《登泰山記》課件高一語文統(tǒng)編版必修上冊

第七單元文學閱讀與寫作(三)

16.登泰山記/姚鼐登泰山記積累·文化傳承與理解探究·思維發(fā)展與提升延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造預習·語言建構與運用預習·語言建構與運用課前預習1.作者簡介[生平]姚鼐(1732—1815)，字姬傳，因書齋名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱。安慶府桐城(今安徽桐城市)人。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。曾任山東、湖南副主考，會試同考官。乾隆三十八年(1773)破格入四庫全書館充纂修官，撰寫書錄91篇。次年秋辭官歸家，后以授徒為生，先后在江寧、揚州等地講學四十多年。[作品]著有《惜抱軒詩文集》16卷等；選錄戰(zhàn)國至清代的古文，輯為《古文辭類纂》75卷。[貢獻]姚鼐文宗方苞，師承劉大櫆，在方苞重義理、劉大櫆長于辭章的基礎上，提出“義理、考據、辭章”三者不可偏廢的觀點，發(fā)展和完善了桐城派文論，為桐城派散文之集大成者。2．背景解讀姚鼐于乾隆三十九年(1774)以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經泰安，與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕(當年十二月小)五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，并寫下了這篇游記。到，到達。方方正正的，指山石。5．文言句式(1)當其南北分者，古長城也(判斷句，“……者……也”表判斷)(2)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也(判斷句，“……者……也”表判斷)(3)蒼山負雪，明燭天南(省略句，“蒼山”前面省略謂語“見”，后一分句承前一分句省略主語“雪”)(4)生石罅(省略句，“生”前面省略主語“樹”，“生”后面省略介詞“于”)(5)復循西谷(省略句，“西谷”后面省略謂語“走”)①其：代詞，它，指泰山。②當：在。]段解：總寫泰山的地理形勢。

[③以：在。④乘：冒。⑤歷：經過。⑥限：界限。⑦磴：臺階。⑧循：順著。⑨幾：幾乎。⑩負：背。?燭：照。?居：停留。]段解：采用由遠及近、由上而下的方法，描寫了泰山的高峻、雄渾和壯闊。段解：日觀峰看日出。積累·文化傳承與理解1．桐城派“桐城派”是中國清代的散文流派。創(chuàng)始人是方苞。桐城派的繼承發(fā)展者雖眾，但影響較大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，世稱“桐城派”?！巴┏桥伞钡奈恼摚浴傲x法”為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個體系。方苞認為“義”，即言有物，指文章的內容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經法緯之說，是要求文章的內容和形式要統(tǒng)一，古文當以“雅潔”為尚。劉大櫆發(fā)展了方苞關于“法”的理論，進一步探求散文的藝術性，強調神氣、音節(jié)、字句的統(tǒng)一。姚鼐是“桐城派”的集大成者，提出“義理、考據、辭章”三者的統(tǒng)一，發(fā)展和完善了“桐城派”文論?！巴┏桥伞痹谇宕膲嫌绊憳O大，對矯正明末清初的文風，促進散文的發(fā)展起到了一定的作用。2．天干地支天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法，形成干支歷。天干地支在中國古代用于紀年、紀月、紀日、紀時等。干支還有其他的功能和內涵，比如十二生肖文化。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)。3．中國古代的陰陽概念山南水北為陽，山北水南為陰。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相連的自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、男女等，便以哲學的思想方式歸納出陰陽的概念。4．年號、廟號、謚號年號是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。如漢武帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封太初、天漢、太始、征和、后元十一個年號。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章、咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，基本上只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨(順治)稱世祖，玄燁(康熙)稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人?！敝u號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜予。還有私謚，是門徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時即已出現(xiàn)。秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。私謚可能始于東漢，或謂春秋時期已有。民國以后，私謚在一段時間內仍存在。謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。探究·思維發(fā)展與提升任務活動一疏通文意，品讀內涵解讀第一段思考1：概括本段的內容及作用。明確：總寫泰山的地理形勢，由面(汶和濟)到線(古長城)再到點(日觀峰)，為下文寫觀日出埋下伏筆。思考2：找出下面句子中最有表現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。明確：“皆”。兩個“皆”字，點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色，句子顯得頓挫有力。解讀第二段思考1：概括本段的內容。明確：記述登山時間、同伴、路線，著力敘寫登山的艱難和到達山巔后所見的景象。思考2：找出下面句子中最有表現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(1)自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。明確：“乘”“歷”“穿”“越”“至”。幾個動詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫對象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫出了作者風塵仆仆的神態(tài)，寫出了急于登泰山的濃厚游興。(2)四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。明確：“四十五”“皆”“石”“七千”。這些詞寫出了山勢高拔，道路漫長，登山艱險，興致勃勃諸多內容。(3)道中迷霧冰滑，磴幾不可登。明確：“迷霧冰滑”“幾”“登”。從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險，把風雪中登山的特點進一步明確了。(4)蒼山負雪，明燭天南。明確：“負”“燭”。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地描繪出了積雪的光彩。(5)望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。明確：“照”“畫”“居”“帶”。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。思考3：試概括這一部分景物的特點。明確：高峻、壯闊、雄渾。解讀第三段思考1：概括本段的內容。明確：

集中描寫泰山日出的動人景象。思考2：試概括這一段描寫了怎樣的勝景？明確：作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫面。日出前：大風揚積雪擊面—亭東自足下皆云漫—云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。日出時：極天云一線異色—須臾成五采—日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。日出后：回視日觀以西峰—或得日或否，絳皓駁色—而皆若僂。從形狀、色彩和光的角度，描繪了一幅絢麗壯美的日出圖景。思考3：找出下面句子中最有表現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(1)大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。明確：“揚”“擊”“皆”。作者寫日出，先造聲勢，用五更時分的風雪交加、云霧彌漫來襯托日出景象的瑰麗。(2)日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰此東海也。明確：“丹”“紅光”“動搖”“東?！?。作者用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。這富有想象力的描寫，把太陽躍動而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。語調應高亢激昂。解讀第四段思考1：概括本段的內容。明確：介紹泰山的人文景觀。思考2：這一段列舉了哪些人文景觀，有何好處？明確：(1)人文景觀：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古跡——道中石刻。(2)好處：這樣寫可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。解讀第五、六段思考1：概括本段的內容。明確：介紹泰山的自然景觀和交代記游人。思考2：分析文末的景色描寫。明確：以極平實簡練的語句，將景物進行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無細部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準確生動，緊扣時令特點，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點。整體探究思考1：整理全文思路。明確：交代泰山位置→記述登山經過→描繪日出美景→返記人文景觀→補寫自然景觀。思考2：讀完這篇文章你有何感悟？明確：①志當存高遠，敢于迎難而上。②在知識的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯闊。③世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^常在于險遠，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。④不經風雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價不可。⑤要做生活的有心人，熱愛生活，熱愛自然，才能驅散心靈的陰霾。任務活動二分析特色，學以致用思考1：找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會特點和作用。明確：①“蒼山負雪，明燭天南。”這是初登山頂時剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。②“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。③“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”這一比喻寫出了西海諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動。思考2：桐城派劉大櫆提出了古文寫作的“因聲求氣”說：“神氣者，文之最精處也?！币ω菊J為“神理氣味者，文之精也”。請誦讀品味文章的前兩段，解說作者在其中寄寓了怎樣的內在精神——“神氣”？明確：在第一段中，泰山雄渾壯麗，表現(xiàn)的神氣：向往和征服。在第二段中，登山時間是寒冬臘月，表現(xiàn)的神氣：迎難而上，不畏艱險。山頂所見表現(xiàn)的神氣：歷經艱險，始得奇觀。思考3：姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理、考證(考據)、文章(辭章)三者相統(tǒng)一的觀點，樹立了桐城派文論的綱領和旗幟。請結合全文內容證明此觀點。明確：①義理方面，不僅寄寓了“神氣”，還描寫泰山本身蘊含著厚重的歷史文化傳承。②辭章方面，全文脈絡分明，結構有序，語言節(jié)奏分明，描寫形象。③考證(考據)方面，寫出了泰山重要的地理位置，介紹了登山路線和泰山的自然景觀與人文景觀，并且說明了汶水與長城的位置，是寓考據于文辭的典型。思考4：分析本文的藝術特色。明確：①章法嚴明，剪裁得當。②善于抓住景物特征，巧妙進行烘托。③用筆簡潔，詞語精當。④句式多變，靈活傳神。任務活動三比較閱讀，拓展延伸活動：對比并思考次日登大小清涼臺。臺下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲將武庫兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹，僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅?，镕銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海門觀落日，草高于人，路又絕矣。喚數(shù)十夫芟夷之而后行。東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數(shù)十峰，類天臺瓊臺。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。當海馬①負時，捷若猱猿，沖突急走，千萬山亦學人奔，狀如潮涌。俯視深阬、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無益。若禁緩之，自覺無勇。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺此身便已羽化?！痘茨献印酚小澳憺樵啤敝f，信然。(節(jié)選自袁枚《游黃山記》)【注】

①海馬，前文僧人曾建議：“公步行良苦，幸有土人慣負客者，號海馬，可用也?！彼伎迹阂ω竞驮兜巧剿娋拔镉心男┫嗨频奶攸c？請用三個形容詞加以概括。明確：奇異、險峻、壯觀。延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造素材積累1.課內素材保持正確的心態(tài)《赤壁賦》給人一種別樣的享受：清風、明月、飲酒、賦詩、高歌，再加上洞簫相和，使得全文充滿了詩情畫意，仿佛進入美妙的神話境界。在這樣的境界中根本感受不到蘇軾被貶后的苦悶不平之情，這正是《赤壁賦》的美之所在：人生在世，要學得豁達，要活得瀟灑。個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓垮；不如盡情享受“江上之清風，山間之明月”“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。因為蘇軾對待得失是這樣的：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”別人得了，我不羨慕；我沒得到，我不遺憾。對人生得失如此達觀，才使得《赤壁賦》帶給我們純美的享受，在文中看不到不平之氣，充斥眼簾的只是“江上之清風，山間之明月”。【適用話題】“達觀”“心態(tài)”“得與失”“完美與殘缺”等。2．課外素材北宋時侯蒙本來相貌有些丑陋，加上他年齡又大，很多人都不尊敬他，只要有機會就會對他嘲諷一番。那年春天，一個陽光燦爛的日子，又到了放風箏的大好時光，人們紛紛走出戶外游玩。侯蒙也帶著自己的風箏來了，沒想到他的風箏還沒飛起來，就看到一旁許多人都爭相圍著一只風箏看，還傳來陣陣哄笑聲。原來，有一個生性輕薄的家伙，看到侯蒙也來放風箏，就故意把他的形象畫到了一只風箏上面。隨著帶有侯蒙畫像的風箏在空中飄來飄去，吸引了越來越多的人來圍觀看笑話。侯蒙的仆人看到主人被羞辱，急得要找那個放風箏的人算賬。侯蒙卻不在乎這惡作劇，他哈哈一笑，讓仆人拿來筆墨，當場作了一首《臨江仙》詞，把它題到了自己帶來的風箏上面，詞中寫道：“未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當風輕借力，一舉入高空。才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠赴蟾宮。雨余時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧霄中?！蹦切﹪^看笑話的人，讀了侯蒙這首詞，不由得對他刮目相看，從此再也不敢隨意取笑他了。侯蒙回去之后繼續(xù)面壁讀書，第二年就一舉成名，考取了夢寐以求的進士，不到50歲就成為戶部尚書?！具m用話題】“豁達”“反敗為勝”“尊嚴”“智慧的錦囊”等。人物速寫蘇軾的一字功課蘇軾被貶到黃州，司農朱載上正在此地管理糧倉，蘇軾與他還不熟識。有一天，一位來訪客人吟詠了兩句詩：“官閑無一事，蝴蝶飛上階?！碧K軾聽了，十分驚訝地問這首詩是誰寫的，客人回答說是司農朱載上所作。蘇軾再三稱贊欣賞，他認為這首詩充滿了優(yōu)雅的意境和情趣，覺得是寫給自己的，因此對朱載上印象很深。后來，朱載上專門去拜訪蘇軾，兩人一見如故，交談甚歡，于是就成了知己。偶有一天，朱載上又來見蘇軾，家丁已報告過來訪者的名字了，可是過了好長時間，蘇軾才出來見他，滿臉慚愧地感謝朱載上久久等候的誠意，并且說：“剛才我做完了每天的功課，才耽誤了些時間，有失迎接。我正在學習《漢書》，每天都是邊讀邊手抄?！敝燧d上聽后，很是吃驚，說道：“憑先生的天賦，打開書卷，一經瀏覽，就會終身不忘，怎么還要用手抄這種費力的辦法呢？”蘇軾說：“非也！我讀《漢書》，到今天一共手抄了三遍！最初是一段手抄三個字作為標記，第二次則減少為兩個字，現(xiàn)在則減少到一個字就行了?！敝燧d上看了蘇軾的書稿，有些困惑。蘇軾說：“足下可以隨便找出我標記中的一字為例，我來背誦。”朱載上隨便找出一個字，蘇軾就應聲背出了那一段幾百字的內容，結果與《漢書》原文無一字差錯；朱載上接著又挑了幾個字試驗，都沒有一點錯誤。朱載上感嘆很久，不禁說道：“先生真是下凡神仙一樣的天才??！”回去后，朱載上把這件事告訴了自己的兒子：“蘇軾尚且如此認真學習，天賦一般的人怎么能不更加勤奮讀書呢？”學以致用修辭巧妙《登泰山記》這篇文章有多處使用比喻和擬人手法，各具特點。比如“蒼山負雪，明燭天南”，這是初登山頂時剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。請按要求把下面詩句擴展成一段話。夕陽無限好要求：①采用寫景和抒情相映襯的手法；②運用擬人、比喻的修辭手法；③想象要符合詩句的語境；④融入個人的情感；⑤不少于200字?！臼纠糠艑W后，漫步在回家的路上，不能錯過那道風景——夕陽。那圓圓的、紅紅的夕陽在離地平線不遠的空中向我微笑著，我感受到了它的溫暖與柔情。然而，夕陽畢竟不像初升的太陽那樣充滿活力，也沒有正午的火熱，更沒有午后那令人流連忘返的嫵媚。瞧，天空中像有無數(shù)朵形態(tài)各異的彩云在不停變幻，又像有無數(shù)條五彩繽紛的綢帶在隨風飄舞。遠遠望去，那一大片彩霞像一幅流動的風景巨作，鑲嵌在天空中。而這幅風景巨作究竟是誰創(chuàng)作的呢？是夕陽，是看似平庸的夕陽。此刻，我仿佛看到了比平時更美的夕陽?？粗@美景，我想：夕陽的生命雖已接近尾聲，但它卻沒有悲傷，它不僅在盡力展現(xiàn)自己的美，而且把周圍的云朵打扮得更漂亮，創(chuàng)造出大自然變幻的美，正像曹操所寫的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。聚焦高考理解并翻譯文中句子

“理解并翻譯文中的句子”，就是在對文言句子理解的基礎上將其翻譯成現(xiàn)代漢語。以直譯為主，要求做到“信”“達”“雅”?！袄斫狻卑ㄈ齻€層次：一是能讀通、讀懂并領會某一文言句子在文中的意思；二是能理解文言句子內部以及分句間的邏輯關系；三是能理解文言句子的內涵和深層含意。采分點1重點實詞——關注是否為5種特殊實詞作為文言文翻譯的重要采分點的實詞，從詞性上看，以動詞居多，其次是形容詞和名詞。對關鍵實詞翻譯是否到位，需要關注該詞是否是“通假字”“多義實詞”“古今異義詞”“偏義復詞”“活用實詞”。需要特別關注兩點：①對“多義實詞”的準確翻譯，一定要結合具體的語境；②要熟悉實詞活用的各種類型(名詞作狀語、形容詞作動詞、意動用法、使動用法等)。采分點2重點虛詞——思考譯或不譯虛詞是準確理解、翻譯文言句子的基礎，作為采分點的虛詞，主要指文言句中的副詞、連詞、介詞。對虛詞的翻譯要注意兩點：①一定要有語境意識，仔細辨別詞性及意義；②有實詞義項的，必須譯出其意思，如作為代詞的“之”“其”等，在句中起語法作用、發(fā)語詞及語氣詞時可不譯。采分點3文言句式——關注是否為特殊句式文言句式在翻譯題中是重要的得分點，翻譯時應該仔細甄別句中是否有文言特殊句式。?？嫉奈难蕴厥饩涫街饕校菏÷跃洹⒈粍泳?、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、固定句等。(2022·新課標Ⅰ卷)閱讀下面的文言文，完成下列小題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸玻　敝貫橹s車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏，魏歃盟于秦，是趙與強秦為界也，地亦且歲危，民亦且歲死矣，此文之所以忠于大王也?！壁w王許諾，為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”孟嘗君曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也，今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。孟嘗君曰：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労酰俊痹唬骸把嗖痪任?，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從孟嘗君，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”秦王大恐，割地請合于魏。因歸燕、趙之兵，而封孟嘗君。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？譯文：__________________________________________________________________________(2)燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。譯文：____________________________________________________________________我國已經連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？燕國不去援救魏國，魏王屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵?！窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“歲”，年；“熟”，有收成，豐收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么辦。(2)“折節(jié)”，屈服于別人；“以”，把；“與”，送給；“去”，離開。【參考譯文】秦國將要討伐魏國。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要進攻魏國了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說：“有諸侯援救，國家就可以保存下來?！蔽和跽f：“寡人希望您能出行游說?！编嵵氐貫槊蠂L君準備了百輛馬車。孟嘗君來到趙國，對趙王說：“我希望從趙國借些軍隊去救魏國?！壁w王說：“寡人不能借?！泵蠂L君說：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊?！壁w王說：“可以說給我聽聽嗎？”孟嘗君說：“趙國的軍隊并非比魏國的軍隊戰(zhàn)斗力強，魏國的軍隊也并非比趙國的軍隊戰(zhàn)斗力弱。然而趙國的土地沒有一年一年地受到威脅，百姓也沒有年年遭到死亡的厄運；魏國的土地一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運，為什么？因為魏國在西面做了趙國的屏障?，F(xiàn)在趙國不援救魏國，魏國同秦國歃血結盟，這樣就如同趙國與強大的秦國相鄰了，趙國土地也將年年