小學(xué)語文名家經(jīng)典誦讀莊子二子張節(jié)瑤素材語文版

PAGEPAGE3子張【原文】子張?jiān)唬骸白硬粸樾?，即將疏戚無倫(17)，貴賤無義，長幼無序；五紀(jì)六位(18)，將何以為別乎？”滿茍得曰：“堯殺長子，舜流母弟(19)，疏戚有倫乎？湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎？王季為適(20)，周公殺兄(21)，長幼有序乎？儒者偽辭，墨者兼愛，五紀(jì)六位將有別乎？“且子正為名，我正為利。名利之實(shí)，不順于理，不監(jiān)于道(22)。吾日與子訟于無約曰(23)：‘小人殉財(cái)，君子殉名。其所以變其情、易其性，則異矣；乃至于棄其所為而殉其所不為，則一也(24)?！试?，無為小人，反殉而天(25)；無為君子，從天之理。若枉若直(26)，相而天極(27)；面觀四方，與時(shí)消息(28)。若是若非，執(zhí)而圓機(jī)(29)；獨(dú)成而意(30)，與道徘徊。無轉(zhuǎn)而行(31)，無成而義，將失而所為(32)。無赴而富，無殉而成，將棄而天。比干剖心，子胥抉眼(33)，忠之禍也；直躬證父(34)，尾生溺死，信之患也；鮑子立干(35)，申子不自理(36)，廉之害也；孔子不見母(37)，匡子不見父(38)，義之失也。此上世之所傳，下世之所語，以為士者正其言(39)，必其行(40)，故服其殃(41)，離其患也(42)?！薄咀⑨尅縠q\o\ac(○,17)戚：親。倫：人倫依次。eq\o\ac(○,18)五紀(jì):歲、日、月、星辰、歷數(shù)；一說“五紀(jì)”即“五倫”，指父子、君臣、夫婦、長幼、摯友之間的關(guān)系。六位：零、臣、父、子、夫、婦；一說“六位”即“六紹”，指諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、摯友。eq\o\ac(○,19)相傳舜流放了同母的弟弟象。?王季：周文王的父親。王季本是大王亶父的小兒子，太伯、仲雍讓位不立，因而傳位給了王季。適(di):通作“嫡”，指大兒子。eq\o\ac(○,21)周公曾誅殺兄長管叔、蔡叔。eq\o\ac(○,22)監(jiān)：明。一本亦作“鑑”，而“鑑”是古“鏡”字。eq\o\ac(○,23)日：往昔。訟：爭辯是非。無約:假托的人名，寓指不受名利所約eq\o\ac(○,24)一：同一，同樣的。eq\o\ac(○,25)而：你?！胺囱扯臁笔钦f反過來再追尋你自己的天性。eq\o\ac(○,26)若:或。枉:曲。“枉”、“直”猶言“是非”。eq\o\ac(○,27)相：視。“相而天極”即順其自然。eq\o\ac(○,28)時(shí)：時(shí)令，四時(shí)。息：繁衍生息；“消息”指事物的消長改變。eq\o\ac(○,29)圓機(jī)：環(huán)中，周轉(zhuǎn)改變的中樞。eq\o\ac(○,30)而:你。以無轉(zhuǎn)而行”、“無成而義”、“將失而所為”、“將棄而天”各句中“而”字均講作其次人稱代詞。eq\o\ac(○,31)轉(zhuǎn)(Zhuan):逋作“專”，執(zhí)著、專一的意思。eq\o\ac(○,32)所為：舊注指真性。eq\o\ac(○,33)抉(jue)眼：挖出眼睛，指被殺害。伍子胥被殺害時(shí)曾說：“吾死后，抉眼懸于吳門東以觀越之滅吳也。”eq\o\ac(○,34)直躬：人名，:相傳直躬的父親盜羊，直躬出面證明。eq\o\ac(○,35)鮑子:即前一部分所述抱樹而死的鮑焦。eq\o\ac(○,36)申子：指申生，晉獻(xiàn)公的太子，遭遇讒言而不愿申辯，自縊而死。不自理:不申辯。eq\o\ac(○,37)相傳孔子周游歷國，其母臨終時(shí)孔子也未能見面。eq\o\ac(○,38)匡子:即匡章，齊國人，勸諫他的父親，其父不接受并把他趕出家門，于是匡章終生不再見父親。eq\o\ac(○,39)正其言：以其言為正，讓自己的言論正直。eq\o\ac(○,40)必其行：必定去做。eq\o\ac(○,41)服：受。eq\o\ac(○,42)離:通作“罹”，遭逢?！咀g文】子張說：“你不推行合于仁義的德行，就必將在疏遠(yuǎn)與親近之間失去人倫關(guān)系，在尊貴與卑賤之間失去規(guī)范和準(zhǔn)則，在長上與幼小之間失去先后序列；這樣一來五倫和六位，又拿什么加以區(qū)分呢？”滿茍得說：“堯殺了親生的長子，舜流放了同母的兄弟，親疏之間還有倫?？裳詥?？商湯逐放夏桀，武王殺死商紂，貴賤之間還有準(zhǔn)則可言嗎？王季被立為長子，周公殺了兩個(gè)哥哥，長幼之間還有序列可言嗎？儒家偽善的言辭，墨家兼愛的主見，‘五紀(jì)’和‘六位’的序列關(guān)系還能有區(qū)分嗎？“而且你心里所想的正在于名，我心里所想的正為了利。名與利的實(shí)情，不合于理，也不明于道。我往日跟你在無約面前爭辯不休：‘小人為財(cái)而死，君子為名獻(xiàn)身。然而他們變換真情、更改本性的緣由，卻沒有不同；而竟至舍棄該做的事而不惜生命地追逐不該尋求的東西，那是同一樣的。’所以說，不要去做小人，反過來追尋你自己的天性；不要去做君子，而聽從自然的規(guī)律?；蚯蛑?，順其自然；視察四方，跟隨四時(shí)改變而消長。或是或非，牢牢駕馭循環(huán)改變的中樞；獨(dú)自完成你的心愿，跟隨大道來回進(jìn)退。不要執(zhí)著于你的德行，不要成就于你所說的規(guī)范；那將會(huì)丟失你的稟性。不要為了富有而勞苦奔波，不要為了勝利而不惜獻(xiàn)身，那將會(huì)舍棄自然的真性。比干被剖心，子胥被挖眼，這是忠的禍害；直躬出證父親偷羊，尾生被水淹死，這是信的禍害；鮑焦抱樹而立、干