2024-2025學年七年級上學期歷史一單元復習《史前時期》含答案解析

第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源

（單元猜想卷）

學校：姓名：班級：考號：

一、選擇題：共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符

合題目要求。

1.元謀人以其唯一性和獨特性被評為“云南十大名片”之首，元謀人的“唯一性和獨特性”主要

體現(xiàn)在元謀人（）

A.是我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類B.生活在中國云南地區(qū)

C.己經(jīng)會制造工具和種植水稻D.會直立行走和使用打制石器

2.史學研究極其重視史料的真實性，歷史研究學者習慣把史料分為第一手資料（指歷史事實

發(fā)生時期留下的資料）和第二手資料（指史學家經(jīng)研究編寫的各種文獻資料等）。一般而言，

第一手資料的可信度高于第二手資料。我國境內(nèi)的古人類會使用火，會燒烤食物，最能支

持這一結(jié)論的是（）

A.遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨B.《韓非子》中關(guān)于遠古時代的記述

C.遠古時代的神話傳說D.歷史研究學者的推測和論述文章

3.2022年，湖北十堰學堂梁子遺址出土了一具較為完整的古人類頭骨化一“郵縣人”3號頭

骨化石，是迄今改亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完好的古人類頭骨化石之一，證實了我國百萬

年的人類演化史。這說明“哪縣人”化石出土是（）

A.認識史前社會的依據(jù)B.證實神話傳說的史料

C.探究原始農(nóng)耕的鑰匙D.開始父系氏族的標志

4.北京人是世界上最重要的原始人類之一，他們已經(jīng)會用火燒烤食物、御寒、照明、驅(qū)獸。下

列選項中最能支持這一結(jié)論的是（）

A.電影《瘋狂原始人》中原始人用火片段B.考古學家發(fā)掘出的北京人頭蓋骨化石

C.遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨D.歷史研究員的推測和論述文章

5.比較學習是一種行之有效的學習方法，它能使你更好地理解問題。與北京人相比，山頂洞

人的進步性表現(xiàn)在（）

①結(jié)成群體生活在一起②已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)

③懂得人工取火④會打制石器

A.①②B.②③C.②④D.③④

6.下圖為山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)的裝飾品，由獸骨和貝殼穿孔制成此發(fā)現(xiàn)可以說明山頂洞人

()

A.已經(jīng)懂得人工取火B(yǎng).外貌與現(xiàn)代人接近

C.已經(jīng)有了愛美意識D.開始了農(nóng)耕生活

7.遠古時期，中華大地上就普遍流行著對龍的崇拜。下列出土于不同地區(qū)史前時期文化遺址

中的龍形器物，共同印證了（）

A.中原地區(qū)較高的文明程度B.玉器制造業(yè)的水平高超

C.中華文化多元一體的特點D.黃河流域孕育早期國家

8.下列為出土于各地的新石器時期文物。它們共同說明了（）

"一

良渚遺址出土的玉琮牛河梁遺址出土的玉豬龍?zhí)账露汲沁z址出土的彩繪龍紋陶盤

A.中華早期文化分布較廣B.遠古人類的狩獵場景

C.“龍的文化”己經(jīng)定型D.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

9.以下北京地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應正確的是（

序號考古發(fā)現(xiàn)結(jié)論

①北京人遺址：灰燼、燒石和燒骨等會使用磨制石器

②山頂洞人遺址：穿孔骨針會建干欄式房屋

③門頭溝東胡林遺址：距今10000-8000年栽培粟和黍的遺存原始農(nóng)業(yè)形成

④平谷上宅遺址：距今約7000年前的陶器貧富分化出現(xiàn)

A.①B.②C.③D.④

10.《良渚文化與中華五千年文明》中寫道：“良渚古城的河道里還發(fā)現(xiàn)動物骨頭40多種，其

中豬占80%,這些豬大部分都是家養(yǎng)，此外還有老虎等。由此可見良渚養(yǎng)豬業(yè)的發(fā)達。

豬后來成為財富的一種象征，‘家上面是一間房子，下面是‘豕'，就是說，有房子、有

財富才有家”。這說明了（）

A.中華文明存在多元性B.中華文明具有延續(xù)性

C.中華文明具有獨特性D.中華文明存在差異性

11.一位同學在某處原始居民遺址博物館里看到了下列展品。據(jù)此判斷，當時生活在這里的原

始居民（）

干欄式建筑復原圖豬紋陶缽骨箱栽培稻谷遺存

A.已經(jīng)發(fā)明使用了文字B.逐漸產(chǎn)生了階級分化

C.過上定居生活從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.實行禪讓推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)

12.在對陶寺遺址動物考古發(fā)掘時，人們發(fā)現(xiàn)較多豬的肢骨上，不僅有敲骨取髓現(xiàn)象，還有一

些淺而細密的切割痕（如下圖：剔骨痕跡的豬肢骨殘段）。據(jù)推斷，這些切割痕的形成，

最有可能是因為（）

A.對豬進行的手術(shù)操作B.一種特殊的烹飪手法

C.受傷后未痊愈的疤痕D.天生形成的“胎記”

13.中國原始農(nóng)耕文明具有差異性特點。河姆渡人種植水稻，住干欄式房屋，半坡人種植粟,

住半地穴式圓形房屋，產(chǎn)生這種差異的主要原因是（）

A.生活飲食習慣的迥異B.生產(chǎn)技術(shù)水平的不同

C.自然地理環(huán)境的差異D.歷史發(fā)展程度的區(qū)別

14.良渚古城的北部和西北部有一個復雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是

同時期世界上規(guī)模最大的水利工程，該水利工程的修建說明良渚社會（）

A.出現(xiàn)了私有制B.具有較強的組織能力

C.階級分化已經(jīng)相當?shù)拿黠@D.已進入部落聯(lián)盟時期

15.在我國境內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時代文化遺存，主要分布于黃河流域、長江流域、

東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個大的區(qū)域，各地區(qū)的文化遺存各有特點。

這可以用來說明（）

A.AB.BC.CD.D

16.“華夏民族，非一族形成。太古以來，諸族錯居，各去小異而大同，漸化合以成一族之形

（）

A.發(fā)祥地是黃河流域B.交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就

C.由炎帝和黃帝創(chuàng)立D.雜居相處，在不斷父往中融合而成

17.“通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首。”這是《呂氏春秋》中

一段記載，描述了傳說時代的一名治水英雄的什么治水方法（）

A.建堤壩B,疏通壅塞C.建水利工程D.搬遷移民

18.《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子

其子，使老有所終，壯有所用……”其中，“選賢與能”指的是我國古代的什么制度（）

A.分封制B.世襲制C.禪讓制D.宗法制

19.《太平御覽》記載，炎帝神農(nóng)氏“嘗味百草，宣藥療疾，以救天傷之命”?！痘茨献印酚涊d,

神農(nóng)，，嘗百草滋味……一日而遇七十毒”。炎帝與疾病的斗爭，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定

了基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)了炎帝（）

A.注重實踐的精神B.改革創(chuàng)新的信念

C.孝親敬長的品格D.愛好和平的決心

20.某電視臺要投資拍攝一部反映傳說中堯、舜、禹時期的電影，下列情節(jié)能夠出現(xiàn)在該電影

中的是（）

A.炎帝和黃帝巡查大禹治水情況B.舜治水“三過家門而不入”

C.年老的舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了禹D.禹教人們挖井

二、非選擇題（本題共5小題，共60分）

21.閱讀下列材料，回答問題。

材料一

時間：距今約70萬?20萬年

地點：北京西南周口店龍骨山上

特征：前額低平，眉骨粗大，4頁骨突出，鼻骨扁平，吻部前伸

——摘自部編版《中國歷史》七年級上冊

材料二人類能夠使用和管制火，是歷史上的一件大事，因為這必須是在漫長的歲月中

積累了經(jīng)驗，有了相當?shù)闹腔鄄拍苻k到的。正因為“北京人”能夠如此，才進一步證明了他

們對付自然已有了一定的辦法。

——摘編自賈蘭坡《“北京人”的故居》

材料三北京人遺址及化石的發(fā)現(xiàn)，是世界古人類學研究史上的大事。迄今為止，還沒

有哪一個古人類遺址像周口店北京人遺址這樣擁有如此眾多的古人類、古文化、古動物化

石和其他資料。北京人化石就成為世界科學界眾所矚目的稀世瑰寶。"北京人''雖然不是最

早的人類，但作為從猿到人的中間環(huán)節(jié)的代表，被稱為“古人類全部歷史中最有意義最動

人的發(fā)現(xiàn)”。

《探索神秘的考古謎題》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出與材料一相關(guān)的古人類遺址。（2分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，談談“北京人”怎樣用火“對付自然”。（4分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析為什么北京人遺址被稱為“古人類全部歷史中最有

意義最動人的發(fā)現(xiàn)”？（4分）

22.閱讀材料，完成下列要求。（13分）

材料一【讀圖說史百萬年人類史】

中國境內(nèi)主要古人類遺址分布

（1）如圖中我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類遺址位于處；迄今所知世界上

內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一位于處。（填寫圖中字母即可）（2分）

材料二：【讀圖說史一萬年文化史】

圖1圖2圖3

（2）將圖1、圖2、圖3考古發(fā)現(xiàn)與推論對應。（劃線處填寫推論中字母即可）（3分）

考古發(fā)現(xiàn)推論

圖1：:推論A：出現(xiàn)制陶業(yè)，改變先民生活方式，初具樸素的審美觀念。

圖2：；推論B：先民過上定居生活，自然地理環(huán)境造成建筑形式的差異。

圖3：；推論C：出現(xiàn)人工栽培的農(nóng)作物，開始原始農(nóng)業(yè)及原始農(nóng)耕文明。

材料三：【史料實證五千年文明史】

良渚古城遺址陶寺都城遺址二里頭遺址

陶寺都城遺址，位于山西襄汾，二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于河南

良渚古城遺址，位于浙江杭

距今4300-4000年，遺址中有一偃師，距今約4100年左右，

州，距今5300-4300年，由宮

個圍墻環(huán)繞的宮城。城內(nèi)有高等遺址中有宮殿建筑群。在

殿區(qū)、內(nèi)城、外城組成。城內(nèi)

級墓地，墓葬往往隨葬陶鼓、玉遺址中發(fā)現(xiàn)大型墓葬，出

外祭壇上有權(quán)貴墓地，隨葬著

鉞、龍盤等表明墓主人尊貴身份土了用于祭祀的精美玉器

數(shù)量不等制作精美的玉禮器。

的禮器。等王室使用的高貴禮器。

（3）根據(jù)材料三，指出三處遺址考古發(fā)現(xiàn)的共同點；并結(jié)合所學知識，概括這些考古發(fā)

現(xiàn)的重要意義。（4分）

（4）根據(jù)上述材料一、二、三，提煉一個主題。（2分）

23.七年級（1）班的同學們正在參觀一場彩陶展覽。請你參與，幫助他們解決參展中遇到的

問題。（12分）

展廳一【探源溯流】

人面魚紋彩陶

盆。人面魚紋為人銜魚形象，人

?新石墨時代主要文化遺存

面呈圓形，頭戴三角形尖帽，口_*?國界

?.自治區(qū).直轄市界

銜兩條抽象化的魚?！貏efiSffi界

注：國中所有更K為令內(nèi)尋

展廳二【魚鳥相融】

魚紋彩陶盆。泥質(zhì)紅陶，四鳥紋彩陶缽。泥質(zhì)紅陶，上腹

魚鳥紋彩陶瓶。泥質(zhì)紅陶，主

魚逆時針方向繞盆腹，構(gòu)成部繪寫實的鳥的側(cè)視形象。鳥

題畫面為魚鳥共融?！渡胶＝?jīng)》

連續(xù)的圖案，呈游弋追逐之紋俱全，生動流暢

中載炎帝后人“人面而魚身”，

態(tài)

黃帝之子“人面鳥身”

展廳三【華夏之花】

MW

花卉紋彩陶盆。出土

于陜西省渭南市。泥花瓣紋彩陶缽。出土于河南省三門

人頭形器口彩陶瓶。出土于甘肅

質(zhì)紅陶。肩腹部飾一峽市。泥質(zhì)黃褐陶，口沿及腹部飾

省天水市。細泥紅陶，瓶身通體

周薔薇科抽象花卉黑褐色五瓣花紋，以圓點做花心

飾黑彩抽象花卉紋圖案

----摘編自陜西歷史博物館網(wǎng)站等

(1)根據(jù)展廳一材料并結(jié)合所學知識，指出人面魚紋彩陶盆出土于A、B中的何處，并

說出該遺址名稱。(2分)

（2）根據(jù)展廳二材料并結(jié)合遠古傳說，說明彩陶紋飾反映出的華夏族形成的特點。指出

考古發(fā)現(xiàn)、遠古傳說與真實歷史的關(guān)系。（4分）

（3）根據(jù)展廳三材料，指出三件文物的共同之處及其反映的中華文明特征。（4分）

（4）綜合上述材料，請為本次參觀的展覽擬一個恰當?shù)臉祟}。（2分）

24.考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)。閱讀下列材料，完成探究。（16分）

材料一

（1）選擇材料一考古清單中的一項考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合所學，寫出相關(guān)結(jié)論。（4分）

（例如：從考古清單中“尾部被敲掉的螺獅化石”可以推斷出螺蛔作為白蓮洞人日常食用的

食物之一。請選擇除例句外其他三項考古發(fā)現(xiàn)中的一項，參照例句句式寫出相關(guān)結(jié)論）

材料二

遺址名

部分考古發(fā)現(xiàn)

稱

用?；蚵沟募珉喂侵谱鞯墓前莺腿锌诔输忼X狀的骨鐮；的稻谷遺存，最厚處超過1

米；

①

干欄式建筑遺跡；

刻有豬紋的陶缽等

②40多處圓形或方形的半地穴式房屋遺跡；石斧、骨針、彩陶等大量生產(chǎn)、生活用

具；

多達數(shù)斗的粟；

貯存芥菜或白菜菜籽的陶罐等

（2）依據(jù)材料二，請寫出①②對應的遺址名稱。A：半坡遺址B：河姆渡遺址（只填寫

字母。）（4分）

（3）請歸納①②處居民生產(chǎn)生活的共同點。（4分）

材料三良渚遺址和陶寺遺址的部分考古發(fā)現(xiàn)

①陶寺遺址的墓葬89%的小型墓幾乎沒有隨葬品，8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。②良渚古

城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達100平方千米。

③良渚城內(nèi)權(quán)貴的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，普通墓葬隨葬品

較少。

④陶寺古城的內(nèi)城面積超過200萬平方米；良渚古城的內(nèi)城面積約300萬平方米。

（4）請用材料三中的史實證明下面的觀點。（只填寫序號，多選、少選、錯選均不得分。）

（4分）

A當時的社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高，統(tǒng)治者有較強的調(diào)動和組織能力。

B當時社會貧富分化和階級分化相當明顯。

25.黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭，

平日來瞻仰的人絡繹不絕。如果你來當黃帝陵的導游，請從人物經(jīng)歷、主要貢獻等方面,

撰寫一篇導游詞，向游客介紹黃帝的事跡。（9分）

第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源

（單元猜想卷）

學校：姓名：班級：考號：

一、選擇題：共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符

合題目要求。

1.元謀人以其唯一性和獨特性被評為“云南十大名片”之首，元謀人的“唯一性和獨特性”主要

體現(xiàn)在元謀人（）

A.是我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類B.生活在中國云南地區(qū)

C.已經(jīng)會制造工具和種植水稻D.會直立行走和使用打制石器

【答案】A

【解析】根據(jù)題干材料“元謀人以其唯一性和獨特性被評為‘云南十大名片'之首?！笨芍?/p>

元謀人的“唯一性和獨特性”是指它是我國境內(nèi)已知最早的人類，生活在距今約一百七十萬

年的云南元謀人是我國境內(nèi)已知的最早人類。A項正確；題干主要強調(diào)元謀人是我國境內(nèi)

最早的古人類，未涉及生活在云南元謀縣，排除B項；題干主要強調(diào)元謀人是我國境內(nèi)最

早的古人類，未提及制造工具和種植水稻，排除C項；題干主要強調(diào)元謀人是我國境內(nèi)最

早的古人類，未闡述直立行走和使用打制石器，排除D項。故選A項。

2.史學研究極其重視史料的真實性，歷史研究學者習慣把史料分為第一手資料（指歷史事實

發(fā)生時期留下的資料）和第二手資料（指史學家經(jīng)研究編寫的各種文獻資料等）。一般而言，

第一手資料的可信度高于第二手資料。我國境內(nèi)的古人類會使用火，會燒烤食物，最能支

持這一結(jié)論的是（）

A.遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨B.《韓非子》中關(guān)于遠古時代的記述

C.遠古時代的神話傳說D.歷史研究學者的推測和論述文章

【答案】A

【解析】根據(jù)題意可知歷史事實發(fā)生時期留下的資料屬于第一手資料,具有較高的可信度，

遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨，是出土的文物，屬于第一手資料，A項正確；《韓非子》

中關(guān)于遠古時代的記述屬于第二手資料，排除B項;遠古時代的神話傳說屬于第二手資料，

排除C項；歷史研究學者的推測和論述文章屬于第二手資料，排除D項。故選A項。

3.2022年，湖北十堰學堂梁子遺址出土了一具較為完整的古人類頭骨化——“哪縣人”3號頭

骨化石，是迄今改亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完好的古人類頭骨化石之一，證實了我國百萬

年的人類演化史。這說明“哪縣人”化石出土是（）

A.認識史前社會的依據(jù)B.證實神話傳說的史料

C.探究原始農(nóng)耕的鑰匙D.開始父系氏族的標志

【答案】A

【解析】據(jù)題干“2022年，湖北十堰學堂梁子遺址出土了一具較為完整的古人類頭骨化

——‘哪縣人'3號頭骨化石，是迄今改亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完好的古人類頭骨化石之一,

證實了我國百萬年的人類演化史?！保@說明“哪縣人”化石出土是認識史前社會的依據(jù)，A

項正確；題干中“鄭縣人”3號頭骨化石不是神話傳說，是實物史料，因此證實神話傳說的

史料說法錯誤，排除B項；探究原始農(nóng)耕的鑰匙與題意不符，“員B縣人”時期距今100萬年，

原始農(nóng)耕時期約七八千年,排除C項;“哪縣人”大致距今100萬年,父系氏族約公元前4000

年，開始父系氏族的標志說法錯誤，排除D項。故選A項。

4.北京人是世界上最重要的原始人類之一，他們已經(jīng)會用火燒烤食物、御寒、照明、驅(qū)獸。下

列選項中最能支持這一結(jié)論的是（）

A.電影《瘋狂原始人》中原始人用火片段B.考古學家發(fā)掘出的北京人頭蓋骨化石

C.遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨D.歷史研究員的推測和論述文章

【答案】C

【解析】依據(jù)題干“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)有大量灰燼……其中最厚的灰燼可

達4米.灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹子等”的信息，結(jié)合所學知識可知，北京人會使用

火和保存火種，他們用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸，照明、防寒，火的使用增強了人們適應自

然的能力，考古發(fā)掘是最直接，最原始的，屬于第一手資料，因此最能支持這一結(jié)論的是“遺

址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨”，C項正確；電影，是經(jīng)過加工整理的，屬于第二手資料,

排除A項；北京人頭蓋骨化石和牙齒化石。與火的使用無關(guān)，排除B項；歷史研究員的推

測和論述文章，屬于第二手資料，排除D項。故選C項。

5.比較學習是一種行之有效的學習方法，它能使你更好地理解問題。與北京人相比，山頂洞

人的進步性表現(xiàn)在（）

①結(jié)成群體生活在一起②已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)

③懂得人工取火④會打制石器

A.①②B.②③C.②④D.③④

【答案】B

【解析】依據(jù)所學知識可知，山頂洞人模樣同現(xiàn)代人基本一樣，使用打制石器，還學會了

磨光和鉆孔技術(shù)，會人工取火，已經(jīng)懂得審美，并且開始死后埋葬。所以山頂洞人比北京

人進步得多，②③符合題意，B項正確；北京人和山頂洞人都是結(jié)成群體生活在一起，北

京人也會制作打制石器，①④不符合題意，排除ACD項。故選B項。

6.下圖為山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)的裝飾品，由獸骨和貝殼穿孔制成此發(fā)現(xiàn)可以說明山頂洞人（）

A.已經(jīng)懂得人工取火B(yǎng).外貌與現(xiàn)代人接近

C.已經(jīng)有了愛美意識D.開始了農(nóng)耕生活

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)的裝飾品，由獸骨和貝殼穿孔制成”可知，山頂洞人

已經(jīng)開始使用骨針，制造裝飾品，說明山頂洞人有了愛美意識，c項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)

了山頂洞人愛美的意識，沒有體現(xiàn)用火方面的論述，排除A項；材料內(nèi)容沒有涉及山頂洞

人的外貌特征，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項；材料內(nèi)容體現(xiàn)了山頂洞人愛美意識，沒有

涉及從事農(nóng)業(yè)方面的史實和論述，排除D項。故選C項。

7.遠古時期，中華大地上就普遍流行著對龍的崇拜。下列出土于不同地區(qū)史前時期文化遺址

中的龍形器物，共同印證了（）

A.中原地區(qū)較高的文明程度B.玉器制造業(yè)的水平高超

C.中華文化多元一體的特點D.黃河流域孕育早期國家

【答案】C

【解析】根據(jù)材料信息結(jié)合所學知識可知，不同地區(qū)出土的文物，代表著不同地區(qū)的文化

面貌，各地區(qū)的文化，都有自己的獨立發(fā)展性，但各地區(qū)普遍流行著對龍的崇拜，所以不

同地區(qū)的文化又具有很好的整合性，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體，因此，中華文明具有

多元一體性，C項正確；材料未將中原地區(qū)與周邊地區(qū)的文明程度進行對比，排除A項;

材料未強調(diào)玉器制造業(yè)的水平高超，排除B項；材料信息不是國家產(chǎn)生的有力證明，排除

D項。故選C項。

8.下列為出土于各地的新石器時期文物。它們共同說明了（）

良渚遺址出土的玉琮牛河梁遺址出土的玉豬龍?zhí)账露汲沁z址出土的彩繪龍紋陶盤

A.中華早期文化分布較廣B.遠古人類的狩獵場景

C.“龍的文化”已經(jīng)定型D.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

【答案】A

【解析】從題干可以，良渚遺址出土的玉琮發(fā)掘于長江流域，牛河梁遺址出土的玉豬龍發(fā)

掘于遼河流域，陶寺古城遺址出土的彩繪龍紋陶盤發(fā)掘與黃河流域，這些早期文明成果都

是來自不同的流域，這說明中華早期文化分布較廣，A項正確；題干出土的文物有些是農(nóng)

業(yè)工具，手工業(yè)品等，未體現(xiàn)狩獵場景，排除B項；“龍的文化”已經(jīng)定型這一說明不符合

史實，而且題干不僅僅只涉及“龍的文化”，排除C項；良渚遺址出土的玉琮是一種內(nèi)圓外

方的筒形玉器，主要用于祭祀神祇，是古代重要的禮器，與原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展無關(guān)，排除D

項。故選A項。

9.以下北京地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應正確的是（）

序號考古發(fā)現(xiàn)結(jié)論

①北京人遺址：灰燼、燒石和燒骨等會使用磨制石器

②山頂洞人遺址：穿孔骨針會建干欄式房屋

門頭溝東胡林遺址：距今10000-8000年栽培粟和黍的遺存原始農(nóng)業(yè)形成

④平谷上宅遺址：距今約7000年前的陶器貧富分化出現(xiàn)

A.①B.②C.③D.@

【答案】C

【解析】據(jù)所學知識可知，距今1萬年左右，我國出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物，北方

地區(qū)的先民開始栽培粟和黍，證明原始農(nóng)業(yè)形成，為人類文明做出了重要貢獻，③考古發(fā)

現(xiàn)與結(jié)論對應正確，C項正確；北京人采用打制石器的方法，制作不同類型的工具，處于

舊石器時代，北京人遺址：灰燼、燒石和燒骨等，反映北京人已經(jīng)學會使用火，還會長時

間保留很火種，①考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應錯誤，排除A項；山頂洞人遺址：穿孔骨針，表明

山頂洞人已掌握鉆孔技術(shù)和磨光技術(shù)，干欄式房屋屬于河姆渡人的建筑，②考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)

論對應錯誤，排除B項；上宅村發(fā)掘的石器和陶器，在當時是生產(chǎn)工具和生活用具，在今

天則是遠古文化的標志，不僅凝聚著先民的勞動汗水，更流淌著遠古文明閃光的智慧，但

未體現(xiàn)出貧富分化，④考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應錯誤，排除D項。故選C項。

10.《良渚文化與中華五千年文明》中寫道：“良渚古城的河道里還發(fā)現(xiàn)動物骨頭40多種，其

中豬占80%,這些豬大部分都是家養(yǎng)，此外還有老虎等。由此可見良渚養(yǎng)豬業(yè)的發(fā)達。

豬后來成為財富的一種象征，‘家上面是一間房子，下面是‘豕'，就是說，有房子、有

財富才有家”。這說明了（）

A.中華文明存在多元性B.中華文明具有延續(xù)性

C.中華文明具有獨特性D.中華文明存在差異性

【答案】B

【解析】由題干可知，早期先民的養(yǎng)豬業(yè)發(fā)達，后又賦予了文化內(nèi)涵，因此體現(xiàn)了中華文

明的延續(xù)性，B項正確。多元性是指表現(xiàn)形式的多樣性，材料沒有體現(xiàn)，排除A項；材

料沒有對比其他國家文化，因此不能體現(xiàn)中華文明的獨特性，排除C項；材料沒有對比

不同的中華文明，因此不能體現(xiàn)中華文明存在差異性，排除D項。故選B項。

11.一位同學在某處原始居民遺址博物館里看到了下列展品。據(jù)此判斷，當時生活在這里的原

始居民（）

干欄式建策復原圖豬紋陶缽骨18栽培稻谷遺存

A.已經(jīng)發(fā)明使用了文字B.逐漸產(chǎn)生了階級分化

C.過上定居生活從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.實行禪讓推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)

【答案】C

【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學知識可知，干欄式建筑是河姆渡人居住的房屋、豬紋陶缽是河

姆渡人制作的陶器、骨耙是河姆渡人的勞動工具、稻谷是河姆渡人種植的農(nóng)作物，故圖片

都與河姆渡人有關(guān)，結(jié)合所學知識可知，生活在距今約7000年的河姆渡人，已經(jīng)過上定

居生活，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項正確；“已經(jīng)發(fā)明使用了文字”“逐漸產(chǎn)生了階級分化”圖片沒

有體現(xiàn)，且不符合史實，排除A、B項；實行禪讓推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)是在堯舜禹時期，排

除D項。故選C項。

12.在對陶寺遺址動物考古發(fā)掘時，人們發(fā)現(xiàn)較多豬的肢骨上，不僅有敲骨取髓現(xiàn)象，還有一

些淺而細密的切割痕（如下圖：剔骨痕跡的豬肢骨殘段）。據(jù)推斷，這些切割痕的形成，

最有可能是因為（）

A.對豬進行的手術(shù)操作B.一種特殊的烹飪手法

C,受傷后未痊愈的疤痕D.天生形成的“胎記”

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“人們發(fā)現(xiàn)較多豬的肢骨上，不僅有敲骨取髓現(xiàn)象，還有一些淺而細密

的切割痕”并結(jié)合所學可知，材料反映的可能是陶寺人充分利用肉食資源制作美食的烹飪

現(xiàn)象，B項正確；經(jīng)上述分析，材料反映的是陶寺人對豬的特殊的烹飪手法，豬骨上的這

些切割痕的形成并不是因為對豬進行手術(shù)操作、豬受傷后未痊愈的疤痕以及豬天生形成的

“胎記"，排除ACD項。故選B項。

13.中國原始農(nóng)耕文明具有差異性特點。河姆渡人種植水稻，住干欄式房屋，半坡人種植粟,

住半地穴式圓形房屋，產(chǎn)生這種差異的主要原因是（）

A.生活飲食習慣的迥異B.生產(chǎn)技術(shù)水平的不同

C.自然地理環(huán)境的差異D.歷史發(fā)展程度的區(qū)別

【答案】C

【解析】根據(jù)所學知識，河姆渡原始居民生活于長江流域，氣候濕潤，因此他們居住干欄

式房屋，種植水稻。半坡原始居民生活于黃河流域，氣候比較干燥，因此他們居住半地穴

式房屋，種植粟。正是由于地理與氣候原因，造成了他們居住房屋與種植作物的不同，C

項正確；生活習慣不是造成上述差異的主要原因，排除A項；河姆渡人、半波人的生產(chǎn)

工具都是磨制工具，排除B項；河姆渡人、半坡人都是原始農(nóng)耕文明，歷史發(fā)展程度的

并無區(qū)別，排除D項。故選C項。

14.良渚古城的北部和西北部有一個復雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是

同時期世界上規(guī)模最大的水利工程，該水利工程的修建說明良渚社會（）

A.出現(xiàn)了私有制B.具有較強的組織能力

C.階級分化已經(jīng)相當?shù)拿黠@D.已進入部落聯(lián)盟時期

【答案】B

【解析】根據(jù)題干材料“良渚古城的北部和西北部有一個復雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的

水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程”的信息，結(jié)合所學可知識知，

良渚古城北部和西部有一個復雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時

期世界上規(guī)模最大的水利工程，內(nèi)城中部有一個人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多

組高等級建筑，附近還發(fā)現(xiàn)了約20萬千克碳化稻谷，這些發(fā)現(xiàn)，反映了良渚社會較高的

經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動組織能力，B項正確；題干材料只涉及了水利工程，沒

有涉及權(quán)力和財產(chǎn)的分配，不能體現(xiàn)私有制，排除A項；題干材料只涉及了水利工程，

并沒有反映階級分化，排除C項；我國進入部落聯(lián)盟時期的時間是在距今約四五千年，

題干描述不能體現(xiàn)是部落聯(lián)盟的成果，由此可知，D項與題干無關(guān)，排除D項。故選B

項。

15.在我國境內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時代文化遺存，主要分布于黃河流域、長江流域、

東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個大的區(qū)域，各地區(qū)的文化遺存各有特點。

這可以用來說明（）

A.AB.BC.CD.D

【答案】C

【解析】根據(jù)題干信息“在我國境內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時代文化遺存，主要分布

于黃河流域、長江流域、東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個大的區(qū)域，各

地區(qū)的文化遺存各有特點”并結(jié)合所學可知，我國文化遺存在我國境內(nèi)均有分布并且各有

特點，體現(xiàn)出中華文明起源階段的多元性，C項正確；題干中沒有體現(xiàn)中華文明的過程和

階段，排除A項；漸進性是指文明隨時間不斷緩慢變化，題干中沒有體現(xiàn)，排除B項；

連續(xù)性是指文明連續(xù)不斷的進步發(fā)展，與題干無關(guān)，排除D項。故選C項。

16.“華夏民族，非一族形成。太古以來，諸族錯居，各去小異而大同，漸化合以成一族之形

()

A.發(fā)祥地是黃河流域B.交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就

C.由炎帝和黃帝創(chuàng)立D.雜居相處，在不斷交往中融合而成

【答案】D

【解析】據(jù)“華夏民族，非一族所成，諸族錯居，各去小異而大同，后世所謂諸夏是也”

可知，華夏民族的形成是由錯居雜處的眾多民族在不斷的交往。中華民族的形成非一族所

成，遠古時期的部落交錯者，排除各自之間關(guān)于習俗、文化等等方面的差異，在這個過程

中，形成了統(tǒng)一民族，D項正確；發(fā)祥地是黃河流域，僅從題干信息無法得出，排除A

項；交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就，夸大了交通的作用，排除B項；由炎帝和黃帝

創(chuàng)立，題干信息未涉及，排除C項。故選D項。

17.“通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首。”這是《呂氏春秋》中

一段記載，描述了傳說時代的一名治水英雄的什么治水方法()

A.建堤壩B.疏通壅塞C.建水利工程D.搬遷移民

【答案】B

【解析】依據(jù)題干信息“通”“疏”，結(jié)合所學可知，傳說中大禹治水，改變他父親鯨采用的

“封堵”的方法，而是采用疏導的方法開業(yè)河渠引洪水入海，取得成功，B項正確；“建堤

壩”屬于“堵”的一種方法，排除A項；在題干信息中沒體現(xiàn)出水利工程的建設，排除C項；

在題干信息中沒有體現(xiàn)出“居民的搬遷”，排除D項。故選B項。

18.《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子

其子，使老有所終，壯有所用……”其中，“選賢與能”指的是我國古代的什么制度（）

A.分封制B.世襲制C.禪讓制D.宗法制

【答案】C

【解析】依據(jù)所學知識可知，“天下為公，選賢與能”是指原始社會時期的禪讓制。在繼黃

帝之后，我國黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。堯生活儉樸、克己愛民；舜

寬厚待人、以身作則；禹，領(lǐng)導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入。

堯在年老時推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之

間采用民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”，C項正確；分封制是西周最重

要的政治制度。它將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國。受封者則必須對周

王承擔各種義務，并受周王控制，排除A項；世襲制指的是某一職位或權(quán)力在家族內(nèi)部

世代相傳的制度，排除B項；宗法制是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世

襲統(tǒng)治的一種制度，排除D項。故選C項。

19.《太平御覽》記載，炎帝神農(nóng)氏“嘗味百草，宣藥療疾，以救天傷之命”?！痘茨献印酚涊d,

神農(nóng)，，嘗百草滋味……一日而遇七十毒，，。炎帝與疾病的斗爭，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定

了基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)了炎帝（）

A.注重實踐的精神B.改革創(chuàng)新的信念

C.孝親敬長的品格D.愛好和平的決心

【答案】A

【解析】根據(jù)題干信息“嘗味百草，宣藥療疾，以救天傷之命”“嘗百草滋味……一日而遇

七十毒”可知，炎帝親嘗百草之滋味，發(fā)明醫(yī)藥，為后世醫(yī)藥事業(yè)作出突出貢獻，反映出

炎帝注重實踐精神，A項正確；改革創(chuàng)新是指改掉舊的、不合理的部分，使更合理完善，

并開創(chuàng)新的事物，與題干信息不符，排除B項；孝親敬長的品格屬于中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)

容，與題干反映的炎帝注重實踐不符，排除C項；愛好和平的決心主要表現(xiàn)是反對戰(zhàn)爭、

與其它國家和睦相處等，與題干信息不符，排除D項。故選A項。

20.某電視臺要投資拍攝一部反映傳說中堯、舜、禹時期的電影，下列情節(jié)能夠出現(xiàn)在該電影

中的是（）

A.炎帝和黃帝巡查大禹治水情況B.舜治水“三過家門而不入”

C.年老的舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了禹D.禹教人們挖井

【答案】C

【解析】據(jù)題干“某電視臺要投資拍攝一部反映傳說中堯、舜、禹時期的電影”和所學知識

可知，拍攝一部反映傳說中堯、舜、禹時期的電影，能在電影里出現(xiàn)的情節(jié)是年老的舜將

部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了禹。堯舜禹時期實行禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之

人。堯年老時推舉品行高尚的舜做他的繼承人，舜年老時將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了禹，

C項正確；炎帝、黃帝和大禹并非同一時代的人，排除A項；大禹治水“三過家門而不入”，

排除B項；相傳黃帝建造宮室，制造衣服還教人們挖井，排除D項。故選C項。

二、非選擇題（本題共5小題，共60分）

21.閱讀下列材料，回答問題。

材料一

時間：距今約70萬?20萬年地點：北京西南周口店龍骨山上特征：前額低平，眉骨粗大，整頁

骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸

——摘自部編版《中國歷史》七年級上冊

材料二人類能夠使用和管制火，是歷史上的一件大事，因為這必須是在漫長的歲月中積

累了經(jīng)驗，有了相當?shù)闹腔鄄拍苻k到的。正因為“北京人''能夠如此，才進一步證明了他們

對付自然已有了一定的辦法。

——摘編自賈蘭坡《“北京人”的故居》

材料三北京人遺址及化石的發(fā)現(xiàn)，是世界古人類學研究史上的大事。迄今為止，還沒有

哪一個古人類遺址像周口店北京人遺址這樣擁有如此眾多的古人類、古文化、古動物化石

和其他資料。北京人化石就成為世界科學界眾所矚目的稀世瑰寶。“北京人”雖然不是最早

的人類，但作為從猿到人的中間環(huán)節(jié)的代表，被稱為“古人類全部歷史中最有意義最動人

的發(fā)現(xiàn)

——《探索神秘的考古謎題》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出與材料一相關(guān)的古人類遺址。（2分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，談談“北京人”怎樣用火“對付自然”。（4分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析為什么北京人遺址被稱為“古人類全部歷史中最有

意義最動人的發(fā)現(xiàn)”？（4分）

【答案】（1）北京人遺址。（2分）

（2）“北京人”用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸，從而改善了生存條件。（4分）

（3）周口店北京人遺址擁有眾多的古人類、古文化、古動物化石和其他資料；北京人化

石成為世界科學界矚目的稀世瑰寶；“北京人”雖然不是最早的人類，但作為從猿到人的中

間環(huán)節(jié)的代表具有典型性。（任意兩點即可）（4分）

【解析】（1）遺址：由題干“距今約70萬?20萬年地點：北京西南周口店龍骨山上”“前

額低平，眉骨粗大，額骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸”并結(jié)合所學可知，與材料相關(guān)的古

人類遺址是北京人遺址。

（2）怎樣做：結(jié)合所學可知，“北京人”用火“對付自然”主要體現(xiàn)在北京人用火燒烤食物；

用火驅(qū)趕野獸；用火照明；用火防寒等方面。

（3）原因：由題干“還沒有哪一個古人類遺址像周口店北京人遺址這樣擁有如此眾多的古

人類、古文化、古動物化石和其他資料?！薄氨本┤嘶统蔀槭澜缈茖W界眾所矚目的稀世

瑰寶?！薄啊本┤恕m然不是最早的人類，但作為從猿到人的中間環(huán)節(jié)的代表，被稱為‘古人

類全部歷史中最有意義最動人的發(fā)現(xiàn)”可知，北京人遺址被稱為“古人類全部歷史中最

有意義最動人的發(fā)現(xiàn)”是因為，周口店北京人遺址擁有眾多的古人類、古文化、古動物化

石和其他資料；北京人化石成為世界科學界矚目的稀世瑰寶；“北京人”雖然不是最早的人

類，但作為從猿到人的中間環(huán)節(jié)的代表具有典型性。

22.閱讀材料，完成下列要求。（13分）

材料一：【讀圖說史百萬年人類史】

中國境內(nèi)主要古人類遺址分布

（1）如圖中我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類遺址位于處；迄今所知世界上內(nèi)

涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一位于處。（填寫圖中字母即可）（2分）

材料二：【讀圖說史一萬年文化史】

圖1圖2圖3

（2）將圖1、圖2、圖3考古發(fā)現(xiàn)與推論對應。（劃線處填寫推論中字母即可）（3分）

考古發(fā)現(xiàn)推論

圖1：；推論A：出現(xiàn)制陶業(yè)，改變先民生活方式，初具樸素的審美觀念。

圖2：；推論B：先民過上定居生活，自然地理環(huán)境造成建筑形式的差異。

圖3：；推論C：出現(xiàn)人工栽培的農(nóng)作物，開始原始農(nóng)業(yè)及原始農(nóng)耕文明。

材料三：【史料實證五千年文明史】

良渚古城遺址陶寺都城遺址二里頭遺址

陶寺都城遺址，位于山西襄汾，二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于河南

良渚古城遺址，位于浙江杭

距今4300-4000年，遺址中有一偃師，距今約4100年左右，

州，距今5300-4300年,由宮

個圍墻環(huán)繞的宮城。城內(nèi)有高等遺址中有宮殿建筑群。在

殿區(qū)、內(nèi)城、外城組成。城內(nèi)

級墓地，墓葬往往隨葬陶鼓、玉遺址中發(fā)現(xiàn)大型墓葬，出

外祭壇上有權(quán)貴墓地，隨葬著

鉞、龍盤等表明墓主人尊貴身份土了用于祭祀的精美玉器

數(shù)量不等制作精美的玉禮器。

的禮器。等王室使用的高貴禮器。

（3）根據(jù)材料三，指出三處遺址考古發(fā)現(xiàn)的共同點；并結(jié)合所學知識，概括這些考古發(fā)

現(xiàn)的重要意義。（4分）

（4）根據(jù)上述材料一、二、三，提煉一個主題。（2分）

【答案】（1）AB（2分）

（2）CBA（3分）

（3）都出現(xiàn)了宮殿或?qū)m城；發(fā)現(xiàn)了墓葬；發(fā)現(xiàn)了禮器等。（4分）

重要意義：距今約5000-4000年左右，我國長江流域、黃河流域都出現(xiàn)了早期國家。（2

分）

（4）中國境內(nèi)早期人類與文明的起源。（2分）

【解析】（1）填寫字母：根據(jù)所學