10.2《歸去來兮辭（并序）》課件統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊-1

名家話陶潛李白：何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。陸游：我詩慕淵明，恨不造其微。蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩。朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流。高超深?yuàn)W到達(dá)精微大意他們歸去來兮辭隱歸陶淵明學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．了解陶淵明的生平及文章寫作背景。2．了解辭賦特點(diǎn)，積累文言知識，疏通文意。3．在反復(fù)誦讀中初步感受本文中詩人形象。4．體會(huì)作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

陶淵明（365-427），東晉詩人。又名潛，字元亮。世稱五柳先生，靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”，被稱為“隱逸詩人之宗”。

作者簡介人生階段青少年階段（28歲以前）讀書游學(xué)

一方面潛心讀書，不僅熟讀六經(jīng)，也對一些神話、小說有所涉獵，對日后的思想和創(chuàng)作都有重要影響；另一方面崇尚功業(yè)，內(nèi)心有強(qiáng)烈的“兼濟(jì)天下”的政治情懷，但也有“少無適俗韻，性本愛丘山”的田園情結(jié)，表現(xiàn)出矛盾的思想傾向。壯年時(shí)期（28—40歲）時(shí)隱時(shí)仕28歲的陶淵明先出任江州祭酒，因仕途不得志，自行解職歸家。后又分別做過江州刺史桓玄的幕僚，鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍和建威將軍劉敬宣的參軍。這期間他一直在仕與隱的矛盾中掙扎，直到40歲出任彭澤縣令并在80余天后辭官歸隱。隱居躬耕

辭去彭澤縣令后，陶淵明的人生可分為前后兩期：由前期詩作可看出，他除了有農(nóng)耕的快樂，也有勞作的辛苦，心情仍不平靜；后期生活日漸窘迫，他仍堅(jiān)持不仕，堅(jiān)定隱居的決心，直到貧病交加，默默離世。中晚年時(shí)期（40歲以后）陶淵明作品的藝術(shù)特色語言：語言精工本色，樸素真率，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚。手法：善于以白描及寫意手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾融高遠(yuǎn)又富含理趣。風(fēng)格：田園生活是主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無常”，“樂安天命”等消極思想。

陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩人，還是一個(gè)理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“猛志逸四海”“大濟(jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載，時(shí)郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦《歸去來》?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。寫作背景回去助詞，無義語氣助詞文體，賦的一種“歸去來”寫詩人辭官歸隱；“歸去來兮”，類似現(xiàn)代漢語“回去吧”“回去啊”之類?！坝诠僭粴w去，于家曰歸來，故曰歸去來”。(毛慶蕃評《古文學(xué)余》)文體介紹

辭是介于散文和詩歌之間的一種文體，是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。

特點(diǎn):①兩句一組，四句一節(jié)；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致。每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的句子.②注重文采，講究鋪排，善于用典。句式散文化，一般押韻。③句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。相同：都注重文采，講究鋪排，善于用典。

區(qū)別：辭，更接近于詩，重在抒情。

賦，是有韻的散文，內(nèi)容以詠物說理為主。辭以抒情為主，賦以敘事為主。漢代常把辭與賦合稱為辭賦。將蕪wú

惆悵chàng

輕飏yáng

熹微xī

瞻zhān

載欣zài

盈樽zūn

壺觴shāng

眄庭柯miàn

流憩qì

矯首jiǎo

遐觀xiá

翳翳yì

盤桓huán

出岫xiù

棹孤舟zhào窈窕yǎotiǎO

尋壑hè

耘耔zǐ

東皋gāo

乘化chéng朗讀感知：整體感知

本文分“序”和“辭”兩部分，“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”圍繞“歸去”抒寫了歸田之因、歸田之樂和歸田之悟，更深刻地表現(xiàn)了陶淵明的隱逸情懷。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。動(dòng)詞，維持動(dòng)作名，生活，生計(jì)方法，辦法形作名，家人朋友憂慮解除而放松的樣子沒有道路恰逢因?yàn)楸肀粍?dòng)在那時(shí)害怕距離收獲的東西釀造動(dòng)詞，到，往思念的樣子疏通文意·小序何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。為什么呢資質(zhì)本性造作勉強(qiáng)急切，緊急都從事指做官役使自己感嘆不久名作狀，像駿馬一樣因?yàn)槭柰ㄎ囊狻ば⌒蛐⌒蛩伎?/p>

第一層：第二層：第三層：出仕原因辭官原因交代寫作的時(shí)間和背景家貧子多

養(yǎng)家無術(shù)親故勸告

諸侯惠愛

彭澤不遠(yuǎn)

公田有利質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌質(zhì)性自然任性隨情疏通文意·第一段

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?；氖彏槭裁醋尡肀粍?dòng)身體役使為什么取獨(dú)挽回未來的事情挽救大概確實(shí)正確/錯(cuò)誤漂流搖蕩的樣子船緩緩前進(jìn)行人抱怨光線微弱

歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神受到形體的役使，為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲？我認(rèn)識到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，或許走得還不太遠(yuǎn)，（如今）覺悟到今日（歸田）是正確的，以往（出仕）是錯(cuò)誤的。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人問前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。第一段譯文春農(nóng)歷1月農(nóng)歷2月農(nóng)歷3月夏農(nóng)歷4月農(nóng)歷5月農(nóng)歷6月秋農(nóng)歷7月農(nóng)歷8月農(nóng)歷9月冬農(nóng)歷10月農(nóng)歷11月農(nóng)歷12月天文歷法的四季：分為三個(gè)階段孟仲季你能說出孟春、仲夏、季秋分別是幾月嗎？可分為三層：

第一層（歸去來兮—奚惆悵而獨(dú)悲）：運(yùn)用反問句式抒發(fā)歸田的急切、歸隱之志的堅(jiān)決、辜負(fù)田園的自責(zé)。

第二層（悟已往之不諫—覺今是而昨非）：表現(xiàn)對過去誤落官場的反思和覺醒，悔悟與慶幸之情溢于言表！

第三層（舟遙遙以輕飏—恨晨光之熹微）：敘述歸家似箭的輕松愉快心情。

自責(zé)自悔自醒

第一部分（1）：表達(dá)辭官歸田的決心。申述歸去的緣由，抒寫對官場的厭惡之感和歸家的急切心情。疏通文意·第二段

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴shāng以自酌，眄miàn庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，

審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，

時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳yì翳以將入，撫孤松而盤桓。遠(yuǎn)望“衡”通“橫”，代指房屋簡陋的房子，指貧賤者所居住之所。語助詞，一邊接近形作名，兒童滿杯拿來看樹枝使臉上出現(xiàn)愉快神色寄托傲然自得的情懷深知只能容下雙膝的小屋，即言其狹小。游玩名作動(dòng)，拄著；拐杖名作狀，時(shí)常舉遠(yuǎn)無意泛指山峰日光陰暗的樣子徘徊，留戀過去

于是看到（自己）簡陋的房子，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接我，孩子們在門口等候我。院子里的小路已經(jīng)荒蕪了，松和菊還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)了屋里，美酒已經(jīng)盛滿了酒杯。我舉壺端杯自斟自飲，看著院子里的樹木，喜形于色。倚著南窗寄托我的傲世情懷，深知住在陋室中反而使人安適。每天在園中散步成為樂趣。家門雖設(shè)卻常關(guān)。拄著拐杖出去，到處走走，隨時(shí)隨地地休息，常常抬起頭遙望遠(yuǎn)方。云氣自然而然地冒出山頭，鳥兒飛倦了也知道歸還。陽光暗淡，太陽快要下山了，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。第二段譯文

可分為三層：

第一層（乃瞻衡宇—有酒盈樽）：初抵之樂，欣喜若狂。

第二層（引壺觴以自酌—審容膝之易安）：居室之樂，舒適安逸。

第三層（園日涉以成趣—撫孤松而盤桓）：游園之樂，留連忘返。

第2段：寫初到家時(shí)的情景和歸家后的生活情趣。1.品讀“松菊”“孤松”的象征意蘊(yùn)?！八删铡毕笳鞲邼?、脫俗、正直?！八删摘q存”喻指自己高潔的品格仍在?！皳峁滤伞苯韫滤捎髯约鹤咳华?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。

詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，象征自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操。（1）用典、夸張?！皩徣菹ブ装病庇玫?。晉·皇甫謐《高士傳·陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書，樂在其中矣！結(jié)駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，所甘不過一肉?！谑浅鲋x使者。遂相與逃去，為人灌園?！焙笠浴叭菹ァ毖跃邮抑M小。

（2）對比。即“寄傲”精神上的富足孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間對比，突出傲世的情懷，有淡泊明志之意。

2.“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運(yùn)用了什么手法?有什么表達(dá)效果?結(jié)駟連騎：高車駿馬連接成隊(duì)。形容高貴顯赫。排場闊綽為人灌園：從事田園勞動(dòng)。后謂退隱家居。

作者運(yùn)用擬人、象征、借景抒情的手法，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥，把云和鳥人格化。

“無心出岫”象征自己出仕是無心的，并不是有意追求，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；“倦飛知還”象征自己厭倦了官場的污濁和黑暗，急于辭官歸田。

作者觸景生情，形象地表達(dá)了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。3.思考：如何理解“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”？

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹zhào孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。使…停止使…斷絕駕車助詞疑問代詞，什么使動(dòng)用法，使我愉悅父母兄弟知心話意動(dòng)用法，以…為樂名作動(dòng)，彈琴看書把到了耕種之事田地有時(shí)有巾帷的小車名作動(dòng)，劃槳幽深曲折的樣子循著草木滋長茂盛水流細(xì)微的樣子形作動(dòng)，羨慕順應(yīng)天時(shí)將要終結(jié)疏通文意·第三段歸去吧，讓我同外界斷絕交游。這塵世如果和我的情志相違背，還要駕車出去追求什么？對親人間的知心話感到愉悅，以彈琴讀書為樂來消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田里春耕。有時(shí)坐著有帷幕的小車，有時(shí)劃著一只小船。既沿著幽深曲折的山谷，又經(jīng)過道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水緩緩開始流動(dòng)。我羨慕萬物恰逢繁榮滋長的好時(shí)節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。第三段譯文

第3段：寫定居后的生活方式、田園生活的樂趣。可分為四層，每四句為一層。

第一層：重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄；

第二層：寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本；

第三層：寫出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車”；

第四層：寫游中所見所感，前兩句寫農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾敘述人生觀張本。1.本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂琴書以消憂告余以春及，將有事于西疇既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘促膝而談的家庭之樂彈琴消憂的愛好之樂鄉(xiāng)鄰和諧的鄰里之樂巾車孤舟的出游之樂中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。

《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉?！碧諏懽约弘[居家中，銷聲匿跡，與世隔絕，四顧沒有知己，只好白天把“荊扉”長閉。既然已辭官歸隱，還有誰會(huì)在意一個(gè)鄉(xiāng)村老夫，更不會(huì)有人來理解陶的意志與情操了，那么門也就不必開著了。《讀山海經(jīng)》：“窮巷隔深轍，頗回故人車。”含蓄委婉地體現(xiàn)了自己歸隱田園之后，訪者甚稀，知者幾無。2.為何“門雖設(shè)而常關(guān)”？①通過描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對田園生活的無限熱愛；②觸景生情，以萬物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長，反襯自己的“不得時(shí)”，抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的感傷；③以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；④結(jié)構(gòu)上，承上啟下，由寫景過渡到抒情，為末尾一段的抒情性議論作鋪墊。3.“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。”這最后四句抒發(fā)了怎樣的思想感情？

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷hé不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋gāo以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！算了吧寄托天地之間“何”，為什么隨心所欲生死為什么助詞，表停頓不安到哪里神仙居住的地方期求，企及留戀，愛惜倚仗，伏杖除草培土高地放姑且

順隨大自然的變化意動(dòng)用法，以…為樂那什么疑慮疏通文意·第四段

算了吧！人寄身于天地之間能有多長時(shí)間？為什么不隨心所欲，生與死都順其自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。愛惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)倚著棍杖除草培土。登上向陽的高地，放聲長嘯，面對著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應(yīng)自然的變化，走到生命的盡頭，樂天安命，還有疑慮什么呢？第四段譯文

1.“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？”包含了作者怎樣的人生感嘆?

作者感嘆人生苦短，強(qiáng)調(diào)順其自然，體現(xiàn)作者率性灑脫的人生觀，再一次表明自己的決心，也是以另一種形式對丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。

第三部分（4）：抒發(fā)自己樂天安命的曠達(dá)情懷。2.如何理解“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”？帝鄉(xiāng)即仙鄉(xiāng)，指道教所說的神仙世界，其實(shí)亦可兼指佛教所說的西方凈土，由此句即可透視陶淵明的人生哲學(xué)。他既否定世俗政治社會(huì)，又摒棄宗教彼岸世界。在世人熱衷官場、宗教盛行的東晉時(shí)代，其思想境界可謂是超卓獨(dú)絕。他的人生態(tài)度是認(rèn)真的，他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。3.結(jié)尾兩句話“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”可以看出他怎樣的情懷？是否是悲觀消極的思想?觀點(diǎn)一：不消極。陶淵明順應(yīng)自然、樂夫天命，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家；他追求“真我”“本我”，其生命的本質(zhì)在于順應(yīng)自然，享受自然。只有在與自然的親近中，他的生命才能釋放出無窮的活力。所以，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他的生活保障，琴棋詩酒是他的生活情趣，樂天知命是他的人生感悟。觀點(diǎn)二：消極。陶淵明歸隱田園，做了自己喜歡的事，在書卷中追求靜謐，在田園里追求自己的平靜心境，就如文中所說的“園日