專題09 議論文閱讀（查補(bǔ)能力·提升練）（原卷版）

專題09議論文閱讀目錄01挑戰(zhàn)中考題·查能力漏洞02突破題型·補(bǔ)能力漏洞題型特點答題方法技巧點撥03能力提升演練一、（2023·浙江衢州·中考真題）請參加“共鳴與爭鳴”活動，與同學(xué)們分享你的閱讀思考。我們不應(yīng)該有兩種眼光①世間的一切，都是有尊嚴(yán)、有存在理由的。你不能簡單地把世間的東西分成好的與壞的，然后區(qū)別對待。②古人講“厚德載物”，這是什么意思？大地如此寬厚，承載萬物，它承載草木蔥郁的南方，也承載荒天野地的北方；承載風(fēng)沙，也承載河流；承載好人，也承載壞人；承載猛獸，也承載溫順的牛羊；承載美，也承載丑。這就是厚德載物。③我們要學(xué)這種胸懷，把天地間的好壞放下，先去承載，先去認(rèn)領(lǐng)它。它是我們的，不是別人的，壞東西也是我們的，不是別人的。④因為這個世界沒有別人，你能把壞東西弄到哪里去呢？但是在我們的觀念中，早早地就把好壞分開了。⑤所以，我們后來遇到的所有麻煩都是我們怎么對待好壞的問題。本來是沒有問題的，一朵鮮花和一片敗葉都是好東西，一個窮人和一個富人也都是一樣的。只是我們無端地給了窮人那么多不好的東西，給了富人那么多榮耀，讓我們具備兩種眼光。⑥那本來應(yīng)該是一種眼光的。（選自《讀者》）【問題】本文說理如話家常，請根據(jù)思維導(dǎo)圖理清思路。二、（2023·湖南·中考真題）閱讀下面文章，完成后面小題。青少年讀書是為終身發(fā)展“打底子”溫儒敏①閱讀能力是基本的生活能力，而在中小學(xué)階段強(qiáng)調(diào)多讀書，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是為終身發(fā)展“打底子”。黨的二十大報告提出要“深化全民閱讀活動”，這是繼黨的十八大報告寫入“開展全民閱讀活動”以來，第二次將“全民閱讀”寫入黨的代表大會的報告。習(xí)近平總書記在首屆全民閱讀大會開幕時的賀信中寫道：希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂閱讀，健康成長；希望全社會都參與到閱讀中來，形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍。2023年全國教育工作會議上，教育部部長懷進(jìn)鵬提出，要把開展讀書活動作為一件大事來抓，引導(dǎo)學(xué)生愛讀書、讀好書、善讀書。②讀書興趣的激發(fā)和培養(yǎng)非常重要。現(xiàn)代生活非常豐富，也有很多誘惑，讓人難以靜下心來讀書。加上應(yīng)試教育的功利性強(qiáng)，讓青少年愛上讀書的確比較難。所以讀書習(xí)慣的培養(yǎng)要趁早，小學(xué)初中是關(guān)鍵時段。語文和其他各科的學(xué)習(xí)都要珍惜這個“打底子”的黃金時期，盡可能排除干擾，幫助學(xué)生養(yǎng)成讀書的興趣與習(xí)慣。青少年有了閱讀興趣，自然會從“要我讀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙x”。愛上讀書是一個長期積淀、循序漸進(jìn)的過程，特別是學(xué)前兒童和小學(xué)低年級學(xué)生的早期閱讀，主要是激發(fā)好奇心、求知欲和想象力。培養(yǎng)閱讀興趣要注意分級閱讀，根據(jù)兒童心智的發(fā)展由淺入深，比如學(xué)前兒童主要依靠親子閱讀或者繪本閱讀，不應(yīng)把識字作為最主要的要求，出于功利性目的的超前閱讀和超量閱讀只會損害孩子的閱讀興趣。③青少年讀書要強(qiáng)調(diào)讀優(yōu)質(zhì)讀物。首先是體現(xiàn)人類文明智慧的中外文化經(jīng)典著作。比如中小學(xué)語文教科書列出的名著導(dǎo)讀或整本書閱讀的書目。這些書學(xué)生可能不太喜歡讀，這很正常，所以教師和家長有必要正確引導(dǎo)學(xué)生，讓他們對文化經(jīng)典有印象。在閱讀文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上，教師和家長也應(yīng)給予學(xué)生自由選擇自己喜歡的書籍的空間，避免全班同學(xué)都讀一樣的書，導(dǎo)致功利性太強(qiáng)。興趣和習(xí)慣始終是最重要的，孩子有了讀書的興趣和習(xí)慣，自己便會尋找好書來讀。④青少年還要養(yǎng)成善于讀書的習(xí)慣。讀書是講究方法的。教師要引導(dǎo)青少年形成讀書的目標(biāo)和計劃，培養(yǎng)孩子的自控力，少玩游戲、刷視頻，多一點時間去閱讀?，F(xiàn)在中學(xué)語文教學(xué)增加“整本書閱讀”，拓展了閱讀面，可以多讓學(xué)生做課外的自主性閱讀，教師可以適當(dāng)引入和總結(jié)，提示讀這一類書的基本方法，教會學(xué)生舉一反三，閱讀過程中不應(yīng)對學(xué)生有過多干預(yù)和規(guī)定動作。讀書還要處理好同考試的關(guān)系。讀書的效果需要慢慢積累，不會立刻體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)上，而是對人格、素養(yǎng)的形成起到長期涵養(yǎng)的作用。一切短視的、為了暫時提高分?jǐn)?shù)而擠占孩子讀書時間的行為都不可取。立足終身學(xué)習(xí)發(fā)展，才是引導(dǎo)青少年閱讀的正確思路。⑤閱讀不僅是學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的基礎(chǔ)能力和學(xué)習(xí)成長的需要，也是文化傳承和創(chuàng)新的需要。引導(dǎo)青少年愛讀書、讀好書、善讀書，關(guān)乎人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更關(guān)乎文化強(qiáng)國目標(biāo)的實現(xiàn)。相信在社會各界的不斷努力下，全民閱讀能夠蔚然成風(fēng)。（2023年4月22日《人民教育》，有刪改）【問題】第②③④段能否調(diào)換順序？請簡要說明理由。三、（2023·山東日照·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國式現(xiàn)代化的文學(xué)表達(dá)王兆勝①黨的二十大報告明確提出“中國式現(xiàn)代化”，并基于我國國情概括出五個方面的中國特色，文學(xué)也應(yīng)呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國現(xiàn)實。②一是文學(xué)應(yīng)堅持人民至上的創(chuàng)作理念。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這要求文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)突破狹小圈子，以人民為中心、以百姓的冷暖喜好為旨?xì)w，在人口規(guī)模巨大的社會中，文學(xué)既要反映精英階層，也要關(guān)注底層社會；既要書寫漢民族狀況，也要寫出各少數(shù)民族發(fā)展變化；既要有高雅文學(xué)，也要重視通俗文學(xué)；既要反映健康成年人群，也要關(guān)心少年兒童特別是弱勢群體和殘障人員，近些年，非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作注重底層民生、脫貧攻堅、少年兒童成長等，都是人民至上的集中體現(xiàn)。不過，如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品，仍是當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的短板，需要做出更大的努力。③二是文學(xué)要將共同富裕和公平正義作為使命。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，具體到文學(xué)創(chuàng)作，作家不能只為富人階層代言，而是要有人人平等和社會公平正義的觀念，特別是要傾聽底層社會人民的呼聲。對于新時代作家來說，要深入廣大人民群眾中間，了解他們的歡樂與苦痛，以發(fā)展眼光看待和促進(jìn)共同富裕。這在柳青和路遙的人生觀及其作品中，有著豐富深刻的展示。新時代作家更應(yīng)接續(xù)這一傳統(tǒng)，將共同富裕與公平正義思想推向一個新高度。④三是文學(xué)需在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足時重視精神富有。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。對作家而言，一方面，要改變不敢談“錢”與“富?！钡挠^念束縛，要大膽、真誠、坦蕩地書寫物質(zhì)富足之于中國式現(xiàn)代化的意義；另一方面，又不要被物質(zhì)迷惑，忽略甚至放棄精神追求，要好好發(fā)掘傳統(tǒng)文化特別是社會主義核心價值觀包含的“精神富有”，這是作家寫作的寶貴資源。⑤四是文學(xué)當(dāng)以生態(tài)精神創(chuàng)造自然美好作品。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。應(yīng)該承認(rèn)，生態(tài)意識覺醒與西方理論的引進(jìn)有關(guān)，但不能否定中國數(shù)千年文明中包含的生態(tài)精神，白居易在《養(yǎng)動植之物》中寫道：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極?！庇纱怂岢觯骸肮蚀捎薪?，山野有官；養(yǎng)之以時，取之以道?！笨梢姲拙右椎纳鷳B(tài)精神是非常突出的。這就容易理解，中國古人為什么特別講“惜”字，如“敬惜字紙”“借物納?！?，這種敬畏之心是珍惜生命甚至一草一木的。因此，新時代作家應(yīng)在中國古代生態(tài)精神與西方生態(tài)意識的對話中，創(chuàng)作更加綠色環(huán)保的自然文學(xué)⑥五是文學(xué)要把人類和諧友善作為追求目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與一些發(fā)達(dá)國家比，五千多年的中華文明像一棵參天古樹，歷久彌新，生機(jī)無限。在新時代，作家們要勇于承擔(dān)將中國和諧美好理論進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、并向世界介紹傳播的責(zé)任。⑦中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更基于中國國情，靠中國人進(jìn)行探索創(chuàng)新，形成中國方案以解決中國問題。作為中國式現(xiàn)代化的文學(xué)表達(dá)也應(yīng)立足于此，從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上、人類命運共同體等角度，真正實現(xiàn)補(bǔ)鈣提氣、凝神聚力，創(chuàng)作出無愧于新時代的偉大藝術(shù)精品。（選自《中國社會科學(xué)報》，有刪改）【問題】本文論證結(jié)構(gòu)合理，請簡要分析。題型特點議論文的論證思路就是指作者在論述某個觀點時的思維過程。這個過程講究觀點確切，講究層次明晰，講究論證方法運用，講究論證材料的組合。議論文的結(jié)構(gòu)一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分，也就是引論、本論和結(jié)論。議論文的常見結(jié)構(gòu)形式有：并列式，段落層次間是平行并列的關(guān)系;層進(jìn)式，各部分之間是層進(jìn)關(guān)系，即層層深入，步步推進(jìn);總分式，論證的層次間是總論和分論的關(guān)系，或先總后分，或先分后總，或總分總。駁論文的一般結(jié)構(gòu)方式是：擺出錯誤論點、分析錯誤論點的實質(zhì)及危害、得出正確的觀點。論證思路類題目設(shè)問的方式通常為：①簡析文章（某段）的論證思路。②文章某段能否刪去，為什么？。③文章的某兩段能否調(diào)換順序，為什么？④某段是從哪幾個方面論證的？⑤完成思路類填空題。⑥作者如何證明論點的？方法技巧點撥一、思路分析開頭部分：1．提出論點——是否提出了觀點，提出了什么觀點？2．提出分論點——作者在闡述觀點時，是否提出了幾個分論點，通過直接論證分論點，間接論證中心論點？3．過渡——作者是否運用過渡句，引出論據(jù)？主體部分：4．選擇論據(jù)——引用了什么內(nèi)容，充當(dāng)什么論據(jù)？5．確定論證方法——運用什么論證方法？6．選擇闡述角度——從哪個角度（正面還是反面）；7．深入剖析增強(qiáng)論證力度——作者舉出事實論據(jù)后，是否對論據(jù)進(jìn)行了剖析說理？8．追加比喻論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否又運用比喻論證對文章的觀點進(jìn)行了闡述？9．追加推理論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否運用推理，對自己的觀點再次進(jìn)行了論證？結(jié)尾部分：10．消除誤解——作者在歸納總結(jié)前，是否強(qiáng)調(diào)了什么，以避免讀者誤解觀點，保證論證邏輯的嚴(yán)密性。11．總體歸納總結(jié)——作者是否對前面的論證進(jìn)行了總體上的歸納總結(jié)？12．做出結(jié)論——作者在歸納總結(jié)時，是得出了一個什么結(jié)論或者發(fā)出了什么倡議或警示？二、答題方法

1.審清題干，弄清是分析全文的論證思路，還是某幾段（或某一段）的論證思路，并找到對應(yīng)答題區(qū)間。

2.通讀對應(yīng)答題區(qū)域，勾畫能揭示論證方法或能引出主旨和結(jié)論的關(guān)鍵詞句，劃分層次結(jié)構(gòu)。

3.分析每個層次從論證方法入手，分析作者是如何運用論據(jù)的（舉……的例子，或引用……或?qū)ⅰc……進(jìn)行對比，或把……比作……），并指出論證了什么觀點。

4.寫出結(jié)論、觀點之類的句子，可直接引用，也可概括。解題建議：一、方法指導(dǎo)：第一步，通讀語段，勾畫關(guān)鍵詞，分層。第二步，按順序分析每一層，可從論證方法入手，并指出論證了什么。第三步，找論點。分析文章論點的提出方式，是直接提出論點(通過某一現(xiàn)象提出論點)，還是通過道理引出論點。第四步，析結(jié)構(gòu)。厘清論證層次間的關(guān)系，注意先后和主次，按照議論文的一般結(jié)構(gòu)，分析先論證什么，接著論證什么，然后論證什么，最后總結(jié)全文?？偨Y(jié)時注意答出三方面的內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)中心論點，得出……結(jié)論；充分論證了……使論證更嚴(yán)密；發(fā)出……的號召(或勸誡人們……)。第五步，找出主要的論證方法和角度。分析作者是如何擺事實，講道理，對論點進(jìn)行分析論證的，指出擺了什么事實(或論據(jù))，講了什么道理，如何從正面或反面證明了什么觀點。二、答題模板開頭提出了(引出了)……的論點(或列出了……事例)，接著從正面(反面、正反兩面)用……事例證明了……論點(從……角度分析了……道理)，最后再次強(qiáng)調(diào)了……觀點(總結(jié)出了……觀點)。表述議論文的論證思路時，注意需要在段落層次的基礎(chǔ)上，加入一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類表起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語。一、（2024·福建·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。①亞里士多德說過這樣一句話：哲學(xué)和科學(xué)的產(chǎn)生需要同時具備三個條件：閑暇、自由、好奇心。學(xué)校和家庭在實施教育時，不妨從這三者出發(fā)，放手讓孩子去搏擊長空，茁壯成長。②一個人的興趣愛好，大多是在閑暇時間發(fā)展起來的。閑暇時間，對孩子的成長有著重要的價值和意義。有了閑暇的時間，孩子可以做自己能把控的事情，而不用被動地聽他人的安排。這樣不僅有助于自身興趣的激發(fā)，還能拓展視野，增強(qiáng)自己和現(xiàn)實生活、科學(xué)技術(shù)最新前沿等的聯(lián)系。在張弛有度的生活中，孩子將學(xué)會自我管理，知道何時該嚴(yán)肅緊張，何時該輕松活潑，體驗?zāi)欠N在休閑狀態(tài)下獲得頓悟的喜悅，提升面對學(xué)習(xí)和生活的自信心。神經(jīng)科學(xué)家認(rèn)為，人在做感興趣的事情時，往往能給自己充分的心理空間，并傾聽自己內(nèi)心的聲音，這有利于調(diào)動大腦不同區(qū)域存儲的相關(guān)信息，激發(fā)自身的創(chuàng)造力。③一些教育者以為，自由和紀(jì)律是一對矛盾，要讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就必須要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律；如果給孩子太多的自由，他們就會無法無天。然而，靠限制行動、靠宣傳和說教、靠指責(zé)錯誤，其實培養(yǎng)不出守紀(jì)律的人。給孩子思想和行動上的自由，他就會想著去做一些自己感興趣的事情。在做這些事情的過程中，他可能會走很多彎路，而家長和老師的適時引導(dǎo)會讓他認(rèn)識到做事有條理可以讓事情更有秩序的道理，慢慢地孩子就從中學(xué)到規(guī)則，明白規(guī)則在做事情過程中的價值。有了這樣的體驗，他就會更專注于自己的興趣，從中感知到事物的規(guī)律并順應(yīng)規(guī)律做更多有益的探索。這種自由的狀態(tài)，更能激發(fā)他們對自己行為的反思和理解，讓他們知道該如何控制自己，如何做才能將事情做成。④好奇心是一個人對未知事物主動探索的天然沖動，是與生俱來的，這種本能就像餓了想吃飯，渴了想喝水一樣。孩子之所以有好奇，從宏觀的角度看，是因為他們期待與世界開展聯(lián)結(jié)與互動，在這個過程中了解自然是如何運作的，從中找到自己在世界中的位置。從微觀的角度看，是為了促進(jìn)大腦神經(jīng)回路各種連接的生成，從而建構(gòu)其關(guān)于世界的認(rèn)知和觀念。正是因為有這樣的內(nèi)在需求，驅(qū)動著孩子去探索身邊的一切，發(fā)現(xiàn)事物的各種奧秘。好奇心雖然始于未知，但它需要已有的知識儲備為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的探索和實踐。孩子與生活世界的聯(lián)系越是密切，積累的知識就會越多，建立起來的結(jié)構(gòu)化、相互關(guān)聯(lián)的知識體系就會更豐富，越能夠發(fā)現(xiàn)新的問題，越容易激發(fā)好奇心和探究欲。這正是教育可以發(fā)揮作用的地方。（摘編自常生龍《好的教育就是讓孩子踏人生活之河而毫無懼色》）1．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．開頭提出希望家庭和學(xué)校從三個方面實施教育，接著再依次展開闡述。B．第②段轉(zhuǎn)述神經(jīng)科學(xué)家的觀點，指出做感興趣的事可激發(fā)自身創(chuàng)造力。C．第④段從宏觀和微觀兩個角度解釋孩子具有好奇心的心理和生理原因。D．本文充分運用舉例論證、道理論證和比喻論證等論述觀點，內(nèi)容充實。2．請簡要分析文章第③段的論述思路。3．家長應(yīng)該對子女實施怎樣的教育？請結(jié)合文章內(nèi)容提出三條建議并簡述理由。二、（2024·遼寧葫蘆島·一模）閱讀下面選文，完成下面小題。做一個精神燦爛的人張燕峰①19世紀(jì)，住在巴黎鄉(xiāng)下的法國著名作家福樓拜，養(yǎng)成了一種雷打不動的生活習(xí)慣，即懷著虔誠的心，每天按時看日出。經(jīng)年累月與最壯觀的自然親密接觸，福樓拜學(xué)會了敬畏自然，懂得了敬畏生命的偉大神秘。相隔一個多世紀(jì)，世界各地的讀者，仍能從他的著作里咀嚼出純凈明快的味道。②一個精神燦爛的人，首先是精神強(qiáng)健的人。魯迅先生曾說：“偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸?！雹劬駨?qiáng)健，就是寵辱不驚，不受名韁利鎖的束縛，也不受恩怨是非的奴役，心靈輕盈澄澈。身處逆境，不悲觀不絕望，像一粒深埋于泥土中的種子，在無邊的黑暗中，暗暗汲取營養(yǎng)，當(dāng)春風(fēng)吹拂大地，則以不可遏制的力量蓬勃而出。順境中，不得意不張揚，而是以平常心態(tài)，心無旁騖，努力生長，就像森林中的參天大樹，在明媚的晨光下，在涼爽的晚風(fēng)里，盡情舒展枝葉，沐浴陽光雨露，從不爭名奪利、標(biāo)榜自我，只為變得更加強(qiáng)大。④沈從文先生曾受到一些不公正的待遇，在不為人知的歲月里，他默默從事文物研究工作，后來出版了《中國絲綢圖案》與《中國古代服飾研究》等較有影響力的專著，在文物研究領(lǐng)域取得了卓越成就。一個精神強(qiáng)健的人，總是“不以物喜，不以己悲”，他看淡得失成敗，堅守自我，執(zhí)著堅定地朝正確的方向走下去。⑤一個精神燦爛的人，也是心懷悲憫的人。正如哲人所說：“悲憫就像一條善良的河流，澄清著沿路的風(fēng)塵。它不一定給人帶來幸福，也不一定濟(jì)世，但一定有光，一定伴著感動?！毙膽驯瘧?，就是內(nèi)心柔軟慈悲，不冷漠不自私，不存惡念，不藏歹意。⑥漂母是秦漢時期淮陰地區(qū)的一位普通勞動婦女，以幫人洗衣為生，當(dāng)看到食不果腹的韓信面黃肌瘦，心生悲憫，甘愿分給他一口飯吃，才讓韓信活了下來，才有了大漢史冊上叱咤風(fēng)云的關(guān)鍵一頁。一個底層勞動婦女的施食之舉，體現(xiàn)的是對弱者的同情和對生命的無私大愛。當(dāng)別人處于困境的時候，一個精神燦爛的人不會漠不關(guān)心、袖手旁觀，更不會幸災(zāi)樂禍、落井下石，而是竭盡所能施以援手，助他一臂之力，幫他盡快走出低谷。即使無力提供幫助，最起碼也會以一顆善良的心，去同情他們的遭遇、理解他們的苦楚、尊重他們的無奈、保護(hù)他們的尊嚴(yán)，而不是高高在上地輕視他們，冷酷無情地傾軋他們，恣睢肆意地踐踏他們的尊嚴(yán)、加劇他們的苦難。⑦一個精神燦爛的人，還應(yīng)具備勇敢正直、誠實無畏的思想。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！比魏螘r代任何人都應(yīng)該襟懷坦白、光明磊落，不會為了一己私利而玩弄伎倆，干出損人利己的勾當(dāng)；不會為了一己思怨，而捏造事實誣陷別人；更不會屈從某種力量而出賣靈魂，阿諛奉承，做出喪盡天良的壞事。每顆心靈理應(yīng)感恩，敬畏天地，尊崇真理。為了公平和正義，鐵肩擔(dān)道義，甘灑一腔熱血，“雖千萬人，吾往矣”，即使?fàn)奚约阂矡o所畏懼。⑧一個精神燦爛的人，每天都活得通透豁達(dá)，迸射出明亮溫暖的光輝，就像一輪光芒四射的小太陽，走到哪里就把溫暖和愛帶到哪里。所到之處，給軟弱者以信心，給無助者以力量，給悲觀者以勇氣，給絕望者以希望，給孤獨者以友愛。⑨做一個精神燦爛的人，因自己的存在，讓世界變得更明媚、溫暖，讓人們生活得更美好、幸福。做一個精神燦爛的人，是茫茫紅塵間的自我修行，也是生而為人的責(zé)任和使命。（節(jié)選自2023《思維與智慧》19期，有刪改）4．本文的中心論點是什么？5．閱讀選文，理清本文的論證思路，補(bǔ)全下面分析。本文首先，接著從一個精神燦爛的人，三個方面進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論：。6．第④段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？7．下面語句放在文中哪一段最為合適？請簡述理由。革命烈士陳然面對特務(wù)的嚴(yán)刑拷打和死亡威脅毫不動搖，寧愿犧牲自己也要保護(hù)組織和同志們，特務(wù)用威脅利誘的辦法要他寫自白書，陳然慨然高歌：“對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖”，最后凜然就義。三、（2024·遼寧大連·一模）閱讀下面選文，完成下面小題。天下智慧，莫過舍得①“舍得”本源于佛語，出自《了凡四訓(xùn)》?！吧帷闭撸瑢崯o所舍；“得”者，亦無所得，合謂“舍得”。用俗語講，“舍得”指的是世間萬物均在舍與得之中達(dá)到一種平衡，二者是矛盾的統(tǒng)一體，它貫穿于事物發(fā)展的始末，是一個永無止息的相互制衡的循環(huán)?！吧岬谩敝睿钤谖⒀源罅x。②隨著時光的流轉(zhuǎn)，“舍得”的智慧與中國的傳統(tǒng)文化精髓——老莊哲學(xué)迅速融合，成為一種禪理。③“舍得”這一禪理，以它超強(qiáng)的滲透力，穿越了時空隧道，又迅速與百姓的日常生活相合，以雅俗共賞、啟人心智為特點，成為一種“生活禪”。④著名作家賈平凹在談到舍得的智慧時，不無感喟地說：“世界是陰與陽的構(gòu)成，人在世上活著也就是一舍一得的過程?！蔽覀儾环裾J(rèn)我們有著強(qiáng)烈的欲望，比如面對金錢、權(quán)勢、聲名和感情時，欲望是人的本性，也是社會前進(jìn)的動力。但是，欲望這頭猛獸常常使我們難以把握，不是不及，便是過之，于是產(chǎn)生了太多的悲劇。有人愈是要獲得愈是獲得不了，有人終于獲得了卻大受其害。會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字：舍得。⑤不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻讀古書，歷史上有過許多著名人物——韓信能忍胯下之辱方成大器；勾踐臥薪嘗膽終得滅吳；田忌與齊王賽馬，以下肆對齊上肆，上肆對齊中肆，中肆對齊下肆，舍了小負(fù)之悲，得了全勝之喜。人是如此，萬事萬物何嘗不是這樣呢？蛇是在蛻皮中長大，金是在沙礫中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走過冬天的繁榮。⑥“舍得”哲學(xué)在日常生活中為世人所推崇?；仡櫸覀兘?jīng)歷過的事吧——許多時候我們因沒有小忍而亂了大謀；許多時候我們吃了一點兒虧，懊喪不已，不久卻贏取了利好；為了保持我們的本真沒有被一時的浮華迷惑，聲名太盛則又使我們失去了行動的自在。舍舍得得，得得舍舍就存在于我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得實在是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)。⑦一些具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家也將“舍得”哲學(xué)作為企業(yè)文化和經(jīng)營哲學(xué)延伸到企業(yè)管理中。幾年前，蒙牛強(qiáng)勢推出金牌牛奶“特侖蘇”，并迅速占據(jù)中國高端牛奶市場的絕大部分份額。一年后，在蒙牛冰激凌本部客戶大會上曾借勢高調(diào)打出“特侖圣雪”的冰激凌品牌。很快，“特侖圣雪”卻被更名為“蒂蘭圣雪”，最終并沒有把“特侖蘇”這個高端牛奶品牌延伸到雪糕類產(chǎn)品上。據(jù)說這是蒙牛乳業(yè)集團(tuán)創(chuàng)始人牛根生直接干預(yù)的結(jié)果。原因是，首先為了更好地保持“特侖蘇”高端品牌的稀缺特性，這是從宏觀品牌嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則的戰(zhàn)略角度來考慮的；此外，蒙牛在文化上強(qiáng)調(diào)每個人都要自成“火種”，不做等待別人點燃的“木炭”，這樣做避免“借內(nèi)力打內(nèi)力”。“特侖蘇”與“蒂蘭圣雪”，既避免了品牌的相互干擾，又給蒙牛的品牌大系的未來發(fā)展預(yù)留了足夠的空間。可見這一細(xì)微的調(diào)整包含著商業(yè)品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道?、嗌岬檬且环N辯證的認(rèn)知，是一種取舍的智慧，是一種尋求平衡的生活哲學(xué)，更是一種不為得失所擾的化境。⑨舍得之間，它囊括了萬物運行之玄機(jī)，蘊含了人生哲理之精華，彰顯了文化內(nèi)涵之深厚，了悟了人生真諦之永恒。⑩天下智慧，莫乎舍得！8．本文的中心論點是什么？9．開頭段先交代了“舍得”的，接著，，最后指出其。10．分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù)，并說明理由。馬化騰，騰訊公司董事會主席兼首席執(zhí)行官。他在談及微信成功的原因時說：“……我們產(chǎn)品決策期成型的時候，最關(guān)鍵那一個月，基本上是兩個禮拜，我們所有公司高層都卷在里面，天天談到三點、五點，你一旦發(fā)現(xiàn)有什么問題，立刻改，都是按照小時計算……”11．結(jié)合實際談一談，閱讀本文對于你走好今后的人生之路有怎樣的啟迪？四、（2024·湖北隨州·一模）閱讀下面的文章，完成下面小題。珍惜青春時光，對拖延癥說不徐飛①正值開學(xué)季，很多同學(xué)滿懷憧憬制訂了新學(xué)期的學(xué)習(xí)計劃，但常因拖延不了了之。中國社會科學(xué)院的一項調(diào)查顯示，目前中國有86%的職場人和80%的大學(xué)生都患有拖延癥，國際上其他一些權(quán)威機(jī)構(gòu)的調(diào)查亦表明，拖延癥已經(jīng)成為現(xiàn)代社會群體的集體通病。②拖延癥（Procrastination）是一種自我阻礙和功能紊亂的、把計劃要做的事情無限往后推遲的行為。很多人總在截止時間最后關(guān)頭才匆忙做事，就像心理學(xué)上所講的“未來折扣”一樣，根據(jù)距離現(xiàn)在時間長度對事情的重要性進(jìn)行削減，心理認(rèn)知上覺得還在未來，就大打折扣，一直拖著不去做。實際上，拖延是一個逐漸喪失自我的過程，本應(yīng)立即行動，卻被等一等、放一放、緩一緩，甚至被視而不見、故作輕松、及時行樂的心態(tài)完全操控。拖延還是一種變形的生活方式和反抗周圍的慣性形式，如“我更想明天做這件事”，或“有壓力我才能做好”。③一種典型的拖延是入睡拖延。結(jié)束了一天快節(jié)奏、高強(qiáng)度的工作，雖然身體已經(jīng)發(fā)出了想要休息的信號，可是很多人不甘心就此入睡?！吨袊ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)民睡眠白皮書》的調(diào)查顯示，88%的被調(diào)查者因玩手機(jī)拖延入睡，本來告訴自己只刷十分鐘的朋友圈、微博，結(jié)果一眨眼就快到凌晨。④法國教育學(xué)家貝約爾有一句話：“絕大多數(shù)人的目標(biāo)是盡量不動腦子地生活”，或許他已經(jīng)為現(xiàn)代人的拖延找到了可以解釋的緣由，不去思索，不去體悟，不去感受，不去力行。一般而言，滋生拖延的溫床和肇因主要有三：⑤一是心灰意冷，興趣寥寥。在接受任務(wù)時勉強(qiáng)，缺乏主動性和積極性，在著手實施時失神，無所憧憬。二是認(rèn)知失當(dāng)，怕字當(dāng)頭。怕自己做不到，怕自己完不成，分神分心、瞻前顧后、畏首畏尾，以至于不接觸、不思考、不著手。甚或是害怕成功，因為早于既定時間完成任務(wù)的話，很可能會因此而背負(fù)更多的責(zé)任與期待。三是自我失衡，自大自負(fù)。在過度自信的心理驅(qū)使下，產(chǎn)生主動型拖延，自認(rèn)為對需要完成的工作和任務(wù)胸有成竹、信心滿滿，相信在時間壓力的迫使下，靈感與創(chuàng)造力可以瞬間迸發(fā)，也相信在最后一刻具備足夠的條件來按時交付。⑥拖延是“時間殺手”的變體，它使人行動遲緩、時光扭曲、生命虛度，不可不察?！睹魅崭琛吩唬骸懊魅諒?fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！比松鷣韥硗瑳]有那么多的來日方長。面對拖延，要堅決說“不”，通過控制、規(guī)劃和創(chuàng)造，活出積極精彩的人生。⑦首先要學(xué)會控制惰性。拖延很大程度上是惰性使然。人都有惰性，作為人性弱點的惰性并不可怕，怕的是被惰性控制，最怕的是放棄或逃避。必須用正知、正見、正能量，從心底點燃激情。因為行為的動力來自集熱愛、興趣、責(zé)任、使命于一體的激情，個人夢想、家國情懷、社會責(zé)任、復(fù)興使命等都是激情之源。還要做自己情緒的主人，善于排解灰色和負(fù)面情緒，保持飽滿的激情和永不低沉的熱情，主動及時地啟動各項工作。⑧其次要學(xué)會規(guī)劃時間。事到臨頭害怕失敗，是因為本領(lǐng)恐慌和能力不足。當(dāng)下本領(lǐng)和能力欠缺的窘境，正是當(dāng)初該學(xué)而沒有學(xué)、早該做而沒有做的結(jié)果。做事貴在堅持，循序漸進(jìn)、堅持不懈而又充滿目標(biāo)感的生活是踏實的。策略上，要加強(qiáng)目標(biāo)管理和時間規(guī)劃，養(yǎng)成“工作前梳理、工作后整理”的習(xí)慣。善于根據(jù)輕重緩急原則和二八法則，對事項和任務(wù)進(jìn)行歸類排序，確保今日事今日畢。⑨習(xí)近平總書記曾對青年學(xué)子指出：“大學(xué)的青春時光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒?！笨朔涎影Y要靠勤于求學(xué)、敏于求知的刻苦精神。當(dāng)前，國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步為青年人創(chuàng)造了建功立業(yè)的大好機(jī)遇，廣大青年要努力養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、工作、生活習(xí)慣，下得苦功夫，求得真學(xué)問，努力創(chuàng)造無悔于青春、無愧于時代的功業(yè)。12．下面說法不符合文意的一項是（

）A．本應(yīng)立即行動，卻在心理上覺得事情還在未來拖著不做，是拖延的表現(xiàn)。B．現(xiàn)代人拖延的緣由或許是不去思索，不去體悟，不去感受，不去力行。C．人們行動遲緩、時光扭曲、生命虛度，是因為他們喜歡拖延。D．勤于求學(xué)、敏于求知的刻苦精神能有效地克服拖延癥。13．選文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請根據(jù)全文內(nèi)容，補(bǔ)全選文的論證思路。首先，立足開學(xué)季，借助數(shù)據(jù)，點明拖延癥已成為社會的集體通病。接著，解釋什么是拖延癥，介紹拖延癥的一些心理和行為表現(xiàn)。然后，最后，引用習(xí)近平總書記的話，號召廣大青年克服拖延癥，創(chuàng)造功業(yè)。1