河南省許昌、平頂山、汝州名校2025屆高三二模語文試題及參考答案

河南省許昌、平頂山、汝州名校2025屆高三二模語文試題及參考答案一、閱讀(70分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：以交子發(fā)行為開端，中國的貨幣形態(tài)從單一的金屬貨幣發(fā)行與流通時期，進入紙幣與金屬貨幣混合流通時期。官交子發(fā)行八十三年后，因不斷超發(fā)而幣值大跌，終被廢棄而改為“錢引”。在交子之后，歷代王朝都發(fā)行過紙幣，如南宋發(fā)行的“錢引”和“會子”，金代的“交鈔”，元代的“中統(tǒng)寶鈔”和“至元寶鈔”，明代的“大明寶鈔”，清代的“大清寶鈔”等，但均因彌補財政虧空而不斷大量超發(fā)，最終喪失信用。在紙幣產(chǎn)生后，各個時代的思想家和官員也提出過一些貨幣理論，對如何維持紙幣的穩(wěn)定進行過若干探討和實踐。如南宋的“稱提之術(shù)”，即如何調(diào)控紙幣的發(fā)行數(shù)量和回籠紙幣，以保持紙幣幣值；元代的“以紙代錢”，即發(fā)行“不兌現(xiàn)紙幣”的《至元寶鈔通行條劃》方案；清代對紙幣與金屬貨幣“虛實相權(quán)”理論的討論等。但這些探討和實踐均未觸及紙幣發(fā)行的核心因素——國家信用。直到清代，政府和學界仍然沒有完全了解和掌握紙幣發(fā)行的規(guī)律，也難以控制紙幣的發(fā)行與流通，因此主導貨幣仍是白銀和銅錢為主的金屬貨幣。宋代到清代的貨幣以金屬貨幣為主，表明社會以自然經(jīng)濟為主，并不需要大量的貨幣作為交易支撐?？杉幢闳绱?，作為主要金屬幣材的銅產(chǎn)量不高，導致歷代王朝的鑄幣量長期偏少，連商品經(jīng)濟在水平不高條件下的貨幣需求都不能滿足。如唐代中后期，每年的銅幣鑄造額僅十萬貫左右。北宋遠超唐代，每年銅幣鑄造額達三百萬貫左右，但因大量銅錢外流或被銷鑄，仍然出現(xiàn)了錢荒現(xiàn)象。從唐宋到明代，不得不分別采用了錢帛兼行、鑄造鐵錢、實行省陌、發(fā)行紙幣等方式，對錢荒進行緩解。即使是元明兩代用國家權(quán)力強制推行“不兌現(xiàn)紙幣”，都無法取代以銅錢為主體的金屬貨幣的地位。明清時期商品經(jīng)濟進一步活躍，從明代后期開始，隨著美洲白銀的流入，金屬貨幣已基本可以滿足社會商品流通的需求。從這一歷史過程可以看到，交子出現(xiàn)后，紙幣在金融體系中始終沒有占據(jù)主導地位，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度歷經(jīng)千年沒有出現(xiàn)重大突破。（摘編自謝元魯《從歷史看紙幣與國家信用的關系————讀〈千年交子與中國貨幣金融〉》）材料二：在紀念人類最早紙幣“交子”誕生千年之際，我們從它的產(chǎn)生、發(fā)展和演進中能學到什么呢？第一，民間私人紙幣，只能服務于特定的社區(qū)和特定的地域，它的生命力受到發(fā)行機構(gòu)“交子鋪”生存期限的約束，難以成為“永續(xù)”流通手段。這樣，“民間交子”只能稱為社區(qū)貨幣或地域性通貨，不是一個政權(quán)或行政區(qū)域內(nèi)具有無限法償功能的流通手段。只有靠中央政府的政策權(quán)力和法律的維持，才能成為法定貨幣。在今天，任何私人數(shù)字貨幣的功能邊界，都不可能脫離特定的地域和發(fā)行者及其相關方的業(yè)務范圍。沒有各主權(quán)政府的政策擔保和法律維持，不可能成為真正意義上的貨幣。正是在這個意義上，我們不再在“交子”作為最早貨幣的時間確認上猶豫，將北宋仁宗天圣元年十一月二十八日(1024年1月12日)益州交子務的成立確定為人類紙幣的誕生時間。而就今天而言，任何民間的私人數(shù)字貨幣，都不是真正的貨幣，只是百貨商店購物卡“積分點”類似的代用貨幣，其使用的范圍不能超越發(fā)行者的業(yè)務范圍。他們沒有終極的貨幣購買力擔保的法定保證。第二，紙幣因紙張符號的技術(shù)條件，解決了實體貨幣在數(shù)量供給上的有限性難題。它的這個優(yōu)越性的發(fā)揮，靠的是信任機制。民間階段的交子，依賴共同體信任機制，官方交子靠的是政府對紙幣發(fā)行和流通的政治強制干預能力和經(jīng)濟資源的動員能力，后者使紙幣具有了公信力。傳統(tǒng)中國紙幣使用的質(zhì)量和制度改進，不是線性的發(fā)展，而是有曲折和反復。大體上，紙幣的使用與王朝周期緊密地聯(lián)系在一起。在王朝初期，講求準備，講求“以紙取錢”的機制和制度建設，講求發(fā)行量的有效控制。三朝后期多已轉(zhuǎn)換為“以紙代錢”，僅僅憑借紙幣符號可以容易放大的方便，無限量投放紙幣“盡易天下百姓之財”。這時，紙幣成為攫取民間財富的工具。第三，技術(shù)只是紙幣產(chǎn)生和有效使用的必要條件，而非充分條件。今天比特幣及其類似的數(shù)字加密貨幣，在技術(shù)上解決了貨幣的特定功能和數(shù)量控制問題。但是，貨幣的重要性在于它的基本使命，也就是作為價值尺度的本質(zhì)特征和作為流通手段的核心功能。發(fā)行者可以利用技術(shù)制定貨幣刻度，但是一個社會不可能有多種刻度同時存在，因為這與價值尺度的基本要求相矛盾。只有主權(quán)國家有法律工具解決貨幣的統(tǒng)一問題，而不是民間自發(fā)創(chuàng)造的算法共識（事實上存在著多種算法）可以實現(xiàn)。而數(shù)字貨幣作為流通手段的有效性，不在于貨幣的加密數(shù)字形態(tài)，而關鍵在于它與商品勞務的關聯(lián)。那種希求憑借一種單純數(shù)字貨幣來保證自身財富價值以及未來對各種實物資源不貶值使用的主張，只能是一種臆想。誠如傳統(tǒng)經(jīng)典《管子》所稱，“時貨不遂，金玉雖多，謂之貧國也?！保ā豆茏印ぐ擞^》）貨幣的生命力體現(xiàn)在它與商品和勞務的關系之中，體現(xiàn)在它對商品和勞務的獲取能力上。人類歷史的經(jīng)驗表明，只有主權(quán)政府才能承擔起商品和勞務供給的終極責任。（摘編自何平《〈千年交子與中國貨幣金融〉序》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.雖然北宋的銅幣鑄造量已經(jīng)遠超唐代，高達每年三百萬貫左右，但這仍然未能避免錢荒的出現(xiàn)，而發(fā)行官交子則有助于緩解錢荒。B.交子的出現(xiàn)改變了中國的貨幣形態(tài)，使中國從此進入紙幣與金屬貨幣混合流通時期，交子、會子、交鈔與白銀、銅錢等并行于世。C.民間交子并非法定貨幣，它只在特定社區(qū)和地域內(nèi)流通，其功能邊界不能脫離“交子鋪”，不具有無限法償功能，難以“永續(xù)”流通。D.技術(shù)發(fā)展使得比特幣解決了貨幣數(shù)量控制的難題，但這并不意味著比特幣可以實現(xiàn)貨幣作為價值尺度和流通手段的基本使命。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.益州交子務的成立被視為世界上紙幣誕生最早的標志，是因為北宋政府為交子進行政策擔保和法律維持。B.元代發(fā)行《至元寶鈔通行條劃》方案，通過國家權(quán)力強制推行不兌現(xiàn)紙幣，但紙幣的發(fā)展最終不盡人意。C.“時貨不遂，金玉雖多，謂之貧國也”，證明了貨幣與商品和勞務相關聯(lián)的觀點，體現(xiàn)出貨幣的生命力。D.在王朝后期，政府的信用機制逐漸崩塌，紙幣成為攫取百姓財富的工具，因此王朝后期的紙幣使用減少。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料一畫線部分的一項是（3分）（）A.若是權(quán)一時之宜，如寇瑊之在蜀創(chuàng)置交子，此一時舉偏救弊之政，亦非錢布經(jīng)久可行之制，交子行之于蜀則可，于他利害大段不同。（宋·呂祖謙）B.今有人持銅百千以市物貨，銅有般載之勞，物貨有低昂之弊；至會子，卷藏提攜，不勞而運，百千之數(shù)亦無虧折，以是較之，豈不便于民哉？（宋·辛棄疾）C.鈔之弊在于貴賤不中??夫少造之，則鈔貴，而過少則不足于用；多造之，則鈔賤，而過多則不可以行必也。如宋之天圣、元之中統(tǒng)，則庶乎貴賤得中矣。（明·劉定之）D.至金元之鈔，則直取料于民，不復用官錢為本，所費之值，不過三五錢，而欲售人千錢之物。民雖愚，豈為所欺哉？且鈔易昏爛，不久仍廢，則楮幣之無用可知矣。（清·陸世儀）4.為什么古代紙幣在金融體系中始終沒能占據(jù)主導地位？請結(jié)合材料一簡要說明。（4分）5.研究交子的歷史對現(xiàn)代貨幣的發(fā)展有哪些啟示？請結(jié)合材料二簡要概括。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：鐮刀吳懷銀父親老了，父親的腰彎成了那把掛在墻上的鐮刀。鐮刀老了，銹跡斑斑，清瘦成父親的臉龐。父親疑患老年癡呆，總是默默地看著墻上的鐮刀。鐮刀也默默地注視著父親。像一對老哥們。他們的交流，做晚輩的我們無從知曉。①深夜里，父親高一聲低一聲地咳嗽，震落了鐮上的鐵銹，驚醒了酣睡中鐮的“開鐮”之夢。是的，開鐮了！隊長的一聲吆喝，父親急不可待地拿出那把早在鐵匠那兒，用鋼和火喂養(yǎng)得豐腴厚重的鐮刀。用一條大手巾緊扎一下腰，一個馬步沉穩(wěn)地扎下去，然后一排排稻稈在鐮的歡快的跳動中齊刷刷地擺放在父親的身后。是的，開鐮了。就意味著青黃不接缺糧少米的日子已經(jīng)結(jié)束，隨之而來的是豐收的喜悅和能吃飽飯睡好覺的快樂！父親的鐮刀，有著精美的刀柄。那刀柄上的花紋是父親自己精雕細刻的。是我見過所有鐮刀中最美的一把。像一件藝術(shù)品。像一位美麗的新娘。精美的圖案體現(xiàn)鐮的莊重和崇高，而且勞作起來得心應手。每每勞作歸來，父親都會把那鐮刀，放在高高的架子上，不讓我們碰它。父親不僅擔心鐮會弄傷我們的手指，更擔心我們因無知和不小心而在硬石上碰傷鐮的刀鋒。②是的，在父親的心里，鐮和我們都有疼痛感。我們一天天地長大了。父親的鐮在鐵匠那兒反復地鍛打，依然保持年輕的模樣，依然和父親一樣————虎背熊腰，生龍活虎。依然鋒芒畢露所向披靡。精美的刀柄上浸淫了父親太多的汗水和磨破血泡滲出的血液，讓刀柄溫潤如玉又時常懷有父親的體溫。終于有一天，許許多多農(nóng)人的后代，一撥一撥地從生我養(yǎng)我的土地上走出，不再面朝黃土背朝天，不再從事農(nóng)活。于是與土地日漸疏遠，與農(nóng)具日益陌生，與農(nóng)活漸行漸遠。于是生長水稻、玉米、小麥的農(nóng)田開始雜草叢生或者荒蕪。當剩下的土地流轉(zhuǎn)給隆隆的收割機的時候，父親與鐮刀就徹底地退出舞臺。父親與鐮刀從那一刻就開始變老了。父親天不冷的時候幾乎都是赤腳走在土地上，只有那樣才能感覺到土地的沁涼和溫暖。人與土地不存隔閡毫無距離，只有燦爛的陽光和溫柔的季風穿過腳底。當今天穿著锃亮皮鞋的農(nóng)人的后代，走過農(nóng)田，那種對土地的不屑和輕蔑讓父親痛心疾首，讓與土地相依為命的父親和父親的鐮刀寢食難安?！獙ν恋氐牟恍己洼p蔑就是最大的不孝。有一天，孫子問爺爺，掛在墻上的鐮刀是什么？父親深情地說：那是鐮刀！鐮刀是干什么的呀？是收割稻子用的！那么又丑又老的能有用嗎？孫子的提問讓老父親語塞。對農(nóng)具的陌生和遺忘就是對祖宗的陌生和遺忘！可是父親又如何能讓孫子們記起一把鐮刀呢？坐在黑夜里，父親抽著早煙?；蛎骰虬档臒熁穑诤谝估锾S。墻上的鐮刀仿佛也受到了感染和啟發(fā)，躍躍欲試，發(fā)出鋼質(zhì)之聲，組成天籟的一部分，在黑夜里回響……或有月亮升起來，把父親的頭影印到墻上那把鐮之上，組成美妙而奇特的圖案。那一刻我真希望那圖案永遠定格在那面墻上———讓父親和父親的鐮刀成為美麗的圖騰！文本二：倉廩吳懷銀父親把倉廩建在堂屋最顯目的左側(cè)角，讓人一進屋就能看見。秋收季節(jié)父親一臉的喜悅，一擔擔地挑回從生產(chǎn)隊稱來的稻谷，然后再由母親一盆一盆地畚進倉里。母親的笑容透著虔誠和莊重。③“倉，是有倉神的”！母親總是這樣教誨我?？粗赣H臉上的愁容變成笑意，兒時的我們顯得無比快樂而肆意。因為青黃不接的日子宣告結(jié)束，接踵而至的是快樂溫飽！隨著稻谷一層層地上升，父親一塊一塊地安上倉門板。倉廩的門是極有講究的：上面小下面大，門板都是一塊塊條板編上號，隨著稻谷上升，一層一層裝上去。不僅便于進谷物，更意味著過日子要精打細算，而且一開始要緊已些，把寬余留給最后。在所有的稻子全部進倉后，父親還要在倉門兩側(cè)莊重地貼上對聯(lián)?！伴L吃長長有，漸用漸漸多”，橫批是“日增夜長”。父親每天都要到倉廩邊走一走，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看，摸一摸?？纯从袥]有老鼠鉆進去，看看谷子有沒有因受潮發(fā)生霉變。把倉廩建在堂屋里透風采光而且防鼠，體現(xiàn)出父親的智慧。父親滿臉的成就感又透著幾分威嚴。家有余糧，心里不慌。養(yǎng)活一幫兒女是多么的不易?。「赣H更多的時候，一個人默默地坐在堂屋的大桌邊，默默地抽著旱煙。一明一滅的煙火在黑夜里跳躍。④此刻倉廩就站在父親的面前，儼然是一位學富五車滿腹經(jīng)綸的私塾老先生，手握戒尺，對父親諄諄教誨：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱！倉廩不僅盛裝了糧食，更盛裝了傳承的家風和立世的靈魂！所以就不難理解父親臨終時緊緊地拉著我的手，再三叮囑：千萬不要讓倉廩空了，時刻讓它裝滿……我含淚答應了父親?？墒俏疫`背了對父親的諾言。那塊良田已拋荒了很久，我根本就沒種。居住在新建的樓房里，老堂屋里的倉廩腹中空空如也。在力求“快捷而方便”的現(xiàn)代語系里，我們仿佛都不知道糧食從何而來。在一個難眠的長夜，我饑腸轆轆輾轉(zhuǎn)反側(cè)。我忽然想起父親臨終的教誨：是呀，倉廩空了，我拿什么喂養(yǎng)我的身體，繼而拿什么喂養(yǎng)我的靈魂？沒有什么比一碗白米飯更加高貴，沒有什么比倉廩實更接近真理。從明天開始，“要關心糧食，做一個幸福的人”！種上一畝三分地，春種秋收。但令倉廩實！6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.文本一中“是的，開鐮了”重復出現(xiàn)，強調(diào)了開鐮這一事件的重要性，營造出一種熱烈喜慶的氛圍，表達了豐收的喜悅之情。B.兩則文本都描繪了父親在黑夜里抽煙的畫面，凸顯了作為傳統(tǒng)農(nóng)民的父親對土地的深厚情感，烘托出其孤獨、落寞的形象。C.文本一中，孫子對鐮刀的陌生與父親對鐮刀的深情形成鮮明對比，凸顯出時代變遷對人們的觀念和生活方式的深刻影響。D.文本二寫父親安倉門時，運用“一塊一塊”“一層一層”等疊詞，表現(xiàn)出父親認真、細致的態(tài)度，其中蘊含著他對倉廩的珍視。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子④將倉廩比作知識淵博的私塾老先生，表現(xiàn)出沉默的父親對倉廩所代表的生活智慧的尊崇之感。B.句子③通過看似迷信的話語寫出倉廩在母親心中的神圣地位，突出存儲糧食對于農(nóng)人生活的重要性。C.句子②運用通感手法，言鐮刀與我們一樣能夠感知疼痛，表明父親對鐮刀就像對子女一樣極為疼愛。D.句子①將父親的咳嗽與鐮刀的夢相聯(lián)系，“開鐮”之夢被驚醒，象征著曾經(jīng)繁忙的農(nóng)耕生活一去不返。8.如何理解文本二結(jié)尾的“但令倉廩實”？請簡要分析。（4分）9.《鐮刀》和《倉廩》都表達出對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化怎樣的情感？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。有才皆可用也，用之皆可正也，存乎樹人者而已矣。君弗能樹人，而掣大臣以弗能有為，大臣有辭也。君不令，而社稷之安危身任之，康濟之功已著見，而為天下所倚重乃及身而止不能樹人以持數(shù)世之危伴免于亡，大臣無可辭矣。王導、謝安，皆晉社稷之臣也。導①庇其族而不能公之天下，故庾亮得而間之；然其沒也，猶有郗鑒、王彪之、謝安以持晉室之危，雖非導之所托，而樹之者猶導也。安②以族盛而遠嫌，不私其子弟可矣，當其身而道子③以亂，迨其后而桓玄以篡，廷無端方嚴正之士，居端揆以鎮(zhèn)奸邪，不于安責，將誰責而可哉？老氏⑥曰：“功成身退，天之道?！卑?，學于老氏者也，故能以力建大勛之子弟，使遠引以全名，而宗族雖有賢者，皆無列于朝右，以是為順天興度之理與？夫君子之進也，有先之者；其退也，有后之者。退而無以后之，則已成之緒，與身俱沒，而宗社生民不被其澤。既已為公轄，建不世之勛，則宗社生民，即厥躬之休戚矣。全身而避名，知衰而聽命，抑豈所謂善退者哉？退之難于進也久矣。未退之日而早為退之地，非樹人其何以退乎？或曰：時未有人也。夫王雅、王恭、殷仲堪、王珣之徒，躁而敗者，望不重也，養(yǎng)不純也。養(yǎng)其剛烈之氣，樂括以正之，崇其位望，以止其浮夸，此諸人者固皆可用，用而皆可正者也。安弗能莽以戢其驕，授之昏湎之主以導于誠①，于是乎輕儒⑩以從主之私，而激成上下相爭之勢。安存而致已亂，安沒而國已傾，則舉生平之志操勛名與廟社河山而消隕，安之退，一退而無余矣。天之道，功成而退，春授之夏，冬授之春，元氣相嬗于無垠，豫養(yǎng)其稚而后息其老，故四序循環(huán)而相與終古。老氏不足以見此，而安是之學也。史魚不能進蓬伯玉⑦，死以為慚，此則老氏所謂死而不亡者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十四》）【注】①導：王導。②安：謝安。③道子：司馬道子，與后文桓玄皆為東晉權(quán)臣。④老氏：老子。⑤波：偏頗，邪僻。⑥輕傫：輕率。⑦史魚、蘧伯玉均為春秋時期衛(wèi)國大夫。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。（3分）而為天下所倚[A]重[B]乃及身[C]而止[D]不能[E]樹人以持[F]數(shù)世之危[G]俾[H]免于亡11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（A.“退之難于進也久矣”與“元氣相嬗于無垠”兩句中的“于”意思相同。B.緒，事業(yè)、功業(yè)，與《種樹郭橐駝傳》中“早繅而緒”的“緒”意思不同。C.私，偏私，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思相同。D.間，離間，與《庖丁解?！分小耙詿o厚入有間”的“間”意思不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（3分）（）A.王導死后，東晉宗室還有郗鑒、王彪之等人來扶持，而謝安死后，朝廷中已沒有正直嚴明的人執(zhí)掌大權(quán)，作者認為這是謝安的責任。B.謝安因為家族旺盛而遠避嫌疑，其宗族中賢能的人都未在朝廷上任職，他學習老子功成身退的思想，但他的引退并不被作者認可。C.謝安在世時司馬道子亂政，去世后桓玄篡位，他的引退之舉，使得其一生的志向、節(jié)操、功勛、名聲都和國家山河一起消散隕滅了。D.文章開頭先提出培養(yǎng)人才十分重要的觀點，接著對君主不能培養(yǎng)人才和君主能培養(yǎng)人才兩種情況進行分析，強調(diào)要重視人才培養(yǎng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)既已為公輔，建不世之勛，則宗社生民，即厥躬之休戚矣。(2)史魚不能進蘧伯玉，死以為慚，此則老氏所謂死而不亡者也。14.王夫之認為，王雅、王恭、殷仲堪、王珣等人的失敗，既有其自身原因，也與謝安、君主有關。請結(jié)合文本簡要分析。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。次韻王定國揚州見寄①黃庭堅清洛②思君晝夜流，北歸何日片帆收？未生白發(fā)猶堪酒，垂上青云卻佐州。飛雪堆盤膾魚腹，明珠論斗煮雞頭③。平生行樂自不惡，豈有竹西⑥歌吹愁？【注】①元祐初，黃庭堅的好友王定國因直言進諫遭貶，出為揚州通判。②洛：洛河，連通運河，經(jīng)揚州。③雞頭：芡實，俗稱雞頭米。④竹西：揚州地名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯(lián)先抒寫對友人的思念，接著借友人的詢問，表達出對早日與友人重逢的期盼。B.詩人善用意象營造意境，如通過晝夜不停流淌的“清洛”，營造出悠遠綿長的意境。C.頸聯(lián)寫揚州美食，用“飛雪”形容細白的魚膾，用“明珠”形容晶瑩的芡實，想象新奇。D.詩人指出人生在世及時行樂并無不妥，他以此勸慰友人，表現(xiàn)出豁達的人生態(tài)度。16.黃庭堅的詩作向來精于煉字，請結(jié)合頷聯(lián)中“猶”“卻”二字簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)小明在演講中引用《論語·泰伯》中曾子所說的“__，__”，來激勵同學們勇于擔負起國家興盛的重任。(2)李煜《虞美人》中“__，__”兩句道出了物是人非之感，并由此抒發(fā)無窮的亡國傷感之情。(3)杜鵑又稱子規(guī)，是文人墨客的常詠之物，古人常用它來抒發(fā)哀怨凄涼之情，如“__，__”。二、語言文字運用(20分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。父親計劃在雞窩邊再蓋一個鴨舍。提前一天，父親就在屋后泡好泥，土塊模子也從鄰居家借來了。石頭、木材、稻草、麥稈等建筑材料都自己準備好了，因為周邊有①的資源。泥巴和好后，我負責裝填。父親托起模子，走到三十米開外的空地上，輕輕一扣，再緩緩提起，模子下赫然出現(xiàn)兩塊泥坯。來回十幾趟，一長排整齊的泛著濕氣的土塊，像一片泥巴花，在朝陽下艷艷地綻放。半個月之后，一座五六平方米的鴨舍終于落成。圈里很快就有了十幾只小鴨，毛茸茸的，走起路來②，醉了一般。放學回來，我趕緊燒熱水燙麩皮，給小鴨們準備餐食。剛打開門，這群餓死鬼就圈上來，嘎嘎地叫著。望著它們搶食的樣子，我惆悵地想，啥時候才能長大??？父親答應過，把鴨子養(yǎng)大，它們生蛋時，保證我每天有一個蛋。懷揣著這個期待，每一天漫長而又幸福。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（4分）19.文中畫波浪線的句子可以改為“剛打開門，小鴨們就圍著我嘎嘎地叫著，望著它們搶食的樣子，我好想讓它們快點長大”，二者語意基本相同，為什么說原句表達效果更好？（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。六味地黃丸是一種常見的中成藥，具有滋陰補腎的功效，①，則會加重脾胃的負擔，引起胃腸道不適。隨著健康意識的提高，人們越來越傾向于選擇“天然安全”的中藥進行自我保健。其中中成藥便捷、易得，成了許多養(yǎng)生朋友的首選，卻導致出現(xiàn)濫用中成藥的現(xiàn)象。很多人僅憑網(wǎng)絡搜索或外行者的口頭推薦，自行購買服用，忽略藥物的適應癥，也沒有遵守藥物的用法用量。更有甚者，②，無論何種疾病都試圖用此解決，這種盲目使用的行為無疑加大了健康風險。為了合理、正確地使用中成藥，保健醫(yī)生建議大家使用中成藥之前，最好先咨詢中醫(yī)師或中藥師意見，了解正確的用法用量及可能出現(xiàn)的幅作用。購買中成藥時，應認真閱讀藥品說明書，掌握藥物適應癥，了解禁忌癥。不可盲目跟風用藥，更不可隨意增加用藥量或延長用藥時間。不要隨意混合使用多種中成藥，以防發(fā)生藥物不良反映，增加不必要的風險。在服藥期間要蜜切關注身體狀況，一旦發(fā)現(xiàn)不適，應該立即停藥并尋求醫(yī)療幫助。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）21.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）22.若將文中加點的“一旦”換成“如果”，是否更適合語境？二者表意有何不同？請簡要說明。（3分）三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在2025年春節(jié)檔電影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量運用中國文化元素，如蒙古族的“呼麥”、侗族合唱團的集體吟唱等，充滿了濃濃的東方韻味。此外，影片還對傳統(tǒng)神話進行了創(chuàng)新性表達，如哪吒說“因為我們都太年輕，不知道天高地厚”，塑造了一個敢于打破陳規(guī)舊矩，創(chuàng)造一個新世界的少年英雄形象，賦予了影片現(xiàn)實意義。《哪吒2》的成功，充分證明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強大生命力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作者重要的創(chuàng)作源泉。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B（“交子、會子、交鈔與白銀、銅錢等并行于世”錯，從材料一可知，交子、會子、交鈔分屬不同朝代發(fā)行的紙幣，不會并行于世。）2.D（“因此王朝后期的紙幣使用減少”錯，從材料二可知，王朝后期“無限量投放紙幣‘盡易天下百姓之財’”，應是王朝后期的紙幣使用增多。）3.C（材料一畫線部分是說古人提出過有關如何維持紙幣穩(wěn)定的理論。A項，呂祖謙認為，交子的發(fā)行是權(quán)宜之計，而非“經(jīng)久之制”，不能支撐材料一畫線部分。B項，辛棄疾將銅錢和會子相比，強調(diào)紙幣的便利，不能支撐材料一畫線部分。C項，劉定之認為紙幣的問題在于“貴賤不中”，沒有穩(wěn)定的價值，接著指出應控制發(fā)行量，不可過多，也不可過少，可以支撐材料一畫線部分。D項，陸世儀指出金元之鈔不以官錢為本，且容易潰爛，最終會變成廢紙，不能支撐材料一畫線部分。）4.①歷代王朝的紙幣發(fā)行均未觸及國家信用這一核心因素，這些王朝為彌補財政虧空而大量超發(fā)紙幣，最終導致國家信用喪失。②宋代到清代社會以自然經(jīng)濟為主，對貨幣需求有限，且從明代后期開始，美洲白銀的流入，促使金屬貨幣能基本滿足交易需求，金屬貨幣的主導地位難以撼動。（每點2分，意對即可，若有其他答案，言之成理則酌情給分）5.①明確主權(quán)政府在貨幣發(fā)行中的地位，其政策擔保和法律維持能確保貨幣的法定性和權(quán)威性。②重視信任機制的建設，以維護貨幣的穩(wěn)定流通。③合理控制貨幣的發(fā)行量，避免過度發(fā)行，以保障貨幣的價值和經(jīng)濟的穩(wěn)定。④面對各種技術(shù)創(chuàng)新和新的貨幣形式，應加強對貨幣的統(tǒng)一管理，避免多種刻度的貨幣同時存在。⑤確保貨幣與商品勞務的緊密關聯(lián)，避免貨幣脫離實體經(jīng)濟而成為單純的投機工具。（每點1分，答出五點給6分，意對即可，若有其他答案，言之成理則酌情給分）6.B（“烘托出其孤獨、落寞的形象”錯，文本二中父親在黑夜里抽煙的場景，凸顯了父親對家庭的責任感，以及對傳統(tǒng)價值觀的重視和堅守，并沒有“孤獨、落寞”。）7.C（“運用通感手法”錯，句中賦予鐮刀以感知疼痛的生命力，應為比擬，而非通感。）8.①作者希望能夠?qū)⒗衔莸膫}廩重新裝滿糧食，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)生活中確保溫飽、安居樂業(yè)的樸素愿望的回歸。②這句話意味著作者認識到要重視家風、傳統(tǒng)等精神層面的傳承，強調(diào)了物質(zhì)與精神的雙重充實，只有這樣才能真正喂養(yǎng)精神和靈魂。③這句話還蘊含著作者對父親的深深懷念，同時也是在表達自己想要彌補過去違背父親囑托的錯誤的決心，體現(xiàn)了對父親教誨的重新領悟。（每點2分，任答兩點意對即可，若有其他答案，言之成理則酌情給分）9.①《鐮刀》中回憶父親開鐮收割的場景，《倉廩》里描繪父母秋收進糧的畫面，都展現(xiàn)出對往昔傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的懷念。②《鐮刀》中父親對鐮刀的珍視、對土地的熱愛，以及對后人輕視土地的痛心，《倉廩》中母親畚糧食的虔誠，父親裝倉門的莊重，都體現(xiàn)出對土地和糧食的敬畏。③《鐮刀》中孫子視鐮刀為又丑又老之物，對它十分陌生，《倉廩》中父親走后老屋的倉廩已經(jīng)空空如也，都表達出對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化消逝的擔憂。（每點2分，意對即可，若有其他答案，言之成理則酌情給分）10.BDG（原文標點為：而為天下所倚重，乃及身而止，不能樹人以持數(shù)世之危，俾免于亡。）11.A（A項，“退之難于進也久矣”的“于”表示比較，“元氣相嬗于無垠”的“于”的意思為“在”，二者意思不同。B項，“早繅而緒”的“緒”指絲頭，與文中加點的“緒”意思不同。C項，“吾妻之美我者，私我也”的“私”指偏私、偏愛，與文中加點的“私”意思相同。D項，“以無厚入有間”的“間”指空隙，與文中加點的“間”意思不同。）12.D（“接著對君主不能培養(yǎng)人才和君主能培養(yǎng)人才兩種情況進行分析”錯，文章開頭敘述了大臣受君主掣肘無所作為和大臣不受掣肘卻沒能培養(yǎng)人才兩種情況，并未提及君主能培養(yǎng)人才的情況。）13.(1)既然已經(jīng)成為輔政大臣，建立了非凡的功勛，那么國家和百姓，就是（和）他自身的禍福（相關）了。（“公輔”“不世”“休戚”各1分，句意通順1分）(2)史魚沒能舉薦蘧伯玉，到死的時候感到很羞愧，這就是老子所說的（身）死而（精神）不消亡的人。（“進”“慚”各1分，句意通順2分）14.①自身：這些人聲望不高，修養(yǎng)不純正。②謝安：沒能好好培養(yǎng)他們的剛烈之氣，以限制他們的驕橫。③君主：昏庸無道，懷有私心。（每點1分，意對即可，若有其他答案，言之成理則酌情給分）15.A（“接著借友人的詢問”錯，“北歸”句是詩人詢問友人何日才能北歸，而非友人詢問。）16.①“猶”表示尚且、還，詩人指出王定國尚且年輕，還能經(jīng)得住消愁的美酒，表達了對友人青春尚在的慶幸，但同時又隱隱透出一種友人只能借酒來慰藉自己的無奈。②“卻”表示轉(zhuǎn)折，王定國在即將青云直上之時卻被貶為揚州通判，前后形成巨大反差，突出命運的無常，表達了詩人對友人才華被埋沒的憤憤不平和惋惜之情。（每點3分，意對即可，若有其他答案，言之成理則酌情給分）17.(1)士不可以不弘毅任重而道遠(2)雕欄玉砌應猶在只是朱顏改(3)（示例一）莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（李商隱《錦瑟》）（示例二）又聞子規(guī)啼夜月愁空山（李白《蜀道難》）（示例三）楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標過五溪（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）（每空1分，添字、漏字、錯字則該空不給分）18.①取之不盡②搖搖晃晃（每處2分，符合語境即可給分）19.①原句用“餓死鬼”來形容小鴨們，將它們饑餓時急切圍上來的狀態(tài)刻畫得十分生動，透露出作者對小鴨們的喜愛和無奈之情。②原句中“惆悵”準確傳達出“我”既期待小鴨長大，又因感覺時間漫長而有些無奈的復雜情緒；“啥時候才能長大啊”這一問句充滿童真童趣，更能體現(xiàn)出兒童好奇、急切的心理特點。（第①點2分，第②點3分，意對即可，若有其他答案，言之成理則酌情給分）20.①但如果過量服用②將中成藥視為萬能藥（每處2分，意對即可，若有其他答案，符合要求則酌情給分）21.①幅作用——副作用；②反映——反應；③蜜切——密切。（每找出一處錯別字1分，修改正確1分，任答兩點即可）22.“一旦”更適合語境。（1分）“一旦”更側(cè)重于某種特定條件的觸發(fā)，強調(diào)了后果的嚴重性和緊迫性，含有警告意味，所傳達的語氣更強烈，也更能引起人們對假設情況的重視。而“如果”只是一般的假設語氣，沒有強調(diào)警告的意味，語氣相對緩和。（2分）（意對即可，若有其他答案，言之成理則酌情給分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在2025年春節(jié)檔電影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量運用中國文化元素，如蒙古族的“呼麥”、侗族合唱團的集體吟唱等，充滿了濃濃的東方韻味。此外，影片還對傳統(tǒng)神話進行了創(chuàng)新性表達，如哪吒說“因為我們都太年輕，不知道天高地厚”，塑造了一個敢于