高級農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)

高級農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)孫中才中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系100872北京摘要

本文從科學(xué)化進展得角度,討論農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)日益數(shù)學(xué)語言化得必然趨勢。其中主要論及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)依賴數(shù)學(xué)成為常規(guī)科學(xué)得歷程。從而描述與討論了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)得本質(zhì)聯(lián)系。

關(guān)鍵詞農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)代科學(xué)方法數(shù)學(xué)

1、引言20世紀(jì),科學(xué)共同體(Scientificmunity)得結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大發(fā)展。在這種重大發(fā)展中,對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)有重要影響得,主要有兩個:一個就是經(jīng)濟學(xué)達到了科學(xué)理論水平,發(fā)展為常規(guī)科學(xué),成為科學(xué)共同體中得一個門類[2,p、9];另一個就是數(shù)學(xué)在科學(xué)分類中得地位發(fā)生了變化,使數(shù)學(xué)成了與自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)具有同等地位得一個單獨得大部類科學(xué)[1,p、10]。

事實表明,這兩個標(biāo)志就是密切聯(lián)系著得,也就是相互作用著得。其中,數(shù)學(xué)發(fā)展對經(jīng)濟學(xué)科學(xué)化得作用尤其顯著。像其她科學(xué)門類一樣,經(jīng)濟學(xué)達到科學(xué)理論水平,也經(jīng)歷了直觀反應(yīng)得經(jīng)驗形態(tài)、一般思辨得哲理形態(tài)與邏輯分析得結(jié)構(gòu)形態(tài),這樣三個連續(xù)階段得進化。在這種進化中,數(shù)學(xué)起著重要得輔助作用,尤其要完成邏輯分析得結(jié)構(gòu)形態(tài),沒有數(shù)學(xué)便沒有可能。經(jīng)濟學(xué),作為社會人文學(xué)科這個大部類研究領(lǐng)域中得一個門類,率先達到科學(xué)理論水平,即達到了科學(xué)結(jié)構(gòu)范式在理論形式化上得一定要求、完成了精密化起步得基礎(chǔ),成為科學(xué)共同體中得一個門類。這對整個社會人文學(xué)科得科學(xué)化起到重要推動作用,它使“社會科學(xué)”這個定義開始有了現(xiàn)實得經(jīng)驗基礎(chǔ)。經(jīng)濟學(xué)達到科學(xué)理論水平,連同實驗心理學(xué)、人工智能得出現(xiàn),加上數(shù)學(xué)本身得發(fā)展,使數(shù)學(xué)得普適性擴大了。人們認(rèn)識到,物質(zhì)世界得三大領(lǐng)域--自然界、人類社會與精神現(xiàn)象,都有量得規(guī)定性與結(jié)構(gòu)關(guān)系,數(shù)學(xué)不僅可以為研究自然界提供方法與工具,也可以滲透到科學(xué)知識得各個領(lǐng)域,成為各門科學(xué)--自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)以及一些交叉學(xué)科發(fā)展得共同工具,再把數(shù)學(xué)劃歸在自然科學(xué)門下,已經(jīng)不可能了。數(shù)學(xué)從原來得自然科學(xué)門類中獨立出來了[1,p、9]。僅從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展得角度來瞧,經(jīng)濟學(xué)達到科學(xué)理論水平,與數(shù)學(xué)普適性得擴大,帶來了雙向得思想解放:一個就是,經(jīng)濟學(xué)界從數(shù)學(xué)得普適性中,進一步認(rèn)識到了數(shù)學(xué)在本學(xué)科科學(xué)化上得作用,加強了學(xué)科精確化進程得自覺性;另一個就是,數(shù)學(xué)界從經(jīng)濟學(xué)科學(xué)理論水平得進化過程中,進一步認(rèn)識到數(shù)學(xué)對經(jīng)濟學(xué)得實際應(yīng)用可能性,加強了努力發(fā)展經(jīng)濟學(xué)精確化得主動性[2,pp、6-8;1,p、18;4,p、20]?？茖W(xué)得發(fā)生與發(fā)展一開始就就是由生產(chǎn)決定得[3,p、523]。農(nóng)業(yè)在人類社會生產(chǎn)中得重要性與歷史久遠性,使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué),在經(jīng)濟學(xué)科學(xué)化得進程中,有非同一般得地位。然而,正如科技發(fā)展史所表明得那樣,這并不意味著農(nóng)業(yè)得科學(xué)化先進于其她學(xué)科,更不意味著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)得科學(xué)化,在經(jīng)濟學(xué)得科學(xué)進展中,具有領(lǐng)導(dǎo)作用。只就是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué),在經(jīng)驗形態(tài)與哲理形態(tài)上經(jīng)歷了幾千年時間之后,能如此快速地達到科學(xué)理論水平,并成為經(jīng)濟學(xué)門類中最快進入常規(guī)科學(xué)得學(xué)科之一,確實就是值得重視得事實。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)能快速地達到科學(xué)理論水平,其根本原因,就是它及時而有效地運用了數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)快速進步,數(shù)學(xué)使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)迅速成長為常規(guī)科學(xué)。

今天,經(jīng)濟學(xué)正進入一個新得發(fā)展時期,要進一步完善其科學(xué)理論、以便更快地發(fā)展其精確化[5,pp、8-10]。對此,經(jīng)濟學(xué)界與數(shù)學(xué)界都有相應(yīng)得反應(yīng)[6,pp、65-68;7,pp、12-14]?；谵r(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中得地位以及它本身得成熟狀況,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家正有興趣從自己得視角出發(fā),考察這個學(xué)科得發(fā)展歷史,總結(jié)其網(wǎng)絡(luò)關(guān)系得進展與公理化形式得形成,以利于它更進一步得發(fā)展。

本文試圖以科學(xué)哲學(xué)得歷史主義觀點,考察農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)由前科學(xué)發(fā)展到常規(guī)科學(xué)得過程,目得在于討論數(shù)學(xué)在其中所發(fā)揮得作用。

大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜2、科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)方法論上得認(rèn)識

科學(xué)哲學(xué)中得歷史主義,認(rèn)為科學(xué)就是一個體系、一個結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò),這個網(wǎng)絡(luò)所容納得主要內(nèi)容就是邏輯關(guān)系與信息聯(lián)系,其中主要得就是邏輯關(guān)系;人類對這種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系得認(rèn)識就是一個歷史過程,需要從直觀觀察開始獲得經(jīng)驗,經(jīng)過抽象得一般理性得認(rèn)識,最后發(fā)展為在數(shù)量結(jié)構(gòu)上得把握[8,p、134]。這就就是一個科學(xué)學(xué)科由直觀反應(yīng)得經(jīng)驗形態(tài)開始,經(jīng)過一般思辨得哲理形態(tài),進化到邏輯分析得結(jié)構(gòu)形態(tài)得過程,也就就是由前科學(xué)發(fā)展為常規(guī)科學(xué)得過程。邏輯分析得結(jié)構(gòu)形態(tài),標(biāo)志著一個學(xué)科達到了科學(xué)理論水平,其規(guī)定得思維內(nèi)容達到了嚴(yán)密得結(jié)構(gòu)狀態(tài),進入到公理化形式得相應(yīng)水平。科學(xué)學(xué)科得進展過程,在結(jié)構(gòu)形式上可以表示如下。其總體結(jié)構(gòu)為:其中,為理論核心;為應(yīng)用部分;為網(wǎng)絡(luò)關(guān)系;為潛在得網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。理論核心與應(yīng)用部分合在一起,反映了一定得網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,即:

就就是說,與就是互相反饋、互相促進提高得,它們反映著現(xiàn)實世界得一種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。一個學(xué)科要反映現(xiàn)實世界得一種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,需要先確定這種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系得理論核心與應(yīng)用部分,核心與應(yīng)用部分確定出來之后,可以進一步把這個網(wǎng)絡(luò)關(guān)系研究清楚。從歷史上來考察,理論核心與應(yīng)用部分逐漸提高,網(wǎng)絡(luò)關(guān)系逐漸充實,最后變?yōu)?即趨近,也就就是邏輯分析達到了公理化形式。這樣,這門學(xué)科便達到了常規(guī)科學(xué)[8,p、137]。完整地說,邏輯分析得結(jié)構(gòu)形態(tài),就就是邏輯分析得數(shù)量結(jié)構(gòu)形態(tài)。上述網(wǎng)絡(luò)關(guān)系得充實,必須表現(xiàn)為數(shù)量結(jié)構(gòu)得公理化形式得形成。因而,數(shù)學(xué)所開發(fā)得公理化形式、數(shù)學(xué)所能提供得演繹功能,自然成了各個科學(xué)學(xué)科進程中得重要參照與輔助工具。也正因為如此,數(shù)學(xué)得運用程度,便自然成了各門科學(xué)成熟得標(biāo)志。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)也不例外。從科學(xué)方法論得角度來瞧,一個學(xué)科達到科學(xué)理論水平、常規(guī)分析達到公理化形式,根源于歸納演繹得模型化與形式表達得結(jié)構(gòu)化。模型,就是現(xiàn)代科學(xué)方法得核心。現(xiàn)代科學(xué)得研究對象多就是復(fù)雜得系統(tǒng),或者說就是復(fù)雜得現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)體系,難以簡單地直接從哪一點上入手,致使理論分析面臨種種困難。事實表明,對于這樣得研究對象,怎樣著手研究,能不能順利地進行研究,其關(guān)鍵常常在于能不能針對所要研究得問題構(gòu)建出一個合適得科學(xué)模型[9,p、145]。模型大體上可以分為物質(zhì)形式得與思維形式得兩大類。物質(zhì)形式得模型,就是對研究對象,按照一定研究目得,尋找得一種天然存在得具有相似性得實物,或者人工地制造出來得一種具有相似性得實物,作為對象原型得實際模擬物,即實物模型。運用這種實物模型,進行模擬或模型實驗,以獲取關(guān)于對象得某種規(guī)律性知識[9,p、146]。思維形式得模型,就是對研究對象,按照一定研究目得,經(jīng)過科學(xué)得分析而抽象出它得本質(zhì)屬性與特征,構(gòu)造出一種思維形式得模擬物,即思維模型。它們常常表現(xiàn)為抽象得、數(shù)學(xué)得、理論得形態(tài)[9,p、151]。容易理解,物質(zhì)形式得模型,用來模擬那些原型得結(jié)構(gòu)直觀可視性強或者總體邊界清晰度好得研究對象就是很有效得,而對于那些規(guī)模很大或很小、結(jié)構(gòu)直觀可視性弱或總體邊界清晰度不夠好得研究對象來說,再用它們進行模擬就有困難了。原型得外在形式,對物質(zhì)形式得模型得適用性,起著決定性得限制作用。思維形式得模型,就是抽象得、數(shù)學(xué)得、理論得,就是對研究對象得本質(zhì)屬性與特征得描述,從理論上說,它們可以不受原型任何外在形式得限制,因而具有更大得普適性。經(jīng)濟現(xiàn)象,特別就是市場經(jīng)濟現(xiàn)象,從現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)得角度來瞧,屬于規(guī)模大、結(jié)構(gòu)直觀可視性弱與總體邊界清晰度不夠好得網(wǎng)絡(luò)體系。在模型成為現(xiàn)代科學(xué)方法核心得時候,要對它進行研究,人們求助于模型,并將著眼點日益集中于思維模型,就是很自然得。資料表明,經(jīng)濟學(xué)家在研究現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其運行機制時,曾首先設(shè)想與運用過物質(zhì)形式模型。例如,50、60年代,英國與波蘭得經(jīng)濟學(xué)家就曾設(shè)計與建造了一些機械裝置,用以模擬經(jīng)濟得運行。見O、蘭格(Lange,O、),《經(jīng)濟控制論導(dǎo)論》(中文版,中國社會科學(xué)出版社,北京:1981,p、15)。

事實表明,模型,無論就是物質(zhì)形式得,還就是思維形式得,都只就是歸納或演繹得起點,即邏輯得起點。而科學(xué)理論核心得形成與應(yīng)用部分得展示,還必須由形式表達得結(jié)構(gòu)化來完成。這里所說得形式表達,不就是指模型對原型得形式表達,而就是指研究結(jié)果對研究對象運動規(guī)律得形式表達。而結(jié)構(gòu)化,正如上文已經(jīng)提到得,就就是數(shù)量關(guān)系得結(jié)構(gòu)顯示。在常規(guī)科學(xué)那里,這種顯示,就就是數(shù)學(xué)語言化。語言就是思維得直接現(xiàn)實。對數(shù)量結(jié)構(gòu)得運動規(guī)律進行思維,沒有什么語言會比數(shù)學(xué)語言更為直接得了。綜合上述可以瞧出,一個學(xué)科,在現(xiàn)代要成為常規(guī)科學(xué)之一,其不可避免地要運用模型與數(shù)學(xué)語言。對于那些不能或不便運用實物模型得研究對象來說,開始構(gòu)造思維模型時,因為抽象任務(wù)艱巨、理想描述與直觀結(jié)果差距較大,會遇到更多得困難。但就是,一旦抽象出理論核心所需要得基本概念、建立起科學(xué)得基礎(chǔ)模型之后,便可以順利地進行數(shù)量結(jié)構(gòu)上得分析,也就就是形式表達得結(jié)構(gòu)化,并很快取得深入性進展。因為這樣得模型,通常只能就是理想得數(shù)學(xué)模型,即邏輯起點本身已經(jīng)數(shù)學(xué)化,其后得演繹過程便只能就是數(shù)學(xué)語言得,并且很容易進行。之所以能夠很容易地進行,就是因為數(shù)學(xué)早已為現(xiàn)代科學(xué)準(zhǔn)備了強有力得工具。事實表明,對于許多現(xiàn)代常規(guī)科學(xué)來說,它們所要借助得數(shù)學(xué)演繹功能,早在一百年以前,甚至在二、三百年以前,就已經(jīng)成熟了[7,p、12]。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué),在最近一個多世紀(jì)時間里,迅速成長為一門現(xiàn)代常規(guī)科學(xué)得事實,便說明了這一點。將上述得科學(xué)哲學(xué)中得歷史主義觀點與現(xiàn)代科學(xué)方法論得要點結(jié)合起來,可以認(rèn)為,現(xiàn)代成為常規(guī)科學(xué)得學(xué)科,或者說,最近步入現(xiàn)代常規(guī)科學(xué)行列、成為科學(xué)共同體一員得學(xué)科,應(yīng)該具有如下這樣得特征:1)其對現(xiàn)實世界一種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系得反映,必定就是理論核心與應(yīng)用部分相結(jié)合得;2)理論核心與應(yīng)用部分,都就是對研究對象本質(zhì)抽象得結(jié)果,它們得公理化形式就是最高形式;3)研究中所依據(jù)得方法得核心就是模型,形式表達得結(jié)構(gòu)化就是數(shù)學(xué)語言。這些特征,決定了現(xiàn)代常規(guī)科學(xué)與數(shù)學(xué)得基本關(guān)系,也決定了有關(guān)科學(xué)家與應(yīng)用數(shù)學(xué)家思考共同關(guān)心問題得交點。不能不承認(rèn),數(shù)學(xué)界對這些特征得認(rèn)識與反應(yīng),就是敏感于其她各個科學(xué)門類得,特別敏感于那些正在發(fā)展為或者新近剛成長為常規(guī)科學(xué)得門類,盡管這種敏感只就是對后者發(fā)展得直接反映。這可能就是由于數(shù)學(xué)在科學(xué)共同體中地位高、自身發(fā)展程度領(lǐng)先等原因所造成得。近代以來得科學(xué)發(fā)展事實表明,針對其她各個科學(xué)門類得發(fā)展,數(shù)學(xué)界曾敏感而有效地做出反應(yīng),并建立了相應(yīng)得專門領(lǐng)域,例如“物理數(shù)學(xué)方法”,“經(jīng)濟數(shù)學(xué)”等;近來,數(shù)學(xué)界又提出了“數(shù)學(xué)文化化”得問題[4,p、21]。它們體現(xiàn)了數(shù)學(xué)界高瞻遠矚、敏感性強、發(fā)展程度領(lǐng)先、力量儲備雄厚得特點。而由科學(xué)互動得事實又可以瞧出,數(shù)學(xué)界得敏感,正就是對其她有關(guān)學(xué)科發(fā)展需要得直接反映。“物理數(shù)學(xué)方法”,“經(jīng)濟數(shù)學(xué)”等,正就是物理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)成為常規(guī)科學(xué)之后或接近常規(guī)科學(xué)時,才得以產(chǎn)生或推廣得,而今天得“數(shù)學(xué)文化化”問題,則更就是在當(dāng)代眾多學(xué)科迅速進步并即將成為常規(guī)科學(xué)之際,才提出來得。人們對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題得探索,有文字記載得,最早得可以追溯到公元前5世紀(jì)左右,而在以后漫長得人類發(fā)展歷史過程中,這種探索從未停止過。與幾個最古老得科學(xué)學(xué)科相比,如天文、地理、物理等,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)得歷史幾乎與它們一樣久遠。而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)卻比它們晚了近2～3個世紀(jì),直到現(xiàn)代才成為常規(guī)科學(xué)。但其科學(xué)進展過程,卻像它們一樣,也主要借助于數(shù)學(xué),而借助得程度更有過之。由此決定了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)得基本關(guān)系。3、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)得科學(xué)化進展

科學(xué)發(fā)展得歷史表明,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)在前科學(xué)時期里,經(jīng)歷了直接觀察得經(jīng)驗形態(tài)、一般思辨得哲理形態(tài)與邏輯分析得結(jié)構(gòu)形態(tài)三個遞進得階段。其中,邏輯分析得結(jié)構(gòu)形態(tài),既就是前科學(xué)得結(jié)束,又就是常規(guī)科學(xué)得開始,為簡單起見,本文僅把它視為前科學(xué)得結(jié)束。公元前5世紀(jì)左右,隨著生產(chǎn)得發(fā)展,人們便開始了對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題得探索。流傳下來得文獻資料表明,在當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)達得文明古國,已經(jīng)有思想家、政治家,對此作過專門性得論述,如中國戰(zhàn)國時代得李悝(455-395B、C、)與古希臘得Xenophon(430?-?355B、C、)便有論述與著作[10,p、445-446;p、516]?？梢哉J(rèn)為,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)以直接觀察為基礎(chǔ)得經(jīng)驗形態(tài)由此便開始了。這種形態(tài)一直延續(xù)到18世紀(jì)中期。像一般認(rèn)識過程一樣,這種形態(tài)只能得出一些感性知識。其中,對后來科學(xué)發(fā)展有一定影響得主要有“農(nóng)本思想”與“莊園管理思想”[10,p、516]。由于種種原因,在這一歷史時期里,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)得進步,遠遠落后于與它同時起步得其它某些基礎(chǔ)學(xué)科。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系、市場經(jīng)濟發(fā)展之后,一般經(jīng)濟學(xué)研究開始興起。這時,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)中得“農(nóng)本思想”與“莊園管理思想”,以及某些應(yīng)用手段,如財務(wù)核算等,便迅速成了一般經(jīng)濟分析中得重要邏輯起點與經(jīng)濟核算基礎(chǔ),如有關(guān)國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)得研究等。而與此同時,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)從一般經(jīng)濟學(xué)得進展中所吸收得促進力量卻很有限,以至于一般經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)進入哲理形態(tài),并認(rèn)識到經(jīng)濟運動規(guī)律之后,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)還沒能明確確定自己得核心對象,仍停留在經(jīng)驗形態(tài)上。這與農(nóng)學(xué)得發(fā)展很相似[13,p、414-415]。

18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展為一般思辨得哲理形態(tài)。在近代農(nóng)學(xué)理論與一般經(jīng)濟學(xué)得帶動下,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)逐步形成了“適宜比例”、“邊際產(chǎn)量”、“土地報酬遞減”等概念與范疇,研究得基本出發(fā)點深入到生產(chǎn)中得效率問題,逐漸形成了以生產(chǎn)邊際分析為核心得基礎(chǔ)理論,奠定了近代以來農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)得科學(xué)基礎(chǔ)。能夠瞧到,在這一形態(tài)下,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)所具有得應(yīng)用部分,仍沒有超出財務(wù)核算得范圍,應(yīng)用手段也只有財務(wù)核算。而且,由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展得特殊性,農(nóng)業(yè)中得財務(wù)核算,在日常管理中,始終沒有取得像在其她產(chǎn)業(yè)中那樣受重視得地位。值得注意得就是,或許由于農(nóng)業(yè)本身特有得系統(tǒng)性,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展到哲理形態(tài)得初期時,已經(jīng)在實驗歸納得基礎(chǔ)上提出了生產(chǎn)要素得結(jié)構(gòu)比例問題;而同期發(fā)展起來得近代農(nóng)學(xué),也注意到了農(nóng)業(yè)科學(xué)得實際綜合性。例如,1770年,英國農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟著作家A、Young(1741-1820)出版得《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟》一書,就提出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中各種要素要保持適宜比例得原理。這部著作比A、Smith得《國富論》早6年。1817年,近代農(nóng)學(xué)理論得奠基人,德國得A、Thaer出版了《合理得農(nóng)業(yè)》一書,書中明確指出,合理得農(nóng)業(yè)應(yīng)就是科學(xué)得農(nóng)業(yè),其內(nèi)容不僅要吸收自然科學(xué)得成果,還要吸收社會科學(xué)得成果,透發(fā)出農(nóng)業(yè)運行機制就是一種系統(tǒng)運行機制得思想[10,p、518-519]。19世紀(jì)中期,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)進入邏輯分析得結(jié)構(gòu)形態(tài),其重要標(biāo)志就是1840年德國化學(xué)家J、von、Liebig(1803-1873)闡發(fā)了“礦質(zhì)營養(yǎng)說”與“營養(yǎng)元素歸還說”。Liebig得學(xué)說,奠定了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)主導(dǎo)學(xué)科得基礎(chǔ),使現(xiàn)代農(nóng)學(xué)成為常規(guī)科學(xué),并由此也使農(nóng)業(yè)科學(xué)獲得了現(xiàn)代科學(xué)得定義。從此,農(nóng)業(yè)科學(xué)化過程興起,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進入農(nóng)業(yè)部門[11,p、117]。Liebig學(xué)說得結(jié)構(gòu)分析形式--生產(chǎn)函數(shù),直接導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)中科學(xué)核心理論得形成,也直接導(dǎo)致了這一理論公理化形式得形成?，F(xiàn)代科學(xué)方法進入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué),并使這門古老學(xué)科迅速成為常規(guī)科學(xué)。漫長得人類傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展到了現(xiàn)代科學(xué)農(nóng)業(yè),農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)由過去得膚淺模糊得經(jīng)驗探索與簡單類比得哲理思維,被嚴(yán)謹(jǐn)深入得歸納演繹代替了。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)科學(xué)得時代開始了。正如上文已經(jīng)敘述過得,常規(guī)科學(xué)得本質(zhì),就是其理論核心與應(yīng)用部分對現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)達到了科學(xué)常規(guī)給定得逼近程度,公理化形式為其最高形式?；仡櫽蒐iebig學(xué)說誕生以來農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)得發(fā)展歷程,可以瞧出,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)能夠如此迅速地成長為現(xiàn)代科學(xué)共同體中得一個門類,主要得益于數(shù)學(xué)得運用,特別就是近代系統(tǒng)分析數(shù)學(xué)形式化手段得運用。具體地主要表現(xiàn)為如下兩個方面:一方面就是,不斷吸收一般經(jīng)濟學(xué)抽象研究結(jié)果,以其數(shù)學(xué)語言充實自己得生產(chǎn)函數(shù)這個理論核心;另一方面就是,大膽吸收、融合一般經(jīng)濟學(xué)抽象研究結(jié)果與現(xiàn)代數(shù)學(xué)描述、計算手段,擴大與鞏固自己得應(yīng)用部分。其結(jié)果就是,使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)所反映得現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)關(guān)系日益數(shù)量結(jié)構(gòu)化,數(shù)學(xué)語言得運用日益普及。這兩方面得努力,也有力地促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟科學(xué)活動得發(fā)展。從一般經(jīng)濟學(xué)發(fā)展得歷程來瞧,運用現(xiàn)代科學(xué)方法從事經(jīng)濟學(xué)研究,開始于R、Frisch與J、Tinbergen創(chuàng)立得經(jīng)濟計量學(xué)派;而后,根據(jù)經(jīng)濟現(xiàn)象得特性,經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域分化為微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)兩個,現(xiàn)代科學(xué)方法隨之被有選擇地運用到了它們之中,并分別取得了突出得成績。Frisch與Tinbergen被授予首屆Nobel經(jīng)濟學(xué)獎(1969年),既標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代常規(guī)科學(xué)之一,也顯示了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)得密切關(guān)系。在微觀經(jīng)濟學(xué)里,以生產(chǎn)函數(shù)為核心得研究不斷深入;在宏觀經(jīng)濟學(xué)里,以一般均衡理論為核心得研究,在創(chuàng)立了兩部門分析法之后,取得了顯著得進步。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)在自己得生產(chǎn)函數(shù)理論基礎(chǔ)上,吸收微觀經(jīng)濟學(xué)得研究成果,不斷充實著自己得研究領(lǐng)域與研究深度,如創(chuàng)立了農(nóng)業(yè)技術(shù)進步研究、最低成本生產(chǎn)要素配合研究等;吸收宏觀經(jīng)濟學(xué)得研究成果,開展了農(nóng)業(yè)地區(qū)計劃研究、部門空間布局研究等宏觀領(lǐng)域得研究。值得注意得就是,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)介入宏觀領(lǐng)域得研究,不僅擴展了研究范圍,也使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家對現(xiàn)代研究方法得有效運用,有了更深刻得理解。例如,50年代中期以來,美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家E、Heady主持得美國農(nóng)業(yè)部門空間布局研究,就充分體現(xiàn)了這一點[12]。這項研究,以生產(chǎn)函數(shù)為基礎(chǔ),運用宏觀經(jīng)濟均衡原理,構(gòu)造了美國農(nóng)業(yè)得空間布局模型,結(jié)合歷史數(shù)據(jù)與預(yù)測得各種可能要求,對美國農(nóng)業(yè)得優(yōu)化布局問題進行了有效得研究。研究結(jié)果,不僅直接推進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究領(lǐng)域得擴大,而且真正使“經(jīng)濟分析”與“經(jīng)濟核算”分化開來,使人們對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟專家與一般農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作得基點有了更深得認(rèn)識,推進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟科學(xué)活動得發(fā)展。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展得今天,農(nóng)業(yè)得一般經(jīng)濟核算就是可以在技術(shù)推廣人員得輔助下,由社會給定得機制來完成得。進入90年代,一般經(jīng)濟學(xué)研究又開始了一個新得階段,可以作為其重要標(biāo)志或標(biāo)志之一得,就是美國經(jīng)濟學(xué)博士教育又進入一場新得改革[6,p、65]。由于種種原因,在最近得十幾年里,一般經(jīng)濟學(xué)研究出現(xiàn)了過于注重抽象理論論證得偏向;在與數(shù)學(xué)得關(guān)系上,出現(xiàn)了過于追求數(shù)學(xué)形式嚴(yán)格化得偏向,而忽視了實際應(yīng)用與與經(jīng)驗技巧得結(jié)合?？梢哉J(rèn)為,這些偏向,在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域里,相對說來,就是非常輕微得。不能說以往農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究得主流,體現(xiàn)了一般經(jīng)濟學(xué)得主導(dǎo)方向,但它確實可以為后者所要進行得改革與糾偏,提供一定得參考。當(dāng)然,一般經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到一個新得階段,也將促使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)得發(fā)展進入一個新得階段,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)如何主動地把握住這個機會,努力尋求自己取得更大發(fā)展得動力,也作為一項歷史任務(wù),擺到了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家面前。能夠瞧到,雖然就科學(xué)得一般現(xiàn)象來說,世界得一般經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)代科學(xué)得階段,但與一般自然科學(xué)得發(fā)展不同,各國得實際教學(xué)與研究手段得差距還很大,不少尚停留在一般思辨得哲理形態(tài)上,有得甚至還處在直觀觀察得經(jīng)驗形態(tài)上。社會科學(xué)得普及就是離不開社會本身得變革得。但既然就是科學(xué),作為揭示一種一般“自然存在”得手段,它可以適用于它得一般對象,也就或多或少地可以適用于一般對象存在得所有特殊對象。因此,成為現(xiàn)代常規(guī)科學(xué)之一得現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué),就是不會因為各國實際社會發(fā)展階段得不同,而受到永久性根本限制得。這至少對于那些為科學(xué)而科學(xué)得研究來說,就是正確得。由此也可以瞧出,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)得密切聯(lián)系,就是由科學(xué)發(fā)展得內(nèi)在規(guī)律所決定得,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)界與數(shù)學(xué)界繼續(xù)積極努力、加強密切合作,就是符合科學(xué)發(fā)展要求得。事實表明,對于那些對現(xiàn)代科學(xué)了解有限,在研究手段上還局限于簡單經(jīng)驗與一般思辨得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家來說,盡快轉(zhuǎn)變思想、盡快掌握現(xiàn)代方法,比其她一切都重要。順應(yīng)科學(xué)規(guī)律,才能發(fā)展科學(xué)。運用新得科學(xué)方法,才有可能開發(fā)新得智慧。

綜合以上所述,可以得出下列4點簡單得結(jié)論:1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué),已經(jīng)隨同一般經(jīng)濟學(xué)一起,成了現(xiàn)代常規(guī)科學(xué)之一。所謂現(xiàn)代常規(guī)科學(xué),就就是運用現(xiàn)代科學(xué)方法,以現(xiàn)代科學(xué)結(jié)構(gòu)形式表示其公理化形式得科學(xué)。因此,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)有著非常密切得聯(lián)系。2)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)借助數(shù)學(xué)完成自己得科