山東省濟(jì)寧市一中2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題（原卷版+解析版）

濟(jì)寧一中2023級2024-2025學(xué)年度下學(xué)期第一次月考高二語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：傳統(tǒng)的儒家教育明確地把“樂”作為“六藝”教育的一部分，使人們在“樂”的熏陶和洗禮中不斷鞏固其主流和統(tǒng)一的價(jià)值觀、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等社會文化體系。始于西周初年至春秋中葉的《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，它反映了周代大約五百年間的各種社會生活場景?？鬃臃Q之“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，這說明了《詩經(jīng)》在孔子時(shí)期的儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用?！对娊?jīng)》通過詩、樂結(jié)合的方式，打開了人類聽覺的審美之門。絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，我們現(xiàn)在所看到的《詩經(jīng)》應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的歌詞集而已，由于當(dāng)時(shí)的記譜問題和傳承斷代，古代詩歌的音樂表演形式并沒有得以完好地保存下來，使得今人所見之《詩經(jīng)》其實(shí)只是這部詩歌總集的文字部分。這一說法，我們也可以從《詩經(jīng)》的寫作手法上得到驗(yàn)證。賦、比、興是《詩經(jīng)》的三大基本寫作手法。賦，即平鋪直敘，我們在古文中常見的就是直接敘事。比，即比方，有時(shí)擬人，有時(shí)擬物，有時(shí)擬事；有的明喻，有的暗喻，這種寫作手法增加了古詩文中所描寫對象的神秘感和抽象性，也給讀者帶來了無限的遐想空間。興則在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進(jìn)的氛圍感的作用。加之《詩經(jīng)》在語言上多用四言句和語氣助詞，使今人在朗誦時(shí)，更有歌唱的韻味。另一方面，《尚書·舜典》中記載的“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，也證明了中國古代的詩詞都是可以歌唱或吟唱的；唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在詩樂思想上的“詩樂相達(dá)”和“詩樂異理同功”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也印證了《詩經(jīng)》是具有歌唱屬性的樂詩；明代音樂家朱載堉在《樂律全書》中明確記錄了關(guān)于《詩經(jīng)》各個(gè)不同部分的調(diào)式調(diào)性。詩歌通過詩、樂結(jié)合的方式，達(dá)到語言文學(xué)和音樂的融合藝術(shù)高度，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在教化人心的同時(shí)，提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。其次，在關(guān)于中國古典詩詞大師葉嘉瑩的紀(jì)錄片《掬水月在手》中，葉嘉瑩要求她的學(xué)生都要掌握詩詞的吟誦技巧規(guī)律，其中蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)音律的聲調(diào)特點(diǎn)，這一點(diǎn)，在葉嘉瑩的學(xué)術(shù)講學(xué)中也被提及。再次，通過對燕南芝庵《唱論》的研究發(fā)現(xiàn)，古代的聲樂創(chuàng)作與詩詞歌賦的創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，例如歌唱時(shí)“聲有四節(jié)”和詩詞寫作的韻律相似；“歌之格調(diào)：抑揚(yáng)頓挫、頂疊垛換”等的要求，在詩歌的韻律中也同樣存在。由此證明，古時(shí)的《詩經(jīng)》文化與音樂密不可分，大量史載也表明《詩經(jīng)》本就是以唱誦的形式，讓人們記住世間的處世哲學(xué)和萬物的規(guī)律法則。（摘編自龍秒《〈詩經(jīng)〉中美育元素在聲樂作品中的當(dāng)代敘事》）材料二：我國古代文人墨客在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的過程中，非常重視詩歌韻律的使用?！对娊?jīng)》在其韻律的把握方面非常自由和靈活，因此有部分學(xué)者認(rèn)為其沒有固定的章法可以遵循，其實(shí)不然。在《詩經(jīng)》中，隨處可以看到實(shí)詞用韻的情況，這種實(shí)詞用韻的方式多建構(gòu)在句尾。明末清初的著名學(xué)者顧炎武在其著作《日知錄》中，將《詩經(jīng)》中的用韻分為三種情況討論，第一種是比較常用的用韻方式，即在詩歌的第一、第二、第四句中運(yùn)用韻律。比如《詩經(jīng)》中為眾人所熟知的《關(guān)雎》就是采用這樣的一種用韻形式，所謂“鳩、洲、逑”，這也是著名學(xué)者王力所說的首句押韻。此外一種情況的用韻是指隔一句押一個(gè)韻的方式，比如《詩經(jīng)》中的《卷耳》就是采用這樣的用韻方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”屬于一個(gè)相同的聲部。最后一種情況的用韻是指詩歌自始至終一直在用韻，從詩歌的第一句到詩歌的最末句都運(yùn)用了押韻的方式，這樣的用韻方式使得詩歌格式公正，句與句之間對稱?！对娊?jīng)》利用韻律，形成了一種對稱之美。在《詩經(jīng)》的“頌”這一部分也多采用虛詞用韻的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虛詞押韻的寫法。在詩歌中用韻，可以協(xié)調(diào)曲調(diào)之間的關(guān)系，而且用韻的詩歌更能輔之以樂器進(jìn)行演奏?！对娊?jīng)》中的虛詞用韻，可以和諧詩歌的聲韻。在《詩經(jīng)》之后的一些民間歌謠，也多采用這一原則進(jìn)行用韻，比如抗戰(zhàn)時(shí)期的河北民歌《小白菜》就采用了虛詞用韻的方式，使得歌曲節(jié)奏更舒緩，音樂性更強(qiáng)。明末清初的大學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》中為什么采用虛詞用韻的方式的白話文解釋是，深刻雋永，說話雖然已經(jīng)結(jié)束，但是其聲音繞梁，而三日不絕。由此可見，在詩歌中采用虛詞用韻的方式可以增強(qiáng)詩歌的音樂性和情感感染力，使得詩歌更加悠揚(yáng)綿長，達(dá)到琴瑟和諧的效果。學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻做了詳細(xì)的介紹。其指出在轉(zhuǎn)韻方面，《詩經(jīng)》也可以分為以下幾種形式，也傳達(dá)了不同的韻律美感。首先《詩經(jīng)》中的轉(zhuǎn)韻具有各自為韻的形式美感。比如在《采薇》中，其第一節(jié)的一、三句的最后一個(gè)字，《薇》和《歸》屬于同一部，而該首詩歌的韻腳用在二、四兩句上面，也就是“作”和“莫”字上。這就是各自為韻的情況，也是著名學(xué)者王力所說的上下“交韻”。此外《詩經(jīng)》中還有一種轉(zhuǎn)韻的方式是首句和末句為同一韻，中間的語句為單獨(dú)的一韻。這種用韻的方式也被王力先生稱之為環(huán)抱為韻?！对娊?jīng)》中采用這種轉(zhuǎn)韻方式的詩歌很少見，但并非沒有。如在《車攻》的第五節(jié)中，就采用了這種轉(zhuǎn)韻的方式。轉(zhuǎn)韻還有一種形式為，詩歌的前半章為一個(gè)韻律，詩歌的后半章則為另外一個(gè)韻律。比如“風(fēng)”中的《東方未明》，該首詩歌的三個(gè)部分都采用這種形式進(jìn)行轉(zhuǎn)韻。此種轉(zhuǎn)韻的方式是和詩歌所追求的音樂性緊密聯(lián)系的。使用不同的押韻方式，更容易表達(dá)詩歌的情感，而且讀者讀起來會更朗朗上口，仿佛歌唱，這也是《詩經(jīng)》之外的民歌用韻律之目的所在。（摘編自王燕《論〈詩經(jīng)〉的音樂特征與韻律之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在孔子時(shí)期，《詩經(jīng)》在儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用與《詩經(jīng)》的思想的純潔性和《詩經(jīng)》所包含的音樂性有關(guān)系。B.現(xiàn)在的《詩經(jīng)》其實(shí)是一部歌詞集，原本的音樂表演形式?jīng)]有留傳下來，這是很多學(xué)者通過研究《詩經(jīng)》的寫作手法得出的結(jié)論。C.《詩經(jīng)》賦、比、興三大寫作手法中，賦是平鋪直敘，音樂性最弱；比是修辭手法，可以給讀者帶來無限的想象的空間，音樂性比賦強(qiáng)。D.抗戰(zhàn)時(shí)期的河北民歌《小白菜》，采用虛詞用韻的方式，使得曲調(diào)之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)，并且可以使用樂器進(jìn)行演奏，增強(qiáng)其流行性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分從《詩經(jīng)》的寫作手法、歷代文獻(xiàn)的論述和現(xiàn)代的一些事例研究三個(gè)角度進(jìn)行論證。B.材料一引用唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的觀點(diǎn)和對燕南芝庵《唱論》的研究成果，是為了論證《詩經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。C.《詩經(jīng)》的用韻方式多樣，如“隔句押韻”和“全詩押韻”，這種多樣性體現(xiàn)了《詩經(jīng)》在韻律設(shè)計(jì)上具有靈活性和音樂性。D.《詩經(jīng)》采用轉(zhuǎn)韻的方式來表達(dá)情感，既能夠“各自為韻”，也能夠“環(huán)抱為韻”，都是為了流暢地傳達(dá)韻律的美感。3.下列選項(xiàng)，最適合作為材料二第三段論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。B.東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。C.大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個(gè)，水了。D.好一朵茉莉花，滿園花開香也香不過它，我有心采一朵戴，又怕看花的人兒罵。4.根據(jù)材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的用韻方式及表達(dá)效果。5.下面的詩句使用了“興”的手法，請根據(jù)材料一闡述的“興”與音樂的觀點(diǎn)，簡要分析。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。（《秦風(fēng)·蒹葭》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。放蜂人與火車非魚在我家的后山上，有無邊無際的樹。有了樹，就有了花，連翹花、槐花、野桃花、杏花、杜鵑花，爭著搶著開。春天來的時(shí)候，花似乎在一夜之間就開了。在花開之前，放蜂人先來。放蜂人是老石。我不知道他是通過什么辦法把那一箱箱蜜蜂運(yùn)來的，等我看到時(shí)，那些蜂箱就在村外的林子里擺著了。他的蜜蜂整天繞著村子嗡嗡嗡地飛。老石搭一頂綠帆布的帳篷，里面有鍋碗瓢盆，有一只小小的煤油爐子、一個(gè)地鋪。菜是不用帶的，路邊隨便拔點(diǎn)野菜就夠吃了。水沒法帶，老石就要經(jīng)常來我家給他的塑料桶里灌水，來灌水時(shí)，他會帶一點(diǎn)甜掉牙的蜂蜜，或者給我?guī)讐K硬糖，他有很多水果硬糖，是防止蜜蜂采不到蜜的時(shí)候餓著，專門喂蜜蜂的。老石每次來，總要和父親坐上一袋煙的時(shí)間，在我家的杏樹下，像老朋友一樣說說話，給父親講講山外的事。我也經(jīng)常去他的蜂箱那兒轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，蹭一口蜜或者兩塊糖吃。花年年開，老石年年來。有時(shí)候眼看花都要開了，老石的蜂箱還沒到，我父親就著急得不行，托人捎信給老石。可老石經(jīng)常是收不到口信的，他和他的蜂在另一個(gè)有花的地方呢。老石到了，聽說我父親給他捎了幾趟口信，怕趕不上最好的花期，他就一個(gè)勁兒地給父親讓煙，說對不住，好像他放的是我家的蜂。那年夏天過完的時(shí)候，我開始在家里幫父親干活，因?yàn)槲覜]考上高中。父親說，上完初中也算讀書人了，認(rèn)得自己名字，會算賬，就行了。我自己沒考上，也不知道除了種地還有別的什么出路，于是，每天跟著父親在山坡上刨那幾分地，在料姜石地里種和我一樣細(xì)瘦的玉米，曬得汗流浹背。半年下來，我越干越喪氣，越不想干。我對父親說：“我還是想上學(xué)?！备赣H說：“算了吧，你就不是讀書的料?！蔽医?jīng)常爬上山，在山頂上望著遠(yuǎn)處。可山的那邊還是山，除了呼呼飄過的白云、偶爾飛過的鳥，就剩下沒心沒肺的風(fēng)了。第二年花開的時(shí)候，老石按時(shí)來了，他看見了躺在屋里的我?！案拚Σ簧蠈W(xué)，擱屋里背炕呢？”父親說：“沒考上高中，干活沒力氣還懶。”①“哎，根娃還小著嘞，能干個(gè)啥嘛。娃還得上學(xué)哩，不上學(xué)就窩死在這山里了?！痹诶鲜膭裾f下，山后一茬一茬的花都開敗的時(shí)候，山外來了一輛大馬車，我跟著他和他的蜂箱走了。他說先往北走走，再趕幾個(gè)花期，等回到他的村了，他幫我找個(gè)學(xué)校，上高中去。我父親覺得老石走南闖北是見過世面的，終于同意了。我不知道老石是怎么辦到的，總之，到那年秋天開學(xué)時(shí)，老石告訴我可以去他鎮(zhèn)里的高中上學(xué)了。學(xué)校是聯(lián)中，初中和高中在一起，有時(shí)候老師也是混著教。老石說：②“根娃，剩下就看你的本事了，學(xué)好了去考大學(xué)，學(xué)不好了回家跟你爹刨地。”老石繼續(xù)在外面放他的蜂，他的蜂箱慢慢地越來越多。放假了我會去幫忙，跟著他放蜂、采蜜、收蜂。我喜歡他到處跑的生活，我說：“石叔，真考不上大學(xué)了，我拜你為師，學(xué)放蜂，也走南闖北去?！彼f：“娃呀，你看見鎮(zhèn)南邊那條鐵路了嗎？鐵路上跑著火車，火車可是能跑全國各地的。全國有多大，你學(xué)過地理，知道吧，靠一雙腳跑、靠馬車跑，才能跑多遠(yuǎn)啊?！被疖嚹芘芏噙h(yuǎn)呢？我開始琢磨這個(gè)問題。放學(xué)了就去鐵路邊等火車，撿鐵軌邊散落的煙盒，看長長的綠色的、鐵黑色的火車?yán)卉囓嚾恕⒁卉囓囏涍郛?dāng)咣當(dāng)奔向我沒見過的遠(yuǎn)方?；疖嚋p速的時(shí)候，還能看見坐在車廂里悠閑吃著東西的人，他們看著我笑。我想，我只有考上大學(xué)才能坐上這樣的火車，才能離開永遠(yuǎn)也撿不干凈的料姜石地，去看看更廣闊的天地。三年后，我以全班第一名的成績考上了省城的一所大學(xué)。老石說：③“我就說嘛，根娃有出息。回去告訴你爹，要請我喝酒哩。”我告別了老石，告別了父親、母親和料姜石地，第一次坐上火車，大睜著眼睛，盯著窗外的黑暗和一個(gè)又一個(gè)亮著燈光的車站，咣當(dāng)咣當(dāng)了整整一個(gè)晚上。來到了嶄新的省城，我開始了嶄新的生活。老石給我?guī)Я艘还藁被?，他說：“這是你家后山上的槐花蜜，最好的蜜?！贝髮W(xué)一年級放暑假時(shí)，我已經(jīng)習(xí)慣了省城，習(xí)慣了火車。我用干家教賺的錢，從大商場里給老石和父親、母親買了煙和點(diǎn)心?？晌一氐郊遥赣H卻告訴我：“老石再也放不了蜂了?！备赣H說：“老石在鐵路邊看見一窩野蜂，他去收蜂，結(jié)果從樹上掉下來，摔斷了腰，再也動不了?！蔽?guī)еo老石買的煙和點(diǎn)心去看他，跟他說了很多話。我們都刻意回避了“放蜂”的話題，不過要離開的時(shí)候，老石笑著和我說：④“我當(dāng)年說得沒錯(cuò)吧，讀了書，上了學(xué)，能跑的地兒可多了。”離開的時(shí)候，我又去他出事的鐵路邊坐了很長時(shí)間。逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方。（有刪改）附錄材料：好的小說“有一種氛圍感”，讀者一時(shí)或許不能理解某個(gè)故事，但常常會被“一種氛圍感緊緊抓住”。我們或可對“氛圍感微型小說”做出如下定義：小說并非擁有跌宕起伏的情節(jié)、光鮮亮麗的主人公或讓讀者“心滿意足”的結(jié)局，故事“內(nèi)核”和錯(cuò)綜復(fù)雜的情感也很難清晰講述，且結(jié)尾往往戛然而止；但整篇小說卻從生活本身出發(fā)，擁有光澤的語言、精巧的結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的精神氣質(zhì)和難以言表的絕佳意境。（節(jié)選自陳思宇《短篇小說的氛圍與留白》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說的開頭交代“在我家的后山上，有無邊無際的樹”，春來競相開花，營造了宜人的環(huán)境，引出了放蜂人，可謂一石二鳥。B.小說結(jié)尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”類似于詩歌的以景結(jié)情，僅是為了凸顯“我”對老石不幸的同情。C.小說采用倒敘手法，即先對故事的整體背景、主要人物、總體情況等進(jìn)行概括性的介紹，然后再采用順敘故事的手法。D.小說即小見大，選取生活中的小插曲，主要表現(xiàn)了人與人、人與蜜蜂間的和諧關(guān)系，傳達(dá)了樂觀地面對生活、積極進(jìn)取的主題。7.關(guān)于小說標(biāo)題“放蜂人與火車”的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.將兩個(gè)互不相干的概念“放蜂人”與“火車”組合在一起，作為標(biāo)題，有激趣之效。B.放蜂人是小說中出現(xiàn)的人物，“火車”是組成情節(jié)的重要構(gòu)件，它們與“我”關(guān)系緊密。C.“放蜂人”“火車”是小說故事情節(jié)的線索，小說借此將故事情節(jié)有機(jī)地串聯(lián)起來。D.“放蜂人”是“我”人生路上重要的引路人，“火車”則象征走向外部世界的載體。8.“言，心聲也?！保h·揚(yáng)雄《法言》）請結(jié)合文本，簡要說明小說中四處畫橫線句子表達(dá)老石怎樣“心聲”。9.請結(jié)合“附錄材料”和小說內(nèi)容，簡要分析小說是如何營造“氛圍感”的。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！保ā墩撜Z·八佾》）材料二：《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也；風(fēng)以動之，教以化之。詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性以風(fēng)其上達(dá)于事變而懷其舊俗者也故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩之至也。（節(jié)選自《毛詩序》）材料三：孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也：溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，繁；《春秋》之失，亂。其為人也：溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也；疏通知遠(yuǎn)而不誣，則深于《書》者也；廣博易良而不奢，則深于《樂》者也；潔靜精微而不賊，則深于《易》者也；恭儉莊敬而不煩，則深于《禮》者也；屬辭比事而不亂，則深于《春秋》者也。（《禮記·經(jīng)解》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吟詠情性A以風(fēng)B其上C達(dá)于事D變E而懷其舊F俗者也G故變風(fēng)H發(fā)乎情11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.淫，過度，無節(jié)制，與《屈原列傳》“《國風(fēng)》好色而不淫”中的“淫”意思相同。B.經(jīng)，規(guī)范，建立秩序，與成語“天經(jīng)地義”中的“經(jīng)”意思不相同。C.哀，為……而哀傷，與《離騷》中“哀民生之多艱”中的“哀”意思不相同。D.材料二“三曰比”中的“比”，意為比喻，與材料三“屬辭比事”中的“比”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《毛詩序》提出“六義”中“風(fēng)”與“雅”區(qū)別在于：“風(fēng)”以個(gè)人情志映射一國之事，“雅”以四方風(fēng)俗統(tǒng)攝天下興衰。B.“變風(fēng)變雅”的作者因身處禮崩樂壞之世，所以情感的表達(dá)就突破了禮義的束縛，從而揭露了邢政之苛與人倫之廢。C.《毛詩序》提出太平時(shí)代的音樂安詳歡快是政治和諧的反映，亂世的音樂怨恨憤怒體現(xiàn)政局混亂，亡國之音哀傷憂思則暗示民生困苦。D.《禮記·經(jīng)解》提到，學(xué)者如果學(xué)《詩》學(xué)過了頭，就會愚蠢，這可能是因?yàn)檫^度依賴《詩經(jīng)》教化或片面理解其內(nèi)容。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。（2）頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。14.孔子以“樂而不淫，哀而不傷”評價(jià)《關(guān)雎》，《毛詩序》更以“發(fā)乎情，止乎禮義”總結(jié)《詩經(jīng)》的抒情特征。請分析這種特征在《氓》中是如何體現(xiàn)的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。奉和圣制太行山中言志應(yīng)制張說六龍①鳴玉鑾，九折步云端。河絡(luò)南浮近，山經(jīng)北上難。羽儀映松雪，戈甲帶春寒。百谷晨笳動，千巖曉仗攢?；市母猩毓?jié)，敷藻念人安。既立省方館，復(fù)建禮神壇。扈蹕參天老，承榮忝夏官②。長勤百年意，思見一勝殘?！咀ⅰ竣倭垼汗糯熳榆囻{為六匹馬，古人認(rèn)為馬八尺以上為龍，所以稱天子車駕為六龍，這里指代皇帝出行的車駕。②夏官：古代官職名，在《周禮》中為六官之一，掌軍政和軍賦等，這里指代詩人自己擔(dān)任的官職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“六龍鳴玉鑾，九折步云端”以宏大的場面描寫，展現(xiàn)天子車駕在曲折盤旋的太行山上如行云端，既顯地勢險(xiǎn)要，又襯天子威嚴(yán)。B.“河絡(luò)南浮近，山經(jīng)北上難”，對仗精巧，從河流縈繞、山路崎嶇角度，生動展現(xiàn)出太行山行程艱難，同時(shí)側(cè)面烘托出皇帝出行的莊嚴(yán)與威儀。C.“百谷晨笳動，千巖曉仗攢”運(yùn)用視聽結(jié)合手法，山谷中清晨笳聲回蕩，皇帝儀仗于太行千巖萬壑間聚集行進(jìn)，營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍。D.“皇心感韶節(jié)，敷藻念人安”寫出詩人在美好時(shí)節(jié)作詩，表達(dá)對百姓的掛念，體現(xiàn)皇帝的仁君形象，同時(shí)流露期待得到重用的愿望。16.詩中“羽儀映松雪，戈甲帶春寒”歷來為人稱道，請簡要賞析其藝術(shù)特色。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）遙遠(yuǎn)古蜀文明籠罩著重重歷史迷霧，李白就曾在《蜀道難》中寫道“_____________，_____________”，感嘆古蜀國神秘而渺茫。（2）“窮困”是典型的古今異義詞，其古義為“處境艱難，走投無路”?！峨x騷》中“_____________，_____________”兩句表現(xiàn)了屈原憂愁煩悶、走投無路的境況。（3）古人寫詩填詞，常喜歡使用問句，以激發(fā)讀者思考，加強(qiáng)表達(dá)效果，如“_______________？_______________”兩句。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賽珍珠（PearlS.Buck，1892—1973年），出生于美國西弗吉尼亞州，是美國第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)女性獲得者。她在出生幾個(gè)月之后便隨父母踏上了前往中國的旅程，這一去，便是與東方大國一生的不解情緣。賽珍珠先后在江蘇、上海、安徽、江西等地生活和工作了近40年。在鎮(zhèn)江，這個(gè)江南水鄉(xiāng)的小城里，賽珍珠度過了她童年至青春的近20年歲月，那里的一磚一瓦、一草一木，都深深烙印在她的記憶里，成為她今后文學(xué)創(chuàng)作和回憶中永不褪色的背景，因此她稱鎮(zhèn)江是她________的“中國故鄉(xiāng)”。1973年3月6日，①賽珍珠在美國佛蒙特州的丹比城安然辭世。②尤為________的是，③其墓碑之上非但沒有英文刻記，④反而以古樸典雅的篆體雋刻著“賽珍珠”三個(gè)漢字。⑤這一獨(dú)特之舉，體現(xiàn)出她對中國的濃厚情感和深切眷戀。在她的筆下，⑥中國不僅是一種文化的認(rèn)同，更是一個(gè)地理上的概念。1938年，⑦賽珍珠因“對中國農(nóng)民生活進(jìn)行了豐富與真實(shí)的史詩般描述”（1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)評語），⑧獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，⑨成為用英語寫作中國提材獲獎(jiǎng)的首位西方作家，并在頒獎(jiǎng)儀式的演說中直言，“我相信中國小說于西方小說和小說家是有啟發(fā)的”。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中標(biāo)序號的部分有兩處錯(cuò)別字和兩處表述不當(dāng)，請分別指出其序號并做修改，使文字準(zhǔn)確、語言流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.文中序號⑦處的括號能否改為破折號，為什么？請回答能否改動并說明理由。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自我設(shè)障，又稱自我妨礙、自我設(shè)限。有時(shí)候，人們會通過設(shè)置障礙來阻撓自己獲得成功。這種行為是在故意破壞自我嗎？當(dāng)然不是，（甲），也就是告訴別人：我并沒有真的失敗——要不是因?yàn)檫@個(gè)，我肯定能做好。之所以要用自我挫敗行為來妨礙自己，是因?yàn)槿藗兂Ｍㄟ^把失敗歸于外因以保護(hù)自我形象。當(dāng)自我形象和行為表現(xiàn)緊密相連時(shí)，“全力爭取卻失敗了”要比“因耽擱而失敗”更讓人泄氣。如果在重重阻礙下失敗了，仍可以相信自己能力絕對沒問題；（乙），那正好可以提升自我形象。自我設(shè)障有利于人們把失敗歸于一些暫時(shí)的或外在的因素，（丙），從而可以保護(hù)自尊。自我設(shè)障大致可以分為兩類：一是行動式自我設(shè)障，指個(gè)體為了做出有利于自己的歸因而事先采取的行為策略；二是自陳式自我設(shè)障，指個(gè)體在從事任務(wù)之前，主動聲稱存在一些可能會影響自己發(fā)揮水平的因素，沒有不利于表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)行為，因此對表現(xiàn)不會產(chǎn)生真正的影響，也不會減少個(gè)體成功的機(jī)會。自我設(shè)障是一種主動的行為選擇，從短期情感調(diào)節(jié)角度來看是一種適應(yīng)性策略，但從長遠(yuǎn)來看是一種非適應(yīng)性策略，它可能導(dǎo)致個(gè)體自信和成就降低，使人產(chǎn)生更大的自我設(shè)障需要，并陷入惡性循環(huán)之中，從而損害心理健康。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.小明在期末考試之前晚上瘋狂玩游戲，白天到處閑逛，卻不抓緊時(shí)間復(fù)習(xí)；小紅在背課文之前跟老師說面對老師自己太緊張可能背不下來《陳情表》。文中將自我設(shè)限分為兩類，小明和小紅分別屬于哪類？你認(rèn)為自我設(shè)障能否幫助同學(xué)適應(yīng)現(xiàn)有學(xué)習(xí)環(huán)境和未來的社會生活呢？請簡述你的理由。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在不久的將來，假如人類的大部分工作都可以由人工智能來代替，今天我們學(xué)習(xí)知識的意義在哪里？這引發(fā)了你這怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

濟(jì)寧一中2023級2024-2025學(xué)年度下學(xué)期第一次月考高二語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：傳統(tǒng)的儒家教育明確地把“樂”作為“六藝”教育的一部分，使人們在“樂”的熏陶和洗禮中不斷鞏固其主流和統(tǒng)一的價(jià)值觀、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等社會文化體系。始于西周初年至春秋中葉的《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，它反映了周代大約五百年間的各種社會生活場景?？鬃臃Q之“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，這說明了《詩經(jīng)》在孔子時(shí)期的儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用?！对娊?jīng)》通過詩、樂結(jié)合的方式，打開了人類聽覺的審美之門。絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，我們現(xiàn)在所看到的《詩經(jīng)》應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的歌詞集而已，由于當(dāng)時(shí)的記譜問題和傳承斷代，古代詩歌的音樂表演形式并沒有得以完好地保存下來，使得今人所見之《詩經(jīng)》其實(shí)只是這部詩歌總集的文字部分。這一說法，我們也可以從《詩經(jīng)》的寫作手法上得到驗(yàn)證。賦、比、興是《詩經(jīng)》的三大基本寫作手法。賦，即平鋪直敘，我們在古文中常見的就是直接敘事。比，即比方，有時(shí)擬人，有時(shí)擬物，有時(shí)擬事；有的明喻，有的暗喻，這種寫作手法增加了古詩文中所描寫對象的神秘感和抽象性，也給讀者帶來了無限的遐想空間。興則在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進(jìn)的氛圍感的作用。加之《詩經(jīng)》在語言上多用四言句和語氣助詞，使今人在朗誦時(shí)，更有歌唱的韻味。另一方面，《尚書·舜典》中記載的“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，也證明了中國古代的詩詞都是可以歌唱或吟唱的；唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在詩樂思想上的“詩樂相達(dá)”和“詩樂異理同功”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也印證了《詩經(jīng)》是具有歌唱屬性的樂詩；明代音樂家朱載堉在《樂律全書》中明確記錄了關(guān)于《詩經(jīng)》各個(gè)不同部分的調(diào)式調(diào)性。詩歌通過詩、樂結(jié)合的方式，達(dá)到語言文學(xué)和音樂的融合藝術(shù)高度，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在教化人心的同時(shí)，提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。其次，在關(guān)于中國古典詩詞大師葉嘉瑩的紀(jì)錄片《掬水月在手》中，葉嘉瑩要求她的學(xué)生都要掌握詩詞的吟誦技巧規(guī)律，其中蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)音律的聲調(diào)特點(diǎn)，這一點(diǎn)，在葉嘉瑩的學(xué)術(shù)講學(xué)中也被提及。再次，通過對燕南芝庵《唱論》的研究發(fā)現(xiàn)，古代的聲樂創(chuàng)作與詩詞歌賦的創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，例如歌唱時(shí)“聲有四節(jié)”和詩詞寫作的韻律相似；“歌之格調(diào)：抑揚(yáng)頓挫、頂疊垛換”等的要求，在詩歌的韻律中也同樣存在。由此證明，古時(shí)的《詩經(jīng)》文化與音樂密不可分，大量史載也表明《詩經(jīng)》本就是以唱誦的形式，讓人們記住世間的處世哲學(xué)和萬物的規(guī)律法則。（摘編自龍秒《〈詩經(jīng)〉中美育元素在聲樂作品中的當(dāng)代敘事》）材料二：我國古代文人墨客在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的過程中，非常重視詩歌韻律的使用?！对娊?jīng)》在其韻律的把握方面非常自由和靈活，因此有部分學(xué)者認(rèn)為其沒有固定的章法可以遵循，其實(shí)不然。在《詩經(jīng)》中，隨處可以看到實(shí)詞用韻的情況，這種實(shí)詞用韻的方式多建構(gòu)在句尾。明末清初的著名學(xué)者顧炎武在其著作《日知錄》中，將《詩經(jīng)》中的用韻分為三種情況討論，第一種是比較常用的用韻方式，即在詩歌的第一、第二、第四句中運(yùn)用韻律。比如《詩經(jīng)》中為眾人所熟知的《關(guān)雎》就是采用這樣的一種用韻形式，所謂“鳩、洲、逑”，這也是著名學(xué)者王力所說的首句押韻。此外一種情況的用韻是指隔一句押一個(gè)韻的方式，比如《詩經(jīng)》中的《卷耳》就是采用這樣的用韻方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”屬于一個(gè)相同的聲部。最后一種情況的用韻是指詩歌自始至終一直在用韻，從詩歌的第一句到詩歌的最末句都運(yùn)用了押韻的方式，這樣的用韻方式使得詩歌格式公正，句與句之間對稱。《詩經(jīng)》利用韻律，形成了一種對稱之美。在《詩經(jīng)》的“頌”這一部分也多采用虛詞用韻的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虛詞押韻的寫法。在詩歌中用韻，可以協(xié)調(diào)曲調(diào)之間的關(guān)系，而且用韻的詩歌更能輔之以樂器進(jìn)行演奏?！对娊?jīng)》中的虛詞用韻，可以和諧詩歌的聲韻。在《詩經(jīng)》之后的一些民間歌謠，也多采用這一原則進(jìn)行用韻，比如抗戰(zhàn)時(shí)期的河北民歌《小白菜》就采用了虛詞用韻的方式，使得歌曲節(jié)奏更舒緩，音樂性更強(qiáng)。明末清初的大學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》中為什么采用虛詞用韻的方式的白話文解釋是，深刻雋永，說話雖然已經(jīng)結(jié)束，但是其聲音繞梁，而三日不絕。由此可見，在詩歌中采用虛詞用韻的方式可以增強(qiáng)詩歌的音樂性和情感感染力，使得詩歌更加悠揚(yáng)綿長，達(dá)到琴瑟和諧的效果。學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻做了詳細(xì)的介紹。其指出在轉(zhuǎn)韻方面，《詩經(jīng)》也可以分為以下幾種形式，也傳達(dá)了不同的韻律美感。首先《詩經(jīng)》中的轉(zhuǎn)韻具有各自為韻的形式美感。比如在《采薇》中，其第一節(jié)的一、三句的最后一個(gè)字，《薇》和《歸》屬于同一部，而該首詩歌的韻腳用在二、四兩句上面，也就是“作”和“莫”字上。這就是各自為韻的情況，也是著名學(xué)者王力所說的上下“交韻”。此外《詩經(jīng)》中還有一種轉(zhuǎn)韻的方式是首句和末句為同一韻，中間的語句為單獨(dú)的一韻。這種用韻的方式也被王力先生稱之為環(huán)抱為韻?！对娊?jīng)》中采用這種轉(zhuǎn)韻方式的詩歌很少見，但并非沒有。如在《車攻》的第五節(jié)中，就采用了這種轉(zhuǎn)韻的方式。轉(zhuǎn)韻還有一種形式為，詩歌的前半章為一個(gè)韻律，詩歌的后半章則為另外一個(gè)韻律。比如“風(fēng)”中的《東方未明》，該首詩歌的三個(gè)部分都采用這種形式進(jìn)行轉(zhuǎn)韻。此種轉(zhuǎn)韻的方式是和詩歌所追求的音樂性緊密聯(lián)系的。使用不同的押韻方式，更容易表達(dá)詩歌的情感，而且讀者讀起來會更朗朗上口，仿佛歌唱，這也是《詩經(jīng)》之外的民歌用韻律之目的所在。（摘編自王燕《論〈詩經(jīng)〉的音樂特征與韻律之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在孔子時(shí)期，《詩經(jīng)》在儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用與《詩經(jīng)》的思想的純潔性和《詩經(jīng)》所包含的音樂性有關(guān)系。B.現(xiàn)在的《詩經(jīng)》其實(shí)是一部歌詞集，原本的音樂表演形式?jīng)]有留傳下來，這是很多學(xué)者通過研究《詩經(jīng)》的寫作手法得出的結(jié)論。C.《詩經(jīng)》賦、比、興三大寫作手法中，賦是平鋪直敘，音樂性最弱；比是修辭手法，可以給讀者帶來無限的想象的空間，音樂性比賦強(qiáng)。D.抗戰(zhàn)時(shí)期的河北民歌《小白菜》，采用虛詞用韻的方式，使得曲調(diào)之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)，并且可以使用樂器進(jìn)行演奏，增強(qiáng)其流行性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分從《詩經(jīng)》的寫作手法、歷代文獻(xiàn)的論述和現(xiàn)代的一些事例研究三個(gè)角度進(jìn)行論證。B.材料一引用唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的觀點(diǎn)和對燕南芝庵《唱論》的研究成果，是為了論證《詩經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。C.《詩經(jīng)》的用韻方式多樣，如“隔句押韻”和“全詩押韻”，這種多樣性體現(xiàn)了《詩經(jīng)》在韻律設(shè)計(jì)上具有靈活性和音樂性。D.《詩經(jīng)》采用轉(zhuǎn)韻方式來表達(dá)情感，既能夠“各自為韻”，也能夠“環(huán)抱為韻”，都是為了流暢地傳達(dá)韻律的美感。3.下列選項(xiàng)，最適合作為材料二第三段論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。B.東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。C.大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個(gè)，水了。D.好一朵茉莉花，滿園花開香也香不過它，我有心采一朵戴，又怕看花的人兒罵。4.根據(jù)材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的用韻方式及表達(dá)效果。5.下面的詩句使用了“興”的手法，請根據(jù)材料一闡述的“興”與音樂的觀點(diǎn)，簡要分析。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。（《秦風(fēng)·蒹葭》）【答案】1.A2.B3.C4.用韻方式：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”屬于實(shí)詞用韻，末尾的“華”與“家”押韻。表達(dá)效果：形成了聲音上的回響，增強(qiáng)了詩句的音樂性，使得整首詩在音樂性上更加對稱和諧。5.在《詩經(jīng)》的重章疊句結(jié)構(gòu)中，“興”句的反復(fù)出現(xiàn)可以強(qiáng)化韻律。詩中的“興”句“蒹葭蒼蒼”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”在每一章的開頭反復(fù)出現(xiàn)，不僅在內(nèi)容上強(qiáng)化了蘆葦在不同狀態(tài)下的形象，而且在韻律上形成了一種呼應(yīng)?！吧n蒼”“萋萋”“采采”的變化，配合著后面白露狀態(tài)的變化和伊人位置的變化，使詩歌的韻律如同波浪一樣層層推進(jìn)，產(chǎn)生了一種回環(huán)往復(fù)的韻律美感。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文章從不同角度探討了《詩經(jīng)》的音樂性與韻律之美。材料一通過《詩經(jīng)》的寫作手法、歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)代研究，論證了《詩經(jīng)》與音樂的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了其在儒家教育中的核心地位和審美價(jià)值。材料二則聚焦于《詩經(jīng)》的韻律設(shè)計(jì)，分析了其多樣的用韻方式和轉(zhuǎn)韻技巧，展現(xiàn)了《詩經(jīng)》在音樂性和情感表達(dá)上的獨(dú)特魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“現(xiàn)在的《詩經(jīng)》其實(shí)是一部歌詞集，原本的音樂表演形式?jīng)]有留傳下來，這是很多學(xué)者通過研究《詩經(jīng)》的寫作手法得出的結(jié)論”錯(cuò)，材料一的意思是可以通過《詩經(jīng)》的寫作手法印證《詩經(jīng)》具有音樂性。C.“音樂性最弱”“音樂性比賦強(qiáng)”錯(cuò)，材料一沒有比較《詩經(jīng)》賦、比、興三大寫作手法的音樂性的強(qiáng)弱。D.“可以使用樂器進(jìn)行演奏”錯(cuò)，材料二提到了抗戰(zhàn)時(shí)期的河北民歌《小白菜》采用虛詞用韻的方式，增強(qiáng)了曲調(diào)之間的關(guān)系和音樂性，但材料中并沒有提到可以使用樂器進(jìn)行演奏這一點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是為了論證《詩經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)”錯(cuò)，材料一引用唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的觀點(diǎn)和對燕南芝庵《唱論》的研究成果是為了論證《詩經(jīng)》具有音樂性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段主要論述的是《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻形式及特點(diǎn)，具體包括各自為韻、環(huán)抱為韻、前半章后半章不同韻律等形式及其美感和作用，并且指出使用不同押韻方式的目的在于表達(dá)情感、讀起來朗朗上口等。A.出自《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》，主要體現(xiàn)的是《詩經(jīng)》在敘事上的特點(diǎn)，按照時(shí)間順序描寫了不同時(shí)間的景象，沒有明顯體現(xiàn)轉(zhuǎn)韻等與第三段論述核心相關(guān)的內(nèi)容，不能作為第三段的論據(jù)。B.出自《詩經(jīng)?陳風(fēng)?東門之楊》，主要展現(xiàn)了一種場景和等待的情緒，從用韻角度看，主要是句尾常規(guī)押韻，沒有體現(xiàn)出材料二第三段中所說的各種轉(zhuǎn)韻形式等內(nèi)容，不適合作為論據(jù)。C.“大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個(gè)，水了”這句歌詞中，“著”“個(gè)”“了”作為虛詞在句尾押韻，與材料二第三段中提到的虛詞用韻方式相吻合。此外，該句也體現(xiàn)出了虛詞用韻能增強(qiáng)詩歌的音樂性和情感感染力的特點(diǎn)，因此最適合作為該段的論據(jù)。D.這是現(xiàn)代的民歌歌詞，與《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻等內(nèi)容無關(guān)，不能作為材料二第三段關(guān)于《詩經(jīng)》轉(zhuǎn)韻論述的論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。用韻方式：從材料二可知，《詩經(jīng)》存在實(shí)詞用韻的情況，且多建構(gòu)在句尾?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”中，“華”和“家”都是實(shí)詞，位于詩句的末尾且相互押韻，所以屬于材料二中所說的實(shí)詞用韻方式。表達(dá)效果：詩歌押韻能夠使詩句在誦讀時(shí)產(chǎn)生一種回環(huán)往復(fù)的音韻美，“華”與“家”押韻，讓詩句在聲音上有了呼應(yīng)和回響，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了詩句的音樂性。在古代詩歌中，韻律是營造對稱和諧之美的重要手段。這里的押韻使得詩句在音韻上相互呼應(yīng)，與詩歌整體的句式結(jié)構(gòu)等相配合，形成了一種對稱和諧的美感。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。“興”在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進(jìn)的氛圍感的作用?！肚仫L(fēng)?蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”等句，以蒹葭和白露的不同狀態(tài)起興，在每一章的開頭反復(fù)出現(xiàn)，符合“興”的手法特點(diǎn)，這些“興”句的反復(fù)出現(xiàn)強(qiáng)化了韻律?！吧n蒼”“萋萋”“采采”等詞的變化，配合著后面白露狀態(tài)和伊人位置的變化，使詩歌的韻律如同波浪一樣層層推進(jìn)。這就像音樂中的節(jié)奏變化，營造出一種回環(huán)往復(fù)的韻律美感，增強(qiáng)了詩歌的音樂性和節(jié)奏感，讓讀者在誦讀時(shí)仿佛能感受到音樂的起伏和流動，富有感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。放蜂人與火車非魚在我家的后山上，有無邊無際的樹。有了樹，就有了花，連翹花、槐花、野桃花、杏花、杜鵑花，爭著搶著開。春天來的時(shí)候，花似乎在一夜之間就開了。在花開之前，放蜂人先來。放蜂人是老石。我不知道他是通過什么辦法把那一箱箱蜜蜂運(yùn)來的，等我看到時(shí)，那些蜂箱就在村外的林子里擺著了。他的蜜蜂整天繞著村子嗡嗡嗡地飛。老石搭一頂綠帆布的帳篷，里面有鍋碗瓢盆，有一只小小的煤油爐子、一個(gè)地鋪。菜是不用帶的，路邊隨便拔點(diǎn)野菜就夠吃了。水沒法帶，老石就要經(jīng)常來我家給他的塑料桶里灌水，來灌水時(shí)，他會帶一點(diǎn)甜掉牙的蜂蜜，或者給我?guī)讐K硬糖，他有很多水果硬糖，是防止蜜蜂采不到蜜的時(shí)候餓著，專門喂蜜蜂的。老石每次來，總要和父親坐上一袋煙的時(shí)間，在我家的杏樹下，像老朋友一樣說說話，給父親講講山外的事。我也經(jīng)常去他的蜂箱那兒轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，蹭一口蜜或者兩塊糖吃?；昴觊_，老石年年來。有時(shí)候眼看花都要開了，老石的蜂箱還沒到，我父親就著急得不行，托人捎信給老石?？衫鲜?jīng)常是收不到口信的，他和他的蜂在另一個(gè)有花的地方呢。老石到了，聽說我父親給他捎了幾趟口信，怕趕不上最好的花期，他就一個(gè)勁兒地給父親讓煙，說對不住，好像他放的是我家的蜂。那年夏天過完的時(shí)候，我開始在家里幫父親干活，因?yàn)槲覜]考上高中。父親說，上完初中也算讀書人了，認(rèn)得自己名字，會算賬，就行了。我自己沒考上，也不知道除了種地還有別的什么出路，于是，每天跟著父親在山坡上刨那幾分地，在料姜石地里種和我一樣細(xì)瘦的玉米，曬得汗流浹背。半年下來，我越干越喪氣，越不想干。我對父親說：“我還是想上學(xué)?！备赣H說：“算了吧，你就不是讀書的料?！蔽医?jīng)常爬上山，在山頂上望著遠(yuǎn)處?？缮降哪沁呥€是山，除了呼呼飄過的白云、偶爾飛過的鳥，就剩下沒心沒肺的風(fēng)了。第二年花開的時(shí)候，老石按時(shí)來了，他看見了躺在屋里的我?！案拚Σ簧蠈W(xué)，擱屋里背炕呢？”父親說：“沒考上高中，干活沒力氣還懶?！雹佟鞍ィ捱€小著嘞，能干個(gè)啥嘛。娃還得上學(xué)哩，不上學(xué)就窩死在這山里了。”在老石的勸說下，山后一茬一茬的花都開敗的時(shí)候，山外來了一輛大馬車，我跟著他和他的蜂箱走了。他說先往北走走，再趕幾個(gè)花期，等回到他的村了，他幫我找個(gè)學(xué)校，上高中去。我父親覺得老石走南闖北是見過世面的，終于同意了。我不知道老石是怎么辦到的，總之，到那年秋天開學(xué)時(shí)，老石告訴我可以去他鎮(zhèn)里的高中上學(xué)了。學(xué)校是聯(lián)中，初中和高中在一起，有時(shí)候老師也是混著教。老石說：②“根娃，剩下就看你的本事了，學(xué)好了去考大學(xué)，學(xué)不好了回家跟你爹刨地?！崩鲜^續(xù)在外面放他的蜂，他的蜂箱慢慢地越來越多。放假了我會去幫忙，跟著他放蜂、采蜜、收蜂。我喜歡他到處跑的生活，我說：“石叔，真考不上大學(xué)了，我拜你為師，學(xué)放蜂，也走南闖北去。”他說：“娃呀，你看見鎮(zhèn)南邊那條鐵路了嗎？鐵路上跑著火車，火車可是能跑全國各地的。全國有多大，你學(xué)過地理，知道吧，靠一雙腳跑、靠馬車跑，才能跑多遠(yuǎn)啊?！被疖嚹芘芏噙h(yuǎn)呢？我開始琢磨這個(gè)問題。放學(xué)了就去鐵路邊等火車，撿鐵軌邊散落的煙盒，看長長的綠色的、鐵黑色的火車?yán)卉囓嚾?、一車車貨咣?dāng)咣當(dāng)奔向我沒見過的遠(yuǎn)方?；疖嚋p速的時(shí)候，還能看見坐在車廂里悠閑吃著東西的人，他們看著我笑。我想，我只有考上大學(xué)才能坐上這樣的火車，才能離開永遠(yuǎn)也撿不干凈的料姜石地，去看看更廣闊的天地。三年后，我以全班第一名的成績考上了省城的一所大學(xué)。老石說：③“我就說嘛，根娃有出息。回去告訴你爹，要請我喝酒哩?！蔽腋鎰e了老石，告別了父親、母親和料姜石地，第一次坐上火車，大睜著眼睛，盯著窗外的黑暗和一個(gè)又一個(gè)亮著燈光的車站，咣當(dāng)咣當(dāng)了整整一個(gè)晚上。來到了嶄新的省城，我開始了嶄新的生活。老石給我?guī)Я艘还藁被郏f：“這是你家后山上的槐花蜜，最好的蜜?！贝髮W(xué)一年級放暑假時(shí)，我已經(jīng)習(xí)慣了省城，習(xí)慣了火車。我用干家教賺的錢，從大商場里給老石和父親、母親買了煙和點(diǎn)心。可我回到家，父親卻告訴我：“老石再也放不了蜂了?！备赣H說：“老石在鐵路邊看見一窩野蜂，他去收蜂，結(jié)果從樹上掉下來，摔斷了腰，再也動不了?！蔽?guī)еo老石買的煙和點(diǎn)心去看他，跟他說了很多話。我們都刻意回避了“放蜂”的話題，不過要離開的時(shí)候，老石笑著和我說：④“我當(dāng)年說得沒錯(cuò)吧，讀了書，上了學(xué)，能跑的地兒可多了。”離開的時(shí)候，我又去他出事的鐵路邊坐了很長時(shí)間。逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方。（有刪改）附錄材料：好的小說“有一種氛圍感”，讀者一時(shí)或許不能理解某個(gè)故事，但常常會被“一種氛圍感緊緊抓住”。我們或可對“氛圍感微型小說”做出如下定義：小說并非擁有跌宕起伏的情節(jié)、光鮮亮麗的主人公或讓讀者“心滿意足”的結(jié)局，故事“內(nèi)核”和錯(cuò)綜復(fù)雜的情感也很難清晰講述，且結(jié)尾往往戛然而止；但整篇小說卻從生活本身出發(fā)，擁有光澤的語言、精巧的結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的精神氣質(zhì)和難以言表的絕佳意境。（節(jié)選自陳思宇《短篇小說的氛圍與留白》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說的開頭交代“在我家的后山上，有無邊無際的樹”，春來競相開花，營造了宜人的環(huán)境，引出了放蜂人，可謂一石二鳥。B.小說結(jié)尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”類似于詩歌的以景結(jié)情，僅是為了凸顯“我”對老石不幸的同情。C.小說采用倒敘手法，即先對故事的整體背景、主要人物、總體情況等進(jìn)行概括性的介紹，然后再采用順敘故事的手法。D.小說即小見大，選取生活中的小插曲，主要表現(xiàn)了人與人、人與蜜蜂間的和諧關(guān)系，傳達(dá)了樂觀地面對生活、積極進(jìn)取的主題。7.關(guān)于小說標(biāo)題“放蜂人與火車”的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.將兩個(gè)互不相干的概念“放蜂人”與“火車”組合在一起，作為標(biāo)題，有激趣之效。B.放蜂人是小說中出現(xiàn)的人物，“火車”是組成情節(jié)的重要構(gòu)件，它們與“我”關(guān)系緊密。C.“放蜂人”“火車”是小說故事情節(jié)的線索，小說借此將故事情節(jié)有機(jī)地串聯(lián)起來。D.“放蜂人”是“我”人生路上重要的引路人，“火車”則象征走向外部世界的載體。8.“言，心聲也。”（漢·揚(yáng)雄《法言》）請結(jié)合文本，簡要說明小說中四處畫橫線句子表達(dá)老石怎樣的“心聲”。9.請結(jié)合“附錄材料”和小說內(nèi)容，簡要分析小說是如何營造“氛圍感”的。【答案】6.A7.C8.①處，表達(dá)了老石對“我”年齡尚小不應(yīng)過早勞作的憐惜，以及希望“我”繼續(xù)上學(xué)，不要被困在山里的殷切期望。②處，老石提醒“我”上學(xué)要靠自己努力，學(xué)好了有光明的前途，學(xué)不好只能回家種地，體現(xiàn)了他對“我”的鞭策與鼓勵(lì)。③處，老石為“我”考上大學(xué)而感到由衷的高興和自豪，同時(shí)也有對自己眼光的肯定，并且期待與“我”父親分享這份喜悅。④處，老石再次強(qiáng)調(diào)讀書上學(xué)能讓人擁有更廣闊的發(fā)展空間，表達(dá)了對自己當(dāng)初勸“我”上學(xué)這一行為的欣慰，以及對“我”未來的美好期許。9.①從生活本身出發(fā)：小說講述了“我”的成長故事，從“我”沒考上高中在家干活，到在老石幫助下上學(xué)、考上大學(xué)，以及老石意外受傷等情節(jié)，都源自平凡生活，沒有跌宕起伏的傳奇情節(jié)。②擁有光澤的語言：如“在我家的后山上，有無邊無際的樹。有了樹，就有了花，連翹花、槐花、野桃花、杏花、杜鵑花，爭著搶著開”，語言簡潔生動，描繪出美麗的自然景象，富有畫面感和感染力。③精巧的結(jié)構(gòu)：以“我”的成長經(jīng)歷為線索，將老石幫助“我”、“我”對火車的向往、老石的意外等情節(jié)串聯(lián)起來，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。④獨(dú)特的精神氣質(zhì)：老石熱心幫助“我”改變命運(yùn)，鼓勵(lì)“我”通過讀書走出大山，展現(xiàn)出善良、有見識的品質(zhì)；“我”在老石的影響下積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)，體現(xiàn)出對夢想的追求，這些都賦予小說積極向上的精神氣質(zhì)。⑤難以言表的絕佳意境：結(jié)尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”，營造出一種既飽含對老石的復(fù)雜情感，又充滿對未來憧憬的意境，引發(fā)讀者的無限遐想，韻味悠長?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《放蜂人與火車》通過細(xì)膩的筆觸描繪了放蜂人老石與“我”之間的深厚情誼，以及“我”在老石的引導(dǎo)下走出山村、追尋夢想的歷程。小說以鄉(xiāng)村生活為背景，通過放蜂人與火車的象征，展現(xiàn)了人與自然的和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。文章語言質(zhì)樸而富有詩意，情節(jié)平淡卻充滿溫情，結(jié)尾戛然而止，留給讀者無限遐想。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“僅是為了凸顯‘我’對老石不幸的同情”錯(cuò)誤。小說結(jié)尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”，這一描寫不僅僅是體現(xiàn)“我”對老石不幸遭遇的同情。從整個(gè)小說的情節(jié)和情感發(fā)展來看，老石對“我”有著重要的影響，他幫助“我”走出大山，改變了“我”的命運(yùn)。此時(shí)“我”看到火車，還包含著對老石引領(lǐng)自己走向更廣闊天地的感恩之情，同時(shí)火車代表著外面的世界和未來的希望，“我”也會因老石的遭遇而對未來有了更深的思考和憧憬等復(fù)雜情感，并非僅僅是同情。C.“倒敘”錯(cuò)誤。倒敘是把事件的結(jié)局或某個(gè)最重要、最突出的片段提到文章的前邊，然后再從事件的開頭按事情先后發(fā)展順序進(jìn)行敘述。而在這篇小說中，是按照時(shí)間順序依次敘述“我”沒考上高中在家干活，老石來放蜂并勸說“我”上學(xué)，“我”跟著老石離開去上高中，在高中努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)，以及后來老石受傷等情節(jié)，是典型的順敘手法，并非倒敘。D.“主要表現(xiàn)了人與人、人與蜜蜂間的和諧關(guān)系”錯(cuò)誤。小說主要圍繞“我”的成長經(jīng)歷展開，重點(diǎn)講述了老石如何熱心幫助“我”，鼓勵(lì)“我”通過讀書改變命運(yùn)，讓“我”走出大山去見識更廣闊的世界，“我”在老石的影響下積極進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)了人生的轉(zhuǎn)變。雖然文中也有對人與人之間和諧關(guān)系的描寫，以及放蜂人與蜜蜂的相關(guān)內(nèi)容，但這并非小說的主要表現(xiàn)內(nèi)容，其主要表現(xiàn)的是老石對“我”人生的影響以及“我”的成長和對夢想的追求。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)題含義和作用的能力。C.“小說借此將故事情節(jié)有機(jī)地串聯(lián)起來”錯(cuò)誤。在這篇小說中，是以“我”的成長經(jīng)歷為線索，從“我”沒考上高中的迷茫，到在老石幫助下上學(xué)、努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)，以及后來老石的意外等情節(jié)，都是圍繞“我”的成長展開的。雖然“放蜂人”老石和“火車”在“我”的成長過程中起到了重要作用，但它們并非是貫穿始終的線索，不能將故事情節(jié)完全串聯(lián)起來。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中重要句子的能力。①老石說“根娃還小著嘞，能干個(gè)啥嘛”，體現(xiàn)出他對“我”年紀(jì)尚小卻被迫在家干活的憐惜之情。他深知在山里如果不讀書，就很難有更好的出路，所以又說“娃還得上學(xué)哩，不上學(xué)就窩死在這山里了”，表達(dá)了他希望“我”能夠繼續(xù)上學(xué)，走出大山，不要被困在這封閉的環(huán)境中的殷切期望。②老石幫助“我”找到了上學(xué)的機(jī)會，他明白上學(xué)最終還是要靠“我”自己的努力。“根娃，剩下就看你的本事了”是對“我”的提醒，讓“我”意識到要為自己的未來負(fù)責(zé)?！皩W(xué)好了去考大學(xué)，學(xué)不好了回家跟你爹刨地”則是通過對比兩種不同的結(jié)果，激勵(lì)“我”努力學(xué)習(xí)，學(xué)好了就能有更好的前途，學(xué)不好就只能像父親一樣在家種地，體現(xiàn)了他對“我”的鞭策與鼓勵(lì)。③“我就說嘛，根娃有出息”表明老石對“我”考上大學(xué)這件事感到由衷的高興和自豪，他相信“我”有能力取得好成績，如今“我”真的考上了大學(xué)，也證明了他的眼光。“回去告訴你爹，要請我喝酒哩”則流露出他希望與“我”父親分享這份喜悅的心情，同時(shí)也有對自己當(dāng)初幫助“我”的一種肯定。④老石在“我”當(dāng)初面臨困境時(shí)，就鼓勵(lì)“我”讀書上學(xué)，認(rèn)為這樣能有更廣闊的發(fā)展空間。此時(shí)他說“我當(dāng)年說得沒錯(cuò)吧，讀了書，上了學(xué)，能跑的地兒可多了”，是再次強(qiáng)調(diào)讀書上學(xué)的重要性，表達(dá)了對自己當(dāng)初勸“我”上學(xué)這一行為的欣慰。同時(shí)，也是對“我”未來的美好期許，希望“我”能憑借讀書所獲得的機(jī)會，去更多的地方，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法和多角度探究文本意蘊(yùn)的能力。①從生活本身出發(fā)：小說所講述的故事是非常貼近生活的，“我”沒考上高中后在家?guī)兔Ω苫?，這是很多農(nóng)村孩子可能會面臨的情況。老石作為放蜂人來到村里，與“我”和父親的交往，以及后來幫助“我”上學(xué)等情節(jié)，都沒有夸張或離奇的成分，完全是源自平凡的生活，讓讀者能夠產(chǎn)生共鳴，感受到生活的真實(shí)，從而營造出一種真實(shí)可感的氛圍。②擁有光澤的語言：文中的語言簡潔而富有表現(xiàn)力。如“在我家的后山上，有無邊無際的樹。有了樹，就有了花，連翹花、槐花、野桃花、杏花、杜鵑花，爭著搶著開”，通過簡潔的描寫，生動地展現(xiàn)出后山春天花開的繁茂景象，“爭著搶著開”運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予花以人的情態(tài)，使畫面更加鮮活，富有感染力，讓讀者仿佛能看到那一片花海，從而營造出一種優(yōu)美的氛圍。③精巧的結(jié)構(gòu)：小說以“我”的成長經(jīng)歷為線索，將各個(gè)情節(jié)有機(jī)地串聯(lián)起來。從“我”沒考上高中的迷茫開始，到遇到老石，在老石的幫助下上學(xué)，在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，以及后來考上大學(xué)，再到老石意外受傷等情節(jié)，都圍繞著“我”的成長展開，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這種結(jié)構(gòu)使得故事的發(fā)展自然流暢，讀者能夠清晰地感受到“我”的成長變化和情感歷程，從而營造出一種連貫而有序的氛圍。④獨(dú)特的精神氣質(zhì)：老石這個(gè)人物形象展現(xiàn)出了善良、熱心和有見識的品質(zhì)。他看到“我”沒上學(xué)，主動勸說“我”繼續(xù)讀書，并幫助“我”找到上學(xué)的機(jī)會，體現(xiàn)了他的善良和熱心。他還鼓勵(lì)“我”通過讀書走出大山，去見識更廣闊的世界，說明他有一定的見識。而“我”在老石的影響下，從最初的迷茫、喪氣，到后來積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)，體現(xiàn)了對夢想的追求和不向命運(yùn)低頭的精神。這些人物的品質(zhì)和精神賦予了小說積極向上的精神氣質(zhì)，讓讀者在閱讀過程中感受到一種鼓舞和力量，營造出一種充滿希望和奮斗的氛圍。⑤難以言表的絕佳意境：小說結(jié)尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”，“模糊的雙眼”既可能是因?yàn)椤拔摇睂鲜牟恍以庥龈械诫y過，也可能包含著對老石幫助自己的感恩等復(fù)雜情感。而“火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”，火車象征著外面的世界和未來的希望，它的繼續(xù)前行又讓“我”對未來充滿了憧憬。這種描寫營造出了一種既飽含情感又充滿希望的意境，引發(fā)讀者的無限遐想，讓讀者在這種意境中去體會“我”的情感和對未來的思考，韻味悠長，營造出一種獨(dú)特而難以言表的氛圍。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”（《論語·八佾》）材料二：《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也；風(fēng)以動之，教以化之。詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性以風(fēng)其上達(dá)于事變而懷其舊俗者也故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩之至也。（節(jié)選自《毛詩序》）材料三：孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也：溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，繁；《春秋》之失，亂。其為人也：溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也；疏通知遠(yuǎn)而不誣，則深于《書》者也；廣博易良而不奢，則深于《樂》者也；潔靜精微而不賊，則深于《易》者也；恭儉莊敬而不煩，則深于《禮》者也；屬辭比事而不亂，則深于《春秋》者也。（《禮記·經(jīng)解》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吟詠情性A以風(fēng)B其上C達(dá)于事D變E而懷其舊F俗者也G故變風(fēng)H發(fā)乎情11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.淫，過度，無節(jié)制，與《屈原列傳》“《國風(fēng)》好色而不淫”中的“淫”意思相同。B.經(jīng)，規(guī)范，建立秩序，與成語“天經(jīng)地義”中“經(jīng)”意思不相同。C.哀，為……而哀傷，與《離騷》中“哀民生之多艱”中的“哀”意思不相同。D.材料二“三曰比”中的“比”，意為比喻，與材料三“屬辭比事”中的“比”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《毛詩序》提出“六義”中“風(fēng)”與“雅”的區(qū)別在于：“風(fēng)”以個(gè)人情志映射一國之事，“雅”以四方風(fēng)俗統(tǒng)攝天下興衰。B.“變風(fēng)變雅”的作者因身處禮崩樂壞之世，所以情感的表達(dá)就突破了禮義的束縛，從而揭露了邢政之苛與人倫之廢。C.《毛詩序》提出太平時(shí)代的音樂安詳歡快是政治和諧的反映，亂世的音樂怨恨憤怒體現(xiàn)政局混亂，亡國之音哀傷憂思則暗示民生困苦。D.《禮記·經(jīng)解》提到，學(xué)者如果學(xué)《詩》學(xué)過了頭，就會愚蠢，這可能是因?yàn)檫^度依賴《詩經(jīng)》教化或片面理解其內(nèi)容。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。（2）頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。14.孔子以“樂而不淫，哀而不傷”評價(jià)《關(guān)雎》，《毛詩序》更以“發(fā)乎情，止乎禮義”總結(jié)《詩經(jīng)》的抒情特征。請分析這種特征在《氓》中是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮?0.ACG11.C12.B13.（1）《關(guān)雎》這首詩，是贊美后妃美德的，是《國風(fēng)》的開篇，是用來教化天下、匡正夫婦倫理的。（2）“頌”，就是贊美（君王的）盛大德行，并把君王成就的功業(yè)稟告給神明的藝術(shù)表現(xiàn)形式。14.①抒情特征：詩歌抒發(fā)了人內(nèi)心的真實(shí)情感（歡樂、哀愁、怨恨等），但同時(shí)情感的抒發(fā)有節(jié)制，受社會道德規(guī)范（即“禮義”）的約束。②《氓》的體現(xiàn)：女子遭遇氓的背叛，心生怨恨，但最終以理性的反思來約束情感的宣泄，冷靜克制?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料展現(xiàn)了《詩經(jīng)》的多重內(nèi)涵與教化功能。材料一強(qiáng)調(diào)《關(guān)雎》的情感節(jié)制，體現(xiàn)了儒家“中和”之美；材料二從“六義”出發(fā)，闡釋詩歌的政治教化作用，強(qiáng)調(diào)“發(fā)乎情，止乎禮義”；材料三則通過孔子之口，揭示《詩》教的核心在于培養(yǎng)“溫柔敦厚”的人格?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：作詩來吟詠心中的情性，以委婉地諷喻、勸誡人君，這是通達(dá)于世事的變遷和感懷于舊時(shí)的風(fēng)俗啊。所以“變風(fēng)”之詩是發(fā)乎人的情性?！耙髟伹樾浴眲淤e結(jié)構(gòu)，“吟詠”是謂語，“情性”是賓語，故在A處斷開?！帮L(fēng)其上”是動賓結(jié)構(gòu)，“其上”是“風(fēng)”的賓語，故在C處斷開?！斑_(dá)于事變”和“懷其舊俗”是并列結(jié)構(gòu)，共同描述這類詩作的特點(diǎn)，“者也”是句末語氣詞，其后停頓，且“故”是表結(jié)果的連詞，一般放在句首，故在G處斷開。故選ACG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中意義和用法的能力。A.正確。句意：表達(dá)快樂卻不過分。/《國風(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分。B.正確。規(guī)范，建立秩序/準(zhǔn)則、法則。句意：先王用它來規(guī)范夫婦。/指正確、不容懷疑的常道正理。C.錯(cuò)誤，詞義相同。句意：為苛酷的刑罰政令而哀傷。/為百姓生活的艱難困苦而哀傷。D.正確。比喻/排列，編排。句意：三是比（比喻）。/連綴文辭，排比史事。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“情感的表達(dá)就突破了禮義的束縛”錯(cuò)誤。文中提到“變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義”，可知“變風(fēng)變雅”的作者雖然身處禮崩樂壞之世，但情感的表達(dá)還是受到禮義的約束，并沒有突破禮義的束縛。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“風(fēng)”，指《國風(fēng)》；第二個(gè)“風(fēng)”，教化；“正”，匡正。（2）“美”，贊美；“形容”，外在表現(xiàn)，這里指表現(xiàn)形式；“告”，稟告?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。①文中提到孔子以“樂而不淫，哀而不傷”評價(jià)《關(guān)雎》，《毛詩序》以“發(fā)乎情，止乎禮義”總結(jié)《詩經(jīng)》的抒情特征，可知這種抒情特征強(qiáng)調(diào)詩歌既要抒發(fā)人內(nèi)心的真實(shí)情感，如歡樂、哀愁、怨恨等，又要使情感的抒發(fā)有所節(jié)制，受到社會道德規(guī)范（即“禮義”）的約束。②在《氓》中，文中“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”“信誓旦旦，不思其反”等詞句，體現(xiàn)出女子遭遇了氓的背叛，內(nèi)心充滿了怨恨。然而，詩中并沒有讓這種怨恨無節(jié)制地宣泄，而是如“靜言思之，躬自悼矣”所展現(xiàn)的，女子最終以理性的反思來約束情感的宣泄，表現(xiàn)得冷靜克制，這充分體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“發(fā)乎情，止乎禮義”的抒情特征。參考譯文：材料一：孔子說：“《關(guān)雎》這首詩，表達(dá)快樂卻不過分，表達(dá)悲哀卻不至于過于悲傷?！辈牧隙骸蛾P(guān)雎》這首詩，詠嘆的是后妃之德，為《國風(fēng)》的開篇，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩篇，所以用之于人民，用之于國家，（供勸告教化之用）。風(fēng)，就是“諷”，就是“教”?！爸S”是委婉勸告以打動人，“教”是光明正大以化育人。詩，是人情感的所在，在心里是“志”，發(fā)出來成為優(yōu)美的言語就是“詩”。情感鼓蕩在人心中，就會通過言語表達(dá)出來；如果言語不足以表達(dá)感情，就會通過嗟嘆來表達(dá)；如果嗟嘆不足以表達(dá)感情，就會通過歌唱來表達(dá)；如果歌唱不足以表達(dá)感情，就會情不自禁地通過手舞足蹈來表達(dá)。情感通過宮商之聲表達(dá)出來，聲聲相應(yīng)而成韻律或文采就是音。治世之音安靜而愉悅，它所反映的社會政治也平和；亂世之音怨恨而憤怒，它所反映的社會政治也乖戾；亡國之音哀婉而憂思，它所反映的民風(fēng)民俗也困苦。所以要端正得失、驚動天地、感動鬼神，詩歌是最貼近不過得了。先王就是用它來規(guī)范夫婦、成就孝敬、敦厚人倫、純美人文教化以及移風(fēng)易俗的。所以《詩經(jīng)》有“六義”，一叫“風(fēng)”，二叫“賦”，三叫“比”，四叫“興”，五叫“雅”，六叫“頌”。上則人君以“風(fēng)”來教化臣民，下則臣民以“風(fēng)”來勸告人君，通過詩文來含蓄而溫婉地批評和勸諫，從而言之者無罪，聞之者足戒，所以叫“風(fēng)”。待到王道衰微、禮義荒廢、政教散失以及國家的政治和習(xí)俗相異有別時(shí)，于是失去《風(fēng)》《雅》之正的詩歌就出現(xiàn)了。（采詩的）國之史官是明曉于人君之善惡得失的，（詩人）傷懷于人倫的廢棄，哀嘆于法政的苛刻，作詩來吟詠心中的情性，以委婉地諷喻、勸誡人君，這是通達(dá)于世事的變遷和感懷于舊時(shí)的風(fēng)俗啊。所以“變風(fēng)”之詩是發(fā)乎人的情性而又合于人之禮義的。發(fā)乎情感，是百姓的生性所致??；合乎禮義而止，是先王的教化所致啊。一國之政事都寄托于一人之心，這樣作的詩就叫“風(fēng)”；說天下之政事而觀察發(fā)現(xiàn)四方之習(xí)俗，這樣作的詩就叫“雅”。雅，就是正，是說王道政治的興衰變廢的。政治有大有小，所以有《小雅》和《大雅》。頌，是比擬和贊美盛大之德的容貌，以人間萬物群生的各得其所來虔敬地告訴神明?！L(fēng)、小雅、大雅、頌，叫做“四始”，《詩》的義理全都在這些四類里面了。材料三：孔子說：“進(jìn)入一個(gè)國家，就可以知道它的教化情況了。那里人們的為人：如果溫柔敦厚，那是《詩》教化的結(jié)果；如果疏通知遠(yuǎn)，那是《書》教化的結(jié)果；如果廣博易良，那是《樂》教化的結(jié)果；如果潔靜精微，那是《易》教化的結(jié)果；如果恭儉莊敬，那是《禮》教化的結(jié)果；如果作文紀(jì)事，那是《春秋》教化的結(jié)果。所以《詩》教的不足在于愚鈍；《書》教的不足在于言過其實(shí)；《樂》教的不足在于奢侈；《易》教的不足在于迷信害人；《禮》教的不足在于煩瑣；《春秋》教的不足在于亂加褒貶。如果為人能做到溫柔敦厚又不愚鈍，那就是深諳《詩》教的人了；如果能做到疏通知遠(yuǎn)又不言過其實(shí)，那就是深諳《書》教的人了；如果能做到廣博易良又不奢侈，那就是深諳《樂》教的人了；如果能做到潔靜精微又不迷信害人，那就是深諳《易》教的人了；如果能做到恭儉莊敬又不煩瑣，那就是深諳《禮》教的人了；如果能做到屬辭比事又不亂加褒貶，那就是深諳《春秋》教的人了。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。奉和圣制太行山中言志應(yīng)制張說六龍①鳴玉鑾，九折步云端。河絡(luò)南浮近，山經(jīng)北上難。羽儀映松雪，戈甲帶春寒。百谷晨笳動，千巖曉仗攢?；市母猩毓?jié)，敷藻念人安。既立省方館，復(fù)建禮神壇。扈蹕參天老，承榮忝夏官②。長勤百年意，思見一勝殘?！咀ⅰ竣倭垼汗糯熳榆囻{為六匹馬，古人認(rèn)為馬八尺以上為龍，所以稱天子車駕為六龍，這里指代皇帝出行的車駕。②夏官：古代官職名，在《周禮》中為六官之一，掌軍政和軍賦等，這里指代詩人自己擔(dān)任的官職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“六龍鳴玉鑾，九折步云端”以宏大的場面描寫，展現(xiàn)天子車駕在曲折盤旋的太行山上如行云端，既顯地勢險(xiǎn)要，又襯天子威嚴(yán)。B.“河絡(luò)南浮近，山經(jīng)北上難”，對仗精巧，從河流縈繞、山路崎嶇角度，生動展現(xiàn)出太行山行程艱難，同時(shí)側(cè)面烘托出皇帝出行的莊嚴(yán)與威儀。C.“百谷晨笳動，千巖曉仗攢”運(yùn)用視聽結(jié)合手法，山谷中清晨笳聲回蕩，皇帝儀仗于太行千巖萬壑間聚集行進(jìn)，營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍。D.“皇心感韶節(jié)，敷藻念人安”寫出詩人在美好時(shí)節(jié)作詩，表達(dá)對百姓的掛念，體現(xiàn)皇帝的仁君形象，同時(shí)流露期待得到重用的愿望。16.詩中“羽儀映松雪，戈甲帶春寒”歷來為人稱道，請簡要賞析其藝術(shù)特色?！敬鸢浮?5.D16.①內(nèi)容上，寫太行山上的松雪與儀仗的羽飾輝映，甲胄在春寒中凜然生寒；②手法上，“羽儀”運(yùn)用比喻手法，將儀仗的羽飾比作松雪，“戈甲”運(yùn)用借代手法，以甲胄借指軍隊(duì)；③情感上，寫出了皇帝出行的排場、威嚴(yán)，暗含詩人對皇帝的贊美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】張說《奉和圣制太行山中言志應(yīng)制》以宏大的場景描繪皇帝出行，展現(xiàn)了太行山的險(xiǎn)峻與天子的威嚴(yán)。詩中巧妙運(yùn)用對仗、視聽結(jié)合等手法，營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，同時(shí)表達(dá)了皇帝對百姓的關(guān)懷，體現(xiàn)了仁君形象?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“流露期待得到重用的愿望”錯(cuò)誤。根據(jù)“皇心感韶節(jié)，敷藻念人安”可知，詩人是借皇帝的心境來表達(dá)其對百姓的關(guān)懷與祈愿，并非直接流露自己期待得到重用的愿望。此處主要是頌揚(yáng)皇帝在美好時(shí)節(jié)中感受到自然之美的同時(shí)，仍不忘關(guān)注民生、祈求人民安居樂業(yè)的仁君形象，而非詩人的個(gè)人訴求。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言之煉句的能力。①內(nèi)容上：詩句描繪了太行山上的自然景觀與皇帝出行的儀仗相互輝映的畫面?！坝饍x映松雪”寫出了儀仗中的羽飾在白雪覆蓋的松樹間閃爍生輝，“戈甲帶春寒”則描繪了士兵的甲胄在春日微寒中顯得凜然威嚴(yán)。這兩句通過具體的意象（松雪、羽儀、戈甲）生動展現(xiàn)了太行山的壯麗景色與皇帝出行時(shí)的恢弘氣勢。②手法上：“羽儀”本指儀仗中的羽毛裝飾，這里將這些羽飾比作松雪，形象地表現(xiàn)出其潔白、閃耀的特點(diǎn)，增強(qiáng)了畫面的美感?！案昙住痹臼侵肝淦骱玩z甲，在這里借指軍隊(duì)或隨行的衛(wèi)士隊(duì)伍。這種借代手法不僅簡潔明了，還突出了軍陣的整齊劃一和威武莊嚴(yán)。通過這比喻、借代手法的運(yùn)用，詩人巧妙地將自然景物與人文景象融為一體，使畫面更加生動立體。③情感上：這兩句詩通過對皇帝出行場景的細(xì)致描寫，展現(xiàn)了皇家儀仗的盛大排場和威嚴(yán)氣勢。從“羽儀映松雪”的華麗到“戈甲帶春寒”的肅穆，無不體現(xiàn)出對皇帝的崇敬與贊美之情。詩人借此表達(dá)對皇權(quán)的尊崇以及對國家安定昌盛的美好祝愿，同時(shí)也暗含了自己作為臣子的忠誠之心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）遙遠(yuǎn)的古蜀文明籠罩著重重歷史迷霧，李白就曾在《蜀道難》中寫道“_____________，_____________”，感嘆古蜀國神秘而渺茫。（2）“窮困”是典型的古今異義詞，其古義為“處境艱難，走投無路”?！峨x騷》中“_____________，_____________”兩句表現(xiàn)了屈原憂愁煩悶、走投無路的境況。（3）古人寫詩填詞，常喜歡使用問句，以激發(fā)讀者思考，加強(qiáng)表達(dá)效果，如“_______________？_______________”兩句?！敬鸢浮竣?蠶叢及魚鳧②.開國何茫然③.忳郁邑余侘傺兮④.吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也⑤.丞相祠堂何處尋⑥.錦官城外柏森森（問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀/何以解憂？唯有杜康/座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕/明月幾時(shí)有？把酒問青天/借問酒家何處有？牧童遙指杏花村/問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流/問渠那得清如許？為有源頭活水來）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：鳧、侘傺、巉、遙、那。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賽珍珠（PearlS.Buck，1892—1973年），出生于美國西弗吉尼亞州，是美國第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)女性獲得者。她在出生幾個(gè)月之后便隨父母踏上了前往中國的旅程，這一去，便是與東方大國一生的不解情緣。賽珍珠先后在江蘇、上海、安徽、江西等地生活和工作了近40年。在鎮(zhèn)江，這個(gè)江南水鄉(xiāng)的小城里，賽珍珠度過了她童年至青春的近20年歲月，那里的一磚一瓦、一草一木，都深深烙印在她的記憶里，成為她今后文學(xué)創(chuàng)作和回憶中永不褪色的背景，因此她稱鎮(zhèn)江是她________的“中國故鄉(xiāng)”。1973年3月6日，①賽珍珠在美國佛蒙特州的丹比城安然辭世。②尤為________的是，③其墓碑之上非但沒有英文刻記，④反而以古樸典雅的篆體雋刻著“賽珍珠”三個(gè)漢字。⑤這一獨(dú)特之舉，體現(xiàn)出她對中國的濃厚情感和深切眷戀。在她的筆下，⑥中國不僅是一種文化的認(rèn)同，更是一個(gè)地理上的概念。1938年，⑦賽珍珠因“對中國農(nóng)民生活進(jìn)行了豐富與真實(shí)的史詩般描述”（1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)評語），⑧獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，⑨成為用英語寫作中國提材獲獎(jiǎng)的首位西方作家，并在頒獎(jiǎng)儀式的演說中直