2024-2025學(xué)年高二歷史選擇性必修三同步練習(xí) 單元檢測卷（二）

單元檢測卷（二）

一、選擇題（共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，

只有一項是最符合題目要求的。）

1.初創(chuàng)之時楔形文字僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民

用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的工具。后來，楔形

文字成為表達和溝通思想的工具。這表明（）

A.文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求

B.文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程

C.文字產(chǎn)生后就具備了完善的功能

D.文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變

答案B

解析楔形文字從被用來記賬到輔助人們記憶，再到記錄口頭語言，最后成為表

達和溝通思想的工具，可見文字的功能是不斷豐富完善的，B項正確；A、C兩

項說法絕對，排除；材料沒有體現(xiàn)文字由繁到簡的演變過程，排除D項。

2.《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，它規(guī)定：“自由

民犯盜竊罪而被捕者，應(yīng)處死?！边@反映了該法典（）

A.保護社會成員的私有財產(chǎn)

B.規(guī)范各階層義務(wù)的意圖

C.集該區(qū)域各國法律之大成

D.維護奴隸主利益的性質(zhì)

答案A

解析據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定“自由民犯盜竊罪而被捕者，應(yīng)處死”，

這說明其保護私有財產(chǎn)，故A正確；材料未涉及社會各階層的義務(wù)，B項錯誤;

材料未涉及“集該區(qū)域各國法律之大成”，C項錯誤；材料未涉及保護奴隸主的

利益，只是強調(diào)“自由民犯盜竊罪而被捕者，應(yīng)處死”，D項錯誤。

3.雖然絕大多數(shù)埃及人不認識象形文字，但神廟建造者仍然在神廟的墻上、柱子

上都刻滿了象形文字銘文，一般大眾在走進神廟的時候，都會對銘文充滿敬畏，

因為象形文字具有很強的審美功能與感染力，可以營造出莊嚴神圣的氛圍。這說

明（）

A.古埃及統(tǒng)治者重視文化教育

B.象形文字成為宣揚神權(quán)的工具

C.象形文字使用的領(lǐng)域較廣泛

D.象形文字成為宗教的專用文字

答案B

解析根據(jù)材料”對銘文充滿敬畏……可以營造出莊嚴神圣的氛圍”可知，象形

文字在神廟建筑中的使用會增強民眾對神權(quán)的敬畏之心，這說明象形文字成為宣

揚神權(quán)的工具，故選B項。

4.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，習(xí)近平主席指出：“文明因交流而多彩，

文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要

動力?！毕铝谐删突蜃髌纷钅荏w現(xiàn)古代文明交融和發(fā)展的是（）

A.《荷馬史詩》B.《哈姆雷特》

C.《吉爾伽美什》D.阿拉伯數(shù)字

答案D

解析據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯數(shù)字起源于印度人發(fā)明的數(shù)字符號，后經(jīng)阿拉伯人改

進并傳播到世界各地，充分體現(xiàn)了文明的交流與互鑒，故D正確。

5.阿拉伯“懸詩”的開始多描繪詩人隨朋友騎馬或騎駱駝在荒漠中見到了舊居

的廢墟遺址，引起對情人與往事的回憶。旅途中的沙漠、云、雨、雷、電、山洪、

黑夜……陸續(xù)出現(xiàn)在詩中。最后往往由于沉思而吟出一些格言、警句。據(jù)此可知,

“懸詩”（）

A.體現(xiàn)了阿拉伯帝國文化的繁榮

B.是東西方文化融合的產(chǎn)物

C.宣揚了阿拉伯人的生活哲學(xué)

D.再現(xiàn)了阿拉伯地區(qū)發(fā)達的農(nóng)業(yè)

答案C

解析由材料“騎馬或騎駱駝在荒漠中……往事的回憶”“由于沉思而吟出一

些格言、警句”可知，“懸詩”描繪了阿拉伯人的日常生活及阿拉伯人對這種生

活的體悟，宣揚了阿拉伯人的生活哲學(xué)，故選C項?！皯以姟笔前⒗雿u統(tǒng)

一前的文化，故排除A項。材料看不出“懸詩”是東西方文化融合的產(chǎn)物，故

排除B項。材料體現(xiàn)不出阿拉伯地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，故排除D項。

6.約公元830年，阿拉伯帝國的哈里發(fā)成立了專門的翻譯機關(guān)—“智慧宮”，

搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國的大量文獻，介紹了亞里士多德、托勒密、

歐幾里得等人的科學(xué)成就，學(xué)到了中國的籌算方法。這反映出阿拉伯人（）

A.繼承了被征服地區(qū)的文化

B.將東西方文化融合為一體

C.是中國科技傳向西方的橋梁

D.具有虛心學(xué)習(xí)外來文化的精神

答案D

解析根據(jù)材料“搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國的大量文獻”“介紹了亞

里士多德、托勒密……學(xué)到了中國的籌算方法”等可知，這一時期阿拉伯人廣泛

而主動地學(xué)習(xí)外來文化，這體現(xiàn)了其虛心學(xué)習(xí)的精神，故選D項。當時希臘、

羅馬、印度、中國等地區(qū)并沒有被征服，故排除A項。材料沒有體現(xiàn)“東西文

化融合為一體"，故排除B項。C項不能全面反映材料信息，排除。

7.優(yōu)美的神話、嚴肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶；希羅多德首創(chuàng)

“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉

圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。這說明（）

A.民主政治造就輝煌燦爛的希臘文化

B.古希臘文明領(lǐng)先于世界其他的文明

C.文化發(fā)展促進人文主義的對外傳播

D.城邦制度促進了公民創(chuàng)造力的發(fā)揮

答案D

解析材料體現(xiàn)的是古希臘的文化十分繁榮，依據(jù)所學(xué)知識可知，這主要和城邦

制度造成的寬松思想環(huán)境有關(guān)，故D項正確；亞里士多德時期民主政治已經(jīng)衰

落，A項錯誤；材料未對比希臘文明和其他地區(qū)的文明，B項錯誤；材料主旨不

是人文主義的傳播，C項錯誤。

8.（2022.浙江杭州南湖區(qū)高一期中）公元前454年，羅馬元老院被迫承認公民大會

制定法典的決議，設(shè)置法典編纂委員10人，并派人赴希臘考察法制，至公元前

451年制定法律十表，第二年又補充二表，這就是著名的《十二銅表法》。從這

段文字中可以解讀的正確信息有（）

①制訂該法的起因是平民和貴族的斗爭

②是以往羅馬習(xí)慣法的匯編③該法的頒布與梭倫改革同時進行④該法借鑒

了古希臘法制的成果

A.①④B.②③C.①②D.①③④

答案A

解析材料“羅馬元老院被迫承認公民大會制定法典的決議”說明《十二銅表

法》的制定與平民和貴族之間的斗爭有關(guān)，①正確；材料中沒有體現(xiàn)出《十二銅

表法》與習(xí)慣法的關(guān)系，排除②；梭倫改革是公元前六世紀初進行的，③錯誤；

由材料“派人赴希臘考察法制”可知，《十二銅表法》在一定程度上借鑒了古希

臘的法制成果，④正確。選擇A項符合題意。

9.美國學(xué)者約翰?麥克西?贊恩在《法律的故事》一書中講道：“羅馬的法律機

器得以完善地運行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所有

這些貢獻為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架?！痹搶W(xué)者意在()

A.探究古羅馬法律制度運行的機制

B.分析古羅馬法于帝國鞏固之作用

C.強調(diào)羅馬法對于人類文明的意義

D.指出羅馬法律制度的哲學(xué)基礎(chǔ)

答案C

解析依據(jù)題干中“羅馬的法律機器得以完善地運行，得益于程序完備的羅馬法

庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所以這些貢獻為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于

完善的框架”可知，材料旨在強調(diào)羅馬法對現(xiàn)代人類文明的影響，故C項正確；

羅馬法律制度完善的根源是羅馬法有利于維護羅馬統(tǒng)治，與題旨無關(guān),A項錯誤;

題干“這些貢獻為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架”是在強調(diào)羅馬

法的世界意義，B項錯誤；題干中未提及羅馬法律制度的哲學(xué)基礎(chǔ)，D項錯誤。

10.496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，從此獲得基督教會支持。6—7世紀的

西歐，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活是在修道院。這樣，日耳曼國王

控制著西歐國家的政權(quán)，但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會。這些反映了

()

A.中古時期的西歐文化一片黑暗

B.基督教會在中古西歐地位顯赫

C.法蘭克征服者與教會平起平坐

D.教會控制中古西歐的一切權(quán)力

答案B

解析依據(jù)材料“唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活是在修道院"''精神

文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會”可知，基督教會在中古西歐地位顯赫，B項

正確；A項表述在材料中沒有體現(xiàn)，排除；C、D項表述錯誤，排除。

n.“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式，保存、整理、研

究了古代文化遺產(chǎn)，并對其成員及周圍地區(qū)的居民進行教育，傳播了基督教教義,

培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！睋?jù)此可知，基督教在歐洲的作用是

()

A.控制人們思想B.保存古代文化

C.提供道德規(guī)范D.進行宗教迫害

答案B

解析依據(jù)材料“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式，保存、

整理、研究了古代文化遺產(chǎn)”“培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員”可知，

基督教在歐洲的作用是保存古代文化，故B項正確；控制人們思想、提供道德

規(guī)范和進行宗教迫害的內(nèi)容材料都無從體現(xiàn)，排除A、C、D三項。

12.古代拜占庭帝國保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳

到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化。這說

明()

A.亞歐游牧民族大遷徙摧毀了原住民的文化

B.各區(qū)域文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)展

C.亞歐游牧民族文化與遷入地的文化不相容

D.亞歐游牧民族文化比阿拉伯文化更優(yōu)越

答案B

解析據(jù)題干可知，在亞歐游牧民族大遷徙的過程中各區(qū)域的文化在碰撞、交流

和融匯中發(fā)生了不同程度的變化，文明因交流而豐富，B項正確；“摧毀了原住

民的文化”表述與題干信息“保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)”不

符，排除A項；從題干信息“保存并繼承”“融合”可知亞歐游牧民族文化與

遷入地文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)展，排除C項；各區(qū)域文化是平等的，不

存在優(yōu)劣之分，排除D項。

13.印度教是印度的國教，其教徒占印度總?cè)丝诘?0%,起源于婆羅門教，至今

已經(jīng)有3000年的歷史。其核心教義就是教導(dǎo)信徒要嚴格遵守種姓制度，婆羅門

享有至上的權(quán)威。據(jù)此可知（）

A.印度的頂層大多來自普通勞動者

B.婆羅門打壓印度教徒以維護統(tǒng)治

C.婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具

D.印度教衍生出了種姓制度

答案D

解析根據(jù)材料“印度教……起源于婆羅門教”“核心教義就是教導(dǎo)信徒要嚴

格遵守種姓制度”可知，種姓制度由印度教的前身婆羅門教衍生而來，D項正確；

印度種姓制度的頂層是婆羅門，材料并未涉及其來源，且吠舍中的大多數(shù)是普通

勞動者，排除A項；材料“教導(dǎo)信徒要嚴格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的

權(quán)威”并非意在強調(diào)婆羅門打壓印度教徒，排除B項；材料并未涉及剎帝利種

姓，排除C項。

14.印度人強調(diào)因果，原因加上行動就是結(jié)果，果是因在另一個時間的體現(xiàn)。印

度人產(chǎn)生了四大皆空的思想。梵語語法上說，一切名詞都來自動作，那些摸得著、

看得見的東西，究其根本不過是一些動作或狀態(tài)的結(jié)果罷了。這體現(xiàn)了（）

A.印度人的思想深受宗教的影響

B.印度的政治生活運行模式

C.佛教的產(chǎn)生來自對印度教的反思

D.印度人民的生活狀況

答案A

解析據(jù)材料“印度人強調(diào)因果”可知，印度人思想深受宗教的影響，故A項

正確；材料沒有體現(xiàn)政治生活運行模式，排除B項，材料沒有體現(xiàn)佛教與印度

教的關(guān)系、印度人民的生活狀況，排除C、D項。

15.世界遺產(chǎn)委員會評價說：法隆寺有48座佛教建筑，它們代表了日本最古老的

建筑形式，標志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個重要時期，即再現(xiàn)了中國佛教建筑

與日本文化的融合。這說明（）

A.日本的佛教建筑藝術(shù)起源于中國

B.法隆寺是日本神道文化的代表

C.日本佛教建筑深受中國文化影響

D.法隆寺由日本政府為鑒真所建

答案C

解析題干強調(diào)了法隆寺“再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合”，也就是體

現(xiàn)了日本佛教建筑受到了中國文化的影響，故C項正確；法隆寺的建造說明日

本的佛教建筑藝術(shù)受到中國文化影響，但不能說明佛教建筑藝術(shù)起源于中國，A

項錯誤；法隆寺是日本佛教文化的代表，B項錯誤；題干中沒有涉及法隆寺的興

建與鑒真的關(guān)系，D項錯誤。

16.有學(xué)者指出：關(guān)于秘魯和中美洲的相互關(guān)系，從約公元前1000年到西班牙人

入侵這段漫長的時期里，沒有一件實物或一篇記錄足以證明這些地區(qū)之間確實存

在著接觸。該學(xué)者意在說明（）

A.歐洲入侵繁榮了印第安文化

B.印第安族群之間敵對嚴重

C.美洲本土文化發(fā)展的速度快

D.印第安文化的發(fā)展具有封閉性

答案D

解析秘魯是印加文明的發(fā)源地，而中美洲是瑪雅文明的發(fā)源地，根據(jù)材料“沒

有一件實物或一篇記錄足以證明這些地區(qū)之間確實存在著接觸”可知，印第安文

化在發(fā)展的過程中具有封閉性，故選D項。材料沒有體現(xiàn)歐洲人入侵對印第安

文化的積極影響，排除A項。不同文明獨立發(fā)展不能說明族群間敵對嚴重，排

除B項。材料看不出印第安文化發(fā)展的速度快，排除C項。

二、非選擇題（共3小題，共52分。）

17.（20分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一下圖為古代希臘雕塑藝術(shù)作品。

圖1《擲鐵餅者》圖2《維納斯》

圖3古希臘雅典衛(wèi)城雕塑

材料二古希臘的藝術(shù)，尤其是希臘雕塑，無論是表現(xiàn)眾神、英雄還是運動員形

象，都呈現(xiàn)出強烈的理想化傾向?！疤飶竭\動員的雕像不求逼真；它們是理想化

的人物肖像，其唯一的目的似乎就在于紀念奧運會上取得的勝利，替奧運會作宣

傳。藝術(shù)家們甚至不能保證見過優(yōu)勝者本人，有時不得不根據(jù)人們對肖像原型隨

便所作的描述進行創(chuàng)作?！惫畔ＥD的藝術(shù)家們在創(chuàng)作時更加關(guān)注如何將具體的對

象經(jīng)過提煉、概括，在形象中注入“優(yōu)秀”的品質(zhì)，使之成為全民道德典范的象

征。當時很多藝術(shù)家也都在藝術(shù)創(chuàng)作中通過探究表現(xiàn)對象的比例關(guān)系，例如運用

“黃金比”將每一個雕像、每一座建筑都進行理想化處理，使作品具有和諧之美,

最終在藝術(shù)中尋求一種永恒的法則。

——摘編自馬蹣非《古希臘藝術(shù)中的美德觀》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代希臘雕塑藝術(shù)的特點。（8分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代希臘雕塑藝術(shù)特點的成因和影響。

（12分）

答案（1）特點：具有人文色彩；具有理想化傾向；注重“優(yōu)秀”品質(zhì)的刻畫；

追求作品和諧之美。

⑵成因：人文主義精神的影響；民主政治實行的影響；藝術(shù)家注重培養(yǎng)公民道

德。

影響：有利于增強公民意識；有利于激發(fā)公民的愛國（城邦）奉獻精神；影響了后

世歐洲的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。

18.（18分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿

拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿

拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達米亞、波斯、希

臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國時代得到了廣泛的接觸和交流。

——摘編自馬克在主編《世界文明史》

材料二上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎勵者。

一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲蓄的

寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大，與內(nèi)

容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書，而其對于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻，遠非一般人的想

象所及。

——摘編自郭應(yīng)德《阿拉伯中古史簡編》

材料三巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，

有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印

度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、

青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白

奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。

——摘編自［美］菲利浦?希提

《阿拉伯通史》

⑴根據(jù)材料一、二，談?wù)劙⒗蹏幕奶攸c及其繁榮的原因。（10分）

（2）綜合材料，說說阿拉伯帝國在溝通世界經(jīng)濟文化中的作用。（8分）

答案（1）特點：將東西方文化進行