七下16《有為有不為》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

七下16《有為有不為》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計七下16《有為有不為》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

語言運用：略讀課文，把握作者的觀點。

思維能力：細(xì)讀課文，梳理行文思路，體會作者平實質(zhì)樸的語言風(fēng)格。

審美鑒賞：在深入把握內(nèi)容的基礎(chǔ)上，表達(dá)自己的獨特感悟。

文化傳承：剖析文中善惡觀點事例，引導(dǎo)思考討論，助學(xué)生明辨善惡，增強文化自信。

【教學(xué)重難點】

1.深入理解“有為有不為"的內(nèi)涵，明確其與善惡大小的關(guān)系，把握文章的核心觀點。

2.理解本文的說理特點，學(xué)習(xí)文章運用多種論證方法進行論述的寫作技巧。

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

在社會發(fā)展的過程中，人們常常面臨各種誘惑和選擇，如何正確地判斷是非善惡，做到“有為有不為”，是一個值得思考的問題。季羨林先生以其深刻的思想和豐富的人生經(jīng)驗，對這個問題進行了深入的探討。今天，我們一起來學(xué)習(xí)季羨林先生的《有為有不為》，看看他是如何看待這個問題的。

二、預(yù)習(xí)檢測

1.作者簡介

季羨林（1991-2009），字希逋、齊奘，山東臨清人，學(xué)者、作家、翻譯家。早年留學(xué)國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語言的幾位學(xué)者之一。為"梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。

2.文體知識

①議論性文章，就是指以議論為主要表達(dá)方式，圍繞一個話題闡發(fā)自己看法的文章，它的基本特點就是說理。所以“議論性文章"包含我們平時所說的議論文，包括說理散文以及闡述看法、觀點的書信、演講詞等各種類型的文章。

②議論文三要素：論點、論據(jù)、論證。

論點：要證明的觀點。（包括中心論點和分論點）

論據(jù)：證明觀點的依據(jù)。（包括道理論據(jù)和事實論據(jù)）

論證：證明論點的方法。（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證）

3.字詞檢測（結(jié)合課文后“讀讀寫寫”）

三、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

這是一篇自讀課文，編者在課文后面給了我們“閱讀提示”，請同學(xué)們齊讀“閱讀提示”，明確本節(jié)課我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

明確：

①明確作者觀點。

②把握行文思路。

③體會作者平實質(zhì)樸的語言風(fēng)格。

四、自主略讀，把握作者觀點

1.運用已掌握的略讀技能，限時3分鐘，快速自讀全文，要求篩選出主要信息，勾畫出表達(dá)作者觀點的句子，概括作者的主要觀點。

方法指導(dǎo)：（1）快速略讀；（2）跳過某些細(xì)節(jié)，勾畫作者表達(dá)觀點的句子；（3）交流分享初讀感受。

明確：

表達(dá)觀點的句子：

①應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“有為"。不應(yīng)該做的事，必不能做，這就是“有不為”。

②只要訴諸一般人都能夠有的良知、良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了。

③可見善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。

④小惡、小善，在日常生活中，隨時可見。

⑤至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。

⑥凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關(guān)系有利，對保持社會安定團結(jié)有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。

⑦大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。

作者的主要觀點：每個人都應(yīng)為善不為惡。

2.小結(jié)：“有為有不為"是說人在面對一些事情的時候，要知道哪些事應(yīng)該做，哪些事不應(yīng)該做，做事做人要明是非、有原則、守底線。本文思想深刻，格調(diào)高雅。

五、再讀課文，梳理行文思路

1.請同學(xué)們運用自己熟悉的方法自讀課文，結(jié)合課文旁批、閱讀提示以及議論文相關(guān)知識，把握課文的行文思路，梳理文章結(jié)構(gòu)。

明確：

第一部分（1-2段）:提出“有為有不為”的觀點,并解釋“應(yīng)該"的含義。

第二部分（3-6段）:通過舉例闡釋“大小善”和“大小惡"的概念以及兩者之間的聯(lián)系。

第三部分（7段）:總結(jié)全文，希望每個人都能做到“有為有不為”。

2.教師在學(xué)生梳理過程中相機指導(dǎo)。

（1）先提出“有為"有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”，有什么作用？

明確：“應(yīng)該”是判斷“為"與“不為”的核心標(biāo)準(zhǔn)。這里先提出“應(yīng)該”，引出下文對于這一標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的闡述，進而將這一評判標(biāo)準(zhǔn)歸到“善”與“惡”，表明觀點，并引出后文的一系列具體論述。

（2）作者認(rèn)為什么是“應(yīng)該”？

明確：作者認(rèn)為“應(yīng)該"有點像仁義的“義”字，即“行而宜之之謂義”，“宜”就是“合適”，也就是“應(yīng)該”。

（3）作者引用“勿以善小而不為,勿以惡小而為之"有何作用

明確：作者引用中國古人“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”的話,指出善惡是有大小之別的,進而提出對“應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的"的觀點。引出下文關(guān)于“善”與“惡"的大小的論述。

（4）“大小善”和“大小惡"有什么樣的聯(lián)系？

明確：①無論是善行還是惡行都有一個從量變到質(zhì)變的過程。小惡如不及時加以制止，可能逐漸累積成大惡；同樣，小善也可以通過持續(xù)的積累和堅持，逐漸匯聚成大善。②“善”和“惡"之間并非絕對對立，而是存在著相互轉(zhuǎn)化的可能性。如果個體在認(rèn)識到自己的錯誤后，能夠主動改正并回歸正道，也可能實現(xiàn)從惡向善的轉(zhuǎn)化。

（5）文章中運用了哪些論證方法？請結(jié)合課文內(nèi)容進行分析。

明確：

①舉例論證：作者通過舉在公共汽車上讓座、文天祥的例子以及貪污行為的例子，具體地論述了大小善和大小惡的區(qū)別及聯(lián)系，使文章更有說服力。

②引用論證：作者引用韓愈給“義”字下的定義和“勿以善小而不為，勿以惡小而為之"的名言，增強了文章的文化底蘊和說服力。

③對比論證：作者通過對比小善和小惡、大善和大惡的表現(xiàn)，以及貪污行為前后的變化，突出了“有為有不為”的重要性。

3.小結(jié)：作者先強調(diào)為與不為的關(guān)鍵在是否“應(yīng)該”，接著引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，指出“善惡"是有大小之別的；隨后列舉事例，從國家、人民、人類的角度，闡釋了自己對“大小善”“大小惡"的理解。文章最后號召人們“有為”“有不為”，回扣題目，觀點鮮明。

六、細(xì)讀課文，品味語言風(fēng)格

季羨林的文章語言平實質(zhì)樸，請同學(xué)們細(xì)讀課文，體會文章語言風(fēng)格，并舉例說明。

提示：【平實質(zhì)樸】其特點是選用確切的字眼直接陳述，或用白描不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。語言力求平淡，不追求辭藻的華麗，顯現(xiàn)出質(zhì)樸無華的特點，但于平淡中蘊含著深意。

示例：我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知、良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了。

作者將自己對人生的深刻思考娓娓道來，“我覺得”一詞，簡單直白，親切自然，語言平實質(zhì)樸。

七、拓展延伸

1.面對生活中各種各樣的善和惡，你應(yīng)該怎么做？

2.小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了季羨林先生的《有為有不為》,了解到小善小惡和大善大惡之間的區(qū)別和聯(lián)系,并強調(diào)每個人都應(yīng)該“有為有不為"。課后,希望同學(xué)們繼續(xù)將“有為有不為”銘記心間。在生活里,從小事做起,用實際行動去“為"該為之事,摒棄不良行為,讓自己成長為有擔(dān)當(dāng)、明是非的新時代青年,以點滴之力匯聚社會進步的磅礴偉力,真正踐行季羨林先生給予我們的人生箴言。

八、布置作業(yè)

在作業(yè)本上舉例說明哪些事該為，哪些事不該為