綜合訓(xùn)練01 默寫+古詩文閱讀+說明文閱讀（綜合特訓(xùn)）（原卷版）-2024年中考語文二輪熱點題型歸納與變式演練（廣東專用）

綜合訓(xùn)練01默寫+古詩文閱讀+非連續(xù)性閱讀（分值：50分，用時：35分鐘）一、古詩文默寫（共2小題,17分）1.（2024·江蘇徐州·模擬預(yù)測）古詩文默寫（7分）（1）芳草鮮美，。（陶淵明《桃花源記》）（2）滿面塵灰煙火色，。（白居易《賣炭翁》）（3）峰巒如聚，波濤如怒，。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）（4）王勃《送杜少府之任蜀州》中“，”兩句，意思是說朋友之間如果心意相通、相互理解，那么即使天各一方也像近在咫尺。（5）班級開展“我愛家鄉(xiāng)”采風(fēng)活動，你準(zhǔn)備選用“，”兩句連續(xù)的古詩文來贊美祖國河山之美。2.（22-23九年級上·浙江寧波·期末）積累默寫。（10分）類別詩詞文內(nèi)容理解愛國欲為圣明除弊事，（1）！了卻君王天下事，（2）。分憂不惜年已邁奮戰(zhàn)一統(tǒng)我中原悟理沉舟側(cè)畔千帆過，（3）?；厥紫騺硎捝?，歸去，（4）。困境里信念堅定風(fēng)雨中樂觀曠達(dá)賞景野芳發(fā)而幽香，（5）。（6），秋容如拭。運用對偶描春夏化用典故寫秋容思鄉(xiāng)（7），（8）。（溫庭筠《商山早行》）（9），（10）。（范仲淹《漁家傲·秋思》）旅途中鄉(xiāng)情成夢境邊塞思鄉(xiāng)又盼立功二、古詩文閱讀（2024·江蘇·三模）（共6小題，20分）【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（選自《出師表》）【乙】亮①躬耕隴畝②，好為《梁父吟》③。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許④也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然⑤。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器⑥之，謂⑦先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來?！笔唬骸按巳丝删鸵姠嗖豢汕乱?。將軍宜枉駕⑨顧之?！庇墒窍戎魉煸劻练踩艘?。（選自陳壽《隆中對》）【丙】武侯廟杜甫遺廟丹青落，空山草木長。猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽?！咀⑨尅竣倭粒褐T葛亮。②隴畝：田野，草野。③好（hào）為《梁父吟》：喜愛唱《梁父吟》?！读焊敢鳌?，古歌曲名。④莫之許：就是“莫許之”。之，代詞，指諸葛亮“自比于管仲、樂毅”這件事。許，贊同，稱許。⑤謂為信然：說是確實如此。謂，說。信然，確實如此。⑥器：認(rèn)為有才能，器重。⑦謂：對……說。3.（2分）請用“/”為下面的句子斷句。（斷兩處）由是先主遂詣亮凡三往乃見4.（4分）解釋下列句子中加點實詞的含義。（1）躬耕于南陽

躬：（2）先帝不以臣卑鄙卑鄙：（3）時先主屯新野

屯：（4）由是先主遂詣亮

詣：5．（3分）下列句中加點虛詞的含義、用法相同的一項是（

）A．先帝不以臣卑鄙

小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）B．咨臣以當(dāng)世之事

何陋之有（《陋室銘》）C．諸葛孔明者，臥龍也

安求其能千里也（《馬說》）D．凡三往，乃見

乃悟前狼假寐（《狼》）6.（4分）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯（2）此人可就見不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。7.（3分）對選文理解賞析不正確的一項是（

）A．甲文寫先帝猥自枉屈，三顧茅廬，危難之間，委以重任，其目的是叫后主效法先帝知人善任。B．甲文由進(jìn)言轉(zhuǎn)而為自敘生平，宕開了筆墨，使文勢波瀾起伏，更為可觀。C．甲乙兩文皆寫諸葛亮躬耕隴畝，可見他對幽居隱逸生活十分的向往。D．乙文中寫諸葛亮“好為《梁父吟》”，在于借古抒懷，以表達(dá)他感傷亂世的思想感情和對軍閥混戰(zhàn)的不滿。8.（4分）根據(jù)甲、乙兩文的內(nèi)容，體會丙詩中“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽?！彼N含的情感。三、（23-24九上·浙江杭州·期末）非連續(xù)性文本閱讀（共4小題，13分）【材料一】【材料二】①隨著人類社會發(fā)展，科學(xué)與技術(shù)逐漸滲透到社會生活方方面面，甚至影響人類社會的發(fā)展走向。比如，科技的發(fā)展推動交通工具發(fā)生翻天覆地的變化，短短數(shù)百年，人類就進(jìn)入“地球村”時代：再如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用和普及，不斷影響著人們的情感理念、價值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)和思維方式。②在快速發(fā)展的過程中，科技與人文逐漸形成了相對獨立的學(xué)科體系，也存在著很多不同：科技的研究對象是物質(zhì)世界，人文的研究對象是精神世界；科技更多的是邏輯思維、理性思維，人文更多的是感性思維；自然科學(xué)、工程科學(xué)多是發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)明技術(shù)，而人文則多是感受美、表達(dá)美。③科技與人文似乎走上了逐漸分離的道路，以至于很多人認(rèn)為：人文是精彩的，科學(xué)是呆板的?！斑@是一個很大的誤解，真正的科技是有靈魂、有溫度、有人性的?！敝瓕嶒炇抑魅沃焓缽?qiáng)表示，科技和人文同根同源。因為科學(xué)起源于人類認(rèn)知自然、了解自然的渴望，技術(shù)則源于人類改造自然、征服自然的沖動，可見，科學(xué)技術(shù)皆源于人本。④科技與人文差別顯著，但二者也有著追求“真善美”的共同點。中國科學(xué)院院士、浙江大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院教授楊樹鋒解釋道，科學(xué)的“真”就是追求真理，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，發(fā)明創(chuàng)新技術(shù)；科學(xué)的“善”就是科技向善，在創(chuàng)新中守住科技倫理的底線；科學(xué)的“美”就是自然科學(xué)的表達(dá)形式也要體現(xiàn)美。人文的“真”是指表達(dá)的情感出自真心，而不是虛情假意。表達(dá)“真”的過程也體現(xiàn)了“善”的思想，把人的真心從善良的角度傳達(dá)出來，而人文的表達(dá)形式都是以美為旨?xì)w的。⑤科技與人文在不同領(lǐng)域相互融合，碰撞出很多火花。“數(shù)學(xué)分為代數(shù)和幾何兩個主要分支，藝術(shù)也有兩個重要分支，以音樂為代表的時間藝術(shù)、以繪畫為代表的空間藝術(shù)，它們跟代數(shù)和幾何各自有著密切的聯(lián)系。”浙江大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院教授蔡天新用案例揭示了數(shù)學(xué)與藝術(shù)之間的相關(guān)性：比如，文藝復(fù)興時期，畫家們通過透視將三維世界的場景“投射”到二維畫布上，這個繪畫技巧催生了攝影幾何學(xué)發(fā)端。又比如，巴赫被稱為“音樂家中的數(shù)學(xué)家”，他的作品《螃蟹卡農(nóng)》兩個聲部居然互為鏡像?？萍寂c人文的完美融合妙不可言。⑥談到如何推動科技與人文融合發(fā)展，中國邏輯學(xué)會專家黃華新表示，我們更有必要深入思考科技與人文的雙向賦能。一方面，我們要促進(jìn)智能計算方法與人文學(xué)科研究方法的深度融合，推動人文學(xué)科的變革，使其兼具原創(chuàng)性和時代性。另一方面，我們需要強(qiáng)化辯證思維和系統(tǒng)觀念，挖掘數(shù)智化背后蘊涵的深層次人文屬性，用人文精神引領(lǐng)、規(guī)范數(shù)字科技。真正實現(xiàn)科技與人文各美其美，美美與共。（選自中國社會科學(xué)網(wǎng)）【材料三】12月6日，中央廣播電視總臺2024龍年春晚吉祥物形象“龍辰辰”正式發(fā)布亮相。有網(wǎng)友直呼“有億點可愛，挺喜歡”，有不少有網(wǎng)友卻質(zhì)疑“怎么像是AI畫的，太敷衍了”。7日凌晨，春晚微博發(fā)文稱“‘龍辰辰’肯定有不完美的地方，但真的是設(shè)計老師一筆筆畫出來的”，并展示了手稿和圖形設(shè)計文件。然而，這樣的證據(jù)是否站得住腳，網(wǎng)友們沒有等待細(xì)致的調(diào)查就發(fā)現(xiàn)了不對勁之處。一張原創(chuàng)設(shè)計圖片可能有上百層的圖層，圖形設(shè)計源文件非常龐大。然而，春晚所發(fā)的澄清視頻中的圖片大小僅為212KB，連高清圖都不至于如此小，估計圖形設(shè)計源文件也不大。有些網(wǎng)友們據(jù)此認(rèn)為這張圖是AI所作。AI作圖是根據(jù)用戶的描述，再通過數(shù)據(jù)庫匹配，再打碎拼湊生成圖片，并非原創(chuàng)。像春晚吉祥物這樣萬眾矚目的形象，能否用人工智能生成的產(chǎn)品來替代，爭議不小。9.（3分）下列說法，與材料內(nèi)容理解相符合的一項是（

）A．人工智能已深入社會生活的諸多方面，未來人類的工作變得不再重要。B．人工智能產(chǎn)業(yè)前景廣闊，我國及全球人工智能市場規(guī)模有望保持增長。C．科學(xué)與人文都源于人本，但研究對象不同，并在發(fā)展過程中逐漸分離。D．科技與人文兩者差別顯著，因此兩者的融合發(fā)展在今天顯得尤為重要。10.（4分）根據(jù)材料二，補(bǔ)全下面思維導(dǎo)圖。①②③④11.（3分）結(jié)合你對材料二畫