2024-2025學(xué)年江西省部分高中學(xué)校高三（上）期末語文試卷+答案解析

2024-2025學(xué)年江西省部分高中學(xué)校高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

禮與服飾是中華民族的重要文化符號(hào)，更是華夏文明的重要組成部分。禮規(guī)定服飾，服飾對(duì)禮具有反作用，

二者相輔相成、辯證統(tǒng)一。

“禮”是中國(guó)文化的象征符號(hào)，而“服飾”是這一“符號(hào)”的外在體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展過程中，誕生

了諸多光輝燦爛的文化符號(hào)，“禮”是其中最具中華特色的文化符號(hào)之一。中國(guó)古代禮儀服飾是中國(guó)禮文

化形成和傳播的重要載體，禮通過其特有的象征意義指導(dǎo)、影響著服飾樣式。這一象征意義常常通過服飾

的尺寸、質(zhì)料、色澤、圖樣、飾物等要素具體呈現(xiàn)。禮對(duì)服飾進(jìn)行規(guī)范、影響，繼而產(chǎn)生服飾禮儀制度，

從而約束人們的生活，規(guī)范社會(huì)秩序，讓人們生活在日益精密的禮儀“符號(hào)之網(wǎng)”中。

在禮的規(guī)制下，禮儀服飾既代表人的身份、修養(yǎng)與狀態(tài)，又承擔(dān)著約束人的身份、修養(yǎng)與狀態(tài)的功能。如

深衣用布十二幅，象征一年有十二個(gè)月；袖口圓形象征規(guī)；衣領(lǐng)交疊如矩，象征方正；下裳的邊垂平如秤

錘秤桿，象征公平。對(duì)于深衣邊緣的規(guī)定是，如果父母及祖父母都健在，所穿的深衣就用帶有五彩花紋的

布來鑲邊；如果只有父母健在，所穿的深衣就用青布來鑲邊；如果是孤兒，就用白布來鑲邊。深衣袖口、

下擺的鑲邊都是寸半寬。深衣從設(shè)計(jì)形制到尺寸顏色皆“以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)衡”，時(shí)時(shí)提醒人們要遵守規(guī)矩，

依禮行事。

在朝見、祭祀、服喪等不同的場(chǎng)景中，各種服飾要素經(jīng)過細(xì)密的組合安排，將傳統(tǒng)禮治思想中尊卑有序、

天人合一、禮法自然、忠孝仁義等觀念融入，最終達(dá)到衣服有制、等級(jí)分明、行止有度的行政管理目的。

禮處于第一序位，對(duì)服飾形成制約。祭禮對(duì)祭服規(guī)定甚詳，據(jù)《禮記?郊特牲》記載，祭祀的時(shí)候，天子穿

的袞服上繪有日月星辰，以象征天，戴的冕上懸有十二旅，以象征一年中的十二個(gè)月，天子穿著的袞冕應(yīng)

天地之氣，合四季之時(shí)；大臣穿著的玄端則無章彩紋飾，用玄色，取正直端方之意。此類象征最能體現(xiàn)尊

卑有序、天人合一的禮儀文化精神。

在實(shí)際應(yīng)用中，禮儀服飾的非日常生活性與日常生活有著強(qiáng)烈的區(qū)隔功能及意義。在不同的禮儀場(chǎng)合需要

穿不同的禮儀服飾，呈現(xiàn)不同的象征意義，顯示出禮儀的莊嚴(yán)與神圣。例如，在祭祀的場(chǎng)合需要穿祭服，

“衣服不備，不敢以祭”；上朝的時(shí)候必須穿朝服，“吉月，必朝服而朝”；吊喪則要穿喪服，“羔裘玄

冠不以吊”；等等。承載著文化精神的象征符號(hào)，借助特定的儀式、媒介進(jìn)行再現(xiàn)或重構(gòu)，使人們形成集

體記憶，最終由“文化自在”走向“文化自覺”。

禮規(guī)定、指導(dǎo)服飾，但作為禮的物質(zhì)載體的服飾，有其自身的內(nèi)在發(fā)展邏輯，亦可反作用于禮，二者交互

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形成服飾禮儀制度。盡管禮是服飾的決定因素之一，但服飾并不完全從屬于禮。服飾在社會(huì)生活中既具功

能性，又具必需性，其形成與演變以物理、心理、文化等各種社會(huì)因素的綜合為基礎(chǔ)。因而服飾在禮制之

外有其獨(dú)立的演化歷史，有時(shí)候還會(huì)反過來影響甚至改變禮制，與之形成相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

古代婚禮服飾“攝盛”的現(xiàn)象就是一個(gè)例子?！皵z盛”是古代婚禮中特有的禮儀習(xí)慣，即為了顯示禮儀之

隆重，在親迎當(dāng)日，成婚之男女可以穿著高于自己身份、地位的服飾。此舉非禮之常態(tài)，而是禮之權(quán)變，

禮因人情民俗而變?！抖Y記?雜記上》：“士弁而親迎?！编嵭ⅲ骸坝H迎雖亦己之事，攝盛服爾，非常也?！?/p>

孔穎達(dá)疏：“所以親迎攝盛服者，以親迎配偶，一時(shí)之極，故許其攝盛服?！被槎Y親迎著盛服是為了表達(dá)

對(duì)婚姻的重視和對(duì)配偶的尊重?！吨熳诱Z類》載，士婚禮謂之“攝盛”，“蓋以士而服大夫之服”“乘大

夫之車”“重其禮而盛其服”。婚禮服飾“攝盛”是禮儀對(duì)人情的兼顧，對(duì)民俗的尊重。朱子云：“禮者，

天理之節(jié)文，人事之儀則?！笔ト艘蚯橹贫Y，以禮約情。婚禮是百姓一生中最重要的禮儀場(chǎng)合之一，人們

基于對(duì)儀式的重視，自然會(huì)極盡所能穿著隆重的服飾。在這種情況下，與其通過禮儀制度強(qiáng)行約束，倒不

如順應(yīng)民俗以合婚禮隆重之義。

婚服“攝盛”為我們呈現(xiàn)了服飾與禮制相互轉(zhuǎn)化的過程。這一過程代表著中國(guó)古代服飾禮儀制度的發(fā)展歷

程并不是單一縱向的，而是開放包容的，是在兼顧人情與民俗的改革創(chuàng)新中滾滾前行的。

（摘編自和溪《華夏文明中的禮與服飾》）

材料二：

如果我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就

會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂的“儀式”了。禮是按儀式做的意思。“禮”字本是

從“亶”從“示”?！蚌摹笔且环N祭器，“示”是指一種儀式。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。

禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。

禮和法律不同，甚至不同于普通所謂的道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所

加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德

的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、

不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自己。禮是合式的

路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

法律通過特定的權(quán)力來維持，道德通過社會(huì)輿論來維持，而禮則通過個(gè)人習(xí)慣來維持，這三者在維持方式

上是不同的。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

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1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族在悠久的進(jìn)程中出現(xiàn)了很多文化符號(hào)，其中“禮”是最能體現(xiàn)中華民族悠久歷史的文化符號(hào)之

B.在古代，人們可以通過所穿深衣的邊緣顏色判斷一個(gè)人的狀態(tài)，如果某人穿白布鑲邊的深衣，那他應(yīng)是

孤兒。

C.服飾的形成與演變除了受到禮的影響外，還與物理、心理、文化等各種社會(huì)因素有關(guān)，而禮是其中的重

要因素。

D.法律、道德、禮在維持方式上有所不同，它們分別是通過特定的權(quán)力、社會(huì)輿論、個(gè)人習(xí)慣來維持的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古代有的禮服背部正中間有一條筆直的中縫，這條中縫可能含有禮所賦予的象征意義。

B.中國(guó)古代服飾禮儀制度能夠?qū)θ藗兊娜粘Ｅe止產(chǎn)生約束作用，有助于社會(huì)秩序的構(gòu)建。

C.行祭禮時(shí)，天子所穿的袞服和大臣所穿的玄端雖有所不同，但包含的禮儀文化是相同的。

D.古代婚禮服飾“攝盛”現(xiàn)象表明，服飾禮儀制度在兼顧人情與民俗中展現(xiàn)其開放包容性。

3.下列能夠論證材料一第二段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！?/p>

B.《禮記》云：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令；容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備?！?/p>

C.《論語》云：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸。”

D.《后漢書》云：“夫禮服之興也，所以報(bào)功章德，尊仁尚賢。非其人不得服其服，所以順禮也?！?/p>

4.材料二認(rèn)為，“人服禮是主動(dòng)的”。人為什么能夠主動(dòng)服禮？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。

5.如果要籌拍一部以漢族傳統(tǒng)為背景的古裝正劇，需要為劇中角色設(shè)計(jì)漢服，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注意哪些方面？

請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

母親的苦楝樹

徐剛

老屋后門口的宅溝對(duì)岸，是一棵苦楝樹。為什么叫“苦楝樹”？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為

寶物，能清熱、利濕、解毒。這棵苦楝樹是我父親種下的。種樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興

地說：“種苦楝的有福。”我出生不到一百天，父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。

母親在我少小時(shí)便告訴我：“這樹和你歲數(shù)一般大?！蹦赣H還說：“你父親給你留下了兩間茅草屋、一棵

樹，還有一個(gè)寡婦娘?！?/p>

母親時(shí)常和我說到苦楝樹。夏天，她叫我看綠葉。秋陽(yáng)下，娘倆坐在后門口看黃葉，經(jīng)霜之后有的成了紅

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葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說：“只能玩，不能吃！”于是，雖說是父親種下的

苦楝樹，卻覺得是母親的苦楝樹。

我長(zhǎng)大，苦楝樹也長(zhǎng)大。雖然苦楝樹生長(zhǎng)的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤(rùn)，它長(zhǎng)得比我快，越來越高大。

到我上學(xué)的時(shí)候，它已經(jīng)有丈把高了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看它的樹葉和小紫

花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對(duì)我最早的啟蒙。

初中二年級(jí)暑假前，語文老師要同學(xué)們?cè)诩倨趯懸黄魑?，自己出題自由發(fā)揮。我便告訴老師我家那棵苦

楝樹的故事?！昂妙}材呵！好好寫?！蔽矣谑撬奶幉榭纯嚅瑯涞馁Y料，還專門去問了村里唯一的讀書人、

私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹和鄉(xiāng)下常見的楊柳有什么區(qū)別？苦楝樹有什么特點(diǎn)？”不想，有意外收獲。

徐家寄爺說：“楝為材也，楊柳不及?！彼秩〕鲆槐九f書《花鏡》，翻開，讀給我聽：“江南自春至夏,

有二十四番花信風(fēng)，梅花為首，楝花為終?！蔽矣悬c(diǎn)明白了，梅花開時(shí)，春風(fēng)得意，苦楝花落，夏日開始,

梅始楝終也。

苦楝樹是故鄉(xiāng)崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達(dá)二十米。每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，并

不濃郁，清雅宜人。我的少小時(shí)代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會(huì)在枝頭聚合成簇，搖曳生香,

與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花，花中之微小者，有淡紅，有微紫。

楝花有長(zhǎng)存于詩(shī)人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》：

小雨輕風(fēng)落楝花，細(xì)紅如雪點(diǎn)平沙。槿籬竹屋江村路，時(shí)見宜城賣酒家。

又如楊萬里的《淺夏獨(dú)行奉新縣圃》：

我來官下未多時(shí)，梅已黃深李綠肥。只怪南風(fēng)吹紫雪，不知屋角楝花飛。

苦楝花花期極長(zhǎng)，大約能飄香一個(gè)月。若細(xì)細(xì)品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。

不知不覺，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹，已經(jīng)長(zhǎng)成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。

我去當(dāng)兵了，只有它陪著母親；我去北大讀書了，也是它陪著母親。鴻雁來往，我有時(shí)會(huì)問及苦楝花開了

沒有。母親不識(shí)字，她讓侄子寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材。”

關(guān)于苦楝樹名字的起源，我在北大請(qǐng)教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物,

故謂之楝?！遍瑯淙砭扇胨帲~子亦然。他還提及《莊子?秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，非練實(shí)

不食，非醴泉不飲”，“練實(shí)”即“楝實(shí)”也。

大學(xué)二年級(jí)暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌國(guó)把

苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣龂?guó)阿哥的女兒，昌國(guó)阿哥雖是堂兄，然而我倆從小一起長(zhǎng)大，

親如手足，云麗出嫁，這自然是應(yīng)該的。但，我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹

墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了，芳香也遠(yuǎn)去了，

留下的是一地惆悵。

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母親說，鋸樹的時(shí)候，村里好多人來看，都是見過那綠葉，聞過那花香的鄉(xiāng)親呵，誰都戀戀不舍。一棵樹

的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說：“元郎（父親的小名）有眼光呵，樹成材了，

兒子到北京做大學(xué)生了！”“苦楝樹材質(zhì)好，值不少錢吶！”母親告訴我，云麗很開心，說要做個(gè)梳妝臺(tái),

千恩萬謝的?！苯o昌國(guó)女兒添點(diǎn)喜氣，你父親也高興！”

又想起兒時(shí)母親對(duì)我說的話：“你父親給你留下了兩間茅草屋、一棵樹，還有一個(gè)寡婦娘。”父親早逝，

以致我不記其面目，當(dāng)然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長(zhǎng)大，如

今想來，還讓我養(yǎng)成了一些習(xí)慣，留給我不少人生警語，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人

勿怕窮，就怕沒志氣”，等等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時(shí)有一年快過年了，宅子上有人做糖炒核桃

仁，芳香四溢，飄入家門，母親說：“兒子，關(guān)門?！敝两裎胰粤?xí)慣于一個(gè)人閉門寫作,遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離

各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧?kù)o，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)而心境開闊，開闊而盡精微。還有苦楝樹，那是我的

綠色啟蒙；至于那茅草屋，有我兒時(shí)的夢(mèng)，有把我送進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)的長(zhǎng)江的濤聲……那是泥土的親近之地呵！那

是母愛的流出之地呵！那是夢(mèng)想的播種之地呵！那是詩(shī)句和詩(shī)人的出生之地呵!

昌國(guó)阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，多喝了幾碗一一鄉(xiāng)人喝酒用青花飯碗，喝的是自釀米

酒。我也喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家。醉眼蒙朧中坐在苦楝樹的樹墩上，找那風(fēng)，找那云，找那

葉，找那花，找那芳香。居然還找到了幾粒殘留的苦楝果一一它們能長(zhǎng)出一棵樹來嗎？

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.母親對(duì)“我”說父親給“我”留下了兩間茅草屋、一棵樹，還有一個(gè)寡婦娘，這是因?yàn)槟赣H對(duì)“我”期

望很高，希望“我”能重振家業(yè)。

B.兒時(shí)在苦楝樹下玩耍，為寫作文查看資料、詢問先生，長(zhǎng)大后牽掛花開，苦楝樹貫穿“我”的成長(zhǎng)過程,

于“我”而言意義非凡。

C.苦楝樹被鋸的時(shí)候，村里很多人都來圍觀，此后這棵苦楝樹長(zhǎng)時(shí)間成為村里人的談資，這說明村里人都

認(rèn)為母親的做法不合情理。

D.文章以母親為中心，除說明了苦楝樹的相關(guān)知識(shí)之外，還寫了故鄉(xiāng)的人和事，如母親對(duì)“我”的教育、

父老鄉(xiāng)親的勤勞等，內(nèi)容豐富。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章引用王安石、楊萬里的詩(shī)句，佐證了文中楝花微小、淡紅、微紫的特點(diǎn)，增添了文章的詩(shī)意。

B.“留下的是一地惆悵”中，“惆悵”本是抽象的，但卻以“一地”來寫“惆悵”，形象地寫出惆悵之多。

C.苦楝樹是文章中的重要意象，也是文章的線索，文章通過它把眾多的內(nèi)容貫穿起來，形散而神聚。

D.文章運(yùn)用語言描寫等手法塑造了母親的形象，尤其是“我”的成長(zhǎng)對(duì)母親的形象起到了鮮明的反襯作用。

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8.文章既抒發(fā)了深沉的情感，又表現(xiàn)出理性的思考。請(qǐng)以文中畫線部分為例，分析作者是如何將感情抒發(fā)

和理性表達(dá)融合在一起的。

9.苦楝樹是父親種下的，但作者為什么稱之為“母親的苦楝樹”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一?：

越劍性銳，必托槌砧，以成純鈞①；人性雖敏，必籍善言，以成德行。故槌砧者，事不平也；善言者，正不

善也。

人目短于自見，故借鏡以觀面；發(fā)拙于自理，必假櫛以修束；心暗于自照，則假言以榮行。面之所以形，

明鏡之力也；發(fā)之所以理，玄櫛之功也；行之所以榮，善言之益也。鏡櫛理形，其惠輕也；善言成德，其

惠重也。人皆悅鏡之明己形，而不慕士之明己心；人皆欲櫛之理其發(fā)，而不愿善言之理其情。是棄重惠而

采輕惠，不亦倒乎？為衣冠者，己手不能制，則知越鄉(xiāng)借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是

處其身輕而于衣冠重，不亦謬乎？

君子重正言之惠，賢于軒璧之贈(zèng)；樂聞其過，勝于德義之名。故楚莊王輕千乘之國(guó)，而重申叔一言；范獻(xiàn)

子賤萬畝之田，以貴舟人片說。由此觀之，軒璧之與田邑，豈能與善言齊價(jià)哉！夫人之將球者，必不甘魚

肉之味；身之將敗者，必不納忠諫之言。故臨死者謂無良醫(yī)之藥，將敗者謂無直諫之臣。而不聽善言者，

非其耳之有塞，善言不入耳乎！是以明者納規(guī)于未形，從善如轉(zhuǎn)圓，譴惡如去仇。正音日聞?dòng)诙満τ?/p>

遠(yuǎn)于身。昔者堯設(shè)招諫之鼓，舜樹誹諼之木，湯立司過之士。以圣哲之神鑒，窮機(jī)洞微，非有毫厘之謬也，

猶設(shè)廣聽之術(shù)，開嘉言之路，豈不貽厥將來，表正言之益耶？

夫先圣猶能采言于芻莞，奚況布衣而不貴言乎？君子若能聽言如響,從善如流，則身安南山，德茂松柏，

名流千載也。

（節(jié)選自《劉子?貴言章》）

材料二：

趙簡(jiǎn)子攻衛(wèi)，附郭。自將兵，及戰(zhàn)，且遠(yuǎn)立，又居于犀蔽屏櫓②之下。鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投槨而嘆曰：“士

之速弊一若此乎！"行人燭過?免胄橫戈而進(jìn)曰:“亦有君不能耳，士何弊之有？”簡(jiǎn)子能然作色曰：“寡

人之無使，而身自將是眾也，子親謂寡人之無能，有說則可，無說則死！”對(duì)曰：“昔吾先君獻(xiàn)公即位五

年，兼國(guó)十九，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士盡果敢；城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，定天子

之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”簡(jiǎn)子乃去犀蔽屏櫓，而立于矢石之所及，

一鼓而士畢乘城。簡(jiǎn)子曰：“與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言?！毙腥氲?/p>

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（節(jié)選自《呂氏春秋?貴直》）

【注】①純鈞：古代寶劍。②犀蔽屏櫓：指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防護(hù)用的大盾牌。③行人燭過：行

人，官名；燭過，人名。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給

1分，涂黑超過三處不給分。

行人燭過可謂能A諫B其君矣C賞不加D厚E罰不加F重G一言而士皆樂H為其上死。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.夷，使動(dòng)用法，使……平，與《過秦論》“焚百家之言，以愚黔首”的“愚”用法不相同。

B.疾，患病，與《齊桓晉文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”的“疾”意思不相同。

C.誹謗，指議論朝政、指斥不足，而現(xiàn)在說的“誹謗”指以不實(shí)之詞詆毀他人，兩者意思不相同。

D.乘，登上，與《詩(shī)經(jīng)?氓》“乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”的“乘”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人們知道借助鏡子觀看面龐，知道使用梳子梳理頭發(fā)，但是不知道借助他人的善言來修身，這是輕重顛

倒的做法。

B.楚莊王看輕千乘之國(guó)，范獻(xiàn)子輕視萬畝之田，這是因?yàn)樗麄儼亚С酥畤?guó)、萬畝之田看成是對(duì)自己修身有

害的外物。

C.堯、舜、湯雖然是具有英明洞察力的圣哲，能夠通曉洞察幽微之事，但他們依然通過各種方式來鼓勵(lì)人

們發(fā)表意見。

D.趙簡(jiǎn)子聽取燭過的諫言，改正自己錯(cuò)誤的做法，做到了以身作則，可謂是材料一中所稱贊的“重正言之

惠”的君子。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫先圣猶能采言于芻莞，奚況布衣而不貴言乎？

②鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投槨而嘆曰：“士之速弊一若此乎！”

14.如果要從以下故事中選擇一個(gè)用以論證材料一的主要觀點(diǎn)，你認(rèn)為應(yīng)該選擇哪一個(gè)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

宋人守株待兔楚人刻舟求劍蔡桓公諱疾忌醫(yī)趙括紙上談兵

三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

送王郎①（節(jié)選）

黃庭堅(jiān)

江山千里俱頭白，骨肉十年終眼青。

第7頁(yè)，共25頁(yè)

連床夜語雞戒曉，書囊無底談未了。

有功翰墨乃如此，何恨遠(yuǎn)別音書少。

炒沙作糜②終不飽，鏤冰文章?費(fèi)工巧。

要須心地收汗馬?,孔孟行世日杲杲。

有弟有弟力持家，婦能養(yǎng)姑?供珍鞋。

兒大詩(shī)書女絲麻，公但讀書煮春茶。

【注】①王郎：王純亮，是作者的妹夫。王純亮考進(jìn)士不第，閑居家中。此時(shí)作者調(diào)任德州，王純亮去看

他。臨別之前，作者作此詩(shī)送王純亮。②炒沙作糜：炒沙成粥，比喻不可能的事。③鏤冰文章：在冰上雕

鏤，喻勞而無功。④心地收汗馬：指內(nèi)心有實(shí)在的收獲。⑤姑：婆婆。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.阮籍對(duì)喜愛之人常常以青眼相待，詩(shī)歌中用這一典故寫出詩(shī)人和王郎情感相投合。

B.詩(shī)人和王郎相會(huì)，兩人連床夜話，直到雞聲報(bào)曉之時(shí)，可見詩(shī)人和王郎談興之濃。

C.詩(shī)人認(rèn)為，兩人頭發(fā)俱白難得一聚，但馬上又要分別，分別后音書稀少多么遺憾。

D.詩(shī)歌最后四句如話家常，娓娓道來，和前面造句奇崛、筆勢(shì)雄健的風(fēng)格明顯不同。

16.詩(shī)人送別王郎，表達(dá)了對(duì)王郎的哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫：本大題共1小題，共6分。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)王老師告誡同學(xué)們說，時(shí)光匆匆，時(shí)不我待，正如屈原在《離騷》中感慨的那樣，“，"，

同學(xué)們切莫虛擲光陰。

(2)蘇洵在《六國(guó)論》中感慨，如果六國(guó)",”，合力對(duì)抗秦國(guó)，那么秦國(guó)也會(huì)寢食難安。

(3)中國(guó)古典詩(shī)詞常常以自問自答的形式結(jié)尾，以強(qiáng)化表達(dá)效果，如“?”就是這種寫法。

五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共20分。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中小學(xué)規(guī)范漢字書寫教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從多方面著手推進(jìn)。

漢字不僅是交流的符號(hào)，更是傳統(tǒng)文化的載體，每個(gè)漢字都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。比如：“山”字，好

像高峻雄偉的山監(jiān)—讓人感受到大自然的挺洋止美；；。開展規(guī)范漢字書寫教育，要引導(dǎo)學(xué)生在書寫中感

受文化的脈動(dòng)，領(lǐng)悟中華文化的精髓。

近年來，學(xué)生漢字書寫水平下降，原因是多樣的，其中①。學(xué)生習(xí)慣了電子產(chǎn)品上的鍵盤輸入，手指在屏

幕上跳躍，卻忽略了筆尖與紙張的親密接觸。加之課業(yè)負(fù)擔(dān)重、書寫任務(wù)多，學(xué)生往往只求速度不顧質(zhì)量。

此外，老師在課堂上更多采用PPT展示，不太注重書寫示范，這也在一定程度上②。明確了這些原因，我

第8頁(yè)，共25頁(yè)

們才能有針對(duì)性地采取措施，助力學(xué)生提升漢字書寫水平。

規(guī)范漢字書寫教育并非書法教育，兩者不能（A）。規(guī)范漢字書寫教育是語文學(xué)習(xí)的基石，其核心在于確

保學(xué)生能掌握正確的書寫方法和字形結(jié)構(gòu)，這是文化傳承與日常交流的基本需求。然而，凡事（B）,不

可過度拔高，將規(guī)范漢字書寫教育等同于書法教育，以書法的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。教育者需要準(zhǔn)確把握規(guī)范

漢字書寫與書法藝術(shù)之間的微妙平衡，既要嚴(yán)格把關(guān)，確保學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的書寫基礎(chǔ)，又要鼓勵(lì)學(xué)生勇于

探索書法藝術(shù)，讓：檄下球不僅是文字的堆砌，更是情感的抒發(fā)，使書寫成為實(shí)用又充滿樂趣的藝術(shù)技藝。

在人工智能普及的今天，明確規(guī)范漢字書寫教育的定位尤為重要。人工智能在漢字規(guī)范書寫方面能夠提供

許多技能方面的幫助，例如分析學(xué)生的書寫習(xí)慣，幫助學(xué)生糾正筆畫順序、字體結(jié)構(gòu)等方面的錯(cuò)誤。但是,

人工智能技術(shù)能夠模擬字形，卻難以復(fù)制書寫中蘊(yùn)含的文化與情感。規(guī)范漢字書寫教育不僅是技能的傳授,

③。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在書寫中傳承文化、培育情感。

加強(qiáng)中小學(xué)規(guī)范漢字書寫教育，不能（C）。它是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要久久為功。只有從文化意識(shí)、

教育環(huán)境、技術(shù)輔助等多方面綜合施策、形成合力，才能讓規(guī)范漢字書寫教育在新時(shí)代煥發(fā)更加蓬勃的生

命力。

18.請(qǐng)仿照文中畫波浪線的句子，續(xù)寫兩個(gè)句子。要求：另選兩個(gè)字，句式基本一致。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)

字。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.下列句子中加點(diǎn)的部分與文中加點(diǎn)的“一撇一捺”，所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭等。

B.振格策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。

C.可憐九月初三夜，露似真琰月似弓。

D.天姥桂禾向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

22.班級(jí)舉行主題為“規(guī)范漢字書寫”的演講比賽，請(qǐng)你在黑板上寫兩句話，以彰顯主題，營(yíng)造氣氛。要求:

每句話不少于7個(gè)字，兩句話字?jǐn)?shù)相等，句子結(jié)構(gòu)大體一致。

六、作文：本大題共1小題，共60分。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，許多人對(duì)未知懷有恐懼之心，總是感慨“我不知道”；然而，驅(qū)動(dòng)一個(gè)人成長(zhǎng)的往往是“不知道”

的力量，人們?cè)谝粋€(gè)又一個(gè)“不知道”的驅(qū)動(dòng)下，持續(xù)求索，不斷成長(zhǎng)，走向更加廣闊的天地。

身處當(dāng)今時(shí)代的你對(duì)于以上材料有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

第9頁(yè)，共25頁(yè)

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

第10頁(yè)，共25頁(yè)

答案和解析

1?5.【答案】A、C、D、、

【解析】（1）A.“‘禮’是最能體現(xiàn)中華民族悠久歷史的文化符號(hào)之一”錯(cuò)誤。由原文“‘禮’是其中最

具中華特色的文化符號(hào)之一”可知，原文并沒有說“最能體現(xiàn)中華民族悠久歷史”。

故選Ao

（2）C.“但包含的禮儀文化是相同的"錯(cuò)誤。由原文”祭祀的時(shí)候，天子穿的袞服上繪有日月星辰，以象

征天，戴的冕上懸有十二旅，以象征一年中的十二個(gè)月，天子穿著的袞冕應(yīng)天地之氣，合四季之時(shí)；大臣

穿著的玄端則無章彩紋飾，用玄色，取正直端方之意”可知，天子所穿的袞服包含的禮儀文化是天人合一

等，大臣所穿的玄端包含的禮儀文化是正直端方。

故選C。

（3）材料一第二段主要觀點(diǎn)是禮對(duì)服飾有規(guī)范、影響作用。

A.主要是解釋“夏”“華”的內(nèi)涵；

B.主要說明禮義的重要作用；

C.描寫人們穿著春服游玩的情形，表現(xiàn)的是古代禮樂之治下的太平盛世圖景；

D.意思是禮服興起，是用來表彰功勛、彰顯美德、尊重仁者、崇尚賢者的。如果不是這一類人就不能穿這

一類的禮服，這是用來遵循禮的做法。它體現(xiàn)了“禮”對(duì)禮服的影響，因而可以用來論證材料一第二段的

主要觀點(diǎn)。

故選D。

（4）①由原文“禮對(duì)服飾進(jìn)行規(guī)范、影響，繼而產(chǎn)生服飾禮儀制度，從而約束人們的生活，規(guī)范社會(huì)秩序,

讓人們生活在日益精密的禮儀'符號(hào)之網(wǎng)'中”“承載著文化精神的象征符號(hào)，借助特定的儀式、媒介進(jìn)

行再現(xiàn)或重構(gòu)，使人們形成集體記憶，最終由‘文化自在'走向‘文化自覺’”可知，禮滲透于人們?nèi)粘?/p>

生活的各個(gè)方面，形成了精密的禮儀“符號(hào)之網(wǎng)”，使人們產(chǎn)生了集體記憶，形成了遵循禮的文化自覺。

②由原文“婚禮服飾‘?dāng)z盛’是禮儀對(duì)人情的兼顧，對(duì)民俗的尊重……婚禮是百姓一生中最重要的禮儀場(chǎng)

合之一，人們基于對(duì)儀式的重視，自然會(huì)極盡所能穿著隆重的服飾。在這種情況下，與其通過禮儀制度強(qiáng)

行約束，倒不如順應(yīng)民俗以合婚禮隆重之義”可知，禮并非完全僵化，如婚禮服飾“攝盛”現(xiàn)象，體現(xiàn)禮

能夠兼顧、順應(yīng)人情民俗，迎合人們的實(shí)際需求，使人們樂意遵循禮。

（5）①由原文“中國(guó)古代禮儀服飾是中國(guó)禮文化形成和傳播的重要載體”“各種服飾要素經(jīng)過細(xì)密的組合

安排，將傳統(tǒng)禮治思想中尊卑有序、天人合一、禮法自然、忠孝仁義等觀念融入”等可知，禮儀服飾是中

國(guó)禮文化形成和傳播的重要載體，所以要融入尊卑有序、天人合一、禮法自然、忠孝仁義等禮治思想，使

第H頁(yè)，共25頁(yè)

設(shè)計(jì)的漢服要成為中國(guó)禮文化的傳播載體。

②由原文“在禮的規(guī)制下，禮儀服飾既代表人的身份、修養(yǎng)與狀態(tài)，又承擔(dān)著約束人的身份、修養(yǎng)與狀態(tài)

的功能”“在朝見、祭祀、服喪等不同的場(chǎng)景中，各種服飾要素經(jīng)過細(xì)密的組合安排”等可知，禮儀服飾

代表人物的身份，并且不同的場(chǎng)合對(duì)禮儀服飾有不同的要求。所以，要根據(jù)不同的人物身份、禮儀場(chǎng)合，

設(shè)計(jì)具有不同象征意義的禮儀服飾，如在朝見皇帝等正式朝堂場(chǎng)合，應(yīng)為角色設(shè)計(jì)符合上朝要求的朝服等。

③由原文“婚禮服飾‘?dāng)z盛’是禮儀對(duì)人情的兼顧，對(duì)民俗的尊重”“婚禮是百姓一生中最重要的禮儀場(chǎng)

合之一,人們基于對(duì)儀式的重視，自然會(huì)極盡所能穿著隆重的服飾。在這種情況下，與其通過禮儀制度強(qiáng)

行約束，倒不如順應(yīng)民俗以合婚禮隆重之義”等可知，禮要兼顧人情和民俗，如在人物大婚等場(chǎng)合，允許

一定程度上突破常規(guī)的服飾穿著，以顯示對(duì)特定儀式的重視，使?jié)h服設(shè)計(jì)既遵循傳統(tǒng)禮制精神，又能展現(xiàn)

出文化發(fā)展中包容、靈活的一面。

答案：

（1）A

（2）C

（3）D

（4）①禮滲透于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，形成了精密的禮儀“符號(hào)之網(wǎng)”，使人們產(chǎn)生了集體記憶，形

成了遵循禮的文化自覺。

②禮能夠兼顧、順應(yīng)人情民俗，迎合人們的實(shí)際需求，使人們樂意遵循禮。

（5）①要融入尊卑有序、天人合一、禮法自然、忠孝仁義等禮治思想，設(shè)計(jì)的漢服要成為中國(guó)禮文化的傳

播載體。

②要根據(jù)不同的人物身份、禮儀場(chǎng)合，設(shè)計(jì)具有不同象征意義的禮儀服飾，如在朝見皇帝等正式朝堂場(chǎng)合,

應(yīng)為角色設(shè)計(jì)符合上朝要求的朝服等。

③要兼顧人情和民俗，如在人物大婚等場(chǎng)合，允許一定程度上突破常規(guī)的服飾穿著，以顯示對(duì)特定儀式的

重視，使?jié)h服設(shè)計(jì)既遵循傳統(tǒng)禮制精神，又能展現(xiàn)出文化發(fā)展中包容、靈活的一面。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各

個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作

出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選

項(xiàng)，正確選擇。

第12頁(yè)，共25頁(yè)

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。要在理解材料一的基礎(chǔ)上提取對(duì)應(yīng)信息作

答。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)作品探究問題、提出見解的能力。要審清題干要求，結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

6?9.【答案】B、D、、

【解析】（1）A.“這是因?yàn)槟赣H對(duì)'我'期望很高，希望“我”能重振家業(yè)”錯(cuò)誤，母親這樣說更多的是

對(duì)家境艱難的訴說和對(duì)父親的懷念；

C.“這說明村里人都認(rèn)為母親的做法不合情理”錯(cuò)誤，村里人的圍觀、談?wù)摚w現(xiàn)的是對(duì)這棵樹的不舍；

D.“還寫了……父老鄉(xiāng)親的勤勞”錯(cuò)誤，文章主要是圍繞苦楝樹寫“我”家的事，沒有寫父老鄉(xiāng)親的勤勞。

故選Bo

（2）D.“反襯”錯(cuò)誤，“我”學(xué)有所成離不開母親對(duì)“我”的養(yǎng)育、教導(dǎo)，應(yīng)是“我”的成長(zhǎng)對(duì)母親的形

象起到了正襯作用。

故選D。

（3）①先看“深沉的感情”。畫線部分第一段先寫了母親對(duì)“我”說的話，又寫了母親留給“我”的人生

警語，以及母親教“我”如何拒絕誘惑，這部分以平淡的記敘寫了母親對(duì)“我”的教導(dǎo)，字里行間都是對(duì)

母親的感激與愛，文字里融入了深沉的情感；再看“理性的思考”，文章通過議論表現(xiàn)出理性思考，如“至

今我仍習(xí)慣于一個(gè)人閉門寫作，遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧?kù)o，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)而心

境開闊，開闊而盡精微”，升華了母親對(duì)“我”的人生影響。

②第二處畫線部分則把“深沉的感情”和“理性的思考”融為一體。這部分有四個(gè)“那是……之地呵”，

以一組感嘆句構(gòu)成排比，直抒胸臆，“泥土的親近之地”“母愛的流出之地”“夢(mèng)想的播種之地”“詩(shī)句

和詩(shī)人的出生之地”，情感濃烈，表達(dá)了對(duì)母愛及故鄉(xiāng)由衷的贊美；同時(shí)又帶有理性思考，“故鄉(xiāng)”有“母

愛”，他們共同構(gòu)成了“我”夢(mèng)想的萌芽，成就了詩(shī)句和詩(shī)人，寫出了故鄉(xiāng)對(duì)“我”各個(gè)方面的影響。

故答案為：①畫線部分以平淡的記敘寫了母親對(duì)“我”的教導(dǎo)，融入了深沉的情感，同時(shí)又通過議論表現(xiàn)

出理性思考，升華了母親對(duì)“我”的人生影響。②畫線部分以一組感嘆句構(gòu)成排比，直抒胸臆，情感濃烈，

表達(dá)了對(duì)母愛及故鄉(xiāng)由衷的贊美，同時(shí)又帶有理性思考，寫出了故鄉(xiāng)對(duì)“我”各個(gè)方面的影響。

（4）①首先是苦楝樹與母親命運(yùn)的關(guān)聯(lián)?？嚅瑯洹捌淦て淠酒涔涓钥喙省?，而母親很早就成為寡婦，

在“我”出生不到百天的時(shí)候，父親去世，母親一個(gè)人拉扯“我”長(zhǎng)大，她的命運(yùn)凄苦，就如同苦楝樹。

第13頁(yè)，共25頁(yè)

②其次是苦楝樹的品格與母親的品格的關(guān)聯(lián)?？嚅瑯浜芷胀?，“每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，

并不濃郁，清雅宜人”，雖然花微小，花香清淡，但是材質(zhì)好，“楝樹全身均可入藥，葉子亦然”，全身

皆可入藥；而母親也同樣只是一個(gè)平凡的母親，但她把“我”養(yǎng)大，教育“我”成才，是母親養(yǎng)育并造就

了“我”，她把一生都奉獻(xiàn)給了“我”?？嚅瑯渚腿缤椒财胀ǘ鵁o私奉獻(xiàn)的母親。

③最后是苦楝樹與母親情感的關(guān)聯(lián)?？嚅瑯渑惆椤拔摇遍L(zhǎng)大，“苦楝樹，那是我的綠色啟蒙”，它見證了

母親對(duì)“我”的養(yǎng)育、教導(dǎo)，鄉(xiāng)親們說“樹成材了，兒子到北京做大學(xué)生了"，是母親的養(yǎng)育和教導(dǎo)讓“我”

像苦楝樹一樣成才，苦楝樹象征著偉大的母愛，在“我”的心目中，母親和苦楝樹已經(jīng)合二為一。

故答案為：①苦楝樹其皮其木其果其根皆苦，而母親很早就成為寡婦，命運(yùn)凄苦，就如同苦楝樹。②苦楝

樹雖然花微小，花香清淡，但是材質(zhì)好，全身皆可入藥，就如同平凡普通而無私奉獻(xiàn)的母親。③苦楝樹見

證了母親對(duì)“我”的養(yǎng)育、教導(dǎo)，象征著偉大的母愛，在“我”的心目中，母親和苦楝樹已經(jīng)合二為一。

答案：

(1)B

(2)D

(3)①畫線部分以平淡的記敘寫了母親對(duì)“我”的教導(dǎo)，融入了深沉的情感，同時(shí)又通過議論表現(xiàn)出理性

思考，升華了母親對(duì)“我”的人生影響。②畫線部分以一組感嘆句構(gòu)成排比，直抒胸臆，情感濃烈，表達(dá)

了對(duì)母愛及故鄉(xiāng)由衷的贊美，同時(shí)又帶有理性思考，寫出了故鄉(xiāng)對(duì)“我”各個(gè)方面的影響。

(4)①苦楝樹其皮其木其果其根皆苦，而母親很早就成為寡婦，命運(yùn)凄苦，就如同苦楝樹。②苦楝樹雖然

花微小，花香清淡，但是材質(zhì)好，全身皆可入藥，就如同平凡普通而無私奉獻(xiàn)的母親。③苦楝樹見證了母

親對(duì)“我”的養(yǎng)育、教導(dǎo)，象征著偉大的母愛，在“我”的心目中，母親和苦楝樹已經(jīng)合二為一。

(1)本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。主要考查學(xué)生能否準(zhǔn)確把握文本中的關(guān)鍵信息，理解文中人物

的情感、行為以及事件的意義等，判斷選項(xiàng)對(duì)文本內(nèi)容的解讀是否正確。

(2)本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力?？疾閷W(xué)生對(duì)文章的表現(xiàn)手法、語言特色、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等方面

的理解和分析能力，判斷選項(xiàng)對(duì)文本藝術(shù)特色的解讀和評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確。

(3)本題考查對(duì)文本表達(dá)技巧的分析能力。重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)作者在文中如何將情感抒發(fā)與理性思考相結(jié)合

的表達(dá)技巧的理解和分析能力，需要學(xué)生能夠分析具體語句中情感和理性的體現(xiàn)方式以及二者是如何融合

的。

(4)本題考查對(duì)文本主題和形象的理解與分析能力?？疾閷W(xué)生對(duì)文章中重要意象與人物形象之間關(guān)系的理

解，以及對(duì)文章主題的把握能力。

詞語理解題：要將詞語放在具體語境中，結(jié)合上下文來理解其含義，不能只看詞語的表面意思，注意區(qū)分

第14頁(yè)，共25頁(yè)

詞語的常用義與在文中的特定意義。

文章理解賞析題：要對(duì)文章進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀，逐一分析選項(xiàng)與原文的對(duì)應(yīng)關(guān)系，注意選項(xiàng)中可能存在

的以偏概全、無中生有、曲解文意等問題。

句子內(nèi)涵及作用題：分析句子內(nèi)涵要從表層和深層兩個(gè)角度入手，表層看句子的字面意思，深層要結(jié)合文

章的主題、情感等分析其象征意義等；分析作用要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面考慮，結(jié)構(gòu)上看是否有承上啟下、

首尾呼應(yīng)等作用，內(nèi)容上看是否體現(xiàn)情感、突出主題等。

事物作用題：可以從內(nèi)容、情感、文化、主題等多個(gè)角度分析事物在文中的作用，要結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)

行分析，不能只寫套話，要做到有理有據(jù)。

10?14.【答案】A、B、、、

【解析】（1）翻譯：行人燭過確實(shí)可以稱得上是能夠勸諫他的君主的人了，在戰(zhàn)斗的關(guān)鍵時(shí)刻，沒有增加

額外的獎(jiǎng)賞，也沒有加重刑罰，僅僅一句話，就使得士兵們都愿意為他們的君主拼死效力。

“能”修飾“諫”，“諫”的賓語為“其君”，并且“矣”為句末語氣詞，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“矣”后

面斷開，故在C處斷開；

“賞不加厚”“罰不加重”句式對(duì)稱，應(yīng)在“厚”和“重”后面分別斷開，即在E、G處分別斷開。

“樂”意思是“以……為樂”，賓語為“為其上死”，中間都不應(yīng)斷開。

故選CEGo

（2）A.錯(cuò)誤，均為使動(dòng)用法?！耙摹?，形容詞的使動(dòng)用法，使……平；/形容詞的使動(dòng)用法，使……愚蠢。

翻譯：所以槌砧是用來打磨不平的。/燒毀了諸子百家的著作，使百姓們變成愚昧無知的人。

B.正確?；疾。?憎恨、痛恨。翻譯：將要生病的人。/天下怨恨自己君王的人，都想跑來向大王您申訴。

C.正確。議論朝政、指斥不足；/指以不實(shí)之詞詆毀他人。翻譯：舜樹立讓人寫諫言的木牌。

D.正確，均為“登上”。翻譯：只擊一通鼓士卒就全部登上了城墻。/登上那倒塌的墻壁，遙向復(fù)關(guān)凝神望。

故選Ao

（3）B,“這是因?yàn)樗麄儼亚С酥畤?guó)、萬畝之田看成是對(duì)自己修身有害的外物”表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文“君子

重正言之惠，賢于軒璧之贈(zèng)；樂聞其過，勝于德義之名”“由此觀之，軒璧之與田邑，豈能與善言齊價(jià)哉！”

可知，楚莊王看輕千乘之國(guó)，范獻(xiàn)子輕視萬畝之田，是因?yàn)樗麄冎匾暽蒲?，而不是認(rèn)為這些物質(zhì)財(cái)富是對(duì)

修身有害的外物。

故選Bo

（4）①“采言于芻莞”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谄c莞采言”；“布衣”，平民百姓；“貴”，重視、

看重。翻譯：先世圣賢尚且能夠向割草打柴的人征求意見，何況平民百姓，難道可以不看重良言嗎？

②“鼓”，擊鼓、敲鼓；“不起”，不起身進(jìn)攻、不振作；“弊”，困乏、疲敝。翻譯：擊鼓進(jìn)軍，士兵

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卻不起而戰(zhàn)。趙簡(jiǎn)子扔掉鼓槌，感嘆道：”士兵們的勇氣和銳氣竟然如此容易就疲敝了？”

(5)根據(jù)原文“君子若能聽言如響，從善如流，則身安南山，德茂松柏，名流千載也”可知，材料一的主

要觀點(diǎn)是要善于聽取善言。

①“宋人守株待兔”這個(gè)成語主要是諷刺那些不主動(dòng)努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲的

人。它強(qiáng)調(diào)的是一種不勞而獲和不知變通的錯(cuò)誤思想，與材料一重視善言、借善言成德的觀點(diǎn)沒有關(guān)聯(lián)。

②“楚人刻舟求劍”這個(gè)成語主要是批評(píng)那些拘泥固執(zhí)，不懂得根據(jù)變化的情況來處理事情的人。它側(cè)重

于強(qiáng)調(diào)要用發(fā)展變化的眼光看問題，與材料一的觀點(diǎn)沒有直接聯(lián)系。

③“趙括紙上談兵”這個(gè)成語主要是說趙括只會(huì)空談理論，沒有實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致兵敗的故事。它主要

是關(guān)于理論與實(shí)踐的問題，與材料一關(guān)于善言與德行的觀點(diǎn)不符合。

④“蔡桓公諱疾忌醫(yī)”這個(gè)成語講述了蔡桓公不聽扁鵲的多次勸告，不愿承認(rèn)自己有病，最終病入膏肓無

法醫(yī)治而死的故事。它這體現(xiàn)了蔡桓公不能接受他人的善言，即扁鵲對(duì)他病情的正確判斷和建議，對(duì)應(yīng)材

料一中人“身之將敗者，必不納忠諫之言”，從反面論證了不接受善言的危害，與材料一強(qiáng)調(diào)人要接納善

言以正身修德的觀點(diǎn)非常契合。

答案：

(1)CEG

(2)A

(3)B

(4)①先世圣賢尚且能夠向割草打柴的人采集言論，何況平民百姓，難道可以不重視良言嗎？

②擊鼓進(jìn)軍，士兵卻不起而戰(zhàn)。趙簡(jiǎn)子扔掉鼓槌，感嘆道：“士兵們的勇氣和銳氣竟然如此容易就消失了？”

(5)選擇“蔡桓公諱疾忌醫(yī)”。材料一的主要觀點(diǎn)是要善于聽取善言。蔡桓公沒有聽從扁鵲的善言，拒絕

治療，導(dǎo)致自己?jiǎn)拭?。這個(gè)故事可以用作反面事例論證材料一的主要觀點(diǎn)。

參考譯文：

材料一：

越地的寶劍本性鋒利，但要經(jīng)過錘煉，才能成為純鈞寶劍；人的天性即使聰敏，但也一定要借助良言，

才能成就美好的德行。所以槌砧是用來打磨不平的，良言是用來糾正缺點(diǎn)的。

人的眼睛在看自己方面有不足，所以借助鏡子來照臉；人們?cè)谑崂碜约侯^發(fā)方面有不足，所以一定要利

用梳子來梳理；內(nèi)心不能明察自己，就要憑借良言來使自己的德行榮耀。臉面能夠被照出來，是鏡子的功

勞；頭發(fā)能夠梳理整齊，是梳子的作用；德行能夠榮耀，是良言帶來的益處。鏡子和梳子修整形象，這種

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好處是微小的；良言成就美德，這種好處是重大的。人們都喜歡用鏡子明察自己的形象，卻不向往讓賢士

明察自己的內(nèi)心；人們都想用梳子梳理自己的頭發(fā)，卻不愿意用良言調(diào)節(jié)自己的性情。這是舍棄重大的好

處而選取微小的好處，不也是顛倒了嗎？對(duì)于衣服帽子，自己不能親手做出，就知道遠(yuǎn)到他鄉(xiāng)求助別人來

做；對(duì)于修身，卻不知道借助良言來修養(yǎng)德行，這是對(duì)自身看得很輕而對(duì)衣服帽子看得很重，不也是很荒

謬嗎？

君子重視正直之言的好處，勝過贈(zèng)送自己香車美玉；樂于聽到自己的過錯(cuò)，勝過稱頌自己的品德信義。

所以楚莊王看輕千乘之國(guó)，而重視申叔的建議；范獻(xiàn)子看輕萬畝之田，而看重船夫的片言規(guī)勸。這樣看來,

香車美玉以及封地，怎么能夠和良言有等同的價(jià)值呢？將要生病的人，一定不會(huì)覺得魚肉的味道鮮美；自

身將要敗亡的人，一定不會(huì)采納忠誠(chéng)進(jìn)諫之言。所以臨死的人會(huì)說沒有良醫(yī)開出的藥，將要敗亡的人會(huì)認(rèn)

為沒有直言進(jìn)諫的大臣。不聽良言的人，不是耳朵被堵塞，而是對(duì)良言不聽從??！因此圣明的人在事情尚

未發(fā)生時(shí)就接納規(guī)勸，接受善言如同轉(zhuǎn)動(dòng)圓環(huán)那么順利，排斥惡行如同除去仇敵一般。良言每天聞?dòng)诙?/p>

禍害就更加遠(yuǎn)離于身。以前堯設(shè)置招納諫言之鼓，舜樹立讓人寫諫言的木牌，湯設(shè)立了糾正過失的官吏。

憑借圣人英明的鑒察力，通曉洞察幽微之事，不會(huì)有絲毫的失誤，但他們還要采取廣泛聽取言論的方法，

廣開獻(xiàn)進(jìn)良言之路，難道不是要流傳將來、彰顯接納正言的好處嗎？

先世圣賢尚且能夠向割草打柴的人采集言論，何況平民百姓，難道可以不重視良言嗎？君子如果能聽見

良言就像回聲般迅速接受，接受善言像水向低處流那樣順暢自然，那么就會(huì)使身體安康如同南山一樣長(zhǎng)久,

才德就如松柏一樣繁茂，名聲就會(huì)流傳千載。

材料二：

趙簡(jiǎn)子進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)，逼近了外城。他親自率領(lǐng)軍隊(duì)，到了交戰(zhàn)的時(shí)候，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)站立，又躲在屏障和盾牌之

后。趙簡(jiǎn)子擊鼓而士兵卻不起身進(jìn)攻。趙簡(jiǎn)子扔下鼓槌感嘆說：“士卒都像這樣很快困乏了嗎！”行人燭

過摘下頭盔，橫拿著戈走上前說：“只不過是您有些地方?jīng)]能做到罷了，士卒有什么困乏的呢？”趙簡(jiǎn)子

勃然變色說：“我沒有委派其他人，而是親自統(tǒng)率這些士兵，你卻當(dāng)面說我有些地方?jīng)]能做到，你說得有

理便罷，說得無理就處死你。”燭過回答說：“從前我們先君獻(xiàn)公即位五年，兼并了十九個(gè)國(guó)家，用的是

這些士卒。文公即位二年，以勇武訓(xùn)練士卒，所以三年之后士卒都堅(jiān)毅果敢；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，

安定天子之位，在天下成就崇高的名聲，用的也是這些士卒。所以說您有些地方?jīng)]能做到，士卒有什么困

乏的呢？”趙簡(jiǎn)子于是離開屏障和盾牌，而站立在箭矢可以射到的地方，只擊一通鼓士卒就全部登上了城

墻。趙簡(jiǎn)子說：“與其讓我得到千輛兵車，不如聽到行人燭過一席話?！毙腥藸T過確實(shí)可以稱得上是能夠

勸諫他的君主的人了，在戰(zhàn)斗的關(guān)鍵時(shí)刻，沒有增加額外的獎(jiǎng)賞，也沒有加重刑罰，僅僅一句話，就使得

士兵們都愿意為他們的君主拼死效力。

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個(gè)突破。

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（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。解答這類題目，考生應(yīng)先到文中圈出選項(xiàng)中

的句子，然后結(jié)合語境分析選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，可以先從語法上分析，然后再結(jié)合具體的語境分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和分析能力。找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)的語句，一一對(duì)應(yīng)，敘述或分

析的錯(cuò)誤只在某一小點(diǎn)，主要是順序的顛倒、無中生有等。

（4）本題考查學(xué)生文言文的翻譯能力。首先要熟讀全文，領(lǐng)會(huì)文意，扣住詞語，進(jìn)行翻譯。對(duì)于沒有掌握

的詞語，可前后聯(lián)系，推斷詞義。翻譯完成后，仔細(xì)檢查。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章觀點(diǎn)態(tài)度的理解能力。解答這類題目時(shí)，考生應(yīng)熟讀文本，根據(jù)題干的要求明確

設(shè)題的區(qū)域，然后圈出符合要求的句子，理解其意思，再進(jìn)行概括整合。

文言文閱讀能力的培養(yǎng)，主要來自多讀多練，有了一定量的積累，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。文言文學(xué)習(xí)中歸納

和積累是十分必要的。主要有以下幾個(gè)方面：增加文言實(shí)詞和虛詞的積累，掌握文言詞法和特殊句式的特

點(diǎn)，增強(qiáng)文言文的語感，學(xué)習(xí)文言文的構(gòu)思技巧，提高文言文的理解分析能力，借鑒文言文的表達(dá)方式和

表現(xiàn)手法，牢記一些古代文化常識(shí)。

15?16.【答案】C、

【解析】（1）C.“分別后音書稀少多么遺憾”錯(cuò)誤?！坝泄材巳绱?，何恨遠(yuǎn)別音書少”的意思是，王

郎的學(xué)問、文章如此了得，分別之后即使音書稀少也沒有什么遺憾。

故選C。

（2）①“連床夜語雞戒曉，書囊無底談未了”一句，描述二人連床夜談，直至雞鳴破曉仍意猶未盡，且仿

佛王郎的知識(shí)如無底的書囊般無窮無盡，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出王郎學(xué)問的淵博，從而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)王郎的贊

美與欽佩。

②“炒沙作糜終不飽，鏤冰文章費(fèi)工巧。要須心地收汗馬，孔孟行世日杲杲”幾句中，詩(shī)人以“炒沙作糜”

和“鏤冰文章”為喻，勸勉王郎不要在空洞無物的文章上浪費(fèi)精力，而應(yīng)像汗馬立功一樣在內(nèi)心修養(yǎng)上下

功夫，努力追求孔孟之道，讓其如太陽(yáng)般在世間光明地傳揚(yáng)，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)王郎在學(xué)問和道德追求上的殷

切期望與勸勉。

③“有弟有弟力持家，婦能養(yǎng)姑供珍能。兒大詩(shī)書女絲麻，公但讀書煮春茶”，詳細(xì)描述了王郎家中的情

況，弟弟能夠有力地操持家務(wù)，妻子能夠孝順贍養(yǎng)婆婆并提供各種美味，兒子長(zhǎng)大能讀書，女兒能紡織，

家庭和睦且各有所為。這意味著王郎沒有家庭瑣事的后顧之憂，可以安心讀書品茶，享受閑適的生活，從

而給予王郎一種安慰，讓他能專注于自身學(xué)問的提升和生活的享受。

答案：

（1）C

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（2）①對(duì)王郎的贊美（欽佩）之情。王郎學(xué)問淵博，像“無底”的“書囊”。

②對(duì)王郎的勸勉之情。勸勉王郎不要“炒沙作糜”“冰上雕鏤”，而應(yīng)潛心道義，追求孔孟之道。

③對(duì)王郎的安慰之情。弟弟力能持家，妻子能干孝順，兒子能讀詩(shī)書，女兒能織絲麻，家中無內(nèi)顧之憂，

正可以好好品茶讀書，安居自適。

譯文：

請(qǐng)你喝蒲城產(chǎn)的桑落美酒，再在酒杯里浮上幾片屈原曾經(jīng)吃過的菊花。

送給你夥川出產(chǎn)的亮黑如漆的名墨，又送上曲凄涼動(dòng)情的陽(yáng)關(guān)曲催人淚下。

美酒使你胸中郁塞的磊塊盡化，秋菊使你停止衰老壽數(shù)無涯。

名墨讓你寫下流傳萬古的佳作，歌曲使你感受到兄弟間情義無價(jià)。

我們都已頭發(fā)斑白流落天涯，十年來骨肉情誼，青眼相加。

今天我們睡在一起徹夜長(zhǎng)談，不覺雞已報(bào)曉；你滿腹詩(shī)書，口若懸河，說個(gè)不了。

學(xué)問精進(jìn)到了這個(gè)地步，怎能為遠(yuǎn)別后音書難通抱恨怨惱？

把沙石炒熱終究不能當(dāng)飯謀求一飽，在冰塊上雕花只是白白地追求工巧。

請(qǐng)你收斂心神沉潛道義，定能體會(huì)出孔孟學(xué)術(shù)的精要。

你有弟弟能夠勤儉持家，妻子又賢惠孝敬婆婆從不怠懈。

兒子長(zhǎng)大了能讀詩(shī)書，女兒能干勤紡絲麻。你呢，只要安心地享樂，讀書之余，品味新茶。

賞析：

《送王郎》是一首雜言詩(shī)。此詩(shī)前十句為一段。開始八句，用了兩組排比句，如江河萬里，一瀉而下。詩(shī)

中所選的送給王郎的酒、菊、墨、歌，無一不切合王郎的身份與愛好，同時(shí)把這些東西的功用一一陳述出

來，表達(dá)詩(shī)人的祝愿，反映了與王郎之間誠(chéng)摯深厚的感情；中間八句是臨別贈(zèng)言，抒發(fā)離情，詩(shī)諄諄寄語,

說王郎文才出眾，要求他不要追求表面的東西，要以修身養(yǎng)道為本；末四句收束，一反送別詩(shī)揮淚互道珍

重的俗套，轉(zhuǎn)述家事，說王郎家中弟勤妻賢，兒女克紹家業(yè)，他正能夠享受清福，逍遙讀書。整首詩(shī)造句

奇崛、筆勢(shì)健朗，具有典型的江西詩(shī)派風(fēng)格。

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，先把握詩(shī)歌的大致意思，明確信息篩選的方

向，緊扣題目的要求，即挑選最合適的句子回答。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首先要仔細(xì)通讀全詩(shī)，了解詩(shī)歌大意。然后從題目

和注釋入手，分析作者情感傾向。然后抓住核心意象，通過直接或間接表露情感的詞語，找到情感的指向，

歸納出詩(shī)人的情感。最后結(jié)合情景關(guān)系，情理關(guān)系進(jìn)行分析，分析其社會(huì)意義，評(píng)判其深層內(nèi)涵。

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詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的

突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含

詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，不要只答出情感而放棄詩(shī)句。

17.【答案】【小題1］汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與

【小題21以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇

【小題3】心非木石豈無感，吞聲跣躅不敢言

【解析】故答案為：

（1）汩余若將不及兮恐年歲之不吾與（重點(diǎn)字：汩）

（2）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才（重點(diǎn)字：賂）

（3）示例一：心非木石豈無感吞聲跳躅不敢言（重點(diǎn)字：蹺、躅）

示例二；不知細(xì)葉誰裁出二月春風(fēng)似剪刀（重點(diǎn)字：裁）

示例三：?jiǎn)柷堑们迦缭S為有源頭活水來（重點(diǎn)字：渠）

示例四：?jiǎn)柧苡袔锥喑钋∷埔唤核驏|流（重點(diǎn)字：似）

示例五：借問酒家何處有牧童遙指杏花村（重點(diǎn)字：牧）

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”是指那些廣泛

流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求

背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日

常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。

《六國(guó)論》中的名句輯錄：

（1）賂秦而力虧，破滅之道也。

（2）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

（3）后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。

（4）下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

18?22.【答案】B、、、、

【解析】（1）①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，例句的句式為“'……字'，如同/好像……，讓人聯(lián)想到……”。

②在內(nèi)容上，先對(duì)所選漢字進(jìn)行形象化的描述，這種描述與漢字的象形特征相關(guān)，然后闡述由這個(gè)漢字讓

人聯(lián)想到的一種意境、情感或者品質(zhì)等。

③可以選擇象形字或者會(huì)意字等具有豐富內(nèi)涵的漢字，例如“日”“月”“田”“火”等。這些字比較容

易從字形上進(jìn)行形象化的描述。在創(chuàng)作過程中，要注意保持前后內(nèi)容的連貫性和邏輯性，使所寫句子既符

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合漢字的特點(diǎn)，又能準(zhǔn)確傳達(dá)出一種文化內(nèi)涵或者情感聯(lián)想。

（2）①前面提到學(xué)生漢字書寫水平下降原因多樣，后面具體闡述了電子產(chǎn)品鍵盤輸入、課業(yè)負(fù)擔(dān)重、老師

書寫示范少等原因。所以此處要填能夠很好地總領(lǐng)后面關(guān)于電子產(chǎn)品影