第二講 諸侯紛爭與變法運動 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第一單元

從中華文明的起源到早期國家的形成與發(fā)展

——先秦（遠古至公元前221年）高三歷史一輪復(fù)習(xí)系列課件明確時空定位把握階段特征明確時空定位把握階段特征中華文明多元一體，源遠流長;中華原始文化多姿多彩政治：經(jīng)歷了原始人群和氏族社會。古史相傳，中國歷史從三皇五帝開始，晚期實行禪讓制。經(jīng)濟：由漁獵采集到原始農(nóng)業(yè)興起；從原始公有到私有制產(chǎn)生，階級出現(xiàn)；生產(chǎn)力水平低下，刀耕火種。文化：原始文化星羅棋布，先后經(jīng)歷舊石器時代和新石器時代；出現(xiàn)原始宗教、文化和圖騰崇拜。夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期，也是奴隸社會的形成、發(fā)展與繁榮時期政治：早期國家政治制度產(chǎn)生（王位世襲制、分封制、宗法制、禮樂制、世卿世祿制）經(jīng)濟：早期農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，西周井田制成為奴隸社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，手工業(yè)被官府壟斷（工商食官）文化：神權(quán)思想，等級、宗法血緣觀念濃厚中國政治、經(jīng)濟、文化和社會大變革的時期；由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型政治：周王室衰微，分封、宗法制度走向瓦解，禮崩樂壞；諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷，各國為富國強兵變法圖強；集權(quán)趨勢不斷加強經(jīng)濟：鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生；工商食官制度被打破，工商業(yè)有所發(fā)展思想：私學(xué)興起、學(xué)術(shù)下移，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)階級：奴隸主貴族衰落，地主階級日益壯大，士階層興起民族：民族交融，華夏認同觀念擴展至周邊民族，華夏族發(fā)展壯大第二講諸侯紛爭與變法運動內(nèi)容導(dǎo)航內(nèi)容導(dǎo)航01

解讀課程標準

把握方向性02

概覽考點分布尋找規(guī)律性03梳理必備知識

落實基礎(chǔ)性

04解決情境問題

提升綜合性05鏈接高考真題

達成應(yīng)用性內(nèi)容導(dǎo)航解讀課程標準把握方向性通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國變法運動的必然性；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。從唯物史觀的角度理解春秋戰(zhàn)國時期的時代變革新高考以諸子百家的思想理論創(chuàng)設(shè)情境，認識諸子百家思想的時代性及現(xiàn)實價值概覽考點分布尋找規(guī)律性時間全國卷地方卷2020【Ⅲ】41.西周的政治制度山東·百家爭鳴江蘇·墨子思想浙江·孔子與墨子的思想2021【甲】24·孔子思想湖南·《詩經(jīng)》2022【甲】24·道家，老子主張重慶·華夏族的發(fā)展與華夏湖南·認同孟子、荀子思想江蘇·春秋戰(zhàn)國改革與變法2023【甲】24·孔子的主張、活動【乙】24·戰(zhàn)國農(nóng)業(yè)【新課標】孟子、荀子思想湖南·百家爭鳴福建·春秋戰(zhàn)國變法改革遼寧·孔子的思想2024【新課標】老子的主張；莊子、陰陽家的思想江蘇·春秋戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)山東·春秋戰(zhàn)國的改革與變法活動梳理必備知識落實基礎(chǔ)性知識點一：春秋戰(zhàn)國——社會之變（一）政治之變：材料一：一部春秋戰(zhàn)國史，在某種程度上可以說是一部國家間戰(zhàn)爭史。在長達400多年的時間里，爆發(fā)了上千次國家間戰(zhàn)爭。所有的諸侯國和王國都反復(fù)卷入戰(zhàn)爭之中，現(xiàn)存的文獻和文物記錄了其中762次國家間戰(zhàn)爭?！跞杖A《春戰(zhàn)國家間戰(zhàn)爭相關(guān)性統(tǒng)計分析》材料二：鄭伯不朝，王伐鄭，卒大敗，射王中肩?！蹲髠鳌凡牧先翰牧希禾锸先↓R，六卿分晉，道德大廢，上下失序……遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野?！蠠o天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。

——《<戰(zhàn)國策>書錄》列國紛爭，周王室衰微，禮崩樂壞，分封制宗法制度走向瓦解梳理必備知識落實基礎(chǔ)性知識點一：春秋戰(zhàn)國——社會之變（二）民族之變：春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖兩幅圖在少數(shù)民族數(shù)量上有什么區(qū)別？華夏認同的出現(xiàn)，民族交融的加強梳理必備知識落實基礎(chǔ)性知識點二：春秋戰(zhàn)國——因何而變春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：鐵犁牛耕推廣使用②土地制度：井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立③勞作方式：從集體農(nóng)耕轉(zhuǎn)變到小農(nóng)經(jīng)濟④水利：水利灌溉工程大量修建手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；手工業(yè)分工更加細密商業(yè)貨幣流通廣泛；中心城市涌現(xiàn)；工商業(yè)主財富雄厚春秋戰(zhàn)國社會生產(chǎn)力、社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果（唯物史觀：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑）戰(zhàn)國鐵犁戰(zhàn)國青銅牛尊都江堰梳理必備知識落實基礎(chǔ)性知識點三：春秋戰(zhàn)國——如何應(yīng)變變法改革、順勢而為

春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。新興地主階級逐漸壯大起來，但政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。昔日相對封閉的小型社會逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會，要求建立更加嚴密的管理體制。兼并戰(zhàn)爭日益激烈的嚴峻形勢，也要求各國實行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率?！獜埛吨袊糯喪贰肥崂肀貍渲R落實基礎(chǔ)性商鞅變法領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟社會獎勵軍功，剝奪限制貴族特權(quán)；廢分封，行郡縣制，君主任免官員有利于提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力；有利于瓦解舊的血緣宗法制度，推動貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”大家庭強拆為個體小家庭；什伍連坐制，互相糾察告發(fā)確立土地私有制，推動小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展順應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，加強戶籍管理，增加賦稅收入知識點三：春秋戰(zhàn)國——如何應(yīng)變變法改革、順勢而為地位：時間最長、涉面最廣、最為徹底、最為顯著結(jié)果：推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度梳理必備知識落實基礎(chǔ)性

西周社會結(jié)構(gòu)示意圖

商鞅變法的內(nèi)容

影響經(jīng)濟①重農(nóng)抑商，獎勵耕織；②“廢井田，開阡陌”小農(nóng)經(jīng)濟土地私有政治①獎勵軍功，剝奪限制貴權(quán)②廢分封行郡縣，官員君主任免官僚政治中央集權(quán)社會①大家庭拆散為個體小家庭②什伍連坐戶籍管理增加賦稅奴隸制早期國家（血緣）君主專制中央集權(quán)的封建國家知識點三：春秋戰(zhàn)國——如何應(yīng)變變法改革、順勢而為梳理必備知識落實基礎(chǔ)性知識點三：春秋戰(zhàn)國——如何應(yīng)變百家爭鳴、思想解放

背景（社會存在決定社會意識）代表人物及主張影響①經(jīng)濟：鐵犁牛耕推動井田制瓦解與土地私有制產(chǎn)生，封建經(jīng)濟不斷發(fā)展②政治：周王室衰微，諸侯紛爭，禮崩樂壞③階級：士階層崛起并受到諸侯重用④文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子人性善、仁政（民本）人性惡、隆禮重法仁（核心）；為政以德（民本）；克己復(fù)禮；有教無類、整理六經(jīng)“道”本源；無為而治；小國寡民；樸素辯證法崇尚逍遙自由變法革新；以法治國；中央集權(quán)兼愛；非攻；尚賢；節(jié)儉中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動；為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想基礎(chǔ)；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠梳理必備知識落實基礎(chǔ)性

春秋戰(zhàn)國——社會大變革、大轉(zhuǎn)型時代生產(chǎn)力提高經(jīng)濟發(fā)展（鐵犁牛耕使用）舊制度崩潰分封制瓦解宗法制瓦解禮樂制瓦解井田制瓦解變法運動富國強兵士的崛起游說爭辯百家爭鳴思想解放郡縣制建立官僚制建立封建土地制建立小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生新制度孕育變因變化應(yīng)變結(jié)果史論點撥梳理必備知識落實基礎(chǔ)性

春秋戰(zhàn)國——社會大變革、大轉(zhuǎn)型時代史論點撥政治：周王室衰微，分封宗法制度走向瓦解，禮崩樂壞；諸侯兼并

戰(zhàn)爭不斷，各國為富國強兵變法圖強；集權(quán)趨勢不斷加強，貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變經(jīng)濟：鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生；工商業(yè)有所發(fā)展思想：私學(xué)興起、學(xué)術(shù)下移，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)階級：奴隸主貴族衰落，地主階級日益壯大，士階層興起民族：華夏認同觀念形成，民族交融加強解決情境問題提升綜合性探究問題一：春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素戰(zhàn)國紛爭之際，各國都恪守著天下定予一的信念，他們爭論的出發(fā)點是如何統(tǒng)一，卻不是是否統(tǒng)一?！S倬云《文化與親緣——中國人雙重認同的根源》政治：①爭霸到兼并戰(zhàn)爭，推動統(tǒng)一趨勢出現(xiàn)

②商鞅變法促進秦國勢力的強大，為統(tǒng)一準備了條件。經(jīng)濟：社會生產(chǎn)力提高，各地經(jīng)濟聯(lián)系加強，各諸侯國經(jīng)濟交往頻繁，為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟基礎(chǔ)。思想：法家理論的形成和發(fā)展為統(tǒng)一提供了理論武器。民族關(guān)系：少數(shù)民族與諸夏(華夏)部族交錯雜居，促進了民族交融與文化交流，奠定統(tǒng)一多民族基礎(chǔ)解決情境問題提升綜合性探究問題一：華夏認同材料一

公元前9世紀，楚國先祖雄渠自稱“我蠻夷也”；楚國崛起后，其國君稱：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。”——《從春秋到戰(zhàn)國》材料二

華夏民族在秦以前的多元化一體化格局仍被繼承下來，并且在民族交融與同化中，一方面不斷擴大華夏民族隊伍，使它成為當(dāng)今一個人口眾多的民族；另一方面東亞大陸的地理生態(tài)環(huán)境和華夏民族先進文化，又不斷吸附許多新的民族，形成新的多元一體化民族格局?！钣黼A《華夏民族與國家認同意識的演變》據(jù)材料分析楚王態(tài)度的轉(zhuǎn)變說明了什么？這樣的變化會產(chǎn)生什么影響？說明：華夏認同觀念的形成影響：中華文明的內(nèi)涵逐漸豐富，具有生命力；有利于民族凝聚力的增強；有利于國家由分裂走向統(tǒng)一。解決情境問題提升綜合性華夏認同：唐朝孔穎達說“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。中原南蠻北狄西戎東夷中原各國社會發(fā)展比較先進中原南蠻北狄西戎東夷頻繁往來密切聯(lián)系各民族交融，華夏族更加穩(wěn)定分布更加廣泛史論點撥解決情境問題提升綜合性探究問題二：春秋戰(zhàn)國的變法改革孝公既用衛(wèi)鞅,鞅欲變法,恐天下議己。衛(wèi)鞅日:“……論至德者不和於俗,成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以強國,不法其故;茍可以利民,不循其禮?！毙⒐?“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長,卒定變法之令。令既具，未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於國都市南門,募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)日“能徙者予五十金”。有一人徙之,輒予五十金。太子犯法。衛(wèi)鞅日:“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑,刑其傅公子虔,慰其師公孫賈。明日,秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(悅)。

——摘編自司馬遷《史記商君列傳》1.根據(jù)材料,分析商鞅為推進變法而采取的策略。提出變法理論依據(jù)("強國利民不循舊禮")；立木取信建立政府公信力；嚴懲權(quán)貴彰顯法治權(quán)威獎勵耕織提升經(jīng)濟收益;軍功授爵打破階層固化;統(tǒng)一度量衡便利民生;什伍連坐強化基層管理2.結(jié)合商鞅變法的措施分析“秦民大說(悅)”的原因。解決情境問題提升綜合性探究問題二：春秋戰(zhàn)國的變法改革1.歷史必然性：春秋戰(zhàn)國是中國歷史上的大變革時期。鐵器的使用和牛耕的推廣，使社會生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動之中。兼并戰(zhàn)爭不斷，各諸侯國為了適應(yīng)社會變動，實現(xiàn)富國強兵，紛紛推行變法。2.商鞅變法：①重農(nóng)抑商，獎勵耕織；②獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；③強制大家庭拆散為個體小家庭；④“廢井田，開阡陌”；⑤什伍連坐；⑥普遍推行縣制，官員君主任免3.歷史影響：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度；②使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。史論點撥探究問題三：從歷史解釋和家國情懷的角度,認識諸子百家思想的時代性及現(xiàn)實價值解決情境問題提升綜合性材料春秋戰(zhàn)國是社會大變革時期，各種社會矛盾錯綜復(fù)雜，激烈的階級斗爭激發(fā)了人們強烈的參政意識。對于當(dāng)時社會變革中的種種問題，人們提出自己的認識和主張，這些認識和主張大部分是圍繞政治思想上的論述而逐層鋪展開的。人們“為學(xué)”是為了實際的政治，這就決定了春秋戰(zhàn)國時期的文化具有普遍的政治色彩。同時，隨著物質(zhì)文明發(fā)展迅速，財富、享受、欲望與野心、權(quán)勢、罪惡同步增長，文明進步與道德淪喪背離，思想家們生發(fā)改變現(xiàn)狀的種種主張，并為此鍥而不舍地追求。此外，長期的封建割據(jù)、封閉的自然經(jīng)濟、迥異的地理環(huán)境、各地獨特的民俗風(fēng)情，使列國文化步入獨立發(fā)展的軌道，形成了風(fēng)格各異的區(qū)域文化?！幾酝蹙皾櫋逗喺摯呵飸?zhàn)國文化的時代特色》概括材料中春秋戰(zhàn)國時期文化的時代特色？強烈的政治意識；執(zhí)著的精神追求；濃厚的地域色彩；以人為本的理念；空前自由的學(xué)術(shù)氣氛等解決情境問題提升綜合性1.時代性(1)儒家思想:①春秋時期,孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的思想體系,意在緩和社會矛盾,維護奴隸主貴族的統(tǒng)治,但在奴隸制瓦解的時代,其思想未被重視。②戰(zhàn)國時期,孟子主張實行“仁政”,荀子主張“仁義”和“王道”。在當(dāng)時諸侯混戰(zhàn)時期,不能適應(yīng)統(tǒng)治者的需要,所以只是諸子百家中的顯學(xué)而已。(2)道家思想:①春秋時期,老子主張“無為而治”,希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài),表現(xiàn)了其消極的情緒。②戰(zhàn)國時期,莊子繼承并發(fā)展了老子的思想。道家思想在春秋戰(zhàn)國時期是不適應(yīng)社會發(fā)展潮流的。(3)墨家思想:代表小生產(chǎn)者利益的墨子提出“兼愛”“非攻”,反映了戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展,小生產(chǎn)者經(jīng)濟實力增強,要求平等、反對戰(zhàn)爭的愿望。在當(dāng)時的社會條件下,墨家的主張不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。(4)法家思想:戰(zhàn)國時期以韓非為代表的法家提出“中央集權(quán)”“法治”思想,體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進取精神和加強中央集權(quán)的迫切愿望,符合統(tǒng)治者富國強兵的要求,為新興地主階級的變法提供了理論依據(jù),受到統(tǒng)治者的歡迎和推崇。2.現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”思想對現(xiàn)代社會的安定具有積極作用,對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;“有教無類”的教育理念為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然,對于增強環(huán)保意識,促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實意義。(3)法家的法治、變革思想,對于當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義。

(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想,成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的思想來源之一。1.（2024年廣東卷）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自于商、周時期的青銅酒器禮器。實際上，春秋時期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻以爵、賤者獻以散”。春秋時期禮器的變化反映出（

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