江西省南昌市南昌中學(xué)2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題（含答案）

江西省南昌市南昌中學(xué)2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題一、整本書閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”—-這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）材料二：中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對(duì)父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國(guó)概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過(guò)程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，詩(shī)的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問(wèn)題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無(wú)處安放，并由此生發(fā)出無(wú)家可歸的虛無(wú)感和悲情意識(shí)。鄉(xiāng)愁作為情感表達(dá)是直觀的，但它背后卻潛隱著社會(huì)政治變革的強(qiáng)大促動(dòng)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的鄉(xiāng)愁性質(zhì)也是重要的。伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”，也離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開(kāi)始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會(huì)中，作為不同個(gè)體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不能滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體生存的基本需求，越來(lái)越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛(ài)好、性別、年齡等多元因素組織起來(lái)。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價(jià)值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來(lái)、人生情感的寄托、春運(yùn)不遠(yuǎn)千里回家過(guò)年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過(guò)渡，因而兼具二者的某些特點(diǎn)，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動(dòng)的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與"現(xiàn)代鄉(xiāng)愁"之無(wú)形、抽象、非確定；主觀體驗(yàn)上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開(kāi)城市，也離不開(kāi)鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家難歸”“有根難依”的情感體驗(yàn)。與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，如“合村并居”與外來(lái)人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會(huì)倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開(kāi)始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對(duì)既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時(shí)代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，這為特定個(gè)體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會(huì)共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條件。（節(jié)選自《中國(guó)文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。3．結(jié)合材料，下列選項(xiàng)不能反映“鄉(xiāng)土本色”的一項(xiàng)是（

）A．羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！諟Y明《歸園田居（其一）》B．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》C．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！獥钊f(wàn)里《插秧歌》D．肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！鸥Α犊椭痢?．著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因。5．請(qǐng)結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓?duì)材料二所提到的鄉(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”的理解。這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！卩l(xiāng)下，家庭可以很小，……可以大到像個(gè)小國(guó)。正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小?！多l(xiāng)土中國(guó)·差序格局》二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。春

天遲子建這個(gè)季節(jié)給我的最深刻的印象是一個(gè)女人坐在風(fēng)中淘米的姿態(tài)。我重歸那個(gè)布滿黃砂的院落的時(shí)候，這個(gè)女人正坐在一棵山丁子樹(shù)下窸窸窣窣地淘米，那個(gè)時(shí)候風(fēng)吹過(guò)樹(shù)葉，樹(shù)葉也爆發(fā)出一陣窸窸窣窣的聲響，樹(shù)好像也在幫著這個(gè)女人淘米。我的母親寧?kù)o地存在于這個(gè)小鎮(zhèn)的兩間房屋和一個(gè)院落中。我們居住著一幢板夾泥房屋當(dāng)中的兩間，因而我家的大門朝南洞開(kāi)，而居于東頭和西頭的兩戶人家，卻可以把大門開(kāi)向日出和日落的方向，他們的院落也相對(duì)比我們的大。母親在陽(yáng)光下淘米的時(shí)候其他兩戶的女主人也在淘米。淘米聲響成一片也就像一股春天的風(fēng)聲了，我站在這股奇異芬芳的風(fēng)中，看著白花花的米湯像乳汁一樣四溢。春天和母親連同一頓午飯?jiān)诘却?。屋檐下被遮擋了的擁擠的陽(yáng)光縮在墻坯上，泛著一塊一塊油亮的光澤。我?guī)е撤N根深蒂固的陌生感惴惴地坐在飯桌旁，小心地拿起一雙筷子和一只飯碗，我抬頭看了一下母親，發(fā)現(xiàn)她正疲憊而溫情地沖我點(diǎn)頭，我的心底里猛然間涌起一股無(wú)邊的潮濕的像眼淚一樣的激情。春天就在屋里屋外豎著或者躺著，它的身體綠得明滑鮮艷。山丁子樹(shù)芽中的那種綠嫩讓人牙痛，而草甸子上整整齊齊的像密密實(shí)實(shí)的絲絨地毯的綠又給人一種抽筋斷骨的感覺(jué)。在這種時(shí)候哪怕是一只羊走進(jìn)草叢，你開(kāi)始覺(jué)得羊是白的，但它在草叢里活動(dòng)久了，你就眼花繚亂了，羊仿佛也因沾染了滿天春色而變成綠的了，你會(huì)心驚肉跳地以為羊丟了呢。我被這里的春天給實(shí)在地威懾住了。這個(gè)古老的小鎮(zhèn)整個(gè)被綠色給統(tǒng)治了。這種統(tǒng)治使得草地、路邊、墻角不得不在它的懷中溫溫柔柔地開(kāi)放綠色。綠色無(wú)邊無(wú)際得像綿綿無(wú)期的相思，我實(shí)在鬧不明白春天是在哪里采來(lái)了這么非凡的色彩，使我們祖祖輩輩的人為它而發(fā)瘋，為它而專注地活著。住在我家東頭的鄰居是一個(gè)寡婦。她的丈夫死于春天最初的日子。我見(jiàn)到她的時(shí)候她坐在春天腰部的天氣中給她的孩子們洗衣服。她頭上的孝已經(jīng)不見(jiàn)了，她的面色看起來(lái)并非那種經(jīng)歷了巨大創(chuàng)痛的土黃色，而是一種隱隱的微微的粉紅色。我喜歡和她在一起。她的故事非常多，她能從天上的月亮講到地上的蛤蟆，從河里的魚講到岸上的石頭。她是一個(gè)力氣很大的女人，母親淘米的聲音是沙沙的，而她淘米的聲音卻是嘩啦啦的，她的手勁仿佛要把米給碾碎了。她對(duì)春天有著一種原始的由衷的熱愛(ài)，她喜歡這個(gè)季節(jié)饋贈(zèng)于她的全部野菜。我喜歡吃野菜源自她。她能辨認(rèn)出幾十種能吃的野菜，母親一貫認(rèn)為那是窮人吃的東西，所以我們家的飯桌敞向菜園，而她家的飯桌卻大大地開(kāi)向田野。她從田野上擷取那些野菜養(yǎng)育她的孩子們，使孩子們長(zhǎng)得生龍活虎的，果然個(gè)個(gè)都有一身的力氣。而她的菜園里的青菜卻因此而被冷落。她生就一副優(yōu)質(zhì)的牙齒，潔白而勻稱，她吃起野菜來(lái)有聲有色的。如今我回憶起野菜就像剛剛聽(tīng)完一場(chǎng)交響樂(lè)，心中的情緒仍然停留在某一樂(lè)章的旋律之中。野菜以無(wú)與倫比的妖冶的美態(tài)永久地令我銷魂。它身上散發(fā)著的氣息是一項(xiàng)年歲已久的情人的草帽的沉香，它的姿容是春天在太陽(yáng)底下最強(qiáng)烈的一次絢爛的曝光，它的眼睛是春天最美麗的淚水。它的落落寡歡，獨(dú)立不羈，處于山野的野性風(fēng)味像夏日的窗口一樣永遠(yuǎn)地為我所眷戀。我跟著她學(xué)會(huì)了辨認(rèn)野菜。田間地頭上油亮、光滑而瘦削著的是艾蒿，在水泡子邊的塔頭礅上長(zhǎng)著的小樹(shù)形態(tài)的是鴨子嘴，生長(zhǎng)在松樹(shù)林地上的有一掐莖稈就冒出白漿的三葉菜和形如棕櫚的野雞膀子；專愛(ài)揀洼地繁衍自己的是水芹菜，喜歡一片片站在春天黃昏中戴著漂亮的綠色公主帽的是貓爪子菜，通身長(zhǎng)滿白色細(xì)絨毛的是老桑芹……我們的小鎮(zhèn)像一只古色古香的壇子一樣，封存著許多逝去的春天的沉香。你如果把它打開(kāi)，會(huì)看到許多融化為深紅色的散發(fā)著嚇人幽香的花泥，它們是許多古老的春天的永恒的嘆息。這悠久的嘆息像冬至的雪花一樣總讓人產(chǎn)生一種幻覺(jué)——春天該安排在哪一個(gè)日子？（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者家的大門朝南洞開(kāi)，東頭和西頭也住了兩戶人家。母親淘米的時(shí)候其他兩戶的女主人也在淘米，作者并不覺(jué)得淘米聲聒噪。B．作者熱愛(ài)家鄉(xiāng)的景、物、人，移情于春天，寫“春天就在屋里屋外豎著或者躺著”，將春天當(dāng)作人來(lái)寫，讓熱愛(ài)之情愈發(fā)深切。C．一句“使我們祖祖輩輩的人為它而發(fā)瘋，為它而專注地活著”，雖有夸張，但也寫出了家鄉(xiāng)人祖祖輩輩對(duì)春天質(zhì)樸深沉的喜愛(ài)。D．文章在敘寫作者家東頭的寡婦鄰居時(shí)，“力氣很大”“手勁仿佛要把米給碾碎了”等通俗直白的表達(dá)，突出了鄰居的壯實(shí)與粗俗。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文寫樹(shù)芽草甸，是溫溫柔柔的綠意，《荷塘月色》寫楊柳和樹(shù)，卻是蓊郁陰森的，說(shuō)明自然之景和作者心情相生相融。B．本文中寡婦鄰居能識(shí)別大量野菜，盡顯生活的困窘；《故都的秋》中都市閑人“一層秋雨一層涼啦”的微嘆，則充滿悲秋氣息。C．本文和《赤壁賦》都傳達(dá)了作者對(duì)美景流逝的感受，都將自然觀察與人生思考融為一體，文章內(nèi)容厚重，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。D．本文和《故都的秋》都在寫相應(yīng)的季節(jié)之景中，抒發(fā)對(duì)故地真摯熱忱的喜愛(ài)與贊美，體現(xiàn)了中國(guó)文人的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土情結(jié)，8．文中畫橫線的句子在修辭運(yùn)用上非常有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9．文章中，作者對(duì)家鄉(xiāng)春天的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下列小題。周瑜字公瑾，廬江舒人也。瑜長(zhǎng)壯有姿貌。初，孫堅(jiān)興義兵討董卓，徙家于舒。堅(jiān)子策與瑜同年，獨(dú)相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會(huì)策將東渡，到歷陽(yáng)，馳書報(bào)瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當(dāng)利，皆拔之。頃之，袁術(shù)遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術(shù)欲以瑜為將，瑜觀術(shù)終無(wú)所成，故求為居巢長(zhǎng)，欲假涂東歸，術(shù)聽(tīng)之。遂自居巢還吳。是歲，建安三年也。策親

自迎瑜，授建威中郎將。五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護(hù)軍長(zhǎng)史

張昭共掌眾事。十一年，督孫瑜等討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬(wàn)余口，退備宮亭。江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數(shù)千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳。權(quán)拜瑜偏將軍，領(lǐng)南郡太守。是時(shí)劉璋為益州牧，外有張魯寇侵。瑜乃詣京見(jiàn)權(quán)曰：“今曹新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進(jìn)取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地。瑜還與將軍據(jù)襄陽(yáng)以蹙操，北方可圖也?！睓?quán)許之。瑜還江陵為行裝，而道于馬丘病卒，時(shí)年三十六歲。初瑜見(jiàn)友于策太妃又使權(quán)以兄奉之是時(shí)權(quán)位為將軍諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)而瑜獨(dú)先盡敬便執(zhí)臣節(jié)性度恢廓，大率為得人。瑜少精

意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧?！辫ぷ迂?，黃龍?jiān)?，封都鄉(xiāng)侯，后以罪徙廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名

上疏曰：“臣竊以瑜昔見(jiàn)寵任，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸。夫折沖捍難之臣，自古帝王莫不貴重。故漢高帝封爵之誓曰‘使黃河如帶，太山如礪，國(guó)以永

存，爰及苗裔’。況于瑜身沒(méi)未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，為胤歸訴，乞丐余罪?！保ü?jié)選自《三國(guó)志?吳書》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．初/瑜見(jiàn)友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將軍/諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬便/執(zhí)臣節(jié)/B．初/瑜見(jiàn)友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將/軍諸將/賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬/便執(zhí)臣節(jié)/C．初/瑜見(jiàn)友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將軍/諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬/便執(zhí)臣節(jié)/D．初/瑜見(jiàn)友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將/軍諸將/賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬便/執(zhí)臣節(jié)/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．字，與本名有一定關(guān)系的別名，如在周瑜的名與字中，“瑜”與“瑾”都指的是美玉。B．“得蜀而并張魯”的“并”意思是吞并，與成語(yǔ)“并駕齊驅(qū)”中的“并”意思不相同。C．爵，指爵位，《禮記》記載爵位有五等，文中“三爵”是說(shuō)周瑜被授予第三等爵位。D．“而其子胤降為匹夫”的“匹夫”指平民，與成語(yǔ)“匹夫之勇”中的“匹夫”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周瑜高大健壯，容貌俊美，為人性情氣度寬宏闊大，大體上很得人心。此外，他還精研音樂(lè)，在當(dāng)時(shí)有“曲有誤，周郎顧”之說(shuō)。B．周瑜具有出色的軍事才能。在他的指揮下，孫瑜等人先征討麻、保二屯，收獲頗豐，后來(lái)又追擊攻打黃祖的大將鄧龍并將其俘虜。C．周瑜受到孫氏兄弟器重。孫策曾經(jīng)極為高興地認(rèn)為有了周瑜之后，就一切順利了；孫策去世之后，周瑜與張昭共同掌管諸項(xiàng)事務(wù)。D．周瑜有遠(yuǎn)見(jiàn)，有謀略。他能夠看出袁術(shù)最終不會(huì)有什么成就；在張魯入侵劉璋時(shí)，他能夠給孫權(quán)分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，得到孫權(quán)認(rèn)可。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）術(shù)欲以瑜為將，瑜觀術(shù)終無(wú)所成，故求為居巢長(zhǎng)，欲假涂東歸，術(shù)聽(tīng)之。（2）夫折沖捍難之臣，自古帝王莫不貴重。14．諸葛瑾、步騭心目中的周瑜與《念奴嬌·赤壁懷古》中周瑜的形象是否一致？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙①陳與義高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵②凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。[注]①此詞是宋室南遷，作者在避金兵流寓湖湘逢端午感懷而作。②戎葵：即蜀葵，夏日開(kāi)花，有向陽(yáng)特性。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞的開(kāi)頭體現(xiàn)了作者流落他鄉(xiāng)時(shí)的感傷，所以他只能用高聲吟詠楚辭來(lái)慶祝端午節(jié)。B．作者用鮮艷的榴花和鮮紅的舞裙對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)往日歌舞宴會(huì)生活的懷念與向往。C．作者借蜀葵向陽(yáng)的特性，表達(dá)了他雖一身傷老但始終滿懷對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與忠貞之情。D．最后三句寫了作者對(duì)時(shí)間流逝的感喟以及憑吊屈原所體現(xiàn)出的懷舊心情、愛(ài)國(guó)情感。16．“萬(wàn)事一身傷老矣”與辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”在情感的抒發(fā)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰?，”。?）《桂枝香·金陵懷古》中，“，”兩句，色彩對(duì)比鮮明，動(dòng)靜相生，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開(kāi)拓了觀察的視野。（3）《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句運(yùn)用了虛實(shí)交錯(cuò)的手法，擴(kuò)大了時(shí)空領(lǐng)域，為描寫洞庭湖醞釀氣氛。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。王希季是我國(guó)第一枚探空火箭技術(shù)負(fù)責(zé)人，一生致力于中國(guó)航天空間技術(shù)的研究、發(fā)展，尤其在衛(wèi)星返回關(guān)鍵技術(shù)研究方面①。年輕時(shí)他以優(yōu)異成績(jī)考入美國(guó)弗吉尼亞學(xué)院。王希季之所以留學(xué)的原因，是因?yàn)槠涑跣氖菍W(xué)成歸來(lái)建起一所大電廠為家鄉(xiāng)造福，以改變當(dāng)時(shí)昆明電力缺乏，避免因電力缺乏影響人們的生活與學(xué)習(xí)。在1950年初春，雖然剛剛建立的新中國(guó)②，但決心要報(bào)效祖國(guó)、投身新中國(guó)建設(shè)的王希季拒絕了美國(guó)數(shù)個(gè)電廠待遇優(yōu)厚的工作邀請(qǐng)，踏上了駛回祖國(guó)的郵輪。當(dāng)這位③的年輕人仰望太平洋上空的滿天星斗時(shí)，他或許沒(méi)有想到十年后，由他主持研制的中國(guó)首枚液體燃料探空火箭，將刺破浩瀚蒼穹。為國(guó)家需求，他多次轉(zhuǎn)行，在探空火箭、返回式衛(wèi)星、載人航天等領(lǐng)域完成了多項(xiàng)首創(chuàng)工作。王希季用一生的奉獻(xiàn)，踐行了他的誓言：我愿做太空的鋪路石！18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列各項(xiàng)中，與文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 B．沙鷗翔集，錦鱗游泳。C．千里澄江似練，翠峰如簇。 D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。20．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成各題。谷雨是春天的最后一個(gè)節(jié)氣，意味著寒潮天氣就此基本結(jié)束。谷雨時(shí)節(jié)，楊花飛舞，柳絮飄揚(yáng)，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟。時(shí)至暮春，姹紫嫣紅早已開(kāi)遍，人間錦繡盡收眼底。春雨綿綿是谷雨最主要的特點(diǎn)，可是，①？中國(guó)是東亞季風(fēng)氣候，雨熱同期，降雨多集中在夏秋兩季。事實(shí)上，谷雨時(shí)節(jié)我國(guó)大體上只有華南地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入雨季。時(shí)至今日，二十四節(jié)氣依然是現(xiàn)代生活重要坐標(biāo)，對(duì)當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。關(guān)于谷雨，②，如“谷雨打苞，立夏齜牙”“谷雨下秧，大致無(wú)妨”“谷雨種棉花，能長(zhǎng)好疙瘩”等。谷雨將谷和雨聯(lián)系起來(lái)，反映了“谷雨”的農(nóng)業(yè)氣候意義。谷雨節(jié)氣后，氣溫升高，雨量增多，是播種移苗、種瓜、點(diǎn)豆的好時(shí)節(jié)。③。為什么呢？據(jù)傳說(shuō)，軒轅黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造出了中國(guó)最原始的象形文字；上蒼因倉(cāng)頡造字而感動(dòng)，為其降下一場(chǎng)谷子雨，這就是“谷雨”的由來(lái)。這一天定為聯(lián)合國(guó)中文日，是為了紀(jì)念傳說(shuō)中“中華文字始祖”倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)。21．下列句子中的“是”和文中畫橫線處的“是”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．這場(chǎng)雨下得是時(shí)候，我不用到菜地里澆水了。B．詩(shī)是一首好詩(shī)，只可惜長(zhǎng)了點(diǎn)兒。C．散文《我與地壇》的作者是史鐵生。D．同學(xué)們?cè)隗w育課上跑得滿身是汗。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。七、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秳駥W(xué)》中認(rèn)為“君子生非異也，善假于物也”，善于借物是一種智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)；也有俗語(yǔ)說(shuō)“打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧”，只有自身實(shí)力過(guò)硬，才能取得最終的成功。這些看似矛盾的語(yǔ)句實(shí)則都濃縮著青年成長(zhǎng)的智慧。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．B3．B4．①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性；②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符；③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求；④鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式于現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊。5．①鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)是指鄉(xiāng)愁是一個(gè)基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。②這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣影響的。家庭與社會(huì)圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)﹑愈推愈薄。③因時(shí)代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗(yàn)等多方面產(chǎn)生了變化，“家”與“鄉(xiāng)”的概念也不斷擴(kuò)大，從而引發(fā)甚至加速了鄉(xiāng)愁概念的擴(kuò)大。隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，鄉(xiāng)愁也正由個(gè)體、群體進(jìn)而擴(kuò)展為全社會(huì)共有的鄉(xiāng)愁?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜”錯(cuò)誤，由原文“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”可知，不流動(dòng)從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜，“不流動(dòng)”和“孤立和隔膜”沒(méi)有因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。C.“從心所欲”錯(cuò)誤，由原文“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”可知，原文是“會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，選項(xiàng)以偏概全。D.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)誤，由原文“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，這種信用并不是“對(duì)契約的重視”，所以兩者無(wú)法比較。屬“無(wú)中生有”。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.整句理解錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見(jiàn)禮俗不是一種“抽象真理”，更不是“目的與手段間的普遍聯(lián)系”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.句意：籠子中的鳥兒依戀往日的山林，池塘中的魚兒思念著以前的深淵。這句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)，和對(duì)自由的向往。能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。B.句意：有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬之情，不能反映“鄉(xiāng)土本色”。C.句意：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。生動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶全家總動(dòng)員插秧的情景，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。D.句意：如果愿意與鄰家老翁舉杯對(duì)飲，那我就隔著籬笆將他喚來(lái)。表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人與人之間的和睦相處，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。題目要求結(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因，結(jié)合馮驥才感嘆的古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)，可從自身局限性及外在環(huán)境的變化方面篩選概括信息。①根據(jù)材料一第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”和第四段“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性(孤立與隔膜)妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②根據(jù)材料一第七段“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”和第八段“在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！@不是見(jiàn)外了么?’鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗。它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③根據(jù)第九段“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則(真理)的追求。④根據(jù)第十段“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式于現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊。5．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料二第一段涉及鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)的概念，“中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念”“它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化”，據(jù)此可概括出“鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)是指鄉(xiāng)愁是一個(gè)基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化”；結(jié)合材料“這個(gè)‘家’字可以說(shuō)最能伸縮自如了”“自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家”及原文“在核心處，它指向血緣，即從對(duì)父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)……它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果”，可知這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣影響的。家庭與社會(huì)圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)﹑愈推愈?。桓鶕?jù)“與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的……‘鄉(xiāng)’或‘家’的原有意涵開(kāi)始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對(duì)既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時(shí)代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，這為特定個(gè)體或群體的‘鄉(xiāng)愁’擴(kuò)展為近乎全社會(huì)共有的‘鄉(xiāng)愁’提供了外部條件”，因時(shí)代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗(yàn)等多方面產(chǎn)生了變化，“家”與“鄉(xiāng)”的概念也不斷擴(kuò)大，從而引發(fā)甚至加速了鄉(xiāng)愁概念的擴(kuò)大。隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，鄉(xiāng)愁也正由個(gè)體、群體進(jìn)而擴(kuò)展為全社會(huì)共有的鄉(xiāng)愁?！敬鸢浮?．D7．B8．①運(yùn)用比喻手法，將草比作絲絨地毯，寫出了草的密集柔軟。②運(yùn)用了夸張手法，“牙痛”“抽筋斷骨”，夸張地寫出了綠色帶給作者的強(qiáng)烈沖擊。③運(yùn)用了通感的手法，將視覺(jué)上的綠轉(zhuǎn)化為感覺(jué)上的“牙痛”“抽筋斷骨”，跨越了感官的界限，讓人對(duì)春天的綠有全新的深刻感受。9．①重歸家鄉(xiāng)之初，對(duì)家鄉(xiāng)春天有著某種根深蒂固的陌生感。②感受到家鄉(xiāng)春天的美好，被家鄉(xiāng)春天威懾住了。③最后，由家鄉(xiāng)的春天引發(fā)了對(duì)時(shí)間流逝的感嘆?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析的能力。D.“突出了鄰居的壯實(shí)與粗俗”錯(cuò)誤，作者對(duì)寡婦鄰居的態(tài)度是積極的，寡婦鄰居并不粗俗。故選D。7．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。B.“盡顯生活的困窘”錯(cuò)誤，鄰居家里是有青菜可以食用的，寡婦鄰居能識(shí)別大量野菜展現(xiàn)的是一種對(duì)生活的熱愛(ài)?！皠t充滿悲秋氣息”錯(cuò)誤，“微嘆”是對(duì)秋味的感受和感嘆，并沒(méi)有充滿悲秋氣息。故選B。8．本題考查學(xué)生品味語(yǔ)言藝術(shù)的能力。①“草甸子上整整齊齊的像密密實(shí)實(shí)的絲絨地毯的綠”運(yùn)用比喻手法，本體是“草”，喻體是“絲絨地毯”比喻詞為“像”，將草比作絲絨地毯，賦予文字豐富的情感和感染力，寫出了草的密集柔軟，使讀者能夠感受到春天色彩的美麗與逼真。②“綠嫩”“綠”而能讓人“牙痛”“抽筋斷骨”，運(yùn)用了夸張手法，夸張地寫出了綠色帶給作者的強(qiáng)烈沖擊，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出自然界春天綠意的鮮活和生命力的強(qiáng)烈。③“綠嫩”“綠”是視覺(jué)，“牙痛”“抽筋斷骨”是感覺(jué)，以感覺(jué)寫視覺(jué)，運(yùn)用了通感的手法，將視覺(jué)上的綠轉(zhuǎn)化為感覺(jué)上的“牙痛”“抽筋斷骨”，跨越了感官的界限，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出綠意的濃密與春天的強(qiáng)盛，賦予了春天色彩以生命，讓人對(duì)春天的綠有全新的深刻感受。9．本題考查學(xué)生分析作者情感的能力。①由“春天和母親連同一頓午飯?jiān)诘却摇薄拔規(guī)е撤N根深蒂固的陌生感惴惴地坐在飯桌旁”，可看出重歸家鄉(xiāng)之初，對(duì)家鄉(xiāng)春天有著某種根深蒂固的陌生感。②由“春天就在屋里屋外豎著或者躺著，它的身體綠得明滑鮮艷”“我被這里的春天給實(shí)在地威懾住了”，可看出感受到家鄉(xiāng)春天的美好，被春天的強(qiáng)烈綠意所威懾，心靈受到震撼。③由“我實(shí)在鬧不明白春天是在哪里采來(lái)了這么非凡的色彩，使我們祖祖輩輩的人為它而發(fā)瘋，為它而專注地活著”“我們的小鎮(zhèn)像一只古色古香的壇子一樣，封存著許多逝去的春天的沉香”“它們是許多古老的春天的永恒的嘆息”，可看出最后由家鄉(xiāng)的春天想到了祖輩和逝去的春天，引發(fā)了對(duì)時(shí)間流逝的感嘆?！敬鸢浮?0．C11．C12．B13．（1）袁術(shù)打算任用周瑜做將領(lǐng)，周瑜看出袁術(shù)最終不會(huì)有什么成就，所以請(qǐng)求擔(dān)任居巢縣令，想要借路回到東吳，袁術(shù)聽(tīng)從了他。（2）對(duì)于能夠抵御強(qiáng)敵、解除國(guó)難的大臣，自古以來(lái)的帝王沒(méi)有不珍視、敬重的。14．不一致。諸葛瑾、步騭眼中的周瑜是身先士卒的勇猛武將形象；周瑜是從容淡定地指揮作戰(zhàn)的儒將形象。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)初，周瑜收到孫策友待，太妃又讓孫權(quán)以兄長(zhǎng)之禮尊待他。這時(shí)，孫權(quán)職位是將軍，眾位將領(lǐng)賓客待他的禮節(jié)很簡(jiǎn)單，而周瑜獨(dú)自先竭盡恭敬，就對(duì)他遵循臣下的禮儀?！皺?quán)位”作主語(yǔ)，“為”作謂語(yǔ)，“將軍”作賓語(yǔ)，“將軍”為固定詞語(yǔ)，表示官職，中間不斷開(kāi)，排除BD；“便”是副詞“就”，引出下文，表承接關(guān)系；“執(zhí)”作謂語(yǔ)，“便臣節(jié)”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在“便”前斷開(kāi)，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)、辨析一詞多義的能力。A．正確。B．“并”：吞并/并排。句意：得到蜀地之后再吞并張魯。/并排套著的幾匹馬一齊快跑。C．“文中‘三爵’是說(shuō)周瑜被授予第三等爵位”理解錯(cuò)誤，文中的爵指一種酒器，“三爵”理解為喝了很多酒。D．“匹夫”：平民/無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人。句意：而他的兒子周胤就淪為普通平民。/指毫無(wú)智謀，單憑一己之力蠻干的勇氣。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B．“孫瑜等人先……后來(lái)……”錯(cuò)。根據(jù)原文第一段“江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數(shù)千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳”可知，追擊攻打鄧龍并將其俘虜?shù)氖侵荑?。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“觀”，看出；“故”，所以；“為”，擔(dān)任；“假涂”，借路，“涂”，同“途”，道路。（2）“折沖”，抵御強(qiáng)敵；“捍難”，解除國(guó)難、抵御外侮；“貴重”，珍視、敬重。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析人物形象的能力。首先回答“不一致”，然后結(jié)合文本分析不一樣的表現(xiàn)。根據(jù)原文“諸葛瑾、步騭連名上疏曰：‘臣竊以瑜昔見(jiàn)寵任，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸’”分析，“身當(dāng)矢石”“盡節(jié)用命”“視死如歸”等詞語(yǔ)，是從諸葛瑾、步騭的角度，塑造了周瑜是身先士卒的勇猛的武將形象。根據(jù)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中對(duì)周瑜的描寫“雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”分析，“雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾”等詞語(yǔ)，塑造了周瑜是一位瀟灑的儒者形象；再由“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”可知，周瑜是一位從容淡定地指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)形象。參考譯文：周瑜，字公瑾，廬江郡舒縣人。周瑜身體高大健壯、相貌俊美。起初，孫堅(jiān)組織義兵討伐董卓，將家遷到舒縣。孫堅(jiān)的兒子孫策和周瑜同歲，獨(dú)與周瑜友好。周瑜的叔父周尚擔(dān)任丹楊太守，周瑜前往看望。正好趕上孫策準(zhǔn)備東渡，到達(dá)歷陽(yáng)，寫信急速通知周瑜，周瑜領(lǐng)兵迎接孫策。孫策十分高興地說(shuō)：“我得到了你，就一切順利了?！庇谑侵荑じS孫策攻打橫江、當(dāng)利，全部攻克。不久，袁術(shù)派自己的堂弟袁胤替代周尚為丹楊太守，于是周瑜和周尚都回到壽春。袁術(shù)打算任用周瑜做將領(lǐng)，周瑜看出袁術(shù)最終不會(huì)有什么成就，所以請(qǐng)求擔(dān)任居巢縣令，想要借路東歸，袁術(shù)聽(tīng)從了他。周瑜于是從居巢回到吳郡。這年是建安三年。孫策親自迎接周瑜，授任他建威中郎將。建安五年，孫策去世，孫權(quán)執(zhí)掌政事。周瑜帶兵前往奔喪，于是就留在吳郡，以中護(hù)軍身份和長(zhǎng)史張昭共同掌管諸事務(wù)。建安十一年，督率孫瑜等人征討麻、保二屯，殺死其首領(lǐng)，俘虜一萬(wàn)多人，返回守衛(wèi)宮亭。江夏太守黃祖派將領(lǐng)鄧龍帶兵幾千人進(jìn)入柴桑，周瑜追擊攻打，活捉了鄧龍送到吳郡。孫權(quán)任命周瑜為偏將軍，兼任南郡太守。這時(shí)，劉璋任益州牧，外有張魯入侵。周瑜于是到京拜見(jiàn)孫權(quán)說(shuō)：“現(xiàn)在曹操剛受挫折，正有憂慮在心，不能和將軍您對(duì)陣作戰(zhàn)。請(qǐng)?jiān)试S我和奮威將軍一起進(jìn)軍攻取蜀地，得到蜀地之后再吞并張魯，然后留奮威在那里固守。我再回來(lái)與將軍您一起占據(jù)襄陽(yáng)進(jìn)攻曹操，北方就能夠謀取了?！睂O權(quán)答應(yīng)了他。周瑜回到江陵，準(zhǔn)備行裝，路途上在巴丘病道，當(dāng)時(shí)年紀(jì)三十六歲。當(dāng)初周瑜收到孫策友待，太妃又讓孫權(quán)以兄長(zhǎng)之禮尊待他，這時(shí)孫權(quán)職位是將軍，眾位將領(lǐng)賓客待他的禮節(jié)很簡(jiǎn)單，而周瑜獨(dú)自先竭盡恭敬，就對(duì)他遵循臣下的禮儀。周瑜性情氣度寬宏闊大，大體很得人心、周瑜年輕時(shí)精研音樂(lè)，即使喝了很多酒之后，樂(lè)曲如有缺誤，周瑜一定知道，知道后一定回頭看，所以當(dāng)時(shí)人有謠諺說(shuō)：“曲有誤，周郎顧?！敝荑さ膬鹤又茇罚邳S龍?jiān)?，被封為都鄉(xiāng)侯，后因罪被流放到廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名上奏疏說(shuō)：“臣等私下認(rèn)為周瑜從前受到寵愛(ài)信任，受命出征，身?yè)跫M忠獻(xiàn)身，視死如歸。對(duì)于能夠抵御強(qiáng)敵、解除國(guó)難的大臣，自古以來(lái)的帝王沒(méi)有不珍視、敬重的。所以漢高帝封爵的誓詞說(shuō)‘即使黃河變得如同衣帶，泰山變得就像磨刀石，封國(guó)永遠(yuǎn)保存，傳及子孫后代’。何況周瑜去世不久，而他的兒子周胤就淪為普通平民，更加讓人哀痛傷心。私下希望陛下圣明，遵依古義，臣等為周胤訴情，懇求赦免他余下的罪行?！薄敬鸢浮?5．A16．①“萬(wàn)事一身傷老矣”一句，直接抒情（直抒胸臆），抒發(fā)對(duì)自己年華老去的悲嘆和報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣。②辛棄疾的“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，用典故抒情，表達(dá)了自己不服老、愿為國(guó)效力的情感，以及對(duì)奸佞誤國(guó)的憂慮和痛恨。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)詞內(nèi)容，評(píng)價(jià)作者思想情感的能力。A.“慶祝端午節(jié)”錯(cuò)誤，“酬”指“對(duì)付、打發(fā)”，這里有度過(guò)之意。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧，體會(huì)作者思想情感的能力。“萬(wàn)事一身傷老矣”意思是：萬(wàn)事在如今，只是空有一身老病在。這一聲長(zhǎng)嘆，包涵了作者對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情！人老了，一切歡娛都已成往事?！袄弦印卑耆A老去的悲嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情，運(yùn)用了直接抒情的手法。“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”意思是：還有誰(shuí)會(huì)問(wèn)，廉頗老了，飯量還好嗎？作者以廉頗自比，這個(gè)典故用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，自己和廉頗當(dāng)年在趙國(guó)一樣，對(duì)朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇?tīng)?zhēng)先，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，辛詞以廉頗之典故，表示自己不服老，有為國(guó)效力的愿望和能力，以及對(duì)奸佞惑君誤國(guó)的憂慮和痛恨。17．【答案】為國(guó)以禮其言不讓彩舟云淡星河鷺起昔聞洞庭水今上岳陽(yáng)樓【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：彩、鷺、昔?！敬鸢浮?8．①功勛卓著（或勞苦功高）②滿目瘡痍（或百?gòu)U待興）③壯志滿懷（或雄心勃勃）19．C20．王希季之所以留學(xué)，其初心是為了學(xué)成歸來(lái)建起一所大電廠為家鄉(xiāng)造福，以改變當(dāng)時(shí)昆明電力缺乏的問(wèn)題，避免因電力缺乏影響人們的生活與學(xué)習(xí)?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，形容王希季在衛(wèi)星返回關(guān)鍵技術(shù)研究方面的突出貢獻(xiàn)，故填“功勛卓著”。功勛卓著：形容人功勞，貢獻(xiàn)很大。第二空，寫在1950年初春，新中國(guó)剛剛建立的殘破景象，故填“滿目瘡痍”。滿目瘡痍：比喻眼前看到的都是災(zāi)禍的景象。第三空，語(yǔ)境修飾年輕、滿懷壯志的王希季，故填“雄心勃勃”。雄心勃勃：形容雄心很大，很有理想。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中畫線句運(yùn)用了比喻修辭，把“我”比作“太空的鋪路石”。A.是對(duì)偶和擬人?！凹t杏”對(duì)“綠楊”，“枝頭”對(duì)“煙外”，“春意鬧”對(duì)“曉寒輕”；“鬧”，把“杏花”人格化，寫出杏花盛開(kāi)的熱烈和春天的活潑生機(jī)。B.是對(duì)偶和借代?！吧锄t翔集”和“錦鱗游泳”都是四個(gè)字的“名詞+動(dòng)詞”的主謂結(jié)構(gòu)，使用了對(duì)偶的修辭手法；而“錦鱗”指鮮明美麗的魚鱗片，在這里用來(lái)代指