《諫太宗十思疏》課件統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)3

壹學(xué)習(xí)目標(biāo)準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)，理清文章思路；貳結(jié)合具體句子，分析奏疏的表達(dá)特色和效果；叁掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，理解重點(diǎn)句子的含義，積累文言知識(shí)點(diǎn)。諫太宗十思疏案例解題勸諫李世民，最有成就的開明君王之一，在位期間開創(chuàng)“貞觀之治”。十種值得深思的情況疏通事理，分條陳述。一種文體，屬古文體中的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏章。主講人：魏征高情商

溝通培訓(xùn)挑戰(zhàn)兩天改善不會(huì)溝通你的嘴就是你的風(fēng)水“口把口教學(xué)”挑戰(zhàn)以高情商聊天術(shù)讓太宗李世民變得小鳥依人點(diǎn)擊報(bào)名課程主講人名片姓名：魏征，字玄成，（繁寫體為“徵”）頭銜：唐朝著名史學(xué)家、政治家、文學(xué)家。個(gè)人經(jīng)歷：隋末參加李密義軍，掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“諍臣”，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”“今魏徵已死，吾亡一鏡矣。”官方認(rèn)定“如其有才雖仇不棄”“茍或不才雖親不用”鷂（yào）死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？

奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國(guó)古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類。交涉策略：奏疏（實(shí)名/非必要不正面交鋒）諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開指責(zé)別人的過(guò)失。譏——指責(zé)別人的過(guò)失?！白I”是微言諷刺。誹——

背地里議論說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽從自己的意見。諷諫謗譏說(shuō)文體區(qū)分唐太宗：貞觀初年—?jiǎng)?lì)精圖治、樸素謹(jǐn)慎、為國(guó)為民。幾十年后—大修宮殿、四處游玩、勞民傷財(cái)。魏征：認(rèn)清形勢(shì)，清醒進(jìn)諫，警醒太宗。客戶背景要達(dá)成的目的這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明，開“貞觀之治”的繁榮之景。后來(lái)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。時(shí)代背景貞觀十五年，唐太宗問(wèn)群臣“守天下難還是容易呢？”。魏征回答說(shuō)“很難”。唐太宗說(shuō)“（守天下）只要任命賢能的人才，接受別人的勸諫就可以了，怎么會(huì)說(shuō)是難呢？”。魏征回答說(shuō)“看自古以來(lái)的帝王，在憂患危難之時(shí)，就會(huì)任用賢能接受勸諫，而一旦到了環(huán)境安樂(lè)的時(shí)候，就必定會(huì)寬松懈怠，使說(shuō)話（勸諫）的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心懷恐懼，（這樣）日月交替，直至滅亡。圣人之所以居安思危，這是因?yàn)檫@個(gè)原因。環(huán)境安逸而能做到心懷恐懼，怎么能不算難呢?"唐太宗問(wèn)房玄齡、魏征等人：“創(chuàng)業(yè)與保持已有的業(yè)績(jī)哪個(gè)難？”房玄齡回答說(shuō)：“國(guó)家開始創(chuàng)立時(shí)，我們與各地豪強(qiáng)競(jìng)相起兵較量使他們稱臣，創(chuàng)業(yè)難啊！”魏征說(shuō)：“自古以來(lái)的帝王沒有不在艱難的時(shí)候取得天下，而在安逸的時(shí)候失掉天下的，保持已有的業(yè)績(jī)難??！”太宗說(shuō)：“玄齡協(xié)助我一起取得了天下，歷經(jīng)百戰(zhàn)，九死一生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難，魏征協(xié)同我一起安定天下，常常擔(dān)心在富貴的時(shí)候滋生驕奢，疏忽的時(shí)候發(fā)生禍亂，所以知道保持已有的業(yè)績(jī)的艱難。但是創(chuàng)業(yè)的艱難已經(jīng)過(guò)去；保持已有的業(yè)績(jī)的艱難，正應(yīng)該和大家謹(jǐn)慎對(duì)待?！鼻竽局L(zhǎng)者必浚其源泉塞源而欲流長(zhǎng)載舟覆舟慮壅蔽則思正身以黜惡無(wú)因喜以謬賞鳴琴垂拱讀準(zhǔn)字音zhǎngjùnsèzàiyōngchùmiùgǒng說(shuō)之術(shù)可為諫法者五，理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也?！K洵臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。我聽說(shuō)想要樹長(zhǎng)得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。研讀文本第一段流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方?？?jùn)：疏通水道。其：他們的。德義：德行和道義。

求：要求,需求。

之：結(jié)構(gòu)助詞,取獨(dú)。

長(zhǎng)(zhǎng)：生長(zhǎng)。長(zhǎng)得好。固：形容詞的使動(dòng),使…穩(wěn)固。根本：樹根。本：樹的根部。

今義：事物的根源或最重要的部分源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！源泉不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻想要樹木長(zhǎng)得好，德行不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然很愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，更何況（您這樣）明智的人呢！研讀文本第一段而：前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻；第四個(gè)是遞進(jìn)連詞，更。望/求/思：同義，指望。之：都是主謂間的結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)。理：安定雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:極愚昧無(wú)知的人。謙辭。況:何況于：引出對(duì)象。不譯。

明哲:明智的人,形作名。指唐太宗人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)（cháng）者也。研讀文本第一段國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，這就（如同）砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠(yuǎn)啊。當(dāng):主持,掌握。神器:帝位。

重:形作名,重權(quán),重位。

域中:天地間。大:形作名,重大的地位。極天：天之極處，指皇權(quán)。休：喜慶，福祿。居安思危:處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。安/危：形作名。居：處于；思：想。戒:戒除。儉：形作動(dòng)，行節(jié)儉以:第一個(gè)并列連詞；第二個(gè)轉(zhuǎn)折連詞同“而”處:保持勝:克服長(zhǎng):形作動(dòng)，流的長(zhǎng)遠(yuǎn)1.第一段哪里運(yùn)用了理諭之？2.魏征講了什么道理？3.魏征是如何講道理的，運(yùn)用了哪些論證方法？（一）理諭之——講道理開導(dǎo)他求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉第一段源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安正反對(duì)比比喻論證對(duì)比論證

說(shuō)話的藝術(shù)TIPS1：生動(dòng)設(shè)喻

正反論爭(zhēng)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個(gè)不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？研讀文本第二段凡百:所有的。元首:指帝王；今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大，重大。成語(yǔ)：高山景行

殷：深，深切的。而：連詞，表承接關(guān)系。善始者:開頭做得好的。繁:多。

克:能夠。終:堅(jiān)持到底。【善始善終】做事有好的開始和結(jié)尾，形容辦事認(rèn)真。【靡不有初，鮮克有終】語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》原意凡事都有個(gè)開始，但經(jīng)常不了了之，沒個(gè)結(jié)果。告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K蓋:語(yǔ)氣副詞,大概。豈：難道昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以①待下；既得志，則縱情以②傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。過(guò)去奪取天下時(shí)德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？處在深重的憂患之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會(huì)放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。研讀文本第二段夫:位于句首，表原因，因?yàn)?。殷憂:深深憂慮。以①：而，修飾。下:指臣民既：在…之后。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。則：連詞，表順承，就。縱情：古，放縱情感，即驕傲；今，盡情。以②：而，并列。傲物:輕視他人。一體：整體。行路:陌生的路人。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察人民，用盛怒來(lái)威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念國(guó)君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的只是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢！研讀文本第二段雖:即使。董:督察

以:介詞,用。

振：同“震”，威嚇。董之以嚴(yán)刑，震之以威怒：狀后茍:茍且。茍免:茍且免于刑罰。而:轉(zhuǎn)折連詞。懷:懷念,感激。貌:表面上,名詞作狀語(yǔ)。

恭:恭順

惟:只是。

覆:顛覆；使……傾覆。宜:應(yīng)該。慎:警惕。奔車朽索：奔車（以）朽索其:副詞，表反問(wèn)，怎么、難道忽:輕視，怠慢。（二）勢(shì)禁之——從形勢(shì)上禁止他1.魏征從哪些方面分析形勢(shì)？2.魏征分析形勢(shì)時(shí)運(yùn)用了什么論證方法？（1）分析歷史共性問(wèn)題，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；（2）分析嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)；（3）分析危險(xiǎn)后果。明確：對(duì)比論證、比喻論證。1、總結(jié)歷代君主的普遍規(guī)律：有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡2、以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“

殷憂”和“

得志”的不同心態(tài)說(shuō)明：能否竭誠(chéng)待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵3、用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，從現(xiàn)象到本質(zhì)，切中要害，令人警覺第二

段能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)興邦是由于“竭誠(chéng)待下”喪邦是由于“縱情以傲物”對(duì)比暗示居安思危的重要→比喻論證擺事實(shí)析原因敲警鐘總結(jié)第二段論證邏輯①先總結(jié)歷史（擺事實(shí)）：概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律:幾乎所有人君都不能善始善終，然后以“

豈其取之易而守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象原因（析原因）：取天下時(shí)，“

殷憂必竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，“既得志則縱情以傲物”。接著引出警告（敲警鐘）：如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事?！霸共辉诖?，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了“民本思想”，逐層剖析，清楚有力。環(huán)環(huán)相扣，由當(dāng)下到未來(lái)身為國(guó)君的人，如果真的能1見到自己貪圖的東西就想到知足來(lái)警誡自己；2將要興建什么就想到適可而止來(lái)使百姓安寧；3想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；4害怕驕傲自滿就想到江海居于百川之下卻能容納百川；5喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度；

6擔(dān)心懈怠就想到做事要慎始慎終7擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；8考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪；9施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；10動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。誠(chéng)：如果確實(shí)，果真欲：動(dòng)作名，想要的東西以：目的連詞，來(lái)作：建造，這里指興建宮室止：停止安：使…安定謙沖：謙虛，同義復(fù)詞牧：養(yǎng)滿溢：驕傲自滿聽不進(jìn)不同意見下：名作動(dòng)，居于…之下樂(lè)：以…為樂(lè)盤游：娛樂(lè)游逸，指從事狩獵以為：以（之）為，把…作為憂：以…為憂敬：慎

壅蔽：被堵塞蒙蔽正：使…端正以：來(lái)，表目的黜：排斥所加：施加的時(shí)候（所字結(jié)構(gòu)）

因：因?yàn)橐裕海灾戮苏?，誠(chéng)能見可欲/則思知足以自戒，將有作/則思知止以安人，念高危/則思謙沖而自牧，懼滿溢/則思江海下百川，樂(lè)盤游/則思三驅(qū)以為度，憂懈怠/則思慎始而敬終，慮壅蔽/則思虛心以納下，想讒邪/則思正身以黜惡，恩所加/則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及/則思無(wú)因怒而濫刑。研讀文本第三段

典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人

“十思”的針對(duì)性1．見可欲則思知足以自戒太宗嘗閑居與珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”珪對(duì)曰：“臣聞?dòng)凇豆茏印吩唬糊R桓公之郭國(guó)，問(wèn)其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而惡惡也?！腹唬骸糇又裕速t君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。’今此婦人尚在左右，臣竊以為圣心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也?！碧诖髳?，稱為至善，遽令以美人還其親族。唐太宗曾與黃門侍郎王珪在宴會(huì)上交談，當(dāng)時(shí)有個(gè)美人在旁邊侍候。她本是廬江王李瑗的愛姬，李瑗敗事后，被籍沒入宮。太宗指著她對(duì)王珪說(shuō)：“廬江王荒淫無(wú)道，殺害了她原先的丈夫而把她占為己有。暴虐到極點(diǎn)，怎會(huì)不滅亡呢？”王珪離座說(shuō)：“陛下認(rèn)為廬江王奪取她是對(duì)了呢，還是不對(duì)？”太宗說(shuō)：“哪有殺人而奪取其妻的道理，你卻問(wèn)我對(duì)不對(duì)，這是什么意思？”王回答說(shuō)：“我見到《管子》書里說(shuō)：齊桓公到了郭國(guó)，問(wèn)那里的父老：‘郭國(guó)為什么會(huì)滅亡？’父老說(shuō)：‘因?yàn)楣矚g好人而厭惡壞人。’齊桓公說(shuō)：‘照你所說(shuō)，他是個(gè)賢君啊，怎會(huì)滅亡呢？’父老說(shuō)：‘不是這樣，郭君喜歡好人卻不能任用，厭惡壞人卻不能摒棄，所以滅亡?！缃襁@個(gè)婦人還在陛下左右，所以我猜測(cè)陛下的心意認(rèn)為這樣做是對(duì)的，陛下如果認(rèn)為不對(duì)，那就是所謂知道邪惡而不能摒棄了?！碧诼犃T大為欣喜，夸他講得好極了，馬上命令把這個(gè)美人送還給她的親族。

典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽(yáng)殿2．將有作則思知止以安人貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“…臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽(yáng)畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何異昔日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！必懹^初年,朝廷準(zhǔn)備將洛陽(yáng)的宮殿修繕一下,以供皇帝出巡時(shí)使用。張玄素上書極力諫阻。“當(dāng)阿房宮修建成功時(shí),秦朝就滅亡了;當(dāng)章華宮建成時(shí),楚國(guó)人就不再擁護(hù)楚王了;等到了乾陽(yáng)大興土木時(shí),隋朝就土崩瓦解了。今天陛下在洛陽(yáng)的工程與秦楚隋沒有兩樣。您役使這樣窮困的百姓,又去重蹈隋朝亡國(guó)的覆轍,從這一點(diǎn)上說(shuō),您比隋煬帝有過(guò)之而無(wú)不及吧。請(qǐng)陛下仔細(xì)考慮一下。唐太宗說(shuō):“你說(shuō)我不如隋煬帝,那么我比桀、紂怎么樣?”玄素說(shuō)“如果洛陽(yáng)的工程真的搞起來(lái),就會(huì)天下大亂。想當(dāng)年,陛下平東都,太上皇李淵命令凡是高門大殿,一律燒掉。而陛下認(rèn)為那些大殿的木材都可以再用,可以賜給窮人,不要燒掉。雖當(dāng)時(shí)并沒有按您的做法做,但全國(guó)人民都稱頌?zāi)拿赖?。如今您不遵循以前的勤儉辦法,就會(huì)像隋朝那樣折磨老百姓。這才五六年,做法如此不同,您用什么來(lái)向老百姓顯示您的恩德呢?”唐太宗聽后,連聲說(shuō):“是我考慮到不周到，才導(dǎo)致如此”

典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”3．念高危則思謙沖而自牧貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！必懹^三年，唐太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)：“《論語(yǔ)》里講：‘有才能的人向沒才能的人請(qǐng)教，知識(shí)多的人向知識(shí)少的人請(qǐng)教，這樣，有才能的人好像顯得沒有才能，知識(shí)淵博的人好像顯得無(wú)知?！@句話是什么意思呢？”孔穎達(dá)回答說(shuō)：“圣人實(shí)行教化，要求每個(gè)人都謙遜退讓，有才能的人不驕傲自大，仍舊向沒才能的人請(qǐng)教他不知道的事情。自己雖然多才多藝，可還是害怕懂得太少，仍舊向才藝寡少的人討教求得更多的知識(shí)。自己雖然有知識(shí)，表面上卻不表現(xiàn)出來(lái)，自己內(nèi)心雖然已經(jīng)很充實(shí)，表面上卻好像空虛。這句話不僅是對(duì)庶民百姓的要求，帝王的德行，也應(yīng)當(dāng)如此。帝王內(nèi)心蘊(yùn)藏神明，外表必須沉默，使人感到高深莫測(cè)。所以《周易》上講‘要表現(xiàn)得蒙昧無(wú)知來(lái)自養(yǎng)正道，不顯露明智以盛氣凌人’。如果帝王身居至尊之位，就炫耀自己的聰明，憑借才能欺凌別人，掩飾過(guò)錯(cuò)，拒絕諍諫，那么上下之間的情感就會(huì)被隔斷，君臣之間的原則就會(huì)被拋棄，自古以來(lái)國(guó)家滅亡，沒有不是由此而造成的?！?/p>

典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪4．懼滿溢則思江海下百川貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪。……惟魏征以為不可。……對(duì)曰：“···隋氏之亂，非止十年。陛下為之良醫(yī),除其疾苦,雖已安,未甚充實(shí),告成天地,臣竊有疑。且陛下東封,萬(wàn)國(guó)咸萃,要荒之外,莫不奔馳。今自伊、洛之東,暨乎海、岱,萑莽巨澤,茫茫千里,人煙斷絕,雞犬不聞,道路蕭條,進(jìn)退艱阻。寧可引彼戎狄,示以虛弱？竭財(cái)以賞,未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù),不償百姓之勞,或遇水旱之災(zāi),風(fēng)雨之變,庸夫邪議,悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇,亦有輿人之論"。太宗稱善,于是乃止。貞觀六年,突厥已告平定,遠(yuǎn)方外族前來(lái)進(jìn)貢,吉祥的征兆天天到來(lái),谷物連年豐收。地方長(zhǎng)官多次請(qǐng)求舉行封禪大典···只有魏徵認(rèn)為不行。魏徵回答說(shuō)：“···隋朝禍亂,已不止十年,陛下為天下良醫(yī),解除百姓疾苦,雖已太平,還不很富實(shí),要祭天地報(bào)告大功完成,我心里有疑慮。況且陛下東封泰山,天下萬(wàn)國(guó)都要興師動(dòng)眾,即使邊遠(yuǎn)地區(qū),也都得派人趕來(lái)。但如今從伊水、洛水向東,直至渤海、泰山,草木叢生,遍地沼澤,茫茫千里,人煙稀少,聽不到雞鳴狗吠,沿路蕭條,進(jìn)退十分艱難。難道陛下寧愿讓遠(yuǎn)方外族來(lái)內(nèi)地,讓他們看出我們的虛弱？竭盡財(cái)物來(lái)賞賜,不能滿足遠(yuǎn)方來(lái)人的期望；多免除幾次徭役,也不能抵償當(dāng)?shù)匕傩盏男羷凇Ｈ缗錾纤抵疄?zāi),風(fēng)雨之害,使不好的議論叢生,就是后悔也來(lái)不及了。這不僅是我的誠(chéng)心懇求,也是很多人質(zhì)疑的論點(diǎn)”。太宗說(shuō)魏徵講得很好,于是停止封禪。

典型史實(shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵5．樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐，以衛(wèi)黎元……然黃屋之尊，金輿之貴，八方之所仰德，萬(wàn)國(guó)之所系心。斯蓋重慎防微，為社稷也?！ぁぁぁし笗r(shí)息獵車，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘(chúráo)之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼(xī)徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代?！碧谏罴纹溲浴Ｌ铺谙矚g打獵，虞世南上疏到：“我聽說(shuō)秋冬兩季打獵，是歷來(lái)的傳統(tǒng)，射殺猛獸，追遂飛禽，前人已有訓(xùn)誡。陛下在批閱奏章，臨朝聽政之余，順應(yīng)天道獵殺兇殘的動(dòng)物，以保衛(wèi)黎民百姓。然而陛下乃天下最為尊貴的人，陛下出行打獵，百姓仰慕你的圣德，牽掛你的行蹤，這怎不叫萬(wàn)民揪心，所以陛下應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎行事，保重自己，為江山社稷著想啊！臣只希望陛下存放好獵車和器具，采納臣下的意見，把脫衣露體的事讓臣子去做，那么就可以為王者之楷模，永載史冊(cè)了?！碧铺诼犃T，對(duì)他的意見深表贊許。

典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“

慎始”而難“

敬終”6．憂懈怠則思慎始而敬終陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！薄藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰。”——此悅而從諫也。近皇甫德參上書言：“修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛?guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！庇谑?，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平?！穗y于受諫也。帝悟曰：“非公，無(wú)能道此者。人苦不自覺耳！”陛下剛當(dāng)皇帝那會(huì),要處死元律師,孫伏伽就進(jìn)諫以為按照法律元律師不該死罪，陛下就賞賜孫伏伽蘭陵公主園，價(jià)值百萬(wàn)錢。有人說(shuō)賞賜太豐厚了，陛下說(shuō):朕剛即位，還沒有人前來(lái)進(jìn)諫，所以厚賞以鼓勵(lì)。這就是引導(dǎo)大家提出諫議。后來(lái)柳雄以隋朝科舉資格弄虛作假，司法部門查出來(lái),彈劾他作假,將要處死他,戴胄上奏認(rèn)為該判有期徒刑,并因此與陛下爭(zhēng)執(zhí)了四五次陛下才赦免柳雄死罪。陛下說(shuō)戴胄:但能有如此為我守法的人,就不怕刑罰酷濫。這就是能高興的接受進(jìn)諫。最近,皇甫德參上書說(shuō):修洛陽(yáng)宮，使百姓勞苦；收地租，斂財(cái)太多；民間女子崇尚高髻，這是因?yàn)槭軐m中的影響。陛下生氣的說(shuō):‘你是不是要讓國(guó)家不征役一個(gè)人，不收一錢租，宮里女人不留長(zhǎng)頭發(fā)，你才稱心如意.’我當(dāng)時(shí)上奏:大臣上書，言辭不激切不能改變陛下的主意，言辭激切就有點(diǎn)象誹謗.’當(dāng)時(shí),陛下雖然聽從了我的諫議,并賞賜他錦帛,可是心里畢竟生氣.這就是陛下很難接受進(jìn)諫了.太宗恍然大悟說(shuō):"不是魏征,沒人能說(shuō)出如此道理.人都是很難自覺自己失誤的."

典型史實(shí)：魏征刻小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無(wú)禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無(wú)所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)和侍御史李仁發(fā)，都因告密、誣陷毀謗，多次被太宗召見。他們?nèi)我飧姘l(fā)攻擊別人，極盡欺蒙之能事，給事中魏徵嚴(yán)肅地上奏說(shuō)：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)都是小人，不識(shí)大體，認(rèn)為誣陷誹謗是對(duì)的，揭發(fā)陰私才是正直，凡是被他們所告發(fā)攻擊的人，都并非真正有罪。陛下掩蓋他們的短處，對(duì)他們完全聽信。他們就施展奸謀，對(duì)下拉攏、對(duì)上欺瞞，干了許多無(wú)禮的事情，來(lái)博取耿直的美名。他們誣陷房玄齡，斥退張亮，并不能整肅朝廷，卻白白地?fù)p害了圣上的英明。路上的人，都紛紛指責(zé)議論···陛下縱使未能推舉好人來(lái)播揚(yáng)圣德，怎能引進(jìn)奸邪而自損聲威呢？”太宗很高興地接受了魏徵的意見，賞賜給他絹五百匹。權(quán)萬(wàn)紀(jì)這個(gè)人的劣跡逐漸暴露，李仁發(fā)也被解職黜逐。權(quán)萬(wàn)紀(jì)被貶為連州司馬，朝廷群臣都互相慶賀。7．慮壅蔽則思虛心以納下

典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂8．想讒邪則思正身以黜惡太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘凇５壅唬骸拔汗裎疫h(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。唐太宗曾經(jīng)在一棵樹下休息，說(shuō)：“這是一棵很不錯(cuò)的樹！”宇文士及也跟著唐太宗的話贊美樹，不容別人插嘴。太宗聽了神色嚴(yán)厲：“魏征常常勸我遠(yuǎn)離那些巧言諂媚的人，我想不通這些小人是誰(shuí)，心里一直懷疑你而無(wú)法證明。如今果然如此?！庇钗氖考斑殿^謝罪說(shuō)：“朝廷上的眾臣，在朝廷上當(dāng)面與皇帝爭(zhēng)辯，陛下為此不得任意行動(dòng)。如今臣有幸跟隨左右，如果再不稍微有些順從，那即使陛下是尊貴的天子，又有什么樂(lè)趣呢？”太宗的心情又平復(fù)了。

典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主9．恩所加則思無(wú)因喜以謬賞長(zhǎng)樂(lè)公主，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王?！笆芬詾槊勒劊熳渔⒚脼殚L(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之。”長(zhǎng)樂(lè)公主是太宗文德皇后所生。貞觀六年將要出嫁。太宗就命令有關(guān)部門送幾倍于（前朝）永嘉長(zhǎng)公主（的嫁妝給她）。魏征進(jìn)諫說(shuō)：“以前東漢明帝準(zhǔn)備封賞他的兒子，說(shuō)道：‘我的兒子怎么能跟先帝的兒子得到同樣多的封賞呢？參照先帝之子楚王、淮陽(yáng)王的一半去封賞吧?！郧暗氖芳乙源俗鳛槊勒劇，F(xiàn)在皇帝的姊妹稱為長(zhǎng)公主，女兒稱為公主，既然在前面多了一個(gè)長(zhǎng)字，那么就說(shuō)明要比公主的身份尊貴，雖然在感情上不盡相同，可是道理卻是一樣的，沒有什么差別。如果公主的禮節(jié)逾越了長(zhǎng)公主，道理上恐怕是不妥的，希望您能夠三思。”

典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古10．罰所及則思無(wú)因怒而濫刑貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問(wèn)則不言，見事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無(wú)一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”因詔曰：“凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏。”五覆奏，自蘊(yùn)古始也。又曰：“守文定罪，或恐有冤。自今以后，門下省覆，有據(jù)法令合死而情可矜者，宜錄奏聞?！必懹^五年，張?zhí)N古任大理寺丞。相州有個(gè)名叫李好德的人，一向有瘋癲病，講了些荒謬狂妄的話，唐太宗詔令治罪。張?zhí)N古說(shuō)：“李好德患瘋癲病證據(jù)確鑿，按照法律不應(yīng)判罪?！碧诖饝?yīng)對(duì)他予以從寬處理，張?zhí)N古私下把太宗的旨意告訴李好德，并和他博戲。治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)彈劾張?zhí)N古，太宗十分憤怒，便下令把張?zhí)N古在東市斬首。不久，唐太宗對(duì)自己的做法很后悔，對(duì)房玄齡說(shuō)：“你們吃了君主的俸祿，就要替君主分憂，事無(wú)大小，都得留心。如今我不詢問(wèn)，你們就不說(shuō)自己的看法，看到事情都不諫諍，這怎么能稱作輔弼呢?比如，張?zhí)N古身為法官，和獄囚一起博戲，還泄露我的話，雖說(shuō)罪狀嚴(yán)重，但如果按正常的法律量處，還不至于判處死刑。我當(dāng)時(shí)盛怒，立即下令處死，你們竟然不說(shuō)一句話，主管部門又不復(fù)奏，就把他處決，這難道合乎道理嗎?”于是下詔說(shuō)：“凡有死刑，雖下令立即處決，都還得五次復(fù)奏。”唐代五復(fù)奏的規(guī)定，就是從張?zhí)N古這件事情開始的。詔令中又說(shuō)：“遵照律文定罪，也可畿有冤情。從今以后，由門下省復(fù)審，有按照法令應(yīng)當(dāng)處死而情有可原的，應(yīng)將案情抄錄奏報(bào)。”（三）隱諷之——含蓄委婉地諷諭他君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。

——《諫太宗十思疏》

陛下貞觀之初，損己以利物，至于今日，縱欲以勞人，卑儉之跡歲改，驕侈之情日異。陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志，雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮，遂使盤游之娛，見譏于百姓，鷹犬之貢，遠(yuǎn)及于四夷。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代，此傲之長(zhǎng)也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也?！妒疂u不克終疏》比較下列兩個(gè)語(yǔ)段表述上的不同，體會(huì)隱諷手法?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！總：總括弘：光大茲：這簡(jiǎn)：選拔善：形作名，好的意見播：散播效：獻(xiàn)出馳：奔馳效勞事：憂煩的事物豫游：出游，游樂(lè)養(yǎng)：保養(yǎng)，頤養(yǎng)鳴：使……鳴，演奏垂拱：垂衣拱手，喻指輕而易舉化：教化勞：使…勞苦：使…苦司：管理大道：最高境界役：役使，勞損虧：毀壞，減損研讀文本第三段全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)逐(效力)，對(duì)君主來(lái)說(shuō)便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長(zhǎng))的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說(shuō)什么百姓就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢!九德：賢人所具備的九種優(yōu)良品格?！渡袝分兄福簩挾酢⑷岫?、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而實(shí)、強(qiáng)而義。垂拱而治：比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。后多指帝王無(wú)為而治。語(yǔ)出《尚書》“諄信明義，崇德報(bào)功，垂拱而天下治?！保ㄋ模├T之——使用利益引誘他2.魏征在文章中所提出的“利”是什么？3.運(yùn)用了什么論證方法？明確：總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱。明確：假設(shè)論證（五）激怒之——直擊要害地刺激他1.文中哪里運(yùn)用了激怒之？2.魏征為何不用此策略？明確：沒有運(yùn)用激怒之。明確：因?yàn)閯裰G對(duì)象是君王，為了君王能夠采納自己的建議，也為了保全自己，一般不會(huì)用這種極端的策略。見可欲將有作戒奢侈念高危

懼滿溢

戒驕躁慮壅蔽

懼讒邪

戒輕信樂(lè)盤游憂懈怠戒縱欲恩所加罰所及戒賞罰不公“十思”——“五戒”思節(jié)制思慎始思謙沖思容納思知足思知止思虛心