新課標(biāo)2024春高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源精練含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1第五課西方人文主義思想的起源時間：45分鐘滿分100分一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。)1．下列各項不屬于智者學(xué)派產(chǎn)生的背景的是(D)A．古希臘城邦民主制度發(fā)達(dá) B．一些學(xué)者把探討重點轉(zhuǎn)向“人”本身C．希臘經(jīng)濟(jì)文化旺盛 D．歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生[解析]公元前5世紀(jì)，隨著古希臘城邦民主政治的高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化的旺盛，有些學(xué)者的探討越來越關(guān)注“人”本身，于是出現(xiàn)了智者學(xué)派。D項說法與史實不符。2．公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘哲學(xué)家探討的核心問題是(D)A．自然科學(xué) B．“神”的本質(zhì)C．法律制度 D．“人”的本質(zhì)[解析]公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位日益突出，古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)以人為本，探討的核心問題是“人”的本質(zhì)。故選D項。3．(2024·山西學(xué)業(yè)水平測試)古希臘某思想家認(rèn)為，人的學(xué)問來源于感覺，感覺就是學(xué)問，推斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)只能是個人的感覺和利害。下列體現(xiàn)該思想的名言是(A)A．“人是萬物的尺度” B．“美德即學(xué)問”C．“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?D．“萬物皆由水而生成”[解析]題干材料強(qiáng)調(diào)人的感覺，與“人是萬物的尺度”相符，故選A項。B、C、D三項題干材料沒有體現(xiàn)。4．(2024·四川學(xué)業(yè)水平測試)他認(rèn)為美德來自學(xué)問，最高的學(xué)問就是人們內(nèi)心深處的道德學(xué)問?！八笔?B)A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德[解析]材料概括起來是“美德即學(xué)問”這一核心思想，是蘇格拉底提出的，故選B項。5．蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是(C)A．起先實事求是說明事物的內(nèi)在緣由和本質(zhì)B．把哲學(xué)探討的重點從相識自然轉(zhuǎn)移到人類社會C．使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問D．創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科[解析]蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。A項為自然哲學(xué)，B項為智者學(xué)派的思想，D項為亞里士多德的貢獻(xiàn)。6．有學(xué)者認(rèn)為：“沒有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！敝钦邔W(xué)派與蘇格拉底都強(qiáng)調(diào)(C)A．神主宰世界 B．相識自然為主C．人是相識的主體 D．追求永恒真理[解析]智者學(xué)派和蘇格拉底等人都是古希臘杰出的思想家，他們的思想閃耀著人文主義的光輝，即他們都強(qiáng)調(diào)人是相識的主體，答案為C項。7．柏拉圖說：“人是一種文明的動物，然而他須要適當(dāng)?shù)慕袒?，假如教化得不好，他就是最野蠻的動物，每個人必需在他國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)。”據(jù)此你認(rèn)為柏拉圖(A)①確定、重視人的價值②贊同雅典干脆民主制度③激勵人們理性思索④重視教化的政治功能A．①③④ B．②④C．①③ D．①②③④[解析]“人是一種文明的動物，然而他須要適當(dāng)?shù)慕袒睆?qiáng)調(diào)人的價值和教化的重要性，①④正確；“每個人必需在他國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”強(qiáng)調(diào)人的社會分工與理性思索，③正確；②在材料中體現(xiàn)不出，可解除。故答案為A項。8．柏拉圖所著的《志向國》中闡述的政治哲學(xué)的突出特征就是整體主義或集體主義。他把社會整體視為唯一的目的，強(qiáng)調(diào)個人是為整體服務(wù)的工具。由此可見，柏拉圖著《志向國》(C)A．強(qiáng)調(diào)對道德學(xué)問的追求 B．反對干脆民主制度C．基于對現(xiàn)實社會的不滿 D．試圖挽救城邦危機(jī)[解析]蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即學(xué)問”，故A項錯誤；材料中沒有涉及對干脆民主的看法，故B項錯誤；材料中“把社會整體視為唯一的目的，強(qiáng)調(diào)個人是為整體服務(wù)的工具”說明主見的是集體統(tǒng)治，對雅典當(dāng)時的民主政治不滿，故C項正確；材料中只是體現(xiàn)了柏拉圖對“志向國”的訴求，并沒有提出要挽救城邦危機(jī)，故D項錯誤。9．他是柏拉圖的學(xué)生，古代希臘最博學(xué)的人；他認(rèn)為在自然界中，人類是最高級的；他的名言是：“我愛我?guī)?，但我更愛真理。”他?D)A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．泰勒斯 D．亞里士多德[解析]亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他認(rèn)為在人類和自然界中人是最高級的，其名言是“我愛我?guī)?，但我更愛真理”。故選D項。10．從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點是(B)A．對自然界本身的探討和說明B．以人為本，洞察宇宙，探究人生C．否定神或命運等超自然的力氣對社會人生的作用D．放棄對自然的探討而去探討人本身[解析]本題考查學(xué)生調(diào)動運用學(xué)問的實力。依據(jù)所學(xué)學(xué)問，從智者學(xué)派到亞里士多德，他們的哲學(xué)思想作為西方人文主義思想的起源，以人為本，洞察宇宙，探究人生。故答案為B項。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。)11．閱讀下列材料，回答問題。材料一“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實踐；此外還要從少年時就起先學(xué)習(xí)?！薄畔ＥD某哲學(xué)家材料二“你，我的摯友，宏大、強(qiáng)盛而且才智的雅典城市的一個公民，像你這樣只留意金錢名位，而不留意才智、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞愧嗎？”材料三“美德即學(xué)問。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的學(xué)問，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開學(xué)問，學(xué)問是美德的本質(zhì)。”(1)材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？(9分)[解析]材料一的主旨說明探究的主題由神轉(zhuǎn)向人，探討人類社會，可知是智者學(xué)派，背景留意從政治、經(jīng)濟(jì)等角度回答。[答案]智者學(xué)派。背景：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，成為希臘政治和文化中心；人們越來越多地參加政治生活，在社會中的地位日益突出。(2)材料一中所涉及的學(xué)派的代表人物是誰？結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說說這一學(xué)派的主見有何局限性。(6分)[解析]本問主要考查的是對材料的理解分析實力。依據(jù)材料“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實踐；此外還要從少年時就起先學(xué)習(xí)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以得出這位思想家是普羅泰格拉。留意結(jié)合普羅泰格拉的思想主見來理解智者學(xué)派的局限性。[答案]普羅泰格拉。局限：否定了制度、法律和道德對個人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。(3)材料二、三體現(xiàn)了哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？(9分)[解析]本問主要考查的是對材料的理解概括實力。依據(jù)材料“我的摯友，宏大、強(qiáng)盛而且才智的雅典城市的一個公民”“美德即學(xué)問”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料二、三體現(xiàn)了蘇格拉底的思想；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，蘇格拉底的主要思想是“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即學(xué)問”“相識你自己”。[答案]蘇格拉底。主要思想：有思想力的人是萬物的尺度；美德即學(xué)問；相識你自己。(4)在當(dāng)時思想家的眼中，優(yōu)秀的人具備的必要素養(yǎng)有哪些？(6分)[解析]本問主要考查的是論證和闡述問題的實力。依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，在當(dāng)時思想家的眼中，優(yōu)秀的人具備的必要素養(yǎng)：心地和善、學(xué)問淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。[答案]心地和善、學(xué)問淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。12．(2024·北京海淀區(qū)高二期末)人對文化學(xué)問的相識受各種因素影響。閱讀材料，回答問題：材料一普羅泰格拉從詳細(xì)感性的人動身，提出了“感覺即學(xué)問”的觀點，“感覺是對于存在的感覺，既然它是學(xué)問，也就是無誤的”，那么，像神的存在“我們是不能承認(rèn)其真實性的，對它只能存疑”。材料二蘇格拉底認(rèn)為，學(xué)問的本質(zhì)存在于概念思維中，個人的感覺學(xué)問是不確定的，“假如我們以眼睛看著事物或者試想靠感官的幫助來了解它們，我們的靈魂就會完全變瞎了，我想我們還是求援于心靈的世界，并到那里去尋求存在的真理更好些”。這種學(xué)問論反映在實踐理性上，他把對“善”的目的追求和對真理的追求統(tǒng)一起來，實現(xiàn)哲學(xué)和倫理的一體化?！R良、朱曉明《古希臘哲學(xué)的學(xué)問論軌跡探尋》依據(jù)兩則材料和所學(xué)學(xué)問，分別說明普羅泰格拉和蘇格拉底對學(xué)問的看法及主動意義。(30分)[解析]據(jù)材料一“普羅泰格拉從詳細(xì)感性的人動身，提出了‘感覺即學(xué)問’的觀點”得出普羅泰格拉的看法是從詳細(xì)感性入手，提出學(xué)問來源人的感覺；“像神的存在……只能存疑”即懷疑神的存在，這有利于確立人的主體地位；據(jù)材料二“學(xué)問的本質(zhì)存在于概念思維中，個人的感覺學(xué)問是不確定的”得出蘇