高考語文二輪復(fù)習(xí)教案：論述類文本閱讀3-內(nèi)容理解與分析（題型）+試題分析

高考論述類文本3——內(nèi)容理解與分析（題型）+真題分析（教師版）

內(nèi)容理解題重在考查把握文章內(nèi)容的能力。從全國卷命題看，命題者所設(shè)置的選項(xiàng)有的是

對(duì)文本內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換，有的是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行適度地整合或遷移。命題人命制錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí),

常采用“偷換概念、以偏概全、張冠李戴、混淆是非、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、武斷絕對(duì)、曲解

文意、無中生有”等九種設(shè)誤手段。此題型重在考查考生篩選并整合文中信息的能力，難度一

般，只要準(zhǔn)確定位信息并仔細(xì)比對(duì)，就能快速判定對(duì)錯(cuò)。

一、命題“換位思考”

（一）命題者針對(duì)“內(nèi)容理解與分析”題型，常用手段:

刪A（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?

只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信

息，斷章取義

改換詞語（名詞、代詞、動(dòng)詞等），造成

曲解文意

湊H胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意碉

改變句子順序或句間關(guān)系，使邏輯關(guān)系與原

文不一致或不合事理

造成原文沒有的結(jié)果、結(jié)論或事實(shí)，混淆

（二）命題者針對(duì)“內(nèi)容理解與分析”題型，命制錯(cuò)誤選項(xiàng)的9種類型及辨析技巧:

命制錯(cuò)誤陷阱

命題者在解釋概念或解釋文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，常暗中將兩個(gè)概念的

內(nèi)涵（如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等）進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，迷惑考生，

表現(xiàn)

使考生誤入歧途；

在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要特別注意陳述的對(duì)象，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否

偷換概念存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)句中的陳述對(duì)象（一般是主語或

辨析技巧

賓語）與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致。

表現(xiàn)干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此意。

無中生有做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，是否能根

據(jù)原文合理地推斷出來。

辨析技巧

表現(xiàn)把甲的觀點(diǎn)說成乙的觀點(diǎn)，把乙事物的特點(diǎn)套到丙事物上。

張冠李戴要圈出陳述對(duì)象，要特別注意選項(xiàng)句的主語與賓語，。另外，還要留心文

中代詞的指代。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的具體內(nèi)容。

辨析技巧

故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語，主要以部分

代整體（或相反）、以個(gè)別代一般（或相反）、以特殊代普遍（或相反）等。

表現(xiàn)

以偏概全一要特別注意詞語前邊的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的指代

內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋

辨析技巧

全部還是有所針對(duì)，是特稱還是全稱。

表現(xiàn)有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯

定。

辨析技巧要特別注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)

混淆是非

態(tài)度的語句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。

故意把“未然”（尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測(cè)）說成“已然”（既成事實(shí)），

或者把“或然”（可能發(fā)生的情況）轉(zhuǎn)述為“必然”（必定發(fā)生的情況）。

表現(xiàn)

也可能反之。

混淆時(shí)態(tài)

在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要特別注意表推測(cè)和表時(shí)間的詞語。

辨析技巧

選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說法，造成

一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。

曲解文意表現(xiàn)

辨析技巧要特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，看

選項(xiàng)是否有意混淆了各種關(guān)系。

一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果（或條件）關(guān)系上，故意把原材料中的“因”

（或條件）變成了“果”，或把“果”變成了“因"（或條件）等；還有一種

情況就是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說成是有因果關(guān)

表現(xiàn)系。

在閱讀涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)句時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，認(rèn)

真仔細(xì)比較：注意選項(xiàng)中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置，

因果混亂

注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“從而”“因止匕”“之所以”“就只要”

辨析技巧等，注意選項(xiàng)的因果關(guān)系在原文中是否存在。

命題者故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細(xì)微差別，排除個(gè)例

和特殊現(xiàn)象，用同樣的說法表述兩種或多種事物，一概而論。

表現(xiàn)

武斷絕對(duì)找到選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對(duì)，關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍、

分寸的詞句，注意選項(xiàng)中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語。

辨析技巧

二、解題要點(diǎn)

（一）第一步先將選項(xiàng)切片，分點(diǎn)找對(duì)應(yīng)，定位信息源

1.為何切？一一因?yàn)檫x項(xiàng)是對(duì)文中多個(gè)信息點(diǎn)的概括、歸納和整合，一個(gè)選項(xiàng)包含了文

中多個(gè)信息點(diǎn)，其中一般會(huì)有信息點(diǎn)被設(shè)誤。這多個(gè)信息點(diǎn)我們都要在原文中找到依據(jù)，若不

細(xì)切分，就比對(duì)不細(xì)，導(dǎo)致錯(cuò)誤信息點(diǎn)的“漏網(wǎng)”而誤判。

2.如何切？一一基本原則是將選項(xiàng)拆解，切分成若干片斷。如果是切分復(fù)句，一般以一

個(gè)分句為一個(gè)片斷；如果是切分單句，可以按照句子主干（主謂賓）的結(jié)構(gòu)切分；有時(shí)將較長單

句中的某些短語（多充當(dāng)修飾重要概念的成分）切為片斷。

3.如何找？一一總的原則是依據(jù)切片中的關(guān)鍵詞語在文中找到相應(yīng)的信息源。而實(shí)際情

況是，有的選項(xiàng)（或選項(xiàng)中的分句）概括程度較低，與原文中的信息對(duì)應(yīng)程度強(qiáng)，切片后能直接

迅速地找到信息源；有的選項(xiàng)（或選項(xiàng)中的分句）概括性強(qiáng)，是跨句子、跨段落的信息整合，不

能直接在原文中找到相關(guān)詞句，切片后須先將原文相關(guān)的關(guān)鍵詞句的意義提煉壓縮，然后再確

定信息源。

（二）第二步對(duì)照原文信息，從三層級(jí)比對(duì)

在完成切片找對(duì)應(yīng)后，就要根據(jù)前文提到的設(shè)誤陷阱分析判斷。具體來說，可以采用“3

級(jí)比對(duì)法”。

第一步：閱讀選項(xiàng)，切分層次，標(biāo)出關(guān)鍵。論述類文本閱讀選擇題文字大都很多，表述很長,

應(yīng)先把選項(xiàng)切分出若干小層次（一般以逗號(hào)為一個(gè)單位），再將各小層次的主干詞或重要的修飾

語、限制詞標(biāo)出。

第二步：回到原文，找到對(duì)應(yīng)區(qū)域。

第三步：兩相比對(duì)，確定正誤。比對(duì)一般會(huì)從三個(gè)角度入手：

⑴比對(duì)詞語?？催x項(xiàng)與原文在詞語的內(nèi)涵、范圍、程度、時(shí)態(tài)等方面有無改變，看有無偷

換概念、曲解文意、縮小或擴(kuò)大范圍、顛倒時(shí)態(tài)、改變已然與或然、無中生有（于文無據(jù)）等設(shè)

誤點(diǎn)。

⑵比對(duì)句子?？催x項(xiàng)與原文在句意的理解尤其是句間關(guān)系的判斷上是否一致，有無條件絕

對(duì)、因果失當(dāng)?shù)葐栴}。

⑶比對(duì)段落?？催x項(xiàng)與原文文意的理解是否一致,有無強(qiáng)加因果、前后顛倒、縮小或擴(kuò)大

范圍等問題。

三、真題分析

【2020?全國卷n】閱讀下面的文字,完成廣3題。（9分）

把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上,實(shí)物并不等于原物,我們需要對(duì)

美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思,對(duì)美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)

疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反,它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意

義。一旦美術(shù)史家取消“實(shí)物”和“原物”之間的等號(hào)，他們就必須認(rèn)真考慮和重構(gòu)二者間的

歷史關(guān)系。這會(huì)引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。

有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。

鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個(gè)宅子，他父親被任命為提舉官時(shí)，朝廷派遣一個(gè)中官監(jiān)修

這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看,發(fā)現(xiàn)竟是郭熙

的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即'裱'）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫,

退入庫中者不止此爾?！编嚫刚?qǐng)求徽宗賞賜這些“退畫”。徽宗答應(yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁

障整車?yán)洁囌＿@個(gè)記載透露了宋神宗時(shí)期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙

創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時(shí)的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的

文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說，目前人們?cè)谂_(tái)北“故宮博物院”看到的《早

春圖》只是這幅畫的“實(shí)物”而非“原物”。也許有人會(huì)說:如果研究者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨

技法的話,這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看,而觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)。

鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個(gè)問題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時(shí)期

就已經(jīng)發(fā)生了重要變化:從形式上說,這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫；從空間上說,它們從

皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第;從觀賞方式上說,它們從要求“遠(yuǎn)觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)“近

視”的獨(dú)幅作品。

需要強(qiáng)調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它

的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化,但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題

跋,尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形態(tài)未改但也是面貌已非。

那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化,也會(huì)成為再造

的歷史實(shí)體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里,和幾十

面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因?yàn)橛^眾

再不能真正用手觸摸它,一段一段地欣賞移動(dòng)的場(chǎng)景……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究

的課題,這些研究所探求的不再是一件作品的原始動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作,而是它的流傳、收藏和陳列一一

它的持續(xù)的和變化中的生命。

（摘編自巫鴻《實(shí)物的回歸:美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,國的一項(xiàng)是（3分）（）

A.美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑,因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。

B.宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同,這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一。

C.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋,導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。

D.藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)換和變化,使得它們獲得了更有價(jià)值的生命。

【解析】選B。A項(xiàng),對(duì)應(yīng)材料第一段,原文說“對(duì)美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑”

而不是“藝術(shù)品的真實(shí)性”，偷換概念。B項(xiàng),對(duì)應(yīng)材料第二段，“那位中官說：‘昔神宗好熙筆……

上（徽宗）繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾'，可見宋神宗時(shí)期郭熙的畫作在宮殿里很多，

而宋徽宗喜歡古畫，把郭熙的畫作退入庫中,選項(xiàng)正確。C項(xiàng),對(duì)應(yīng)材料第四段,原文信息是歷代

藏家和帝王在古畫上蓋章、寫題跋,讓這些古畫“即使形態(tài)未改但也是面貌已非”，而不是說“導(dǎo)

致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考”，偷換概念。D項(xiàng),對(duì)應(yīng)材料第五段，原文信息是“這些轉(zhuǎn)化都

可以成為美術(shù)史研究的課題……它的持續(xù)的和變化中的生命”,可見,藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化使藝術(shù)品有

了持續(xù)的生命力,但并不能說藝術(shù)品的價(jià)值會(huì)增加，曲解文意。

【點(diǎn)撥】信息篩選題的答題步驟是:①把握全文主要內(nèi)容,從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)

的語句，形成整體印象,尤其要注意對(duì)選文中心句的理解;②把握題干，確定答題區(qū)間;③將選項(xiàng)

信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命

題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章明確反對(duì)美術(shù)史領(lǐng)域中將實(shí)物當(dāng)原物的傾向，并提供了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品

的思路,富有啟發(fā)意義。

B.文章從多個(gè)角度探討了藝術(shù)品在歷史流傳中可能發(fā)生的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境、組合

和觀看方式等方面的變化。

C.文章第二、三兩段對(duì)《畫繼》所記掌故的討論,是為了證明現(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院”

的《早春圖》并非“原物”。

D.文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成為美

術(shù)史研究關(guān)注的課題。

【解析】選C。C項(xiàng)，“是為了證明現(xiàn)藏于臺(tái)北'故宮博物院'的《早春圖》并非‘原物

錯(cuò)誤,應(yīng)該是為了證明“實(shí)物”不能等同于“原物”，根據(jù)材料第二段“任何討論這幅畫的構(gòu)圖、

功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)……筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪

畫的形式和空間有關(guān)”可知，“原物”要探究其原始繪畫形式、空間,而臺(tái)北“故宮博物院”的

《早春圖》已經(jīng)不再具備這些，以實(shí)例來證明“實(shí)物”并非“原物”。故選C。

【點(diǎn)撥】解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),

注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論

據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)等。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.一件藝術(shù)品的歷史形態(tài)并不會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)于它的現(xiàn)存狀態(tài),而是需要通過深入的歷史研究

來加以重構(gòu)。

B.郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅，觀看它時(shí)，只留意細(xì)部的筆墨技法，

未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。

C.從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后，將不可避免

地被賦予新的屬性和意義。

D.考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換,美術(shù)館應(yīng)當(dāng)改變布展方式,還原它們本

來的環(huán)境、組合和觀看方式。

【解析】選D。D項(xiàng)，“美術(shù)館應(yīng)當(dāng)改變布展方式，還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式”

推斷錯(cuò)誤。美術(shù)館的布展方式也有其轉(zhuǎn)化的意義,會(huì)成為“再造的歷史實(shí)體”。作者只是說美術(shù)

館里的實(shí)物并非原物,從這個(gè)角度出發(fā)重新審視美術(shù)館藏品，并不是還原其環(huán)境、組合和觀看方

式,如“一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里”，不可能還原

銅鏡本來的環(huán)境。

【2021?全國乙卷】閱讀下面的文字,完成廣3題。（9分）

對(duì)于人文研究來說,計(jì)算方法以往只是作為輔助手段而存在的,而今天已取得了不可替代

的地位。一種新的人文研究形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生,這就是“數(shù)字人文”。學(xué)者莫萊蒂曾設(shè)想一種建立

在全部文學(xué)文本之上的世界文學(xué)研究,人們必須借助計(jì)算機(jī)對(duì)大規(guī)模的文學(xué)文本集合進(jìn)行采

樣、統(tǒng)計(jì)、圖繪、分類，描述文學(xué)史的總體特征，然后再做文學(xué)評(píng)論式的解讀。為此,他提出了

與“細(xì)讀”相對(duì)的“遠(yuǎn)讀”作為方法論。弄清計(jì)算機(jī)的遠(yuǎn)讀與人的細(xì)讀之間的差別，不僅能使

我們清晰地界定計(jì)算方法在人文研究中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價(jià)值。

計(jì)算機(jī)是為科學(xué)計(jì)算而創(chuàng)造出來的，擅長的是“計(jì)數(shù)”，而非“理解”。要處理自然語言

文本,計(jì)算機(jī)必須先將文本置換成便于計(jì)數(shù)的詞匯集合,或者用更復(fù)雜的代數(shù)模型和概率模型

來表示文本，這一過程被稱為“數(shù)據(jù)化”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物（集合、向量、概

率）雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計(jì)算的了。不過，盡管計(jì)算機(jī)能處理海量的

語料，執(zhí)行復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)、分類、查詢等任務(wù)，但它并不能理解文本的內(nèi)容。

遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠(yuǎn)讀，基本可以歸為兩類:一是對(duì)文本集

合整體統(tǒng)計(jì)特征的描述,一是對(duì)文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如,數(shù)字人文學(xué)者米歇爾等

人對(duì)數(shù)百萬冊(cè)數(shù)字化圖書進(jìn)行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計(jì)，以分析英語世界的語言演變,這屬于前者;

莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu),這屬于后者。

無論是宏觀統(tǒng)計(jì)描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示,所得結(jié)果都是需

要解讀的。正如米歇爾所說,在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果,為人文材料的宏觀研究

提供了證據(jù);但是要解讀這些證據(jù),就像分析古代生物化石一樣,是有挑戰(zhàn)性的。對(duì)遠(yuǎn)讀結(jié)果的

解讀,仍然要依賴學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對(duì)本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解。一句話,人的

閱讀不可替代。

需要補(bǔ)充的是，當(dāng)考察單篇文本的文本特征（例如計(jì)算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率），

或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)（例如提取一部小說中所有人物的對(duì)話網(wǎng)絡(luò)）時(shí),數(shù)據(jù)量也會(huì)增長到個(gè)人無

法處理的程度。所以,上述對(duì)文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。

一個(gè)普遍存在的對(duì)數(shù)字人文的評(píng)判依據(jù),是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學(xué)者所

關(guān)心的問題。嚴(yán)格說來,只有當(dāng)數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出了個(gè)人閱讀理解的能力范圍時(shí)，才有

理由借助計(jì)算機(jī)來對(duì)文本或者文本集合的特征予以量化描述,進(jìn)而提供給人去進(jìn)行深入解讀。

數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法,更重要的是,它賦予我們提出新問題的能力。我們現(xiàn)在可

以問，五千年來全人類使用最頻繁的詞是什么。透過這類問題,可以獲得觀察超長歷史時(shí)段文

化現(xiàn)象的新視角。

（摘編自王軍《從人文計(jì)算到可視化一一數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在數(shù)字人文的概念提出之前,計(jì)算方法已被引入人文領(lǐng)域,在研究中發(fā)揮作用。

B.要實(shí)現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)研究,首先應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。

C.選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法,取決于閱讀的對(duì)象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。

D.數(shù)字人文不僅為文本處理提供了新的手段和方法,而且為人文研究提供了新視角。

【解析】選C。C項(xiàng)錯(cuò)在以偏概全。據(jù)原文第三段，遠(yuǎn)讀主要針對(duì)大規(guī)模的文本集合，但第

四段還有補(bǔ)充“當(dāng)考察單篇文本的文本特征（例如計(jì)算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率），或者

分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)（例如提取一部小說中所有人物的對(duì)話網(wǎng)絡(luò)）時(shí)，數(shù)據(jù)量也會(huì)增長到個(gè)人無法處

理的程度。所以，上述對(duì)文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的”，說明文本集合和單

篇文本并不是選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選Co

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章區(qū)分“計(jì)數(shù)”與“理解”，是為了論證計(jì)算機(jī)不能處理某些特定類型的文本。

B.文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學(xué)者米歇爾本人的說法,有助于論證應(yīng)該更全面地看待遠(yuǎn)讀。

C.文章第四段討論單篇文本層面的問題,對(duì)前文補(bǔ)充論證,使得論證更加周密。

D.文章同時(shí)肯定計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)讀和人的細(xì)讀的作用,有助于避免人們對(duì)遠(yuǎn)讀的誤解。

【解析】選A。A項(xiàng)錯(cuò)在曲解文意。據(jù)原文第二段，文章只是強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)“擅長的是'計(jì)

數(shù)'，而非'理解'"，并不是要區(qū)分二者。故選A。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.人文研究的主體,在數(shù)字人文中實(shí)現(xiàn)了從具體的學(xué)者個(gè)人向計(jì)算機(jī)的轉(zhuǎn)變。

B.遠(yuǎn)讀不是要深化對(duì)文本內(nèi)容的理解,而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。

C.數(shù)字人文的價(jià)值,在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進(jìn)行數(shù)據(jù)化并做研究。

D.和人的細(xì)讀相比,遠(yuǎn)讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時(shí)代文理融合的跨學(xué)科取向。

【解析】選D。A項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了從具體的學(xué)者個(gè)人向計(jì)算機(jī)的轉(zhuǎn)變”曲解文意。由第二段

“盡管計(jì)算機(jī)能處理海量的語料……并不能理解文本的內(nèi)容”和第三段“對(duì)遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀,

仍然要依賴學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對(duì)本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解“可知,數(shù)字人文并未

實(shí)現(xiàn)從學(xué)者個(gè)人向計(jì)算機(jī)的轉(zhuǎn)變。B項(xiàng)，”而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征”于文無據(jù)。

C項(xiàng)，“未被注意和閱讀的文本”無中生有。且由第三段“對(duì)遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍然要依賴學(xué)者

在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對(duì)本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解”可知，數(shù)字人文無法做到對(duì)數(shù)據(jù)化后

的文本進(jìn)行研究。

【2022?全國乙卷】論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

與西方敘事作品的定點(diǎn)透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動(dòng)的視角或復(fù)眼映視式的

視角。

流動(dòng)視角的所謂流動(dòng)，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書中主要人物采取同一視角，實(shí)行“三體交

融”：設(shè)身處地地進(jìn)入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。

讀《水滸傳》的人可能有一個(gè)幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視

角上“三體交融”的效應(yīng)。中國古代句式不時(shí)省略主語，更強(qiáng)化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快

活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一處林子。搶過林子背后，才見一個(gè)金剛大漢在

槐下乘涼。武松自忖這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾

坤大，壺中日月長”的對(duì)聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環(huán)境，細(xì)及它的細(xì)枝末

節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動(dòng)預(yù)先構(gòu)建一個(gè)場(chǎng)景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑

時(shí)，就先用了數(shù)十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動(dòng)，武松看不

到的東西，讀者也無從看到。游動(dòng)視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情一一這只能是武

松的眼光，他豪俠中不失精細(xì)，看清環(huán)境才動(dòng)手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個(gè)痛快了。

流動(dòng)視角有時(shí)也采取圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦

的圓形視角；梁山泊軍隊(duì)攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不

多，卻寫月臺(tái)上梁中書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等

好漢廝殺；將臺(tái)上李成、聞達(dá)不住聲叫“好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉

評(píng)甚妙：“一段寫滿教場(chǎng)眼睛都在兩人身上，卻不知作者眼睛乃在滿教場(chǎng)人身上也。作者眼睛

在滿教場(chǎng)人身上，遂使讀者眼睛不覺在兩人身上?！绷鲃?dòng)視角妙處在于：看客反成被看客，著

墨不多自風(fēng)流。

楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫，要在復(fù)雜中求專注，千頭萬緒

由何處著手？敘