貴州省貴陽(yáng)市重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)開學(xué)考試語文試卷（含答案）

貴州省貴陽(yáng)市重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期

語???考邃?棗

一'現(xiàn)代文閱讀（36分）

閱讀下面的文字，完成題目。

文化反哺是我們這個(gè)社會(huì)急劇變遷的時(shí)代獨(dú)有的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生一方面同親子兩代人各自的身

心特點(diǎn)有關(guān)，另一方面更是這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代所造就的。

就前一個(gè)因素而言，由于親代受到傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的束縛，加之文化程度和理解力的限制，其價(jià)值

觀和社會(huì)行為模式難以發(fā)生根本性的改變。相比之下，子代對(duì)新事物卻具有較高的敏感性和吸收能

力，他們不會(huì)受制于既有知識(shí)的掣肘。如此，對(duì)年長(zhǎng)的一代來說，當(dāng)出現(xiàn)與舊有的經(jīng)驗(yàn)不一致的新

知識(shí)時(shí)，新知識(shí)可能被視為是怪異的；但對(duì)腦袋里根本沒有舊框框的年輕一代來說，新知識(shí)則是天

經(jīng)地義的。

要想解釋文化反哺的產(chǎn)生動(dòng)因必須回到社會(huì)的維度上來，回到與社會(huì)變遷及因變遷而帶來的大

眾傳播媒介的普及和同輩群體的重要性凸顯等結(jié)構(gòu)性因素上來。只有在這樣的因變遷而發(fā)生改變的

結(jié)構(gòu)性因素下，我們才能夠說明文化反哺產(chǎn)生的真實(shí)原因。

造就文化反哺這一代際顛覆景觀的首要?jiǎng)右蚴?978年的改革開放啟動(dòng)的以轉(zhuǎn)型為標(biāo)志的大規(guī)模

的社會(huì)變遷。社會(huì)的急速變遷，或者說從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致了在日常生活中無處

不在的舊習(xí)慣和撲面而來的新規(guī)則的并存于世，而它帶來的兩個(gè)相互依存的結(jié)果是：一方面使親代

原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷喪失了解釋力和傳承價(jià)值，另一方面使子代第一次獲得了“指點(diǎn)”父

母的機(jī)會(huì)。這其實(shí)就是社會(huì)變遷引發(fā)“文化反哺”現(xiàn)象出現(xiàn)的外在的宏觀背景。

在各種球類比賽中，我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象：原本十分優(yōu)秀甚至擁有世界冠軍頭銜的球員，

會(huì)因?yàn)闊o法適應(yīng)新制定的比賽規(guī)則名落孫山，而那些名不見經(jīng)傳的新手此時(shí)卻常常會(huì)脫穎而出。今

天的世界其實(shí)就是一個(gè)巨大的賽場(chǎng)，在這個(gè)賽場(chǎng)上角逐的真正對(duì)手是年長(zhǎng)的一代和年輕的一代，而

造就前者廉頗老矣和后者少年英雄的原因常常和球類比賽一樣：出現(xiàn)了新的變化和新的規(guī)則。在這

些新變化和新規(guī)則面前，熟知舊習(xí)慣的年長(zhǎng)一代茫然不知所措，而同新規(guī)則一起長(zhǎng)大的年輕一代卻

順應(yīng)良好、運(yùn)用自如。

中國(guó)社會(huì)最近40年來的變化是舉世矚目的。它在以極快的速度將年長(zhǎng)的一代從傳統(tǒng)帶入現(xiàn)代，

使他們以往近乎奢望的理想變成現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也廢棄了他們?cè)谇鞍肷蝎@得的許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在

孩子面前他們感到自己成了無法留下精神“遺產(chǎn)”的第一代人。許多父母都感到孩子們遇到了改革開

放的大好時(shí)代，因此他們超過自己是必然的。進(jìn)一步說，正是這場(chǎng)延宕40年至今仍然沒有結(jié)束的社

會(huì)轉(zhuǎn)型，加之中國(guó)融入世界之后迎來的同樣巨大的全球化浪潮，在使形形色色的新舊傳統(tǒng)都漸漸變

成不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的舊習(xí)慣之時(shí)，也為各種各樣新規(guī)則的誕生奠定了基礎(chǔ)。而成千上萬當(dāng)年飽受舊

習(xí)慣之苦的年長(zhǎng)一代，今天又開始面臨新規(guī)則的無情挑戰(zhàn)。

文化反哺究竟有什么樣的社會(huì)意義？從表層意義上說，文化反哺的意義起碼有二：其一，它提

高了年輕一代在家庭及社會(huì)中的代際地位；其二，它提高了年長(zhǎng)一代適應(yīng)變遷社會(huì)的能力。從深層

意義上說，文化反哺最重要的社會(huì)意義在于它改變了文化傳承的方向，或者說造就了一種全新的文

化傳承方式。

（摘編自周曉虹《文化反哺：生發(fā)動(dòng)因與社會(huì)意義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.親子兩代身心特點(diǎn)不同，受既有知識(shí)制約程度不同，對(duì)新事物的敏感性和吸收能力也不同。

B.社會(huì)的急速變遷，會(huì)導(dǎo)致親代原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷在面對(duì)新規(guī)則時(shí)喪失了解釋力。

C.新變化和新規(guī)則面前，年輕一代順應(yīng)良好、運(yùn)用自如，由此獲得了“指點(diǎn)”父母的機(jī)會(huì)。

D.文化反哺的深層社會(huì)意義是不僅改變了文化傳承方向，更重要的是造就了一種全新的文化傳

承方式。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章將親代與子代進(jìn)行比較，有助于論證文化反哺與親子兩代人各自身心特點(diǎn)之間的關(guān)系。

B.文章從宏觀上闡述了社會(huì)急速變遷對(duì)親子兩代人的影響，揭示了文化反哺產(chǎn)生的首要?jiǎng)右颉?/p>

C.第五段將球類比賽中的新老球員和當(dāng)今世界的親子兩代進(jìn)行對(duì)比論證，使道理變得通俗易

懂。

D.文章充分論述了時(shí)代因素，而對(duì)親子兩代人自身因素的論述較為簡(jiǎn)略，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突

出。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.親子兩代人各自的身心特點(diǎn)和瞬息萬變的時(shí)代是造成文化反哺的兩個(gè)同等重要的因素。

B.1978年改革開放帶來的以轉(zhuǎn)型為標(biāo)志的大規(guī)模社會(huì)變遷，是造就文化反哺的首要?jiǎng)右颉?/p>

C.社會(huì)的急速變遷，產(chǎn)生了大量新規(guī)則，必然導(dǎo)致所有親子兩代之間出現(xiàn)文化反哺現(xiàn)象。

D.年長(zhǎng)一代當(dāng)年飽受舊習(xí)慣之苦，今天又面臨新規(guī)則挑戰(zhàn)，這正是文化反哺的意義所在。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

伴隨著后工業(yè)時(shí)代的來臨，第三產(chǎn)業(yè)逐漸代替了第二產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致了許

多傳統(tǒng)工業(yè)基地結(jié)構(gòu)性衰退；另一方面，新的生產(chǎn)、通訊、運(yùn)輸技術(shù)和方式不斷出現(xiàn)，原有工業(yè)、

交通、倉(cāng)儲(chǔ)用地的功能布局、基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足新的要求，導(dǎo)致其功能性衰退；同時(shí)，城市化的蔓

延造成內(nèi)城經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重萎縮，被圍合于城市中心地帶的產(chǎn)業(yè)類用地被廢棄。

在城市的發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)工業(yè)基地具有不可替代的歷史地位，它們見證過或正在見證著一個(gè)

城市和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史進(jìn)程。從20世紀(jì)60年代起人們已開始爭(zhēng)論工業(yè)時(shí)代的遺留物是保留

還是鏟除。到70年代早期，一些西方學(xué)者和政府機(jī)構(gòu)就明確認(rèn)為這些產(chǎn)業(yè)類地段是歷史地段，并把

一些城市20世紀(jì)初的工業(yè)區(qū)規(guī)定為歷史遺產(chǎn)。80年代，隨著許多城市對(duì)這些地段、地區(qū)的改造和更

新，開發(fā)實(shí)踐的成功與失敗引起了更多關(guān)注和研究。那時(shí)的人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，這些傳統(tǒng)工業(yè)基地

乃是非傳統(tǒng)的城市景觀，是一種工業(yè)景觀，對(duì)它們的開發(fā)再不能一鏟了之，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)效益

和社會(huì)效益，也要考慮其歷史文化價(jià)值。到90年代，城市的更新產(chǎn)生了更多不活躍的城市內(nèi)部空

間，其中包括衰退的產(chǎn)業(yè)類地段，這些工業(yè)遺產(chǎn)的再開發(fā)已成為全球性的普遍關(guān)注的問題。

（取材于張善峰、張俊玲等人的相關(guān)著作）

材料二：

工業(yè)遺產(chǎn)的再開發(fā)也是我國(guó)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中需要面對(duì)的重要問題。城市工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和

更新成功與否，很大程度上取決于其建筑功能和空間能否有效植入城市；取決于其衍生的政治、經(jīng)

濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)問題能否得到合理的解決；取決于對(duì)待歷史的態(tài)度。把城市工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和更新

當(dāng)作是起點(diǎn)還是終點(diǎn)，取決于是否具有可操作性的保護(hù)和更新設(shè)計(jì)手段。上海世博特鋼大舞臺(tái)工程

將原上海鋼鐵三廠的特鋼車間加以改建，保持工業(yè)結(jié)構(gòu)體系、保留工業(yè)建筑特征構(gòu)件，延續(xù)工業(yè)歷

史建筑特征。上海愛德華造船廠船塢通過功能置換成為“跌水景觀生物進(jìn)化展示區(qū)”，每個(gè)跌水層種

植適應(yīng)相應(yīng)水位的耐污吸污能力強(qiáng)的挺水植物以凈化水質(zhì)，游客可以穿行在整個(gè)生態(tài)環(huán)保水景區(qū)，

最后一層區(qū)域與黃浦江近距離地親近，深刻感受都市發(fā)展中“野生的自然"。從中不難看到，隨著我

國(guó)對(duì)工業(yè)建筑保護(hù)與再利用意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)歷史遺產(chǎn)的尊重、對(duì)科技手段的應(yīng)用、對(duì)可持續(xù)發(fā)展理

念的體現(xiàn)，對(duì)局部與整體的協(xié)調(diào)發(fā)展以及藝術(shù)化處理都做出了有益的創(chuàng)造性探索。

對(duì)城市發(fā)展而言，工業(yè)遺產(chǎn)的改造和更新，不僅是改變一塊土地的貧瘠與荒涼，也不僅是藝

術(shù)、生態(tài)等處理手法的運(yùn)用，而是通過改造和更新，讓城市實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

（取材于侯鳳武、張麗坤等合著《國(guó)內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)更新改造理念再析》）

材料三：

首鋼滑雪大跳臺(tái)場(chǎng)館由首鋼園區(qū)老廠房和工業(yè)構(gòu)筑物改造而成，不僅能滿足冬奧會(huì)比賽、轉(zhuǎn)播

等賽事及配套服務(wù)需求，還保留了原有建筑的風(fēng)貌，是冬奧會(huì)歷史上第一座與工業(yè)遺產(chǎn)再利用直接

結(jié)合的競(jìng)賽場(chǎng)館。

大跳臺(tái)以石景山和四個(gè)70米高的冷卻塔為背景，對(duì)跳臺(tái)本體的高度進(jìn)行了嚴(yán)格控制，將賽道與

觀眾席部分下沉至水平面以下3米，使得跳臺(tái)最高點(diǎn)不高于冷卻塔最高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)首鋼工業(yè)記憶

的延續(xù)和對(duì)北京城市西部獨(dú)特風(fēng)貌的保護(hù)。

首鋼已有百年歷史，大跳臺(tái)所在的園區(qū)曾見證中國(guó)工業(yè)的奇跡，承載了幾代人的時(shí)代記憶。在

規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，團(tuán)隊(duì)請(qǐng)來在首鋼生活三四十年的老工人，老管理者一起幫助判斷，充分參考他們

的意見，盡量保留了建筑原有的風(fēng)貌。

“在制氧廠改造過程中，保留舊工業(yè)建筑是為未來保留一份首鋼記憶?！笔卒摶┐筇_(tái)制氧廠改

建負(fù)責(zé)人及建筑師白雪表示，制氧廠的適應(yīng)性再利用按照其原有布局邏輯進(jìn)行，對(duì)不同建筑采用了

更多樣的策略。對(duì)于冷卻泵站，同樣保留原有結(jié)構(gòu)，尤其是頂部的大通風(fēng)孔，并增的新的樓層，將

其轉(zhuǎn)換為整個(gè)滑雪大跳臺(tái)區(qū)域動(dòng)力中心的新通風(fēng)站。對(duì)于其它4座廠房，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)修改了結(jié)構(gòu)，只

保留底層的構(gòu)造，在頂部增加了棱層和連接，從而增加了更具活力的混合使用空間。對(duì)于其它工業(yè)

結(jié)構(gòu)，包括標(biāo)志性的分館塔、大量的儲(chǔ)液罐和儲(chǔ)球以及管架，都進(jìn)行了保存、凈化和翻新。

止匕外，為使給原工業(yè)生產(chǎn)提供水源的群明湖更好地融入市民生活，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)結(jié)合對(duì)工業(yè)晾水池

的水域生態(tài)改善，將原先方正的水岸線進(jìn)行拓展，經(jīng)過精確計(jì)算，將水體面積適當(dāng)縮小，擴(kuò)大綠地

生態(tài)空間，形成豐富多變的群明湖景觀節(jié)點(diǎn)序列，為城市居民提供多種形式的親水空間。同時(shí)，基

于群明湖開闊的景觀視野，設(shè)計(jì)圍繞群明湖鋪設(shè)了長(zhǎng)約3364米的健身步道，方便市民在活動(dòng)之余，

領(lǐng)略連續(xù)且多變的現(xiàn)代工業(yè)景觀體系。

（取材于辛自強(qiáng)的相關(guān)著作）

4.根據(jù)材料一，下列對(duì)“傳統(tǒng)工業(yè)基地”的表述正確的一項(xiàng)是（）

A.它的衰退促成了第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

B.正在逐漸地向城市的中心地帶集中。

C.對(duì)它的改造是城市發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

D.作為工業(yè)遺產(chǎn)的它是新型城市景觀。

5.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.20世紀(jì)60年代前，人們對(duì)工業(yè)時(shí)代遺留物的棄留沒有爭(zhēng)議。

B.在20世紀(jì)70年代早期，傳統(tǒng)工業(yè)基地已被規(guī)定為歷史遺產(chǎn)。

C.在20世紀(jì)80年代，對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)基地的改造有成功也有失敗。

D.在20世紀(jì)90年代，城市的更新產(chǎn)生了越來越多的工業(yè)遺產(chǎn)。

6.根據(jù)材料二和材料三，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.隨著我國(guó)工業(yè)建筑保護(hù)與再利用意識(shí)的增強(qiáng)，工業(yè)遺產(chǎn)改造和更新項(xiàng)目逐漸增多。

B.科技水平的提高和藝術(shù)、生態(tài)等處理手法的運(yùn)用，為工業(yè)遺產(chǎn)改造提供了技術(shù)保障。

C.首鋼工業(yè)園區(qū)在改造過程中大量采納一些老員工的規(guī)劃設(shè)計(jì)，保留了原有建筑風(fēng)貌。

D.群明湖是由晾水池改造而成的，這一改造工程，體現(xiàn)了我國(guó)綠色、共享的辦奧理念。

7.根據(jù)材料二，概括我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的改造和更新應(yīng)堅(jiān)守的原則。

8.結(jié)合材料二、三，請(qǐng)以首鋼工業(yè)園區(qū)的改造和更新為例，闡釋其成功因素。

現(xiàn)代文閱讀n

我的輪椅

史鐵生

坐輪椅竟已坐到了第二十二個(gè)年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了，這實(shí)在讓人沒想到。1980年秋

天，“腎衰”初發(fā)，我問過柏大夫：“鄙人刑期尚余幾何？”她說：“閣下爭(zhēng)取再活十年?！倍际峭嫘Φ目?/p>

吻，但都明白這不是玩笑——問答就此打住，急忙轉(zhuǎn)移了話題，便是證明。十年，如今已大大超額

了。

用過手搖的輪椅，結(jié)構(gòu)近似三輪摩托，唯動(dòng)力是靠手搖。那是我的二十位同學(xué)和朋友的合資饋

贈(zèng)。那輪椅我用了很多年，搖著它去街道工廠干活，去地壇讀書，去“知青辦”申請(qǐng)正式工作，在大

街小巷里風(fēng)馳或鼠竄，到城郊的曠野上看日落星出……搖進(jìn)過深夜，也搖進(jìn)過黎明。

1979年春節(jié)，搖著它，柳青騎車助我一臂之力，我們?nèi)ァ洞河辍肪庉嫴繀⒓恿艘换刈骷覀兊木?/p>

會(huì)。在那兒，我的寫作頭一回得到認(rèn)可。那是座古舊的小樓，又窄又陡的木樓梯踩上去“嗨嗨”作

響，一代青年作家們喊著號(hào)子把我連人帶車抬上了二樓。大家或坐或站，一起吃餃子，讀作品，高

談闊論或大放厥詞，真正是一個(gè)激情燃燒的年代。

所以，這輪椅殊不可以“斷有情”，最終我把它送給了一位更不容易的殘哥們兒。

兩腿初廢時(shí)，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書，哪兒也不去了?？傻鹊接幸惶欤胰藙裾f

著把我抬進(jìn)院子，一見那青天朗照、楊柳和風(fēng)，決心即刻動(dòng)搖。又有同學(xué)和朋友們常來看我，帶來

大世界里的種種消息，心就越發(fā)活了，設(shè)想著在那久別的世界里搖著輪椅走一走，也算不得什么丑

事。于是有了平生的第一輛輪椅，那是鄰居朱二哥設(shè)計(jì)的。父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作。

用材是兩個(gè)自行車輪、兩個(gè)萬向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在

其兩側(cè)裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺(tái)就都齊備。

我在一篇題為《看電影》的散文中，也說到過這輛輪椅：“事先已探知手搖車不準(zhǔn)入場(chǎng)（電影

院），母親便推著那輛自制的輪椅送我去……雪花紛紛地還在飛舞，路上的雪凍成了一道道冰凌，母

親推得沉重，但母親心里快樂……母親知道我正打算寫點(diǎn)什么，又知道我跟長(zhǎng)影的一位導(dǎo)演有著通

信，所以她覺得推我去看這電影是非常必要的，是件大事。怎樣的大事呢？我們一起在那條快樂的

雪路上跋涉時(shí)，誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望?！?/p>

那一輛自制的輪椅，寄托了二老多少心愿！但是下一輛真正的輪椅來了，母親卻沒能看到。

那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆

卸，兩側(cè)扶手下各有一金色的“?！弊帧３诉@輛輪椅，還有一件也是我多么希望母親能看見的事，

她卻沒能看見：1983年，我的小說得了全國(guó)獎(jiǎng)。得了獎(jiǎng)，像是有了點(diǎn)兒資本，這年夏天我被邀請(qǐng)參

加了《丑小鴨》的“青島筆會(huì)”。我執(zhí)意要連人帶那輛手搖車一起上行李廂，理由是下了火車不也得

靠它！

這輛“福”字牌輪椅，開啟了我走南闖北的歷史。其實(shí)是眾人推著、背著、抬著我，去看中國(guó)。先

是北京作協(xié)的一群哥們兒送我回了趟陜北，見了久別的“清平灣”；后又有洪峰接我去長(zhǎng)春領(lǐng)了個(gè)

獎(jiǎng)。父親年輕時(shí)在東北林區(qū)待了好些年，所以沿途的大地名聽著都耳熟；馬原總想把我弄到西藏去

看看，我說：下了飛機(jī)就有火葬場(chǎng)嗎？嚇得他只好請(qǐng)我去了趟沈陽(yáng)。王安憶和姚育明推著我逛淮海

路，是在1988年。那時(shí)她們還不知道，所謂“給我妹妹挑件羊毛衫”其實(shí)是借口，那時(shí)我真的搖進(jìn)了

愛情，并且至今沒再搖出來。希米成了我的妻子。少功、建功還有何立偉等等一大群人，更是把我

抬上了南海艦隊(duì)的魚雷快艇。僅于近海小試風(fēng)浪，已然觸到了大海的威猛——那波濤看似柔軟，一

旦顛簸其間，競(jìng)是石頭般的堅(jiān)硬。

又跟著鄭義兄走了一回五臺(tái)山，在“佛母洞”前汽車失控，就要撞下了山崖時(shí)被一塊巨石擋住。大

家都說“這車上必有福將”，我心說我呀，沒見輪椅上那個(gè)“?！弊?？1996年邁平請(qǐng)我去斯德哥爾摩開

會(huì)。飛機(jī)緩緩降落時(shí)，我心里油然地冒出句挺有學(xué)問的話：這世界上果真是有外國(guó)呀！轉(zhuǎn)年立哲又

帶我走了差不多半個(gè)美國(guó)，那時(shí)雙腎已然怠工。我一路掙扎著看：大沙漠、大峽谷、大瀑布、大賭

城……立哲是學(xué)醫(yī)的，其實(shí)他心里全明白。他所以急著請(qǐng)我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。

他的哲學(xué)一向是：命，干嗎用的？單是為了活著？

說起那輛“?！弊州喴尉鸵肫鸬哪切┤四?？如今都老了，有的已經(jīng)過世。大伙兒推著、抬著、背

著我走南闖北的日子，都是回憶了。這輛輪椅，仍然是不可“斷有情”的印證。我說過，我的生命密

碼根本是兩條：殘疾與愛情。

如今我已年近花甲，手搖車是早就搖不動(dòng)了，“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見我需

要，就又把一種電動(dòng)輪椅放到我眼前，臨時(shí)寄存在王府井的醫(yī)療用品商店。妻子逛街時(shí)看見了，標(biāo)

價(jià)三萬五。她找到代理商，砍價(jià)，不知跑了多少趟。兩萬九？?jī)扇f七？?jī)扇f六，不能再低啦。好吧

好吧。希米偷著笑：“你就是一分不降我也是要買的！”這東西有趣，狗見了轉(zhuǎn)著圈地沖它喊；孩子

見了總要問身邊的大人：它怎么自己會(huì)走呢？這東西給了我真正的自由：居家可以亂竄，出門可以

獨(dú)自瘋跑，跳舞也行，打球也行，給條坡道就能上山。

時(shí)隔三十幾年我居然上了山一昆明湖畔的萬壽山。坐在山上，看遠(yuǎn)處天邊的風(fēng)起云涌，眺望

地壇的方向，想那園子里“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”，想那些“又是處處蟲鳴的午

后，又是鳥兒歸巢的傍晚……”，想我曾經(jīng)的那些想：“我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開的一條路，并不就

是母親盼望我找到的那條路.母親盼望我找到的那條路到底是什么？”

有個(gè)回答突然跳來眼前：扶輪問路。尼采說“要愛命運(yùn)”，愛命運(yùn)才是至愛的境界?！皭勖\(yùn)”既是

愛上帝——上帝創(chuàng)造了無限種命運(yùn)，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎？“愛命運(yùn)”也是愛眾

生一假設(shè)那一種不可心的命運(yùn)輪到別人身上，你就會(huì)松一口氣怎的？而凡?高所說的“經(jīng)歷生活”，

分明是在暗示：此一處陌生的地方，不過是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來的路途一樣還

是無限之問。

（有刪改）

9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“十年，如今已大大超額了“，是說生病的“我”還活著，大大超出了當(dāng)初醫(yī)生對(duì)“我”十年壽命的

預(yù)期。

B.“我”坐著手搖輪椅，去工廠干活，去地壇讀書……后來還去了《春雨》編輯部參加聚會(huì)，“我”

的寫作開始得到認(rèn)可。

C.“我”兩腿初廢時(shí)，決心這輩子哪兒也不去了；但很快決心就動(dòng)搖了，心也越發(fā)活了?？梢姟拔摇?/p>

的意志非常薄弱。

D.“上帝見我需要，就又把一種電動(dòng)輪椅放到我眼前”，意為市場(chǎng)上出現(xiàn)了電動(dòng)輪椅，妻子在王

府井逛街時(shí)發(fā)現(xiàn)了。

10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“坐輪椅竟已坐到了第二十二個(gè)年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了”，文章開頭直接點(diǎn)題，也引

出了下文，敘寫有關(guān)輪椅的故事。

B.“……誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望”，文章引用散文《看電影》中的語句，主要表達(dá)

了母親對(duì)“我”的擔(dān)憂和內(nèi)心的痛苦。

C.“那時(shí)我真的搖進(jìn)了愛情，并且至今沒再搖出來”，表達(dá)含蓄而有韻致，坐著輪椅的“我”與希米

相識(shí)相知，她成了“我”的妻子。

D.電動(dòng)輪椅給了“我”真正的自由，時(shí)隔三十幾年，“我”坐著電動(dòng)輪椅上了萬壽山。文章寫“我”坐

在山上，思緒萬千，心理活動(dòng)豐富。

11.畫橫線的句子在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

12.文章最后一段說“有個(gè)回答突然跳來眼前：扶輪問路”，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析“扶輪問路”的內(nèi)涵意

蘊(yùn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

樊遲問知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：

“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰，舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直"何謂也？"子夏日：“富哉言乎！舜有天

下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>

（節(jié)選自《論語?顏淵》）

材料二：

齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省

易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。《書》曰：‘睿作圣?！毙?/p>

日：“善！”

周公踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食

者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕

之政教有不得者與？何其所臨之民,有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其

君歸也，乃召其國(guó)大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠(chéng)天子也何居之深遠(yuǎn)而見我之明也豈

可欺哉?”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。

成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。"唐叔虞喜，以告周公。周

公以請(qǐng)，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜?duì)曰：“臣聞之，天子無戲言，言則史

書之，工誦之，士稱之。”于是遂封唐叔虞于晉。

王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不

流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其

祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，

潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。

（節(jié)選自《說苑?君道》）

13.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂

對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

此誠(chéng)A天子也B何C居之深D遠(yuǎn)E而見F我之明也G豈可H欺哉

14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.樊遲，字子遲，他與后文“子夏”都是孔子的弟子，二人同列“七十二賢”之位。

B.“易因”指容易沿襲，“因”與《鴻門宴》“因擊沛公于坐”的“因”字含義不同。

C.“失職”指失去常業(yè)，“失”與《齊桓晉文之事》“無失其時(shí)”的“失”字含義相同。

D.“稱”意思是頌揚(yáng)、稱贊，與《出師表》“先帝稱之曰能”的“稱”字含義相同。

15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.尹文認(rèn)為齊宣王應(yīng)該采用無為且能夠?qū)捜莩济竦睦砟钪螄?guó)，他還引用《尚書》中的語句加以

佐證，齊宣王認(rèn)可尹文的想法。

B.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓，這樣做能夠使鄰

近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。

C.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公

旦幫忙，最終得到了封地晉國(guó)。

D.即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸邪盡

除，百官能理事，臣下樂于職守。

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。

②天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？”

17.虞舜為什么能夠“不下堂而天下治”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

將進(jìn)酒

李賀

琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅屏繡幕圍香風(fēng)。

吹龍笛，擊量鼓①。皓齒歌，細(xì)腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

【注】??（tuo）鼓：用量皮制作的鼓。?：揚(yáng)子鱷。

18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩(shī)的前五句運(yùn)用比喻、擬人等多種修辭手法，描寫了一幅奇麗熏人的酒宴圖，場(chǎng)面絢麗

斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。

B.中間四個(gè)三字句寫宴上歌舞音樂，在遣詞造句上更加奇妙。僅十二字，就將音樂歌舞之美描

寫得盡態(tài)極妍。

C.詩(shī)人寫花瓣隨風(fēng)如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價(jià)

的，何等奢侈的美麗！

D.結(jié)尾二句猛作翻轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了“墳上土”的慘淡形象，勸人們不要像劉伶一樣終日醉酒，最后因

酗酒而死。

19.請(qǐng)從不同方面，簡(jiǎn)要分析本詩(shī)與李白《將進(jìn)酒》的差異之處。

20.根據(jù)提示默寫相關(guān)句子

（1）《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)論屈原《離騷》所寫均為尋常事物但它的意旨極為博大，所舉的

事例淺近但表達(dá)的意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：，O

（2）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文中經(jīng)常用美人香草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在

《屈原列傳》中作出了解釋：,o

（3）《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為屈原志向遠(yuǎn)大，即使與

日月相比，光輝也毫不遜色的句子是：,O

（4）《屈原列傳》中，司馬遷分析了《離騷》稱引古代帝王來諷刺當(dāng)世政治的句子

：，，，。

（5）《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)屈原的《離騷》文字簡(jiǎn)練、表達(dá)含蓄的兩句

7E:，。

三、語言文字運(yùn)用（15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華民族5000多年的文明史，近代以來170多年的奮斗史，新中國(guó)70年的發(fā)展史，猶如

，激蕩著每一個(gè)中國(guó)人的心，化作中華民族的自信心與自豪感，那些浩瀚的技藝精巧的

典籍、睿智的哲思，成就了中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。偉大的民族精神，由無數(shù)中華兒女書寫，

又借歷史之筆在一代又一代人中。中華民族的心靈史、精神史，猶如浩蕩長(zhǎng)河，每一個(gè)

歷史階段，都以其時(shí)代精神為這條長(zhǎng)河注入新的活力。這是傳承積淀的力量，也是發(fā)展變化的力

量。割斷了歷史，就割斷了這樣的精神脈絡(luò)，讓我們的心靈沒有歸處。我們重視歷史、研究歷史、

借鑒歷史，并不是要在歷史的苦難上唉聲嘆氣，要從歷史中塑造民族精神、民族之魂。

正如魯迅所說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。"（）母親

給孩子講述遠(yuǎn)古寓言，懲惡揚(yáng)善的觀念在幼小的心靈里生根；“說書唱戲勸人方”，楊家將、薛家將

的故事數(shù)百年，忠、孝、節(jié)、義的內(nèi)核從未改變；團(tuán)圓佳節(jié)里看似煩瑣的“老例兒”，寄

寓了對(duì)家人的深情、對(duì)物產(chǎn)的敬惜。

21.依次填入文中橫線上的詞語全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.黃鐘大呂星火燎原而是衍化

B.九鼎大呂薪火相傳更是衍化

C.黃鐘大呂薪火相傳而是演繹

D.九鼎大呂星火燎原更是演繹

22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間。

B.歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間，也隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

C.歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間，更隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

D.歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間。

23.文中畫橫線的句子有語病下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.化作中華民族的自信心與自豪感，那些精巧的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，成就了中國(guó)

號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。

B.那些浩瀚的技藝、精巧的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感，成就了中國(guó)

號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。

C.化作中華民族的自信心與自豪感，那些浩瀚的技藝、精巧的典籍、睿智的哲思，成了中國(guó)號(hào)

巨輪前行的不竭動(dòng)力。

D.那些精巧的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感，成了中國(guó)號(hào)

巨輪前行的不竭動(dòng)力。

閱讀下面的文字，完成問題。

正是因?yàn)檎婢腥绱刷?，我們生存的地球上才沒有看到堆積如山的動(dòng)植物殘骸，所以說真菌在

維護(hù)地球環(huán)境的清潔方面功不可沒。生命進(jìn)化中有許多不同有機(jī)體之間親密合作或共生的故事，真

菌是地球歷史上最令人驚訝的共生行為的主要參與者。在大約5億年前，真菌開始與植物合作，才

讓植物從水里爬上岸，在陸地上扎下根。數(shù)千萬年前，（）。今天，菌根真菌仍被超過90%的植物所

依賴。菌根真菌從植物根部獲取必需的碳水化合物等養(yǎng)分，但同時(shí)也向植物的根系提供植物生長(zhǎng)所

需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、酶類和水分，②。菌根真菌在“資源共享”的植物根系網(wǎng)中③，被稱為“樹聯(lián)網(wǎng)”。

24.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.植物根系一直由真菌在充當(dāng)，直到植物進(jìn)化出自己的根系

B.真菌一直在充當(dāng)植物根系的角色，直到植物進(jìn)化出自己的根系

C.真菌一直在充當(dāng)植物根系的角色，直到進(jìn)化出自己的根系

D.植物根系一直由真菌在充當(dāng)，直到進(jìn)化出自己的根系

25.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過8個(gè)字。

四'寫作（60分）

26.作文

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在

學(xué)校及個(gè)人信息。

⑴蝴蝶需經(jīng)歷蛹化階段中艱難破繭的過程，才能翩翩飛舞，這是生命的蛻變與新生。其實(shí)，個(gè)

人、國(guó)家、民族乃至文明的發(fā)展，也要經(jīng)歷“破繭”的過程。破繭而出，意味著成長(zhǎng)、蛻變，更意味

著在新境遇下的探索與開拓。

請(qǐng)以“破繭而出”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書

寫清晰。

⑵生活常有晦暗時(shí)刻，但每因一縷微光一一句暖心的話語、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神或自己的一份信

念、堅(jiān)持……而重新燃起希望。每一縷“微光”的背后，也會(huì)有一段故事。請(qǐng)以“微光”為題，寫一篇記

敘文。

要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

答案解析部分

1.D

2.C

3.B

4.D

5.B

6.C

7.原則：不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，也要考慮其