2.1 世界的物質(zhì)性 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

2.1世界的物質(zhì)性第二課

探究世界的本質(zhì)本節(jié)課我們正式走進馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認識論回答如何認識這個世界（第四課）主要講實踐、認識、真理的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界的本質(zhì)是什么（第二課）主要講物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律的主要內(nèi)容社會歷史觀回答人類社會起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）社會存在與社會意識、社會基本規(guī)律、人民群眾價值觀、人生觀回答個人價值與社會價值的關系（第六課）核心素養(yǎng)政治認同自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持黨的思想路線、堅定馬克思主義和無神論立場?？茖W精神學習馬克思主義哲學，堅定科學無神論立場，反對一切有神論。公共參與在社會實踐活動中，用辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則指導實踐活動。學習目標：1.什么是哲學上的物質(zhì)？其唯一特性是什么？2.如何理解自然界的物質(zhì)性？3.如何理解人類社會的物質(zhì)性？4.為什么說沒有勞動就沒有人類社會？5.如何理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？6.概述世界的物質(zhì)性原理。一、自然界的物質(zhì)性山川湖泊原野動物地球磁場紫外線

從哲學的角度看，上述事物有什么共性呢？新課導入1.不管人們看得見看不見、承不承認、喜不喜歡、知不知道，它都是不依賴于人的意識而實實在在地存在著的事物

---即不依賴于人的意識2.我們能感覺得到或者借助一定手段和工具能檢測得到---即能為意識所反映“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”

——恩格斯“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧經(jīng)典解讀一、自然界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（客觀性）（可知性）（唯一特性）物質(zhì)獨立于人的意識之外，無論人們是否感受到或者是否承認它的存在，它都客觀的存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。與唯心主義和二元論劃清界限物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識。與不可知論劃清界限。物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性；萬事萬物的共性；物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別；是相對于意識而言的。具有永恒性和絕對性，所以是物質(zhì)的唯一特性。整個世界自然界人類社會意識客觀實在客觀存在

客觀世界

主觀世界客觀存在客觀實在客觀存在：相對于主觀臆造而言，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，又包括意識現(xiàn)象客觀實在：相對于意識而言，是物質(zhì)的唯一特性，不包括意識現(xiàn)象。易錯點撥：客觀存在vs客觀實在（=物質(zhì)現(xiàn)象+精神現(xiàn)象）知識拓展

觀點辨析：甲：物質(zhì)是永恒的、不生不滅的乙：世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、和滅亡的過程[解析]：兩人的觀點都是正確的。甲的觀點是相對于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。比較哲學上的物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)區(qū)別共性：唯一特性（客觀實在性）除了共性之外（客觀實在性）還具有自己的個別特性。永恒的、不生不滅的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅可以被改造，有生有滅聯(lián)系注意：二者是共性與個性，一般與個別、抽象與具體的關系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系。物質(zhì)≠所有具體物質(zhì)形態(tài)之和下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的有：①近期40度的高溫②《中華人民共和國立法法》③白鶴灘水電站④溫江人民的母親河---江安河⑤部分偏遠地區(qū)依然使用傳統(tǒng)的牛耕生產(chǎn)方式⑥辯證唯物主義

⑦運動員獲得巴黎奧運會的獎牌

⑧博學樓背后的新世紀大酒店√√√√√√

列寧說，承認物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性。科學研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識。只是到了距今大約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。列寧的一段話給我們什么啟示？自然界先于人的意識而存在，說明自然界是客觀的，由其自身存在和發(fā)展的規(guī)律。一、自然界的物質(zhì)性2、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的:自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展市，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！就卣埂恐哉f“自然界是物質(zhì)性的”，是因為人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識，自然界按照自身的規(guī)律運動、變化和發(fā)展。山川、生物、磁場、陽光……

----構(gòu)成要素是物質(zhì)的---各種運行規(guī)律是物質(zhì)的---各種變化發(fā)展是一個客觀的物質(zhì)過程【原理】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J自然界的客觀性是人類處理人與自然關系的基本前提。我們在利用、改造自然的時候，要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。關鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、

綠色低碳生活方式、生物多樣性大會……筆記：自然界的物質(zhì)性

原理和方法論二、人類社會的物質(zhì)性探人類起源二、人類社會的物質(zhì)性1.人類社會的產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。無機物－－有機物－－古猿－－人－－社會勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)－手腳分工勞動使人腦形成－－－語言和意識勞動使人結(jié)成社會關系－－社會聯(lián)系勞動起決定作用勞動創(chuàng)造了人和人類社會勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。二、人類社會的物質(zhì)性構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素③生產(chǎn)方式①地理環(huán)境

②人口因素集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。是客觀的物質(zhì)要素生產(chǎn)力生產(chǎn)關系勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系產(chǎn)品如何分配2.從人類社會的本質(zhì)來說，人類社會是一個客觀的物質(zhì)體系客觀的物質(zhì)力量物質(zhì)關系人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，如：”大躍進“以失敗告終！也不能隨意選擇生產(chǎn)關系，如：“吃大鍋飯”和平均分配，以失敗告終?！驹怼繌漠a(chǎn)生來看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從存在來看，構(gòu)成人類社會的地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式具有客觀物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗孔鹬厝祟惿鐣目陀^性，從客觀實際出發(fā)，遵循社會發(fā)展規(guī)律。筆記：人類社會的物質(zhì)性原理和方法論三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識進化的四種形態(tài)1.意識的起源——意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物第三階段：動物的感覺和心理第四階段：人類的意識第一階段：無生命物質(zhì)的反應特性第二階段：低等生物的簡單刺激感應性如巖石的風化如含羞草低頭如猩猩摘香蕉

從一切物質(zhì)具有的反應特性，到低等生物的刺激感應，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。物質(zhì)基礎前

提（生物的反應形式）三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生提供了豐富的意識的內(nèi)容2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動與交往人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是勞動和社會（社會實踐）的產(chǎn)物。討論：什么是意識？人工智能有沒有意識？它會取代人類嗎？如：樹上有10只鳥，獵人開槍打死一只，請問樹上還剩幾只鳥？人工智能與人腦的區(qū)別人工智能是不具有人類意識所特有的創(chuàng)造性，只能接收命令9只！0只！三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3.意識是人腦的機能人腦與動物腦的對比

人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。人腦的結(jié)構(gòu)人腦功能分區(qū)圖大腦≠人腦

無人腦，不意識。探究與思考魯迅說，天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空的描寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。為什么說大話、描神畫鬼都不是憑空創(chuàng)造的？說明意識的什么特點？古羅馬人對庫伯勒女神的崇拜東西方各種神注意：意識有正確與錯誤之分，自然對客觀存在的反映也有正確與錯誤之分。4.意識是人腦對客觀存在的反映。正確反映和歪曲反映原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：

①我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。

②要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀?！笆澜绲奈镔|(zhì)性”原理必背①意識的內(nèi)容是客觀的，

形式是主觀的。②無論是正確還是錯誤歪曲的意識，都是人腦對客觀存在的反映③意識是人們對世界的能動反映，不是被動反映（不是復印機、照鏡子）。易錯點撥自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性含義物質(zhì)?具體的物質(zhì)形態(tài)人類社會的物質(zhì)性產(chǎn)生---物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成---本質(zhì)上是一個客觀物質(zhì)體系發(fā)展---人類社會發(fā)展有其客觀的規(guī)律意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物世界物質(zhì)性原理物質(zhì)原理方法論唯一特性原理方法論---按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展產(chǎn)生/起源---物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎---人腦內(nèi)容---是人腦對客觀存在的反映內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的課堂小結(jié)方法論1.辯證唯物主義所講的“客觀實在”是指(

)①各種概念中抽象出來的共同屬性②物質(zhì)具有的唯一特性③萬事萬物中抽象出來的共同屬性④物質(zhì)固有的存在方式A．①③

B．②③

C．①④

D．②④B2.人的身體是抗擊病毒的機器，當病原體進入人體，人會發(fā)燒，升高的體溫刺激免疫系統(tǒng)打敗病毒。在理想的情況下，熱量創(chuàng)造了一個環(huán)境，讓病原體難以生存?？茖W家研究發(fā)現(xiàn)，隨著自然界的溫度不斷升高，病原體生存的環(huán)境也在整體升溫，在這種情況下，它們更加能夠適應人體發(fā)燒的體溫，一旦病原體適應更高的溫度，人的免疫系統(tǒng)就無法發(fā)揮作用。材料表明（)①自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要前提，人類要保護自然環(huán)境②人類在受自然環(huán)境制約的同時也改變自然環(huán)境③人類只能適應自然環(huán)境變化而不能改變自然環(huán)境④自然環(huán)境對人類的發(fā)展起決定作用，人類不能隨意改變自然環(huán)境A.①②B.①④C.②③D.③④A3.古代文人在科舉考試落第后，往往借助詩歌來表達心情。從這些落第詩中，我們能夠感受到他們落第后的不同心境：或絕望至極，或憤世嫉俗，或樂觀進取。同樣的落第，不一樣的心境，表明()A.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物