2025年高考?xì)v史考點復(fù)習(xí)專練：中國古代傳統(tǒng)文化（解析版）

重難點04中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

<1

命題趨勢

考點高考三年考情梳理

2024年2023年2022年

1.河北?新石器時代遺址

1.遼寧?仰韶文化

2.浙江?龍山文化成就

2.全國新課標(biāo)?階級分化

3.湖南?中華文明起源

3.甘肅?新石器時代中期部落

4.浙江?良渚古城遺址

組織變化1.天津?龍山文化

5.全國?戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)變化

4.浙江?新石器時代文明成就2.北京?多元一體

6.重慶?百家爭鳴代表的階層

中國古5.北京?商朝史學(xué)研究3.浙江?孔子從"周”

利益

代的優(yōu)6.北京?春秋戰(zhàn)國儒家思想4.全國■老子思想

7.浙江?孔子思想

秀傳統(tǒng)7.全國?春秋戰(zhàn)國道家思想5.重慶?宋代朱熹主張

8.全國甲卷?孔子思想主張的

文化8.浙江?老子思想6.廣東?宋代理學(xué)

目的

9.遼寧?北魏對儒家文化的推7.浙江?顧炎武思想

9.全國卷?百家爭鳴的共同點

廣8.浙江?黃宗羲思想

10.遼寧?史記的史學(xué)研究

10.全國甲?明朝士大夫思想的

11.江蘇?宋代理學(xué)

世俗化

12.山東,北宋張載主張

13.全國甲?明朝思想

1.浙江?西漢造紙術(shù)

中國古1.浙江?漢唐時期天文學(xué)成就

2.浙江?漢代指南儀

代科技2.浙江?隋唐宋元天文學(xué)成就

3.浙江?元朝郭守敬科技成就

1.江蘇,唐代書法的形成特點

中國古1.安徽?唐朝文化特點1.全國乙?唐中后期詩歌2.全國乙?盛唐楷書

代的文2.全國甲?清朝小說2.海南?瓊劇的發(fā)展歷史3.湖南?南宋繪畫

學(xué)藝術(shù)3.北京?明朝文化3.廣東?明代小說4.河北?明朝山水畫

5.浙江?清朝文化

2025年高考預(yù)測：

(1)古代中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；

(2)關(guān)注儒家思想發(fā)展歷程：宋明理學(xué)、明末清初的進(jìn)步思潮；

(3)百家爭鳴各派思想主張；

(4)中國舊石器時代與新石器時代文化遺存；

(5)中國古代科技的發(fā)展及特點；

(6)中國古代文學(xué)成就所反映的時代特色。

重難詮釋

【一圖看懂】

?

秋

春形成儒、道、法等諸家

國四大發(fā)明一造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)

戰(zhàn)儒學(xué)的創(chuàng)

中

時

春秋：孔子創(chuàng)立中

立和發(fā)展

國

國

傳

戰(zhàn)國:荀子、孟子發(fā)展儒學(xué)元雜劇昆曲京劇形成古

統(tǒng)

代

一

書

的

文確立正統(tǒng)

畫

科

化地位山水畫風(fēng)俗畫文人畫

一

技

主

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流

甲

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文

小

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發(fā)展到理漢

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一

學(xué)

想

字

學(xué)新階段書楷書、行書、草書

文

一

藝

的

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術(shù)

演

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V詩

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批判繼承紀(jì)m

學(xué)

——s

》

時期一

一

商朝西周春秋戰(zhàn)國秦朝漢朝唐朝宋朝元朝明清

【專題線索】

一、中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）中國傳統(tǒng)文化的演變

階段時期主要表現(xiàn)

遠(yuǎn)古中原華夏族率先成為核心，推動著多元一體中華文化的形成

①內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同（同源共祖

勃興與觀念發(fā)展）；

春秋

奠基②春秋時孔子：主張“仁”和“禮”，對西周禮樂文明進(jìn)行闡述，儒家文化的思想核心形成；

戰(zhàn)國

③春秋時老子：核心：“道”，提倡無為而治，小國寡民；

④戰(zhàn)國時“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。

漢朝董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)；漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

形成與

魏晉道教與佛教廣泛傳播，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象，魏晉玄學(xué)盛行。

繁盛

唐朝佛教繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。

宋代儒、佛、道學(xué)說相互滲透形成理學(xué)，科技、史學(xué)、文藝高度繁榮。

①明朝中后期以心為本的心學(xué)得到發(fā)展，突破了理學(xué)的藩籬成為文化主流，人的主體意

識逐漸覺醒

傳承與

明清②提倡個性自由的思想出現(xiàn)，黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡

轉(zhuǎn)折

導(dǎo)經(jīng)世致用

③康雍乾時期，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。

①鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。

衰落與近代

②新文化運動中，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)。

復(fù)興以來

③五四運動后，馬克思主義廣泛傳播并與中國實際相結(jié)合，推動了中華文化的進(jìn)步。

（二）中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

人生觀以人為本周公：“敬天保民”、禮樂制度；孔子：“仁者愛人”

管子：君主治理國家要順應(yīng)民意；孔子：統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；孟子：“仁

政治觀民本思想

政”

天人合一

自然觀老子：“道”；荀子：“制天命而用之”

道法自然

提倡愛國家

國家觀儒家：“修身齊家治國平天下”

國情懷

崇德尚賢周公：“明德”“敬德”；孔子：“為政以德”；墨子：“夫尚賢者，政之本也”；孟子：

價值觀

天下為公“尊賢使能，俊杰在位”

自強(qiáng)不息

生活觀《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”

厚德載物

太史伯：“和實生物，同則不繼“；孔子、孟子：“和為貴”“君子和而不同，小人同

處世觀和而不同

而不和”

（三）先秦時期百家爭鳴各派主張與影響

學(xué)派代表人物代表立場救世根據(jù)治國理念

沒落貴族立場，認(rèn)為是社會秩序出現(xiàn)推崇“人治”，強(qiáng)調(diào)道德感化，實行仁政，

孔子

代表的是文士了問題，主張通過提高帶有民本思想。即所謂的“王道”

儒家孟子

個人道德修養(yǎng)來恢復(fù)

荀子

西周禮樂秩序

小農(nóng)階級立場，認(rèn)為不能人為制定秩主張“無為而治”，要順應(yīng)時勢和民心，休

老子

道家代表的是隱土序，主張順從自然規(guī)律養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝

莊子

道”

平民立場，代表認(rèn)為是社會秩序有問“兼愛”“非攻尚賢"

墨家墨子的是武士題，主張建立平等、“兼

愛”的社會

新興地主立場，認(rèn)為舊秩序已經(jīng)被淘提倡“法治”，主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們

法家韓非子代表的是謀士汰，主張通過改革建立的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)

新秩序國家。即所謂的“霸道''

影響：百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，促進(jìn)了思想文化的繁榮；共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文

化的基本精神。

儒家：有利于培養(yǎng)當(dāng)今公民的道德規(guī)范；有利于維護(hù)國家統(tǒng)一；有利于當(dāng)今民主政治建設(shè)的借鑒；有利于

和諧社會的構(gòu)建等；有利于我國教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。

道家：強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，對于增強(qiáng)環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

法家：對當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義；成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

墨家：成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才等觀念的重要思想來源。

（四）儒家思想的演變

時期地位內(nèi)容原因

孔子提出“仁''和"禮''的學(xué)說；孟子將孔子的政治“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和

春秋創(chuàng)立發(fā)展主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷

戰(zhàn)國（冷落）論”；荀子認(rèn)為，治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施，的年代，這些主張不能適應(yīng)當(dāng)時激烈

儒學(xué)的體系更加完整的社會變革

秦統(tǒng)一后，依遵守舊的主張，非議郡

秦朝打擊壓制焚書坑儒縣制，站在專制主義中央集權(quán)的對立

面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)

董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形

董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新

完善獨尊成新的儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”“天人感

漢朝內(nèi)容，對儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)

（正統(tǒng)）應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”

了當(dāng)時加強(qiáng)中央集權(quán)的需要

儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想

魏晉儒、佛、道紛爭與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的

吸收改造佛道興盛；三教并存

隋唐包容性，進(jìn)一步為官方所接受

程朱理學(xué)（天理、心性、修養(yǎng)）出現(xiàn)，提出“存天儒學(xué)更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯

理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系；陸、心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思

轉(zhuǎn)型成熟

宋明王主張“心”就是“理”,提出“心外無物”“致良想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生

（理學(xué)）

知”“知行合一”，心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯并發(fā)展為心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需

心主義向主觀唯心主義演變要

黃宗羲揭露批判君主專制，主張“天下為主，君為

資本主義萌芽的發(fā)展；封建統(tǒng)治的腐

明清批判繼承客”“工商皆本”；顧炎武主張“經(jīng)世致用”；王夫之

朽

唯物論。

近現(xiàn)代的儒家思想的演變

（1）維新變法時期：儒家思想出“新意”

康有為利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，減小變法阻力。

（2）新文化運動：受到猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動搖

①袁世凱為復(fù)辟帝制推行尊孔復(fù)古逆流；

②激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，提出“打倒孔家店”的口號，以宣揚資產(chǎn)階級新文化,

解放人們的思想。

（3）“文革”時期：開展“批林批孔”運動

對儒家文化進(jìn)行全民的、規(guī)模最大的破壞，儒家思想在我國的影響進(jìn)一步減弱

（4）文革結(jié)束至今：儒學(xué)煥發(fā)新春

改革開放以來，黨和政府提倡弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對儒家文化取其精華、棄其糟粕，儒家文化煥

發(fā)出新的生機(jī)。

（五）中國古代文化的傳承

官學(xué)：漢朝設(shè)立的太學(xué)、西晉設(shè)立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。漢朝

學(xué)校教育

開始設(shè)立地方官學(xué)

私學(xué)：春秋時期產(chǎn)生，孔子“有教無類”。唐朝以后，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會教育的

重要形式。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期

中國早期的書籍是簡策和帛書，盛行于春秋戰(zhàn)國乃至秦漢時期

印刷書籍公元前2世紀(jì)，中國已出現(xiàn)植物纖維制成的紙。105年，東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”

唐朝已有雕版印刷品。北宋時的畢昇發(fā)明用膠泥制的活字

官府藏書：朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所

圖書館私家藏書：伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展，明清兩代尤其突出，出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏

書樓，如明朝中期建造的天一閣

二、古代中國科學(xué)技術(shù)

(一)歷代成就

時間地位科技成就

先秦奠基天文歷法：《夏小正》、《殷歷》；中醫(yī)：扁鵲四診法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，《九章算術(shù)》等；西漢發(fā)明造紙術(shù)、蔡倫改進(jìn)；張衡的地動儀；《傷

秦漢發(fā)展

寒雜病論》；《汜勝之書》；中國古代第一部藥物學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》等

(1)北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；南朝祖沖之將圓周

率精確到小數(shù)點后七位；西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》

魏晉南

繁榮(2)隋唐時期發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事；孫思邈的《千金方》唐

北朝至

外傳高宗時編修的《唐本草》；僧一行測算地球子午線長度。

宋元

(3)宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針等發(fā)明完善和西傳；沈括著《夢溪筆談》

(4)元代：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時歷》；王禎編撰《農(nóng)書》

出現(xiàn)總結(jié)性科技著作：李時珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開物》，徐光啟的《農(nóng)

總結(jié)

明清政全書》，徐弘祖的《徐霞客游記》；利瑪竇與徐光啟合作翻譯了《幾何原本》；利瑪

提升

竇在中國刊印了《坤輿萬國全圖》

(二)四大發(fā)明

科技項目發(fā)明、改進(jìn)西傳影響

①前2世紀(jì)，已出現(xiàn)用植物纖維制成8世紀(jì)以后，①紙成為主要書寫材料，大大促進(jìn)了

的紙；②105年，蔡倫制成“蔡侯紙”逐漸傳入中中國和世界文化的傳播和發(fā)展。②對

造紙術(shù)

亞、西亞及歐歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)

洲展，起了重要作用。

①北宋用人工磁化的方法造出指南12世紀(jì)末13促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代

針。②羅盤，最早文獻(xiàn)記載是在南宋，世紀(jì)初，經(jīng)阿的到來

指南針

當(dāng)時稱為“地螺”，即“地羅”，源自地盤，拉伯人傳入歐

其作用是分度列向定北。洲

①唐中期的書籍記載了火藥的配方。13世紀(jì)經(jīng)阿推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建

②唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是拉伯人傳入歐城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的

火藥最早的火藥武器。③火藥被大量制造洲1騎士階層日漸衰落

并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展

為爆炸型火器和管形射擊火器

①唐朝已經(jīng)有雕版印刷品；②北宋雕15世紀(jì)傳入大大促進(jìn)了文藝復(fù)興和宗教改革，促

印刷術(shù)版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及；③北宋的畢昇歐洲進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步

發(fā)明用膠泥制的活字；

三、古代中國文學(xué)藝術(shù)

時期地位主要成就

先秦①漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國文字成熟。

奠基

時期②文學(xué)：孔子編訂整理《詩經(jīng)》為德行教化文本；屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。

秦漢①文學(xué)：漢代的漢賦和樂府詩。漢賦以華麗的詞藻表現(xiàn)恢宏大氣的時代特征

發(fā)展

時期②史學(xué)：司馬遷《史記》和班固《漢書》。

①文學(xué)：魏晉時期：建安文學(xué)、田園詩民歌；隋唐時期：詩歌的發(fā)展進(jìn)人黃金時代；宋元時

魏晉期：宋詞主要有豪放派和婉約派；元曲繁盛，元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。

南北全面②書法：魏晉時期，書法進(jìn)人自覺階段；唐宋風(fēng)格多樣，楷書（顏筋柳骨）、草書流行。

朝至繁榮③繪畫：東晉出現(xiàn)專職畫家，以顧愷之為代表；隋唐繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣；宋元以山水

宋元畫最為突出，追求個性，不拘法度，強(qiáng)調(diào)意境。

④石窟藝術(shù)：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟。

①小說：創(chuàng)作進(jìn)人繁榮時期，著名的長篇小說有《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游

明清承古

記》《紅樓夢》等。

時期萌新

②戲曲：長篇化的傳奇；昆曲，清朝道光時期的京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種。

限時提升練

一、單選題

1.（2024?河北?高考真題）據(jù)考古發(fā)掘，距今約9000年前的浙江上山、河南賈湖等遺址，出土了中國特有

的制作樣卯結(jié)構(gòu)工具石鑿；距今8000至7000年前的浙江跨湖橋、河姆渡等遺址，發(fā)現(xiàn)了柳卯木結(jié)構(gòu)建筑。

之后，此類建筑在中華大地廣泛分布、成為中國最典型的建筑形式之一。這主要體現(xiàn)了，中華文化具有（）

A.本土性和包容性B.多樣性和連續(xù)性

C.本土性和連續(xù)性D.多樣性和包容性

【答案】C

【知識點】新石器時代的文明

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遠(yuǎn)古時期（中國）。

根據(jù)材料“今約9000年前的浙江上山、河南賈湖等遺址，出土了中國特有的制作樟卯結(jié)構(gòu)工具石鑿；距今

8000至7000年前的浙江跨湖橋、河姆渡等遺址，發(fā)現(xiàn)了柳卯木結(jié)構(gòu)建筑。之后，此類建筑在中華大地廣泛

分布、成為中國最典型的建筑形式之一”可知，這主要體現(xiàn)了中華文明具有本土性和連續(xù)性，C項正確；材

料中沒有體現(xiàn)包容性，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)多樣性，排除B項、D項。故選C項。

2.（2024?福建?高考真題）考古發(fā)現(xiàn)，二里頭的宮城遺址中，二號宮廟與一號宮殿呈東西分布，二者各有

一條南北向的軸線；偃師商城的宮城遺址也有“左廟右宮”及“雙軸線”。這可以說明我國早期國家（）

A.血緣關(guān)系與權(quán)力中心相互維系B.祭祀制度日趨完備

C.內(nèi)服王畿與外服方國相互對立D.都城布局已成定式

【答案】A

【知識點】夏朝的建立與統(tǒng)治

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：早期國家時期（中

國）。二里頭和偃師商城的宮城遺址都有宮廟與宮殿，且二者的分布（東西分布、“左廟右宮”）體現(xiàn)了其地

位并重。宮廟主要用于祭祀和紀(jì)念祖先，體現(xiàn)了夏商統(tǒng)治者利用血緣關(guān)系來強(qiáng)化自身的統(tǒng)治。宮殿是處理

政務(wù)的地點，體現(xiàn)的是世俗政治權(quán)力，宮廟與宮殿東西（左右）分布，說明我國早期國家“血緣關(guān)系與權(quán)力

中心相互維系”，A項正確；材料并未涉及祭祀制度本身的相關(guān)內(nèi)容，不能推斷出祭祀制度日趨完備，排除

B項；材料主要體現(xiàn)的是宮城遺址的布局，無法說明內(nèi)服與外服聯(lián)系更為緊密，排除C項；材料并未體現(xiàn)

后世王朝宮城的布局樣式，無法確定都城布局是否已成定式，排除D項。故選A項。

3.（2024?山東威海?一模）北京琉璃河遺址西周墓地中，墓葬分為大、中、小三類，部分大、中型墓樹葬

有車馬坑。墓葬間沒有明確界標(biāo)，分為6個組群，組群中以大墓為中心，布局有一定規(guī)則，很少相互打破。

這反映了西周時期（）

A.倫理道德觀念加強(qiáng)B.宗法制度等級森嚴(yán)

C.儒家思想影響深遠(yuǎn)D.神權(quán)與族權(quán)相契合

【答案】B

【知識點】宗法制

【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周（中國）。

根據(jù)材料信息可知，西周時期墓葬分為大中小三類，且布局有一定規(guī)則，說明西周時期墓葬受到宗法制等

級觀念的影響，宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶，B項正確；材料反映了西周時期宗法制度等級森嚴(yán)，說明血緣

關(guān)系主導(dǎo)墓葬規(guī)則，與倫理道德觀念無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；西周時期并未出現(xiàn)儒家思想，排除C項；神

權(quán)與族權(quán)相契合指的是神權(quán)對族權(quán)的影響，而材料中的墓葬體現(xiàn)的宗法血緣等級觀念，并未反映出神權(quán)與

族權(quán)的關(guān)聯(lián)，排除D項。故選B項。

4.（2024?廣西?高考真題）學(xué)者勞思光將自我境界劃分為四種，分別是形軀我，強(qiáng)調(diào)生理欲求；認(rèn)知我，

以知覺推理為要；情意我，重視生命感受；德性我，以價值自覺為主。以下先秦諸子格言中，體現(xiàn)最后一

種境界的是（）

A.人生天地之間，若白駒過隙B.人而無信，不知其可

C.相濡以沫，不若相忘于江湖D.可在樂生，可在逸身

【答案】B

【知識點】孔子的主張、活動、百家爭鳴的意義及影響

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦（中國）。據(jù)

材料并結(jié)合所學(xué)可知，“人而無信，不知其可”這句話強(qiáng)調(diào)的是信用的重要性，即一個人如果沒有信用，就不

知道他還能做什么。這明顯涉及到了道德和價值層面的自覺和追求，與“德性我”的境界相吻合，B項正確；

“人生天地之間，若白駒過隙”這句話表達(dá)的是對人生短暫的感慨，與道德和價值自覺無直接關(guān)聯(lián)，因此不符

合“德性我”的境界，排除A項；“相濡以沫，不若相忘于江湖”這句話表達(dá)的是一種超脫于世俗情感的境界,

更偏向于道家的無為和超脫，與“德性我”強(qiáng)調(diào)的道德和價值自覺不完全一致，排除C項；“可在樂生，可在

逸身”這句話的意思是可以在生活中尋找快樂，也可以在安逸中度過一生，它主要描述的是一種生活態(tài)度，

與道德和價值自覺無直接聯(lián)系，排除D項。故選B項。

5.（2024?江西景德鎮(zhèn)?一模）戰(zhàn)國時期，孟子提出了“定于一”的思想；《呂氏春秋》中也記載：“亂莫大于

無天子，無天子則強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相劃，不得休息。”這說明了當(dāng)時（）

A.統(tǒng)一逐漸成為人們共識B.實行與民休息政策

C.儒家思想正統(tǒng)地位確立D.宗法觀念蕩然無存

【答案】A

【知識點】孟子、荀子及儒家思想

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。

題干中提到孟子的“定于一”思想和《呂氏春秋》關(guān)于無天子導(dǎo)致混亂的記載，反映了戰(zhàn)國時期人們對統(tǒng)一的

渴望和對無序狀態(tài)的不滿，這說明在當(dāng)時，統(tǒng)一逐漸成為人們的共識，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一，沒

有涉及與民休息的政策，排除B項；漢武帝時期，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，排除C項；據(jù)所學(xué)知識可

知，雖然春秋戰(zhàn)國時期，宗法制逐漸瓦解，但宗法觀念仍然影響后世，排除D項。故選A項。

6.（2024?河北石家莊?模擬預(yù)測）《九章算術(shù)》由西漢官員增補(bǔ)刪訂，歷經(jīng)發(fā)展，唐宋時期被定為官方教

科書。其中載有很多與生產(chǎn)、生活實踐有聯(lián)系的應(yīng)用問題。如“方田”講田畝面積計算，“衰分”討論按比例分

配賦稅與徭役，“商功”解決筑城、開渠等土木工程中所遇到的各種計算問題。這表明《九章算術(shù)》（）

A.服務(wù)于基層社會教育的發(fā)展B.體現(xiàn)了社會治理的現(xiàn)實需求

C.是研究政治史的第一手史料D.總結(jié)了中國古代的數(shù)學(xué)成就

【答案】B

【知識點】兩漢的文化

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢（中國）。根

據(jù)本題材料信息“包括‘方田'講田畝面積計算；‘衰分'討論按比例分配賦稅與徭役；'商功'解決筑城、開渠等

土木工程所遇到的各種體積計算問題等?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映了《九章算術(shù)》均是研究方田、賦

稅與土木工程等均是和現(xiàn)實生活聯(lián)系密切的事情，體現(xiàn)了適應(yīng)國家治理的需要的特點，B項正確；本題主旨

為“數(shù)學(xué)與基層治理”，“服務(wù)于基層社會教育的發(fā)展”不符合主旨，排除A項；《九章算術(shù)》主要是一部數(shù)

學(xué)著作，而非直接反映政治制度、政治事件等政治方面的內(nèi)容，不能作為研究政治史的第一手史料，排除C

項；題干重點強(qiáng)調(diào)的是《九章算術(shù)》的內(nèi)容與社會治理的聯(lián)系，而非單純總結(jié)中國古代的數(shù)學(xué)成就，排除D

項。故選B項。

7.（2024?江蘇?高考真題）魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家

思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一

時期經(jīng)學(xué)世家的形成（）

A.源于北方土族南遷B.影響南北方政權(quán)頻繁更替

C.有利于儒學(xué)的復(fù)興D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面

【答案】C

【知識點】儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展

【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北

朝時期（中國）。儒學(xué)世家以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)核心，堅守并傳承儒家文化，這有利于儒學(xué)復(fù)興，C項正確；

北方土族南遷只是南朝會稽賀氏形成的一個原因，并不是所有經(jīng)學(xué)世家形成的原因，排除A項；經(jīng)學(xué)世家

的形成與南北政權(quán)的頻繁更替無關(guān)，排除B項；“三教合歸儒”的局面出現(xiàn)在隋唐以后，排除D項。故選C

項。

8.（2024?安徽?高考真題）唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、

安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動植物，其中寫道:

茉莉花“本出外國，大同二年（536）,始來中土，今番禺土女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了（）

A.唐朝文化兼收并蓄B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域

C.市民生活悠閑雅致D.文學(xué)體裁多種多樣

【答案】A

【知識點】中外文化交流

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。材

料反映了大量物種傳入唐朝，并在人們的生活中發(fā)揮作用，在唐朝的文學(xué)作品中呈現(xiàn)，故體現(xiàn)出唐朝文化

兼收并蓄，A項正確；材料不涉大唐風(fēng)俗外傳，排除B項；從材料中無法判斷龍膽香等是否為市民所享用，

材料也無法體現(xiàn)生活悠閑雅致，排除C項；材料沒有體現(xiàn)段成式父子文學(xué)作品是何種體裁，排除D項。故

選A項。

9.（2024?四川綿陽?一模）有學(xué)者認(rèn)為：“魏晉玄學(xué)回到儒經(jīng)原典，又綜合老莊等學(xué)說，追尋作為名教本原

的天道由來及意蘊，闡發(fā)名教所蘊的圣人本意或名教體系的合理狀態(tài)，實際上與董仲舒當(dāng)年以籠罩宇宙的

天道來統(tǒng)一人間秩序一樣重要而急迫?！睋?jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為玄學(xué)（）

A.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B.承襲了老莊的思想精粹

C.形成了嚴(yán)密的思辨體系D.拓展了儒學(xué)的發(fā)展空間

【答案】D

【知識點】儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉時期（中國）。

據(jù)題干“魏晉玄學(xué)回到儒經(jīng)原典，又綜合老莊等學(xué)說”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，玄學(xué)不僅回歸儒經(jīng)原典，還綜

合了老莊等學(xué)說，對名教體系進(jìn)行了深入的闡發(fā)，這種綜合與創(chuàng)新為儒學(xué)提供了新的視角和思路，拓展了

儒學(xué)的發(fā)展空間，D項正確；玄學(xué)是對儒經(jīng)原典的回歸和對名教體系的闡發(fā)，發(fā)展了儒學(xué)，排除A項；玄

學(xué)不僅承襲了老莊的思想，還將其與儒經(jīng)原典相結(jié)合，排除B項；據(jù)材料信息無法推斷玄學(xué)是否形成了嚴(yán)

密的思辨體系，排除C項。故選D項。

10.（2024?海南?高考真題）下圖是《東坡笠屐圖》。其文本故事最早的敘事是東坡在僧耳一觀閔客草舍-

偶得一箸笠戴歸T女小兒皆笑，邑犬皆吠，此后陸續(xù)增加了“遇雨”“從農(nóng)家借籌笠穿屐而回”“東坡向海南友

人黎子云借閱柳宗元文集”“東坡看過其笠屐像后自為題詠”等情節(jié)?！稏|坡笠屐圖》的故事不斷演繹的主要

原因是（）

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