1.1思維的含義與特征課件高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

《邏輯與思維》對(duì)思維、邏輯思維與科學(xué)思維的概括性介紹，也是全書的邏輯起點(diǎn)第一課走進(jìn)思維世界第二課把握邏輯要義第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維第四課準(zhǔn)確把握概念第五課正確運(yùn)用判斷第六課掌握演繹推理方法第七課學(xué)會(huì)歸納與類比推理第八課把握辯證分合第九課理解質(zhì)量互變第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第十一課

創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想第十二課

創(chuàng)新思維要多路探索第十三課創(chuàng)新思維要力求超前主要闡述辯證思維的方法主要闡述提高創(chuàng)新思維能力的幾種方法主要闡述邏輯思維的基本要求總論分論運(yùn)用第一單元樹立科學(xué)思維觀念第二單元遵循邏輯思維規(guī)則第四單元提高創(chuàng)新思維能力第三單元運(yùn)用辯證思維方法第一單元樹立科學(xué)思維觀念第一課走進(jìn)思維的世界1思維的含義2思維的特征1.1思維的含義與特征總議題：思維的含義與特征議題一：揭開思維的面紗議題二：把握思維的奧秘議題三：發(fā)思維之力思維是人的特有屬性。議一議：1‘AI是否具有人類思維?2.人類思維與機(jī)器思維的根本區(qū)別是什么?2024012420240124

議題一：揭開思維的面紗

思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。

論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎，那么為什么人可以成為萬物之靈呢？思維是人特有的屬性，人的思維存在具有普遍性。注意：動(dòng)物的本能活動(dòng)不是社會(huì)實(shí)踐，動(dòng)物沒有思維人特有普遍性思維思維議學(xué)情境1.1：人類VS動(dòng)物1.思維是人的特有屬性，人的思維存在具有普遍性（P3-1）（1）思維是人的特有屬性。

因?yàn)槿擞猩鐣?huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中有思維的參與。沒有社會(huì)實(shí)踐，思維就難以成長和發(fā)展。（2）人的思維存在具有普遍性。

思維作為人的特有屬性，存在于人們的生活和工作的方方面面，只要人在“想”，在“思考”，思維就在運(yùn)行中。注意：動(dòng)物的本能活動(dòng)不是社會(huì)實(shí)踐，動(dòng)物沒有思維。理性認(rèn)識(shí)議學(xué)小結(jié)：1、人類與思維

一位想招聘助手的土耳其商人,將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室,向他們展示了兩頂紅色,三頂黑色的帽子。然后,他關(guān)掉燈,在一片漆黑的情況下,要求A和B各摸一頂帽子戴上,他自己也戴了一頂,并將其余兩頂藏了起來。開燈后,商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A,B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會(huì)兒,A喊道：“我戴的是黑帽子。”商人詢問了A的推理后,決定錄用A。思考：（1）A是如何得出他的結(jié)論的？

（2）在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？23已知：（1）A得出結(jié)論的思維過程：

A、B都看到商人戴的帽子是紅色的，如果他們兩人之中有一個(gè)人戴的帽子是紅色的，則另一個(gè)人就可以很快說出自己頭上帽子的顏色?？刹牧现姓f“過了一會(huì)兒”，說明雙方都看到對(duì)方戴的帽子不是紅色的。A的推理過程：

如果我戴的帽子是紅色的，那么B能很快說出他戴的帽子顏色；而B沒能立即說出，所以我戴的帽子肯定不是紅色的，由此A就能準(zhǔn)確說出自己頭上帽子的顏色。（2）(2)由于只有兩頂紅帽子，而A、B雙方不僅能看到商人也能看到對(duì)方所戴的帽子，兩人面對(duì)的條件完全相同，因此，誰能更快說出正確答案，說明誰的思維速度更快，推理能力更強(qiáng)，誰的表現(xiàn)也就更好。議學(xué)情境1.2：關(guān)于帽子的推理2、思維的含義議學(xué)小結(jié)：（1）廣義的思維：意識(shí)（2）狹義的思維：理性認(rèn)識(shí)意識(shí)意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像（正確錯(cuò)誤之分）意識(shí)的特點(diǎn)：目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)的作用：能動(dòng)反映（能動(dòng)認(rèn)識(shí)）和能動(dòng)反作用（能動(dòng)改造）認(rèn)識(shí)發(fā)展深化依賴感性認(rèn)識(shí)：感覺、知覺和表象理性認(rèn)識(shí)：概念、判斷和推理狹義思維人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段?！斑壿嬇c思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。理性認(rèn)識(shí)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。（1）當(dāng)我們接觸到火苗，第一反應(yīng)是燙。

。（2）當(dāng)我們冷靜下來就會(huì)想，不能碰火，碰火會(huì)燙傷自己，我們要合理利用火，辯證的看待火。

。（1）當(dāng)蘋果砸中我們，首先會(huì)感覺到疼

。

。（2）當(dāng)我們冷靜下來，會(huì)想蘋果為什么會(huì)落地，經(jīng)過探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘋果會(huì)落地時(shí)因?yàn)槿f有引力

。

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)判斷：感性認(rèn)識(shí)OR理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，都源于實(shí)踐，兩者都有正誤之分。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)含義是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理階段認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。②理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)。③二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。啟示認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。面對(duì)復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，更需要科學(xué)理論思維的有力支撐。運(yùn)用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等科學(xué)思維認(rèn)識(shí)“大變局”,把握戰(zhàn)略機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，對(duì)決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)至關(guān)重要。

—習(xí)近平區(qū)分思維方式的不同類型思維方式思維內(nèi)容戰(zhàn)略思維強(qiáng)調(diào)看問題、想事情要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，反對(duì)陷入事務(wù)主義，要以小見大、見微知著，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。歷史思維研究歷史事實(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作，使歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的思維方法。辯證思維承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾,善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律。用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物系統(tǒng)思維系統(tǒng)思維是一種邏輯抽象能力，也可以稱為整體觀、全局觀。一是把握事物的關(guān)聯(lián)性，二是把握事物的總體性。創(chuàng)新思維人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新,有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)法治思維將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，它要求崇尚法治、尊重法律，善于運(yùn)用法律手段解決問題和推進(jìn)工作，強(qiáng)調(diào)法律權(quán)威性思維、程序正當(dāng)性思維、公平正義性思維。底線思維以底線為導(dǎo)向的一種思維方法和心態(tài)，要求不回避矛盾，不掩蓋問題，客觀全面地分析每個(gè)可能出現(xiàn)的問題，并予以妥善解決?？陀^地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的思維能力核心歸納3.人類思維方式（類型）

戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、

創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。4.思維方式的意義

是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。

習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長才干?！弊h學(xué)小結(jié)：2024012420240124

議題二：把握思維的奧秘

視頻內(nèi)容體現(xiàn)了人的思維具有什么特點(diǎn)？人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。思維具有差異性議學(xué)情境2.1：1.差異性

P3末段人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。2.思維具有共同性：議學(xué)小結(jié)：（1）間接性（2）概括性（3）能動(dòng)性二、思維的特征思考：材料反映了思維的什么特征？思維具有間接性材料一：2024年“歐幾里得望遠(yuǎn)鏡”繪制宇宙地圖，通過星系分布推斷暗物質(zhì)存在。材料二：醫(yī)生借助“AI”

輔助看病。議學(xué)情境2.2：（1）思維具有間接性（強(qiáng)調(diào)推斷；由已知→未知，感性→理性）②含義：指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。①原因：人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到。③積極作用：能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性認(rèn)識(shí)的局限，更深刻、正確、全面地反映客觀事物。（4頁第一段后做補(bǔ)充）④啟示：要加強(qiáng)記憶能力，多積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。2.思維的共同特征——間接性

關(guān)鍵詞：見…而知…；通過…推斷出…；預(yù)測(cè)；揭示出議學(xué)小結(jié)：（1）中醫(yī)通過“望聞問切”來診斷出病人的真正病因。（2）人們通過“螞蟻搬家，蛇過道”推測(cè)出明天要下雨（3）早上推門看見地面濕潤推斷昨晚下雨了。（4）考古學(xué)家通過化石推斷幾萬年前地球的樣子。材料二：人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木歸一類，稱之為“棗樹”；把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果樹”；把或高或矮，或直或曲，或粗或細(xì)，或闊葉或針葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個(gè)體特征的木本植物統(tǒng)稱為“樹”。思維具有概括性

思考：這反映了思維具有什么特征？議學(xué)情境2.3：2.思維的共同特征——概括性⑵思維具有概括性（強(qiáng)調(diào)歸納總結(jié)；由具體→抽象）P4二段

①含義：

指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。②作用：憑借思維的概括性，人們才能從千差萬別、紛紜復(fù)雜的具體事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。實(shí)際上也就是從個(gè)性中總結(jié)共性。（回想矛盾的普遍性和特殊性，誰寓于誰之中？）思考：人為什么能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律呢？關(guān)鍵詞：共同之處是…；整體上看…；共性在于…；總結(jié)概括出議學(xué)小結(jié)：難點(diǎn)：區(qū)分思維的間接性和概括性思維的間接性體現(xiàn)為由表及里，有一個(gè)推測(cè)的過程;概括性是把握某類事物的共同特點(diǎn)，常見信息是“多次經(jīng)歷之后，得出某一結(jié)論”。1.“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”主要體現(xiàn)了思維的()。A.概括性B.間接性C.直接性D.敏捷性2.每次看到"月暈”就會(huì)刮風(fēng)，看見石礎(chǔ)“潮濕”就會(huì)下雨，于是得出“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論。這屬于思維的(）A.抽象性B.概括性C.間接性D.情境性BB題干單獨(dú)給出諺語，是指利用諺語進(jìn)行預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)未來會(huì)刮風(fēng)下雨，這是間接性推斷得知的題干給出的是諺語得出的過程，這一過程是勞動(dòng)人民在大量感性材料的基礎(chǔ)上總結(jié)而來的，因此是概括性說一說：你在圖中看到了什么？想一想，為什么同樣一幅圖案會(huì)被解讀

出多種含義？圖中既有少女的形象，也有老嫗的形象。思維具有能動(dòng)性。思維受主觀因素的制約，人們已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)不同，對(duì)被觀察的對(duì)象的加工會(huì)不同，因而形成的認(rèn)識(shí)也會(huì)不同。議學(xué)情境2.3：猜猜他（她）是誰？

含義：任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)：正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。強(qiáng)調(diào)思維的加工有計(jì)劃；有目的；主動(dòng)的關(guān)鍵詞抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺；指導(dǎo)；反映；推理

、聯(lián)想、構(gòu)思、假設(shè)

認(rèn)識(shí)對(duì)象思維能動(dòng)的加工

理性認(rèn)識(shí)（正確和錯(cuò)誤之分）感性認(rèn)識(shí)材料感覺器官2.思維具有共同特征——能動(dòng)性（強(qiáng)調(diào)加工、創(chuàng)造；有計(jì)劃、有目的、雙重性）例：詩人賞花、賞雪、賞月，創(chuàng)作出一首首詩詞。側(cè)重意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)世界和改造世界。議學(xué)小結(jié)：特征間接性(強(qiáng)調(diào)推斷，由已知---未知；感性---理性)概括性（強(qiáng)調(diào)由具體---抽象，即總結(jié)）能動(dòng)性(強(qiáng)調(diào)再加工，再創(chuàng)造)含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的。關(guān)鍵詞見…而知…;通過…推斷出…；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出共同之處是…;共性在于…;整體上看…；總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；有計(jì)劃；有目的；主動(dòng)、自覺聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性1.一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特2.小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。3.人類能夠根據(jù)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)。4.人們?cè)诔欣锟吹窖栏唷㈦u蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。5.視而不見，聽而不聞，舉一反三。6.人們?cè)谏顚?shí)踐中長期觀察，形成“早雨一天晴，晚雨到天明?！钡恼J(rèn)識(shí)。7.燈是照明的工具。間接性間接性概括性能動(dòng)性個(gè)體差異性概括性概括性判斷：以下材料體現(xiàn)思維的哪一特征2024012420240124

議題三：發(fā)思維之力任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有。

——毛澤東結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有?！珴蓶|3.實(shí)踐與思維的關(guān)系P4-4

①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。

②正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。思維實(shí)踐產(chǎn)生、發(fā)展（決定、反映）反作用（正確、錯(cuò)誤）（促進(jìn)、阻礙）實(shí)踐基礎(chǔ)、決定認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)實(shí)踐反作用于阻礙議學(xué)小結(jié)：思維的含義與特征思維的含義思維的特征思維的重要性思維的含義思維具有差異性思維的共同特征廣義和狹義之分認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映思維的方式類型戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等意義科學(xué)的思想方法和工作方法思維和實(shí)踐的關(guān)系在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異間接性透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)概括性抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)能動(dòng)性思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐1.判斷一個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)情況，要綜合各方面的材料，抓住主要的、能夠說明問題的方面，而對(duì)有些現(xiàn)象如成績(jī)偶有下降進(jìn)行舍棄。這主要體現(xiàn)了思維的（

）A．間接性 B．概括性 C．創(chuàng)造性 D．敏捷性B2.“遙知不是雪,為有暗香來?！币?yàn)橛邪迪銈鱽?所以推斷那不是雪，而是梅。這是思維的①概括性②間接性③能動(dòng)性④合理性A.①③B.①④C.②③ D.②④C3.“隔墻見角而知有?！薄案舭兑姛煻谢稹斌w現(xiàn)了思維的（）A.間接性B.概括性C.抽象性D.系統(tǒng)性4.《呂氏春秋》中說:“有道之士,貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰(意為觀察屋堂下的太陽和月亮的影子)，而知日月之行，陰陽之變”。體現(xiàn)了思維的()①間接性②概括性③能動(dòng)性④藝術(shù)性A.①②B.①③C.②④D.③④BA5.古代沒有照相機(jī)，當(dāng)捉拿一個(gè)犯人時(shí)，只能請(qǐng)畫師畫出犯人的畫像。畫師會(huì)依據(jù)目擊者回憶的犯人的體貌特征加以揣摩，畫出犯人的畫像。因此，很容易出現(xiàn)犯人的畫像與其真實(shí)樣貌差別甚大的情況。這體現(xiàn)出（）

①人的思維具有概括性的特征

②人的思維具有能動(dòng)性的特征

③人的思維活動(dòng)會(huì)受到主觀因素的影響

④人的思維活動(dòng)能夠超越客觀條件的限制

A．①②B．①④

C．②③

D．③④C6.（2024·浙江寧波二模）“小滿者，物致于此小得盈滿。”2024年5月20日，小滿作為夏季的第二個(gè)節(jié)氣如期而至。細(xì)數(shù)二十四節(jié)氣，大小對(duì)稱的節(jié)氣有三對(duì)，唯有小滿節(jié)氣，只有小滿而無大滿，而這正是古人哲學(xué)智慧的體現(xiàn)。