江西省南昌市南昌中學(xué)2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題（原卷版+解析版）

南昌中學(xué)2024-2025學(xué)年度下學(xué)期3月考高二語文試卷命題人：一、現(xiàn)代文閱讀。（一）（本大題共5小題，共19分。）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面；但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激，在心為感受，它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。世間并沒有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。在美感經(jīng)驗中，我們須見到一個意象或形象，這種“見”就是直覺或創(chuàng)造；所見到的意象須恰好傳出一種特殊的情趣，這種“傳”就是表現(xiàn)或象征；見出意象恰好表現(xiàn)情趣，就是審美或欣賞。創(chuàng)造是表現(xiàn)情趣于意象，可以說是情趣的意象化；欣賞是因意象而見情趣，可以說是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化時心中所覺到的“恰好”的快感?！懊馈笔且粋€形容詞，它所形容的對象不是生來就是名詞的“心”或“物”，而是由動詞變成名詞的“表現(xiàn)”或“創(chuàng)造”。美是創(chuàng)造出來的，它是藝術(shù)的特質(zhì)，自然中無所謂美。在覺自然為美時，自然就已告成表現(xiàn)情趣的意象，就已經(jīng)是藝術(shù)品。比如欣賞一棵古松，古松在成為欣賞對象時，決不是一堆無所表現(xiàn)的物質(zhì)，它一定變成一種表現(xiàn)特殊情趣的意象或形象。這種形象并不是一件天生自在、一成不變的東西。如果它是這樣，則無數(shù)欣賞者所見到的形象必定相同。但在實際上甲與乙同在欣賞古松，所見到的形象卻甲是甲乙是乙。從此可知各人所欣賞到的古松的形象其實是各人所創(chuàng)造的藝術(shù)品。它有藝術(shù)品所常具的個性，因為它是各人臨時臨境的性格和情趣的表現(xiàn)。一切自然風(fēng)景都可以作如是觀。陶潛在“悠然見南山”時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時，辛棄疾在想到“我見青山多嫵媚，青山見我應(yīng)如是”時，都覺得山美，但是山在他們心中所引起的意象和所表現(xiàn)的情趣都是特殊的。阿米兒說：“一片自然風(fēng)景就是一種心境”，惟其如此，它也就是一件藝術(shù)品。我們否認創(chuàng)造和欣賞有根本上的差異。創(chuàng)造之中都寓有欣賞，欣賞之中也都寓有創(chuàng)造。比如陶潛在寫“采菊東籬下，悠然見南山”那首詩時，先在環(huán)境中領(lǐng)略到一種特殊情趣，心里所感的情趣與眼中所見的意象卒然相遇，默然相契。這種契合就是直覺、表現(xiàn)或創(chuàng)造。他覺得這種契合有趣，就是欣賞。惟其覺得有趣，所以他借文字為符號把它留下印痕來，傳達給別人看。這首詩印在紙上時只是一些符號。我如果不認識這些符號，它對于我就不是詩，我就不能覺得它美。印在紙上的或是聽到耳里的詩還是生糙的自然，我如果要覺得它美，一定要認識這些符號，從符號中見出意象和情趣，換句話說，我要回到陶潛當初寫這首詩時的地位，把這首詩重新在心中“再造”出來，才能夠說欣賞。陶潛由情趣而意象而符號，我由符號而意象而情趣，這種進行次第先后容有不同，但是情趣意象先后之分究竟不甚重要，因為它們在分立時藝術(shù)都還沒有成就，藝術(shù)的成就在情趣意象契合融化為一整體時。無論是創(chuàng)造者或是欣賞者都必須見到情趣意象混化的整體（創(chuàng)造），同時也都必覺得它混化得恰好（欣賞）。（摘編自朱光潛《什么叫做美》）材料二：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！边@首悟道詩大有禪意，好像是說“道不遠人”，不應(yīng)該“道在邇而求諸遠”，好像是說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！比欢坊ㄈ允且粋€外界事物，是大自然的一部分。你的心不是“在”自己的心的過程里，感覺、情緒、思維里找到美；而只是“通過”感覺、情緒、思維找到美，發(fā)現(xiàn)梅花里的美。美對于你的心、你的“美感”是客觀的對象和存在。你如果要進一步認識她，你可以分析她的結(jié)構(gòu)、形象、組成的各部分，得出“諧和”的規(guī)律、“節(jié)奏”的規(guī)律、表現(xiàn)的內(nèi)容、豐富的啟示，而不必顧到你自己的心的活動。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”（柳宗元語）。那么，你在自己的心里就找不到美了嗎？如果我們的心靈起伏萬變，情欲的波濤，思想的矛盾，當我們身在其中時，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有莎士比亞或巴爾扎克把它形象化了，表現(xiàn)在文藝里；或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的歡樂表現(xiàn)在舞蹈的形象里；或把你的憂郁歌詠在有節(jié)奏的詩歌里，甚至于在你的平日的行動里，語言里。一句話說來，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美。除此以外，恐怕難以找到。你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對象（人生的，社會的，自然的），這“美”對于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。我們要蕩滌情緒和思想，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來。再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個過程喚做“移人之情”或“移我情”。據(jù)琴曲《伯牙水仙操》序，伯牙學(xué)琴多年不成，后由于在孤寂中受到大自然強烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受了洗滌和改造，于是仰天長嘆，“乃援操而作歌”，達到藝術(shù)的最深體會，把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這里所理解的“移情”應(yīng)當是我們審美的心理方面的積極因素和條件。（摘編自宗白華《美從何處尋？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.美是情趣意象化或意象情趣化時心中所覺到的“恰好”的快感，它既在于心，也在于物，更在于表現(xiàn)與創(chuàng)造。B.美是藝術(shù)的特質(zhì)，自然中并不存在美，在感覺自然為美時，自然就已成為表現(xiàn)情趣的意象，就是藝術(shù)品了。C.美并非天然就存在于人心里，心靈的美具體地表現(xiàn)在形象中才會被發(fā)現(xiàn)，人通過感覺、情緒、思維發(fā)現(xiàn)它。D.美是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當人的心理發(fā)生變化時，原來感受到的事物之美也不會因此發(fā)生變化。2.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二在提出自己的觀點時，都否定了相反的觀點，對美的本質(zhì)的理解卻同中有異。B.材料一和材料二都采用辯證的方式分析美的問題，不約而同地關(guān)注主客觀因素間的內(nèi)在聯(lián)系。C.材料一連續(xù)引用四位古代詩人的詩句，舉例論證“美是各人臨時臨境的性格和情趣的表現(xiàn)”的觀點。D.材料二多處使用“你”和“我們”等詞，以親切自然的口吻說理，使論證帶有自我審視的意味。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.人們用心觀察一朵花時，這朵花就成了藝術(shù)品，從這個意義上說，人人都可成為藝術(shù)創(chuàng)作者。B.脂硯齋評點《紅樓夢》，既是欣賞也是創(chuàng)造，這兩種審美行為在同一個過程中發(fā)生，交融共生。C.“若無閑事掛心頭，便是人生好時節(jié)”，因為忘掉煩惱、蕩滌心靈，所以人們看見了生活的美。D.《李憑箜篌引》想象瑰麗神奇，意境超凡脫俗，可是讀者如果心里沒有美，便不能讀懂它的美。4.同為審美活動，材料一中“再造”和材料二中的“移情”有什么不同？5.明代畫家王履有言：“我?guī)熜模膸熌?，目師華山?！辈牧现心男┯^點可以幫助理解這句話的含義？（二）（本大題共4小題，共17分。）閱讀下面的文字，完成下面小題。囑咐孫犁①與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊經(jīng)過平原時請假回家。他在門口遇見了水生嫂，親熱地喊了一聲：“你！”②女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她的白布鞋，知道父親準是不在了，兩個人在那里站了一會兒，還是水生把門掩好說：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走進院里，女人緊走兩步趕到前面，到屋里去點燈。③水生看著她。離別八年，她好像并沒有老多少，今年29歲，頭發(fā)雖亂而黑，臉孔蒼白，可眼里的光還是那么強烈，他望著她身上那自織自仿的棉衣和屋里的陳設(shè)，身上心里，都表現(xiàn)出是一種深藏的志氣支撐，闖過了無數(shù)關(guān)口。④水生告訴女人，自己在外想家?！拔覀兛沙Ｏ肽?，黑夜白日，你能猜猜我們想你的苦嗎？我們想你，可沒有想叫你回來，那時日本人在村邊。可夜里一覺醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了?？赡軌騿?？”“這不回來晃一晃嗎？明天早上起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了?！迸舜袅?。她低下頭去，又無力的仄在炕上。過了好半天，她說：“明天我撐冰床去送你?！雹蓦u叫三遍，女人給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的墳上去看看。水生說等以后回來再說，女人不肯。她說：“你去看看，爹這一輩子為了我們。八年，你只在家里待了一個晚上，爹叫你出去打仗了，是他一個人照顧了全家。這是什么太平日子呀？整天介東逃西竄。因為你不在家，爹對我們娘倆，照顧得唯恐不到。只怕一差二錯，對不起在外抗日的兒子。每逢夜里一有風(fēng)聲，他老人家就先在院里把我叫醒，說，水生家起來吧，給孩子穿上衣裳。不管是風(fēng)里雨里，多冷多熱，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是這苦日子、遭難的日子、擔(dān)驚受怕的日子把老人家累死。還有那年大饑荒……”⑥在河邊，他們上了冰床。女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點，冰床就飛起來，像離開冰面行走，推起的冰屑打起團團旋花。她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣。前面一條窄小的冰縫，水在里面洶洶的流，她只說了聲“小心”，兩腳輕輕用勁，冰床像受驚的蛇，抬起頭來竄了過去。水生警告她：“你瘋了嗎？慢些！”女人沒言語，呆望著丈夫，停了一會兒，輕輕的喘了兩口氣，說：“你知道，我心里很亂。八年我才見到你，又送你去。我為什么撐得這么快？為什么急著把你送到戰(zhàn)場去？是想你快快去，快快打走了進攻我們的敵人，你才能再快快的回來，和我見面。我們這些留家里的女人，最盼勝利。我們在地洞里、在高粱地里等這一天。這天來了，我們的高興是不能和別人說的。進攻我們的敵人是坐飛機來的；他們（國民黨）躲在后方，妻子團聚了八九年。他們來了，可把我們的幸福打破了，他們打破了我們的心，他們罪孽這么重，一定要把他們?nèi)麥纾　雹咛枏谋嫔饋?，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，照在冰床上。女人說：“爹活著時常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，我們就能活，不然我們就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今國民黨又和日本一樣，想把我們活著的人逼死。你記著爹的話，向上長進，不要分心，好好的打仗，八年過去了，時間不算長。只要你還在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望著呆呆站在冰床上的女人說：“村里去吧?！迸巳套I，笑著說：“快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息。”一九四六年河間（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文通過寫水生夫妻間深厚情誼，表現(xiàn)出根據(jù)地人民同仇敵愾、對敵人的仇恨以及對革命必勝的堅定信心。B.久別重逢，互訴想念，卻聽說水生明天就要去參戰(zhàn)，女人呆了，這一神態(tài)寫出了女人失望、怨恨、不舍的復(fù)雜內(nèi)心。C.水生嫂的敘述中，水生爹是一位理解革命、支持親人投身革命的老人，他傾盡所能、全心全意地守護著家人。D.水生嫂不顧危險把冰床撐得飛快，是因為她想趕快把丈夫送到戰(zhàn)場，趕快打走敵人，這樣才能快快回來見面。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以革命現(xiàn)實主義為根基，糅進浪漫主義情調(diào)，符合孫犁詩化小說的藝術(shù)風(fēng)格特點。B.第⑦段中的環(huán)境描寫，隱含著女人的美好心愿，也預(yù)示著水生此去將勝利回來。C.小說多用對話的敘述方式，推動故事情節(jié)發(fā)展，折射出人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界。D.第②段白布鞋這一細節(jié)，為后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看作鋪墊。8.孫犁塑造了眾多農(nóng)村青年女性形象，對其內(nèi)心成功刻畫是一大特色。請梳理本文中水生嫂的心理變化過程。9.孫犁是“荷花淀派”的創(chuàng)始人，其小說被稱為“詩化小說”。這篇小說是如何體現(xiàn)“詩化小說”特點的，請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20分。）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武三思慕一行學(xué)行就請與結(jié)交一行逃匿以避之尋出家為僧，隱于嵩山，師事沙門普寂。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾，不應(yīng)命。后步往荊州當陽山，依沙門悟真以習(xí)梵律。（節(jié)選自《舊唐書·僧一行》，有刪改）材料二：玄宗既召見一行，謂曰：“師何能？”對曰：“惟善記覽?！毙谝蛟t掖庭取宮人籍以示之。周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習(xí)讀。數(shù)幅之后，玄宗不覺降御榻，為之作禮，呼為圣人。先是，一行師事普寂于嵩山。師嘗設(shè)食于寺，大會群僧，居數(shù)百里者，皆如期而至，聚且千余人。時有盧鴻者，道高學(xué)富，隱于嵩山。因請鴻為文贊嘆其會。至日，鐘梵既作，鴻持其文至寺，其師受之，致于幾案上。鴻請普寂曰：“某為文數(shù)千言，況其字僻而言怪，盍于群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授?！蹦肆钫僖恍?。既至，伸紙微笑，止于一覽，復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫，而竊怪之。俄而群僧會于堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。鴻驚愕久之，謂寂曰：“非君所能教導(dǎo)也，當從其游學(xué)?！币恍杏謬L詣道士尹崇，借揚雄《太玄經(jīng)》。數(shù)日，復(fù)詣崇還其書。崇曰：“此書意旨深遠，吾尋之數(shù)年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽還也？”一行曰：“究其義矣?！币虺鏊洞笱苄D》及《義訣》一卷以示崇。崇大嗟服。一日，普寂禪師焚香端坐。坐未久，忽聞叩門，連云：“天師一行和尚至矣。”一行入，詣寂作禮。禮訖，附耳密語，其貌絕恭，寂惟云：“是，是。無不可者?！币恍姓Z訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：“遣鐘，一行和尚滅度矣?！弊笥壹沧咭曋?，一行如其言滅度。（節(jié)選自《酉陽雜俎》，有刪改）材料三：天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子，我丈人行也?！北M歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者；因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏?；莸龋际?、斥候百余人俱。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。（節(jié)選自《蘇武傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。武三思慕一行A學(xué)行B就請C與結(jié)交D一行E逃匿F以避之G尋H出家為僧11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.掖庭，古代既指宮中旁舍，也指宮中官署名，負責(zé)掌管宮廷事務(wù)。文中指后者。B.“如素所習(xí)讀”與“素與副張勝相知”（《蘇武傳》）兩句中的“素”含義相同。C.“左右疾走視之”與“屈平疾王聽之不聰也”（《屈原列傳》）兩句中“疾”含義不同。D.“當從其游學(xué)”與“擇其善者而從之”（《論語》）兩句中的“從”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.一行以生病為由推辭唐睿宗的征召，之后前往荊州當陽山，跟隨悟真和尚學(xué)習(xí)梵律。B.一行將只看了一遍的宮人名冊就都背誦出來了，唐玄宗十分佩服他，并稱他為圣人。C.一行跟隨普寂學(xué)習(xí)期間，普寂曾大會僧侶，連居住在幾百里之外的人都如期前來赴會。D.一行向揚雄借閱《太玄經(jīng)》，數(shù)日后便完全掌握書中奧義，并撰寫了《大衍玄圖》《義訣》。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此書意旨深遠，吾尋之數(shù)年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽還也？（2）乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者；因厚賂單于，答其善意。14.盧鴻對一行的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首明詩，完成下面小題。秋發(fā)庾嶺①湯顯祖楓葉沾秋影，涼蟬隱夕暉。梧云初掩靄，花露欲霏微②。嶺色隨行掉，江光滿客衣。徘徊今夜月，孤鵲正南飛?！咀ⅰ竣偃f歷十九年，湯顯祖因上書抨擊朝政，被貶為徐聞縣典史，此詩寫于赴任途中。②霏微：迷蒙。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)中“楓葉”“涼蟬”緊扣題目中的“秋”字，也暗合詩人當時的心境。B.頷聯(lián)寫兩岸景色，遠近結(jié)合，景物色彩相對柔和，略給詩人帶來一絲慰藉。C.頸聯(lián)中的“隨”字，將兩岸的山色隨船行而不斷變換色彩的情狀寫得生動形象。D.江面上的波光灑滿前來送別的客人衣服上，表達了詩人對友人依依不舍之情。16.詩歌尾聯(lián)是化用曹操《短歌行》中詩句“月明星稀，烏鵲南飛”，“鵲”這一意象在兩首詩中都出現(xiàn)，其比喻義和詩人借其表達的情感有何不同？四、默寫。（本大題共5小題，共10分。）17.補寫出下列句中空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中運用句內(nèi)對比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原的《離騷》進行評價的句子是“_____________，_____________”。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認為他志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是“______，______”。（3）《過秦論》鋪陳歷史，水到渠成得出“________”的結(jié)論；《五代史伶官傳序》通過反問句“________”來提出論題，縱說盛衰之理。（4）始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進擊中原?！哆^秦論》中“______，______”兩句就是對此事件效果的概括。（5）《五代史伶官傳序》以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“______，______”的經(jīng)驗教訓(xùn)。五、語言表達。（本大題共5小題，共15分。）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏天溫度高，水分足，各種花草樹木生長旺盛，田野里的牽?；?、凌霄花、百合花等競相怒放，A。南宋名畫《夏卉駢芳圖》就集中描繪了幾種夏天常見的花卉：粉紅鮮艷的蜀葵，潔白無瑕的梔子，嫩黃清雅的萱花，在夏日的暖風(fēng)里，或拔蕊怒放，或花蕾初綻，或B，讓人悅目清心，為炎炎夏日增添了爛漫色彩，也給人們送來幽香清爽。①夏天最常見的還是荷花。荷花在酷暑中綻放，是歷代文人墨客歌詠描繪的對象。明代畫家陳洪綬的《荷花鴛鴦圖軸》就描繪了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花品格。②畫中四枝荷花亭亭玉立，荷葉也形態(tài)各異；③一對鴛鴦四目相對，嬉戲荷間，打破了一池碧水的寧靜；一只青蛙埋伏于石后的荷葉上，好像正伺機捕食蚊蟲，給畫面平添了幾許生機與意趣；兩只彩蝶飛來，一只在空中C，一只落于花上。④從中可見畫家善于觀察的細心與狀物精微的匠心。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“給”與文中加點的“給”，意義和用法相同的一項是（）A.冰涼雨水把她的衣服都給淋濕了。B.你簡直太不像話了！馬上給我出去！C.他來北京前是專門給人家修理電視的。D.我趕到時，那批貨物已經(jīng)全給賣光了。20.“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處（二）21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。杭州之美，___________。但不論山水還是人文，都離不開古樹名木的裝點。杭州的古樹名木種類繁多，氣質(zhì)各異。保護這些古樹名木，必須因地制宜，因“材”施策。保護古樹名木，首先__________。自2020年起，杭州市園林文物局每年組織專業(yè)技術(shù)人員對全市城區(qū)在冊古樹名木資源開展調(diào)查，量身定制“一樹一檔”，為做好古樹名木保護工作提供了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上，杭州將古樹名木作為文化遺產(chǎn)進行整體性保護，持續(xù)推進古樹名木文化公園建設(shè)。如何融入和應(yīng)用新技術(shù)，從而讓古樹名木保護工作更加智能化、便捷、高效，杭州市園林文物局開發(fā)建設(shè)了杭州智慧園林綜合管理平臺，讓這些古樹名木“盡在掌握”中。此外，杭州還引進物聯(lián)網(wǎng)保護技術(shù)，構(gòu)建白蟻自動化監(jiān)測預(yù)警控制系統(tǒng)，在古樹名木遭遇蟻害時，__________，提醒養(yǎng)護人員及時前往蟻害具體地點進行處理。為了讓古樹名木養(yǎng)護管理有據(jù)可循，杭州市園林文物局從土壤檢測與改良、排水設(shè)施、樹洞保護、地表處理、有害生物防治等方面出發(fā)，制定了《杭州市古樹名木日常管理技術(shù)導(dǎo)則》。杭州還積極開展古樹名木的宣傳，在全社會營造濃厚的愛綠護綠氛圍。六、作文：本大題共1小題，共60分。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吨芤住分姓f：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”孔子曾說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”“進”與“止”都體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少800字。

南昌中學(xué)2024-2025學(xué)年度下學(xué)期3月考高二語文試卷命題人：一、現(xiàn)代文閱讀。（一）（本大題共5小題，共19分。）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面；但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激，在心為感受，它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。世間并沒有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。在美感經(jīng)驗中，我們須見到一個意象或形象，這種“見”就是直覺或創(chuàng)造；所見到的意象須恰好傳出一種特殊的情趣，這種“傳”就是表現(xiàn)或象征；見出意象恰好表現(xiàn)情趣，就是審美或欣賞。創(chuàng)造是表現(xiàn)情趣于意象，可以說是情趣的意象化；欣賞是因意象而見情趣，可以說是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化時心中所覺到的“恰好”的快感?！懊馈笔且粋€形容詞，它所形容的對象不是生來就是名詞的“心”或“物”，而是由動詞變成名詞的“表現(xiàn)”或“創(chuàng)造”。美是創(chuàng)造出來的，它是藝術(shù)的特質(zhì)，自然中無所謂美。在覺自然為美時，自然就已告成表現(xiàn)情趣的意象，就已經(jīng)是藝術(shù)品。比如欣賞一棵古松，古松在成為欣賞對象時，決不是一堆無所表現(xiàn)的物質(zhì)，它一定變成一種表現(xiàn)特殊情趣的意象或形象。這種形象并不是一件天生自在、一成不變的東西。如果它是這樣，則無數(shù)欣賞者所見到的形象必定相同。但在實際上甲與乙同在欣賞古松，所見到的形象卻甲是甲乙是乙。從此可知各人所欣賞到的古松的形象其實是各人所創(chuàng)造的藝術(shù)品。它有藝術(shù)品所常具的個性，因為它是各人臨時臨境的性格和情趣的表現(xiàn)。一切自然風(fēng)景都可以作如是觀。陶潛在“悠然見南山”時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時，辛棄疾在想到“我見青山多嫵媚，青山見我應(yīng)如是”時，都覺得山美，但是山在他們心中所引起的意象和所表現(xiàn)的情趣都是特殊的。阿米兒說：“一片自然風(fēng)景就是一種心境”，惟其如此，它也就是一件藝術(shù)品。我們否認創(chuàng)造和欣賞有根本上的差異。創(chuàng)造之中都寓有欣賞，欣賞之中也都寓有創(chuàng)造。比如陶潛在寫“采菊東籬下，悠然見南山”那首詩時，先在環(huán)境中領(lǐng)略到一種特殊情趣，心里所感的情趣與眼中所見的意象卒然相遇，默然相契。這種契合就是直覺、表現(xiàn)或創(chuàng)造。他覺得這種契合有趣，就是欣賞。惟其覺得有趣，所以他借文字為符號把它留下印痕來，傳達給別人看。這首詩印在紙上時只是一些符號。我如果不認識這些符號，它對于我就不是詩，我就不能覺得它美。印在紙上的或是聽到耳里的詩還是生糙的自然，我如果要覺得它美，一定要認識這些符號，從符號中見出意象和情趣，換句話說，我要回到陶潛當初寫這首詩時的地位，把這首詩重新在心中“再造”出來，才能夠說欣賞。陶潛由情趣而意象而符號，我由符號而意象而情趣，這種進行次第先后容有不同，但是情趣意象先后之分究竟不甚重要，因為它們在分立時藝術(shù)都還沒有成就，藝術(shù)的成就在情趣意象契合融化為一整體時。無論是創(chuàng)造者或是欣賞者都必須見到情趣意象混化的整體（創(chuàng)造），同時也都必覺得它混化得恰好（欣賞）。（摘編自朱光潛《什么叫做美》）材料二：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！边@首悟道詩大有禪意，好像是說“道不遠人”，不應(yīng)該“道在邇而求諸遠”，好像是說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡。”然而梅花仍是一個外界事物，是大自然的一部分。你的心不是“在”自己的心的過程里，感覺、情緒、思維里找到美；而只是“通過”感覺、情緒、思維找到美，發(fā)現(xiàn)梅花里的美。美對于你的心、你的“美感”是客觀的對象和存在。你如果要進一步認識她，你可以分析她的結(jié)構(gòu)、形象、組成的各部分，得出“諧和”的規(guī)律、“節(jié)奏”的規(guī)律、表現(xiàn)的內(nèi)容、豐富的啟示，而不必顧到你自己的心的活動。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”（柳宗元語）。那么，你在自己的心里就找不到美了嗎？如果我們的心靈起伏萬變，情欲的波濤，思想的矛盾，當我們身在其中時，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有莎士比亞或巴爾扎克把它形象化了，表現(xiàn)在文藝里；或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的歡樂表現(xiàn)在舞蹈的形象里；或把你的憂郁歌詠在有節(jié)奏的詩歌里，甚至于在你的平日的行動里，語言里。一句話說來，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美。除此以外，恐怕難以找到。你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對象（人生的，社會的，自然的），這“美”對于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。我們要蕩滌情緒和思想，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來。再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個過程喚做“移人之情”或“移我情”。據(jù)琴曲《伯牙水仙操》序，伯牙學(xué)琴多年不成，后由于在孤寂中受到大自然強烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受了洗滌和改造，于是仰天長嘆，“乃援操而作歌”，達到藝術(shù)的最深體會，把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這里所理解的“移情”應(yīng)當是我們審美的心理方面的積極因素和條件。（摘編自宗白華《美從何處尋？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.美是情趣意象化或意象情趣化時心中所覺到的“恰好”的快感，它既在于心，也在于物，更在于表現(xiàn)與創(chuàng)造。B.美是藝術(shù)的特質(zhì)，自然中并不存在美，在感覺自然為美時，自然就已成為表現(xiàn)情趣的意象，就是藝術(shù)品了。C.美并非天然就存在于人的心里，心靈的美具體地表現(xiàn)在形象中才會被發(fā)現(xiàn)，人通過感覺、情緒、思維發(fā)現(xiàn)它。D.美是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當人的心理發(fā)生變化時，原來感受到的事物之美也不會因此發(fā)生變化。2.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二在提出自己的觀點時，都否定了相反的觀點，對美的本質(zhì)的理解卻同中有異。B.材料一和材料二都采用辯證的方式分析美的問題，不約而同地關(guān)注主客觀因素間的內(nèi)在聯(lián)系。C.材料一連續(xù)引用四位古代詩人的詩句，舉例論證“美是各人臨時臨境的性格和情趣的表現(xiàn)”的觀點。D.材料二多處使用“你”和“我們”等詞，以親切自然的口吻說理，使論證帶有自我審視的意味。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.人們用心觀察一朵花時，這朵花就成了藝術(shù)品，從這個意義上說，人人都可成為藝術(shù)創(chuàng)作者。B.脂硯齋評點《紅樓夢》，既是欣賞也是創(chuàng)造，這兩種審美行為在同一個過程中發(fā)生，交融共生。C.“若無閑事掛心頭，便是人生好時節(jié)”，因為忘掉煩惱、蕩滌心靈，所以人們看見了生活的美。D.《李憑箜篌引》想象瑰麗神奇，意境超凡脫俗，可是讀者如果心里沒有美，便不能讀懂它的美。4.同為審美活動，材料一中的“再造”和材料二中的“移情”有什么不同？5.明代畫家王履有言：“我?guī)熜?，心師目，目師華山?！辈牧现心男┯^點可以幫助理解這句話的含義？【答案】1.C2.D3.B4.示例一：①“再造”指回到作者的創(chuàng)作情境中，在心里重新構(gòu)建藝術(shù)作品，以體會其情趣。②“移情”指把內(nèi)心對于美的真實深刻的感受投射到外物，以創(chuàng)造形象，成就藝術(shù)。示例二：①過程不同：“再造”由符號到意象到情趣，“移情”由對象到情趣到形象。②結(jié)果不同：“再造”的結(jié)果是意象的情趣化，“移情”的結(jié)果是情趣的意象化。5.①在美感經(jīng)驗中，要有一個意象或形象。②美可以從自然、社會、人生中尋找。③美是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。④人“通過”心的感覺、情緒、思維找到美。⑤當心靈具體地表現(xiàn)在形象里，我們就能切實地發(fā)現(xiàn)心里的美。⑥藝術(shù)的成就，發(fā)生在情趣、意象契合融化為一個整體時。⑦越能忘掉自我與波動的情緒思維，就越能看見美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩篇材料探討了美的本質(zhì)和審美活動的過程。材料一強調(diào)美源自于心與物的交融，主張美是通過心靈的創(chuàng)造和表現(xiàn)才能實現(xiàn)的。材料二則闡述了美不僅在外界事物中，也在心靈的表現(xiàn)之中，強調(diào)審美過程中的積極心理因素和心靈的具體化。兩篇材料均對美的主客觀因素進行了辯證分析，認為美的感知和創(chuàng)造是一個相互交織的復(fù)雜過程，通過具體實例和理論論述，從不同角度詮釋了美的存在和意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“更在于表現(xiàn)與創(chuàng)造”于文無據(jù)。材料一相關(guān)表述是“它在心與物的關(guān)系上面”，“它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣”，“美’是一個形容詞，它所形容的對象不是生來就是名詞的‘心’或‘物’，而是由動詞變成名詞的‘表現(xiàn)’或‘創(chuàng)造””，這些語句都沒有表達出“更”的意思來。B.“自然中并不存在美”有誤。材料一相關(guān)原文是“世間并沒有天生自在、俯拾即是的美”“自然中無所謂美”，可見“自然中無所謂美”并非“自然中并不存在美”的意思。D.“人的心理發(fā)生變化時，原來感受到的事物之美也不會因此發(fā)生變化”有誤。材料二中“你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對象，這‘美’對于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移”，說的是“美”相對于人的客觀性，并非指“審美”永恒不變。從前文“美”從哪里來和后文“移情”的相關(guān)論述中都可看出，“美”并非永恒不變。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“使論證帶有自我審視的意味”有誤，文中的“你”“我們”既包括讀者，也包括作者，可以指所有人，沒有一處單單指向作者，因此難以顯示對自我的審視。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.“當人們用心觀察一朵花時，這朵花就成了藝術(shù)品”有誤，原文“在覺自然為美時，自然就已告成表現(xiàn)情趣的意象，就已經(jīng)是藝術(shù)品”，強調(diào)以“在覺自然為美時”為前提；C.“因為忘掉煩惱、蕩滌心靈，所以人們看見了生活的美”有誤，原文表述是“你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠‘漱滌萬物，牢籠百態(tài)’”，“忘掉煩惱、蕩滌心靈”不是美產(chǎn)生的全部原因，也不是看見美的全部原因。D.“如果讀者心里沒有美，便不會讀懂它的美”有誤，這符合悟道詩的意旨，而作者并不贊同這一觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。示例一：①材料一最后一段“我要回到陶潛當初寫這首詩時的地位，把這首詩重新在心中‘再造’出來，才能夠說欣賞”“再造”指回到作者的創(chuàng)作情境中，在心里重新構(gòu)建藝術(shù)作品，以體會其情趣。②材料二最后一段“我們要蕩滌情緒和思想，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來。再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術(shù)”，“移情”指把內(nèi)心對于美的真實深刻的感受投射到外物，以創(chuàng)造形象，成就藝術(shù)。示例二：①過程不同：材料一最后一段“我由符號而意象而情趣”，“再造”由符號到意象到情趣；“陶潛由情趣而意象而符號”，“移情”由對象到情趣到形象。②結(jié)果不同：材料一“從符號中見出意象和情趣”，“再造”的結(jié)果是意象的情趣化，材料二“你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美”，“移情”的結(jié)果是情趣的意象化?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①材料一“在美感經(jīng)驗中，我們須見到一個意象或形象”，在美感經(jīng)驗中，要有一個意象或形象。②材料二“你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對象（人生的，社會的，自然的）”，美可以從自然、社會、人生中尋找。③材料一“是心借物的形象來表現(xiàn)情趣”，美是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。④材料二“你的心不是‘在’自己的心的過程里，感覺、情緒、思維里找到美；而只是‘通過’感覺、情緒、思維找到美”，人“通過”心的感覺、情緒、思維找到美。⑤材料二“就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美”，當心靈具體地表現(xiàn)在形象里，我們就能切實地發(fā)現(xiàn)心里的美。⑥材料一“藝術(shù)的成就在情趣意象契合融化為一整體時。無論是創(chuàng)造者或是欣賞者都必須見到情趣意象混化的整體（創(chuàng)造），同時也都必覺得它混化得恰好（欣賞）”，藝術(shù)的成就，發(fā)生在情趣、意象契合融化為一個整體時。⑦材料二“你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠‘漱滌萬物，牢籠百態(tài)’”，越能忘掉自我與波動的情緒思維，就越能看見美。（二）（本大題共4小題，共17分。）閱讀下面的文字，完成下面小題。囑咐孫犁①與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊經(jīng)過平原時請假回家。他在門口遇見了水生嫂，親熱地喊了一聲：“你！”②女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她的白布鞋，知道父親準是不在了，兩個人在那里站了一會兒，還是水生把門掩好說：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走進院里，女人緊走兩步趕到前面，到屋里去點燈。③水生看著她。離別八年，她好像并沒有老多少，今年29歲，頭發(fā)雖亂而黑，臉孔蒼白，可眼里的光還是那么強烈，他望著她身上那自織自仿的棉衣和屋里的陳設(shè)，身上心里，都表現(xiàn)出是一種深藏的志氣支撐，闖過了無數(shù)關(guān)口。④水生告訴女人，自己在外想家。“我們可常想你，黑夜白日，你能猜猜我們想你的苦嗎？我們想你，可沒有想叫你回來，那時日本人在村邊?？梢估镆挥X醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能夠嗎？”“這不回來晃一晃嗎？明天早上起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了?！迸舜袅恕Ｋ拖骂^去，又無力的仄在炕上。過了好半天，她說：“明天我撐冰床去送你?！雹蓦u叫三遍，女人給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的墳上去看看。水生說等以后回來再說，女人不肯。她說：“你去看看，爹這一輩子為了我們。八年，你只在家里待了一個晚上，爹叫你出去打仗了，是他一個人照顧了全家。這是什么太平日子呀？整天介東逃西竄。因為你不在家，爹對我們娘倆，照顧得唯恐不到。只怕一差二錯，對不起在外抗日的兒子。每逢夜里一有風(fēng)聲，他老人家就先在院里把我叫醒，說，水生家起來吧，給孩子穿上衣裳。不管是風(fēng)里雨里，多冷多熱，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是這苦日子、遭難的日子、擔(dān)驚受怕的日子把老人家累死。還有那年大饑荒……”⑥在河邊，他們上了冰床。女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點，冰床就飛起來，像離開冰面行走，推起的冰屑打起團團旋花。她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣。前面一條窄小的冰縫，水在里面洶洶的流，她只說了聲“小心”，兩腳輕輕用勁，冰床像受驚的蛇，抬起頭來竄了過去。水生警告她：“你瘋了嗎？慢些！”女人沒言語，呆望著丈夫，停了一會兒，輕輕的喘了兩口氣，說：“你知道，我心里很亂。八年我才見到你，又送你去。我為什么撐得這么快？為什么急著把你送到戰(zhàn)場去？是想你快快去，快快打走了進攻我們的敵人，你才能再快快的回來，和我見面。我們這些留家里的女人，最盼勝利。我們在地洞里、在高粱地里等這一天。這天來了，我們的高興是不能和別人說的。進攻我們的敵人是坐飛機來的；他們（國民黨）躲在后方，妻子團聚了八九年。他們來了，可把我們的幸福打破了，他們打破了我們的心，他們罪孽這么重，一定要把他們?nèi)麥纾　雹咛枏谋嫔饋?，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，照在冰床上。女人說：“爹活著時常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，我們就能活，不然我們就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今國民黨又和日本一樣，想把我們活著的人逼死。你記著爹的話，向上長進，不要分心，好好的打仗，八年過去了，時間不算長。只要你還在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望著呆呆站在冰床上的女人說：“村里去吧?！迸巳套I，笑著說：“快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息?！币痪潘牧旰娱g（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文通過寫水生夫妻間的深厚情誼，表現(xiàn)出根據(jù)地人民同仇敵愾、對敵人的仇恨以及對革命必勝的堅定信心。B.久別重逢，互訴想念，卻聽說水生明天就要去參戰(zhàn)，女人呆了，這一神態(tài)寫出了女人失望、怨恨、不舍的復(fù)雜內(nèi)心。C.水生嫂的敘述中，水生爹是一位理解革命、支持親人投身革命的老人，他傾盡所能、全心全意地守護著家人。D.水生嫂不顧危險把冰床撐得飛快，是因為她想趕快把丈夫送到戰(zhàn)場，趕快打走敵人，這樣才能快快回來見面。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以革命現(xiàn)實主義為根基，糅進浪漫主義情調(diào)，符合孫犁詩化小說的藝術(shù)風(fēng)格特點。B.第⑦段中的環(huán)境描寫，隱含著女人的美好心愿，也預(yù)示著水生此去將勝利回來。C.小說多用對話的敘述方式，推動故事情節(jié)發(fā)展，折射出人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界。D.第②段白布鞋這一細節(jié)，為后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看作鋪墊。8.孫犁塑造了眾多農(nóng)村青年女性形象，對其內(nèi)心的成功刻畫是一大特色。請梳理本文中水生嫂的心理變化過程。9.孫犁是“荷花淀派”創(chuàng)始人，其小說被稱為“詩化小說”。這篇小說是如何體現(xiàn)“詩化小說”特點的，請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.B7.D8.①與離別八年在外抗日的丈夫久別重逢的欣喜。②得知水生明早又要離家后的失落。③訴說難處和滑冰床送丈夫時的言行體現(xiàn)分別的不舍。④最后送夫出征，囑托話別變得堅定。9.①用對話的敘述方式表現(xiàn)冀中人民的愛家愛國之情。如在女人和水生的相互囑咐中，既凸顯了二人彼此的深情眷戀，又體現(xiàn)出家國情懷、大局意識。②富有泥土氣息的地方語言表現(xiàn)出冀中平原的風(fēng)俗民情。如：“整天介”“家去吧”“焦愁”等地方特色口語符合人物的個性身份。③富有詩情畫意的環(huán)境描寫營造出詩歌般的意境。作者沒有描寫正面硝煙彌漫的戰(zhàn)場，而是用充滿詩意的語言和意象營造優(yōu)美的自然環(huán)境，如：太陽沖開了霧，形成了一條紅色胡同，色彩絢麗，意境優(yōu)美。【解析】【導(dǎo)語】《囑咐》通過水生夫妻的短暫重逢與離別，展現(xiàn)了根據(jù)地人民在抗戰(zhàn)中的堅韌與犧牲。孫犁以細膩的筆觸刻畫了水生嫂的復(fù)雜情感，從重逢的喜悅到離別的不舍，再到對勝利的渴望，情感層次豐富。小說既體現(xiàn)了革命現(xiàn)實主義的基調(diào)，又融入了浪漫主義的情調(diào)，展現(xiàn)了“詩化小說”的獨特魅力。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這一神態(tài)寫出了女人失望、怨恨、不舍的復(fù)雜內(nèi)心”錯誤。這里的“呆”更多的是表現(xiàn)女人聽到消息后的震驚、失落和不舍，而“怨恨”在文中沒有體現(xiàn)，因為她理解丈夫參加戰(zhàn)斗是為了保衛(wèi)家園、打走敵人。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“白布鞋這一細節(jié)，為后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看作鋪墊”錯誤?！鞍撞夹@一細節(jié)”是伏筆，后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看是照應(yīng)，這使文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹；而不是鋪墊。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，梳理人物心理變化的能力。①水生回來，水生嫂“一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了”，這里體現(xiàn)了與離別八年在外抗日的丈夫久別重逢的欣喜。②水生說“明天早上起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了”時，女人“呆了。她低下頭去，又無力的仄在炕上”，這些神態(tài)、動作描寫表現(xiàn)出她聽到消息后的震驚，以及對丈夫明早又要離家的失落。③女人忍不住訴說家人對丈夫想念苦楚；在送丈夫的路上，還詳細敘述了父親八年來的辛苦和對家人的照顧；送丈夫時心里亂，冰床滑的飛快，“是想你快快去，快快打走了進攻我們的敵人，你才能再快快的回來，和我見面”，這些言行體現(xiàn)分別的不舍。④水生上岸時，女人“忍住淚，笑著說：‘快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息’”，她忍住淚水，笑著鼓勵丈夫好好打仗，囑托話別變得堅定，表現(xiàn)出她的堅強和對革命的堅定信念?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價藝術(shù)特色和審美取向的能力。①小說沒有復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要以對話的敘述方式將冀中人民的愛家愛國之情表達得富有詩情韻味。如女人說“我們可常想你，黑夜白日，你能猜猜我們想你的苦嗎？我們想你，可沒有想叫你回來，那時日本人在村邊?？梢估镆挥X醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了?？赡軌騿?？”水生回答“這不回來晃一晃嗎？”這些對話中，既凸顯了二人彼此的深情眷戀，又體現(xiàn)出女人對革命的理解和支持，對敵人的仇恨，讓讀者感受到人物內(nèi)心深處的家國情懷、大局意識。②小說的語言簡潔明快，富有泥土氣息，表現(xiàn)出冀中平原的風(fēng)俗民情。如：“整天介”“家去吧”“焦愁”等地方特色口語符合人物的個性身份；“女人背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路”“她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣”等，充滿了生活氣息和詩意，符合“詩化小說”的語言特點。③富有詩情畫意的環(huán)境描寫營造出詩歌般的意境。作者沒有描寫正面硝煙彌漫的戰(zhàn)場，而是營造優(yōu)美的自然環(huán)境，如“這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪”“太陽從冰面升起來，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，照在冰床上”“女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點，冰床就飛起來”等，這些描寫不僅展現(xiàn)了北方農(nóng)村的自然風(fēng)貌，還營造出一種獨特的詩意氛圍，色彩絢麗，意境優(yōu)美，使小說具有如詩如畫的美感。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20分。）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武三思慕一行學(xué)行就請與結(jié)交一行逃匿以避之尋出家為僧，隱于嵩山，師事沙門普寂。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾，不應(yīng)命。后步往荊州當陽山，依沙門悟真以習(xí)梵律。（節(jié)選自《舊唐書·僧一行》，有刪改）材料二：玄宗既召見一行，謂曰：“師何能？”對曰：“惟善記覽?！毙谝蛟t掖庭取宮人籍以示之。周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習(xí)讀。數(shù)幅之后，玄宗不覺降御榻，為之作禮，呼為圣人。先是，一行師事普寂于嵩山。師嘗設(shè)食于寺，大會群僧，居數(shù)百里者，皆如期而至，聚且千余人。時有盧鴻者，道高學(xué)富，隱于嵩山。因請鴻為文贊嘆其會。至日，鐘梵既作，鴻持其文至寺，其師受之，致于幾案上。鴻請普寂曰：“某為文數(shù)千言，況其字僻而言怪，盍于群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授?！蹦肆钫僖恍小＜戎?，伸紙微笑，止于一覽，復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫，而竊怪之。俄而群僧會于堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。鴻驚愕久之，謂寂曰：“非君所能教導(dǎo)也，當從其游學(xué)?！币恍杏謬L詣道士尹崇，借揚雄《太玄經(jīng)》。數(shù)日，復(fù)詣崇還其書。崇曰：“此書意旨深遠，吾尋之數(shù)年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽還也？”一行曰：“究其義矣。”因出所撰《大衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇。崇大嗟服。一日，普寂禪師焚香端坐。坐未久，忽聞叩門，連云：“天師一行和尚至矣?！币恍腥?，詣寂作禮。禮訖，附耳密語，其貌絕恭，寂惟云：“是，是。無不可者。”一行語訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：“遣鐘，一行和尚滅度矣?！弊笥壹沧咭曋?，一行如其言滅度。（節(jié)選自《酉陽雜俎》，有刪改）材料三：天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子，我丈人行也?！北M歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者；因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等，募士、斥候百余人俱。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。（節(jié)選自《蘇武傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。武三思慕一行A學(xué)行B就請C與結(jié)交D一行E逃匿F以避之G尋H出家為僧11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.掖庭，古代既指宮中旁舍，也指宮中官署名，負責(zé)掌管宮廷事務(wù)。文中指后者。B.“如素所習(xí)讀”與“素與副張勝相知”（《蘇武傳》）兩句中的“素”含義相同。C.“左右疾走視之”與“屈平疾王聽之不聰也”（《屈原列傳》）兩句中“疾”含義不同。D.“當從其游學(xué)”與“擇其善者而從之”（《論語》）兩句中的“從”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.一行以生病為由推辭唐睿宗的征召，之后前往荊州當陽山，跟隨悟真和尚學(xué)習(xí)梵律。B.一行將只看了一遍的宮人名冊就都背誦出來了，唐玄宗十分佩服他，并稱他為圣人。C.一行跟隨普寂學(xué)習(xí)期間，普寂曾大會僧侶，連居住在幾百里之外的人都如期前來赴會。D.一行向揚雄借閱《太玄經(jīng)》，數(shù)日后便完全掌握書中奧義，并撰寫了《大衍玄圖》《義訣》。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此書意旨深遠，吾尋之數(shù)年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽還也？（2）乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者；因厚賂單于，答其善意。14.盧鴻對一行的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.D13.（1）這本書意旨深奧，我探究它多年，還不能通曉。您試著再研究探究一番，何必急著歸還呢？（2）于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護送扣留在漢的匈奴使者回國，趁機送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。14.①盧鴻認為一行過于輕率，暗自責(zé)怪他，因為自己寫的文章長達幾千字，且文字偏僻，言辭怪異，一行卻只看一遍就放下了；②盧鴻滿心佩服，一行在禪堂上一字不漏地誦讀盧鴻的文章，并認為一行已經(jīng)不需要普寂的教導(dǎo)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過三個材料，展現(xiàn)了僧一行博學(xué)多才、過目不忘的才智和超凡脫俗的氣質(zhì)。材料一簡述其經(jīng)歷，突出其淡泊名利、潛心學(xué)問的品格。材料二通過具體事例，展現(xiàn)其記憶力超群、學(xué)識淵博，并著重描寫其從容自信、不卑不亢的風(fēng)度。材料三雖未直接描寫一行，但通過其“天師”的稱呼，側(cè)面烘托其非凡的地位和影響力?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：武三思欽慕他的學(xué)識品行，來請求與他結(jié)交，一行逃跑藏起來躲避了他。不久出家為僧。“武三思慕一行學(xué)行”，主謂賓結(jié)構(gòu)，后面B處斷開；“與結(jié)交”是“就請”的內(nèi)容，“一行”是下句的主語，因此D處斷開；“以”此處表目的，連接“逃匿”和“避之”兩個動作，關(guān)系緊密句意完整不能斷開，后面G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義及識記古代文化常識的能力。A.正確。B.正確。均為“一向、平素”的意思。句意：就像平素經(jīng)常讀的書一樣。/一向與副使張勝有交往。C.正確?？?痛心。句意：左右僧人趕緊跑過去看。/屈原痛心于楚懷王聽不到正確的意見。D.“含義相同”錯誤。通“縱”，聽任/聽從。句意：應(yīng)當聽任他四處游學(xué)。/選擇他好的方面聽從他，向他學(xué)習(xí)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“一行向揚雄借閱《太玄經(jīng)》”錯誤。由材料二第三段“一行又嘗詣道士尹崇，借揚雄《太玄經(jīng)》”可知，是向尹崇借閱的，《太玄經(jīng)》是揚雄撰寫的。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尋”，探究；“更”，再；“遽”，著急。（2）“匈奴使留在漢者”，定語后置，正常語序為“留在漢匈奴使”；“因”，趁機；“厚賂”，豐厚的禮物?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①由材料二第二段“鴻請普寂曰：‘某為文數(shù)千言，況其字僻而言怪，盍于群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授?！肆钫僖恍?。既至，伸紙微笑，止于一覽，復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫，而竊怪之”可概括出，盧鴻認為一行過于輕率，暗自責(zé)怪他，因為自己寫的文章長達幾千字，且文字偏僻，言辭怪異，一行卻只看一遍就放下了；由材料二第二段“俄而群僧會于堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。鴻驚愕久之，謂寂曰：‘非君所能教導(dǎo)也，當從其游學(xué)’”可概括出，盧鴻滿心佩服，一行在禪堂上一字不漏地誦讀盧鴻的文章，并認為一行已經(jīng)不需要普寂的教導(dǎo)。參考譯文：材料一：武三思欽慕他的學(xué)識品行，來請求與他結(jié)交，一行逃跑藏起來躲避了他。不久出家為僧，隱居于嵩山，向和尚普寂拜師學(xué)習(xí)。唐睿宗即位后，命令東都洛陽的留守(官職名)韋安石按照禮儀征召僧一行。一行堅決用生病為借口推辭，不遵從睿宗的命令。后來步行前往荊州當陽山，依傍悟真和尚學(xué)習(xí)梵律(印度傳來的音律學(xué)知識)。材料二：玄宗召見一行，問道：“大師有什么本領(lǐng)？”一行回答說：“只是擅長記憶?！毙诰驮t令掖庭官員，取來宮人名冊給他看。一行看完一遍，合上名冊開始背誦，記憶諳熟，就像平素經(jīng)常讀的書一樣。幾頁之后，玄宗不由得走下御榻向他施禮，稱作圣人。在此之前，一行拜嵩山普寂和尚為師。普寂曾經(jīng)在寺中設(shè)下齋飯，大會各方僧侶，幾百里之外的人都如期前來，聚集了將近一千人。當時有個名叫盧鴻的人，道行高深，學(xué)識繁富，隱居在嵩山。普寂就請盧鴻寫篇文章稱揚這次盛會。到那天，寺院的鐘聲和誦經(jīng)聲已經(jīng)響起，盧鴻帶著文章到了寺里，普寂接過文章，放在桌案上。盧鴻對普寂說：“我的文章長達幾千字，生字又多，言辭怪異，何不在這些和尚當中選位聰明有靈氣的，我親自教他讀?！逼占啪妥屓私衼硪恍?。一行到了之后，微笑著展讀文稿，只看了一遍，就又放在桌上。盧鴻很看不慣一行的粗率，心有責(zé)怪之意。一會兒，群僧齊聚禪堂，一行挽起袖子走了進來，高聲朗讀，語音雅健，整篇文章只字不漏。盧鴻非常吃驚，很久才回過神，對普寂說：“這個人不是大師您能夠教導(dǎo)的，應(yīng)當聽任他四處游學(xué)?！币恍杏衷?jīng)拜訪道士尹崇，借閱揚雄的《太玄經(jīng)》。幾天后，又去見尹崇，把書還給他。尹崇說：“這本書意旨深奧，我琢磨了幾年時間，還不能通曉。您試著再研讀探求一番，為什么急著歸還呢？”一行說：“我已經(jīng)窮究這本書的意旨了。”于是拿出撰寫的《大衍玄圖》和《義訣》一卷給尹崇看。尹崇極為嘆服。有一天，普寂焚香正坐。不一會兒，忽然聽見敲門聲，一連聲地說：“天師一行和尚到了?！币恍凶哌M來，拜見普寂，行禮。禮畢，貼在普寂耳邊悄聲說話，表情極為恭敬。普寂只是說：“是，是，都行?！币恍姓f完，走下臺階進入南屋，自己關(guān)上門窗。普寂就緩慢地對弟子們說：“派人去敲鐘，一行和尚滅度了?！弊笥疑粟s緊跑過去看，一行果然像普寂所說的，已經(jīng)滅度了。材料三：天漢元年，且鞮剛剛立為單于，唯恐受到漢的襲擊，于是說：“漢皇帝，是我的長輩?！比克瓦€了漢廷使節(jié)路充國等人。漢武帝贊許他這種合乎情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護送扣留在漢的匈奴使者回國，趁機送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官?；莸?，加上招募來的士卒、偵察人員一百多人一同前往，已經(jīng)到了匈奴那里，備辦了一些禮品送給單于。單于漸漸倨傲，不是漢所期望的那樣。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首明詩，完成下面小題。秋發(fā)庾嶺①湯顯祖楓葉沾秋影，涼蟬隱夕暉。梧云初掩靄，花露欲霏微②。嶺色隨行掉，江光滿客衣。徘徊今夜月，孤鵲正南飛。【注】①萬歷十九年，湯顯祖因上書抨擊朝政，被貶為徐聞縣典史，此詩寫于赴任途中。②霏微：迷蒙。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)中“楓葉”“涼蟬”緊扣題目中的“秋”字，也暗合詩人當時的心境。B.頷聯(lián)寫兩岸景色，遠近結(jié)合，景物色彩相對柔和，略給詩人帶來一絲慰藉。C.頸聯(lián)中“隨”字，將兩岸的山色隨船行而不斷變換色彩的情狀寫得生動形象。D.江面上的波光灑滿前來送別的客人衣服上，表達了詩人對友人依依不舍之情。16.詩歌尾聯(lián)是化用曹操《短歌行》中詩句“月明星稀，烏鵲南飛”，“鵲”這一意象在兩首詩中都出現(xiàn)，其比喻義和詩人借其表達的情感有何不同？【答案】15.D16.①《短歌行》中曹操以“烏鵲”比喻賢士，以烏鵲繞樹尋找棲身之地比喻賢士們都在尋找寄身之地，詩人借此表達了希望能招攬人才、完成統(tǒng)一天下大業(yè)的雄心壯志；②本詩中湯顯祖以“孤鵲”比喻自己，以孤鵲南飛比喻自己被貶謫到南方邊遠之地，以孤鵲徘徊無依比喻前途的渺茫黯淡，詩人借此表達了內(nèi)心的孤獨冷寂和迷茫傷感?！窘馕觥俊?5題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“對作品賞析不恰當?shù)囊豁棥?，然后要注意了解詩歌的?chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。D項，“江面上的波光灑滿前來送別的客人衣服上”是錯誤的?！敖鉂M客衣”的“客”不是“前來送別的客人”，該句意思是波光灑在身為遷客、逐客的作者身上。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌形象的能力。形象指的是詩歌作品創(chuàng)造出來的生動具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的實物載體。古典詩歌的形象一般包括三部分：人物形象（詩中塑造的人物形象或抒情主人公），景物形象（寫景詩或雜詩中的景象），事物形象（詠物詩或雜詩中的物象）。鑒賞形象可以從這幾方面回答：要在開頭點出詩形象特點，即用一句話“蓋帽”。結(jié)合全詩中的文句進行分析，如果詩歌運用到了一些藝術(shù)手法，也可以概括所使用的描寫手法。概括出形象的社會意義或蘊涵的作者情感。本詩中“孤鵲”給人的總體感受是孤寂茫然的，根據(jù)注釋，聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景，又是詩人自己的主觀感受，可見“孤鵲“是詩人自己的形象，以孤鵲南飛比喻自己被貶謫到南方邊遠之地，以孤鵲徘徊無依比喻前途的渺茫黯淡，詩人借此表達了內(nèi)心的孤獨冷寂和迷茫傷感。而曹操《短歌行》中寫道“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，用烏鵲來比喻那些徘徊不定、想要尋找明主的賢臣們，作者向他們發(fā)出了召喚，表達了曹操求賢若渴、想要建功立業(yè)的情懷。四、默寫。（本大題共5小題，共10分。）17.補寫出下列句中空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中運用句內(nèi)對比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原的《離騷》進行評價的句子是“_____________，_____________”。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認為他志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是“______，______”。（3）《過秦論》鋪陳歷史，水到渠成得出“________”的結(jié)論；《五代史伶官傳序》通過反問句“________”來提出論題，縱說盛衰之理。（4）始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進擊中原。《過秦論》中“______，______”兩句就是對此事件效果的概括。（5）《五代史伶官傳序》以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“______，______”的經(jīng)驗教訓(xùn)?！敬鸢浮竣?其稱文小而其指極大②.舉類邇而見義遠③.推此志也④.雖與日月爭光可也⑤.仁義不施而攻守之勢異也⑥.豈非人事哉⑦.胡人不敢南下而牧馬⑧.士不敢彎弓而報怨⑨.夫禍患常積于忽微⑩.而智勇多困于所溺【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。注意重點字詞的書寫：“指”“邇”“見”“義”“報怨”“禍”。五、語言表達。（本大題共5小題，共15分。）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏天溫度高，水分足，各種花草樹木生長旺盛，田野里的牽?；?、凌霄花、百合花等競相怒放，A。南宋名畫《夏卉駢芳圖》就集中描繪了幾種夏天常見的花卉：粉紅鮮艷的蜀葵，潔白無瑕的梔子，嫩黃清雅的萱花，在夏日的暖風(fēng)里，或拔蕊怒放，或花蕾初綻，或B，讓人悅目清心，為炎炎夏日增添了爛漫色彩，也給人們送來幽香清爽。①夏天最常見的還是荷花。荷花在酷暑中綻放，是歷代文人墨客歌詠描繪的對象。明代畫家陳洪綬的《荷花鴛鴦圖軸》就描繪了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花品格。②畫中四枝荷花亭亭玉立，荷葉也形態(tài)各異；③一對鴛鴦四目相對，嬉戲荷間，打破了一池碧水的寧靜；一只青蛙埋伏于石后的荷葉上，好像正伺機捕食蚊蟲，給畫面平添了幾許生機與意趣；兩只彩蝶飛來，一只在空中C，一只落于花上。④從中可見畫家善于觀察的細心與狀物精微的匠心。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“給”與文中加點的“給”，意義和用法相同的一項是（）A.冰涼的雨水把她的衣服都給淋濕了。B.你簡直太不像話了！馬上給我出去！C.他來北京前是專門給人家修理電視的。D.我趕到時，那批貨物已經(jīng)全給賣光了。20.“接天蓮葉無窮碧，映日荷花