農(nóng)村社會學(xué) 鐘漲寶課件 第六章 農(nóng)村的婚姻、家庭與家族學(xué)習(xí)資料

第六章農(nóng)村的婚姻、家庭與家族本章主要內(nèi)容農(nóng)村婚姻農(nóng)村家庭農(nóng)村家族第一節(jié)農(nóng)村婚姻

回顧與思考：什么是婚姻？與傳統(tǒng)農(nóng)村相比，當(dāng)前農(nóng)村青年在戀愛、婚姻問題上具有什么特點(diǎn)？婚姻(marriage)的含義婚姻在中國古籍本作“昏因”或“昏姻”。其義有三：（1）指嫁娶儀式（2）指夫妻關(guān)系（3）指姻親關(guān)系三種解釋概括起來，婿于昏時(shí)娶婦，婦因婿而來，隨之而定夫妻稱謂，建立兩家姻親親屬關(guān)系。因此，婚姻的概念產(chǎn)生于嫁娶婚以后。即先有嫁娶，后有婚姻。婚姻專用于表示聘娶婚。擇偶（mateselection）是以締結(jié)婚姻，組建家庭為目的的男女兩性相互選擇的行為。一、農(nóng)村擇偶1.擇偶自主性不斷提高一般來說，不同的擇偶方式反映著社會開放的程度和婚姻當(dāng)事人自主性的強(qiáng)弱。

由父母包辦婚姻的傳統(tǒng)擇偶模式已經(jīng)發(fā)生了根本改變，自主婚已經(jīng)成為當(dāng)代農(nóng)村青年主要的擇偶方式。注意！由于農(nóng)村青年婚前大多仍與父母生活在一起，締結(jié)婚姻的物質(zhì)條件也依賴父母提供，因此父母對他們婚配對象的選擇依然具有較強(qiáng)的影響與干預(yù)能力。注意！由于農(nóng)村青年男女活動范圍較小、交際圈較窄，中介婚依然是農(nóng)村擇偶中一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。傳統(tǒng)農(nóng)村中婚姻是由家庭安排的，門當(dāng)戶對是擇偶的基本原則，擇偶標(biāo)準(zhǔn)多注重家庭條件。隨著農(nóng)村青年擇偶自主性的加強(qiáng)，擇偶的標(biāo)準(zhǔn)逐漸從對家庭背景的關(guān)注轉(zhuǎn)為對個(gè)人條件的關(guān)注，雙方當(dāng)事人之間的感情以及對方個(gè)人條件成為擇偶考慮的主要因素。2.擇偶標(biāo)準(zhǔn)從重“家庭背景”轉(zhuǎn)為重“個(gè)人條件”通婚圈是用來描述擇偶規(guī)律和結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)，表示某一社會群體成員婚配對象的來源范圍，也稱擇偶距離。農(nóng)村通婚圈整體呈擴(kuò)大趨勢。3.通婚圈擴(kuò)大婚姻擠壓是指在適婚年齡的男女兩性同期群中出現(xiàn)的數(shù)量不平衡現(xiàn)象，它關(guān)注的是配偶的可獲得性問題。

4.男性面臨嚴(yán)峻的婚姻擠壓/programs/view/LtvQAKwKo1E隨著出生性別比的持續(xù)偏高，將來,農(nóng)村男性的婚姻擠壓可能進(jìn)一步加劇。二、農(nóng)村結(jié)婚結(jié)婚即婚姻的締結(jié)，它也意味著新家庭的成立，故常被稱為“成家”。思考與討論當(dāng)代農(nóng)村青年在結(jié)婚問題上有哪些值得關(guān)注的現(xiàn)象？1.從結(jié)婚年齡看，早婚現(xiàn)象依然存在農(nóng)村中的早婚是指在沒有達(dá)到法定婚齡的情況下，不進(jìn)行婚姻登記或以欺騙的方式進(jìn)行婚姻登記，通過依據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗舉行婚禮獲得社會的認(rèn)可，進(jìn)而以夫妻名義進(jìn)行共同生活和生產(chǎn)的行為。

注意！早婚不僅會使自身受到傷害，對社會的穩(wěn)定與發(fā)展也是不利的。2.從結(jié)婚儀式看，日益多樣化、現(xiàn)代化傳統(tǒng)農(nóng)村的結(jié)婚儀式是非常繁瑣的，典型的是以“六禮”為特點(diǎn)的傳統(tǒng)婚姻程序，而且在每一個(gè)階段，都有很多規(guī)定與禁忌?！傲Y”納采問名納吉納征請期親迎現(xiàn)代農(nóng)村結(jié)婚儀式呈現(xiàn)出簡化、多樣化、現(xiàn)代化等特征。西式的婚禮在農(nóng)村已不鮮見。結(jié)婚費(fèi)用一般包括彩禮聘金、請客費(fèi)用和建立新家的費(fèi)用等。3.從結(jié)婚費(fèi)用看，高消費(fèi)日益突出結(jié)婚一次，還債十年據(jù)報(bào)道，連云港市農(nóng)村某家結(jié)婚花了14萬元。一是相親，給女方“三金”（黃金或鉑金戒指、項(xiàng)鏈、耳墜）、手機(jī)、電動自行車或摩托車，外加新衣服一身，要花5000元到1萬元。二是從定親到結(jié)婚前的花費(fèi)，準(zhǔn)備住房并裝修，花了10萬元（一般人家都需要5萬元以上）。每年端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)要送“四色禮”，酒4箱、公雞4只、魚4條、肉4刀，外加粉絲10斤。三是結(jié)婚，給女方彩禮現(xiàn)金1萬至1.6萬不等，女方家再添上幾千，買家用電器，辦喜酒10到30桌，每桌加煙酒400元。注意！無論是在是經(jīng)濟(jì)相對落后還是相對發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，作為婚嫁費(fèi)用主要組成部分的彩禮均以驚人的速度攀升，致使許多農(nóng)村家庭集多年收入也湊不夠彩禮。注意！現(xiàn)代婚姻中，彩禮在很大程度上是男家經(jīng)濟(jì)地位的一種體現(xiàn)，也是男女雙方締結(jié)婚姻關(guān)系的一種“押金”。它更多地成了新婚夫婦小家庭成立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不再是對女方家庭勞動力的補(bǔ)償。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，彩禮的形式也更多的由實(shí)物轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿?。注意！彩禮既具有正功能，也具有負(fù)功能。正功能：為小家庭奠定了經(jīng)濟(jì)與社會的基礎(chǔ)；具有凝聚功能與情感表達(dá)功能等。負(fù)功能：限制婚姻自由、加重農(nóng)村家庭負(fù)擔(dān)、惡化農(nóng)村社會風(fēng)氣、威脅農(nóng)村社會穩(wěn)定等。新居制在農(nóng)村青年婚姻形式中所占的比重還比較低，農(nóng)村婚姻大多仍以一方的地理流動為表現(xiàn)形式，即或?yàn)閺姆蚓樱驗(yàn)閺钠蘧?，而從夫居依然是主流?.從婚后居住看，從夫居依然是主流婚姻解除的方式有自然解除與離婚兩種形式。因配偶一方死亡或法律認(rèn)定的出走等原因?qū)е碌幕橐鼋獬Q為自然解除。在配偶生存期間，通過法律手段解除的婚姻關(guān)系則稱為離婚。

三、農(nóng)村離婚農(nóng)村離婚率持續(xù)上升2009年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告

第一，農(nóng)民的婚姻觀念發(fā)生了深刻地變化，離婚自由已經(jīng)逐漸獲得人們的認(rèn)同。農(nóng)村離婚現(xiàn)象增多的原因第二，社會流動的增加導(dǎo)致農(nóng)村離婚率上升社會流動的增加導(dǎo)致農(nóng)村中夫妻長期分居家庭增多，夫妻雙方缺乏感情交流與溝通，再加上彼此生活環(huán)境不同，漸漸產(chǎn)生距離，感情日益生疏，直至難以維系夫妻關(guān)系而離婚。第三，農(nóng)村婦女地位上升，由婦女提出的離婚明顯增多農(nóng)村婦女受教育和就業(yè)的機(jī)會增加，不僅提高了她們在家庭中的地位，而且使她們對男性的依賴降低。這在客觀上增強(qiáng)了婦女?dāng)[脫不受歡迎的婚姻的能力，使她們有了更多的選擇機(jī)會。特別關(guān)注：鳳凰男與孔雀女的婚姻特別關(guān)注：嫁入城市的農(nóng)村女性的婚姻第二節(jié)農(nóng)村家庭

家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。

一、農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)家庭結(jié)構(gòu)可以如何分類？改革開放以來，我國農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的發(fā)展變遷具有什么特征？回顧與思考：1.家庭結(jié)構(gòu)以核心家庭為主并不斷核心化核心家庭是指由一對夫妻及其未婚子女所組成的家庭，也包括只有夫妻二人的家庭，夫（或妻）與未婚子女所組成的家庭。主干家庭是指夫妻和一對已婚子女所組成的家庭。聯(lián)合家庭是指夫妻（或夫妻一方）和多對已婚子女所組成的家庭，或兄弟姐妹婚后不分家的所組成的家庭。農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變化核心家庭占各類家庭總數(shù)的50%以上并呈增長趨勢。主干或擴(kuò)大的核心家庭占各類家庭總數(shù)的20%左右并呈減少趨勢。聯(lián)合家庭與其他家庭一般只占各類家庭總數(shù)的10%左右或以下。前者呈減少趨勢，后者呈增長趨勢。家庭規(guī)模指家庭的人口數(shù)。核心家庭的確已經(jīng)成為農(nóng)村主流的家庭模式，但農(nóng)村家庭規(guī)模的小型化趨勢還有著更為復(fù)雜的原因。首先，農(nóng)村家庭生育子女?dāng)?shù)量的減少、生育率的降低是農(nóng)村家庭小型化的重要原因。其次，農(nóng)村家庭小型化與農(nóng)村中1人戶和2人戶的持續(xù)增長密切相關(guān)。

2.家庭規(guī)模有所縮減并將進(jìn)一步小型化一些過去比較少見的家庭類型如非婚生育的單親家庭、未婚同居家庭、獨(dú)身家庭、再婚家庭、空巢家庭等都有增多的趨勢。隨著農(nóng)村社會流動的增加，還出現(xiàn)了大量的“分居家庭”和“流動半流動家庭”。3.家庭結(jié)構(gòu)的類型多元化家庭功能是家庭對于人類和社會的功用與效能。傳統(tǒng)的中國農(nóng)村家庭具有廣泛而齊全的功能，包括生產(chǎn)功能、消費(fèi)功能、生育功能、贍養(yǎng)功能、性生活功能、教育功能、政治功能、娛樂功能、祭祀功能等。二、農(nóng)村家庭功能家庭的生產(chǎn)功能是指家庭是生產(chǎn)的組織單位。建國以來，中國農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能走過了一條加強(qiáng)、取消、恢復(fù)并進(jìn)一步加強(qiáng)、逐漸減弱消失（現(xiàn)正進(jìn)行著）的曲折道路。1.生產(chǎn)功能的變化家庭的贍養(yǎng)功能包括對老人經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)、生活上的照顧和情感上的交流。由于農(nóng)村家庭規(guī)?？s小、獨(dú)生子女增加、核心家庭和空巢家庭增多、年輕一代孝道觀念淡化、家庭內(nèi)部財(cái)富轉(zhuǎn)移流向下一代、農(nóng)村土地保障功能弱化以及農(nóng)民其他經(jīng)濟(jì)來源不確定等各種因素的共同影響，農(nóng)村養(yǎng)老功能正在不斷弱化。

2.贍養(yǎng)功能的弱化農(nóng)村生育功能的變化不僅表現(xiàn)為生育數(shù)量的減少，還表現(xiàn)為人們生育意愿的改變。

3.生育功能的退化消費(fèi)水平不斷提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)逐漸改善消費(fèi)重心下移性別分配更為平等4.消費(fèi)功能的變化農(nóng)村家庭關(guān)系指農(nóng)村家庭成員之間的相互關(guān)系，主要有夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、婆媳關(guān)系、祖孫關(guān)系等。

三、農(nóng)村家庭關(guān)系傳統(tǒng)中國的農(nóng)村家庭關(guān)系是一種典型的縱向型家庭關(guān)系。父子關(guān)系是主軸，夫妻關(guān)系是副軸，父子關(guān)系決定夫妻關(guān)系；在夫妻關(guān)系上，夫主妻從；在父子關(guān)系上，父主子從；有著嚴(yán)格的家庭尊卑等級制度，每個(gè)人在家庭關(guān)系中都有一個(gè)相應(yīng)的等級位置。這種傳統(tǒng)的家庭關(guān)系是一種不平等的關(guān)系。隨著社會的發(fā)展，農(nóng)村家庭關(guān)系整體上正從傳統(tǒng)的以父子關(guān)系為中心的縱向型轉(zhuǎn)為現(xiàn)代的以夫妻關(guān)系的為中心的橫向型。具體表現(xiàn)為：第一，夫妻關(guān)系逐漸成為家庭的核心關(guān)系。第二，女性在家庭中的地位上升。第三，子輩在家庭中地位的提高。第四，家庭關(guān)系日益平等。第三節(jié)農(nóng)村家族學(xué)術(shù)界對家族的定義一直沒有達(dá)成共識，歸納起來，主要有兩種具有代表性的觀點(diǎn)。一、家族的內(nèi)涵12第一種觀點(diǎn)以費(fèi)孝通為代表。家族是根據(jù)單系（父系）親屬原則組成的社群，它是擴(kuò)大的家庭，是一個(gè)“社群的社群”。家族是以父系血緣關(guān)系原則，以家庭為單位組合而成的群體。這也是農(nóng)村家族最經(jīng)典的定義。基于這一定義，學(xué)者們往往將家族視同于宗族，并認(rèn)為其應(yīng)具備四個(gè)要素：“（1）男性血緣系統(tǒng)的人員關(guān)系；（2）以家庭為單位；（3）聚族而居或相對穩(wěn)定的居住區(qū)；（4）有組織原則，組織機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人，進(jìn)行管理?！?/p>

第二種觀點(diǎn)以孫本文為代表。孫本文認(rèn)為，家族是一個(gè)“大”概念。孫本文區(qū)分了家族與宗族的概念，他認(rèn)為：“‘家庭’為最小的單位，限于同居共財(cái)?shù)挠H屬，‘宗族’是對家庭的擴(kuò)充，包括父族同宗的親屬，‘家族’則更由‘宗族’擴(kuò)充，包括父族、母族、妻族的親屬?！谧濉癁橥?，而‘家族’則未必同姓，蓋包羅血親與姻親二者。”楊善華、劉小京的觀點(diǎn)：家族（宗族）基本上是男性血緣世系原則（說基本是因?yàn)榕畠杭芭鲆部梢詺w入，其他姻親如媳婦也可以歸入——如果有他們的認(rèn)同和其他家族成員的承認(rèn)；甚至某些擬血緣關(guān)系如果有認(rèn)同也可以歸入）建立起來的，存在某種組織形式（不管是嚴(yán)密還是松散的）和具有家族色彩的活動，有著一種內(nèi)部認(rèn)同和外部便捷（不一定很清晰）的社會群體。

將血緣納入家族范圍是農(nóng)村社會變遷的現(xiàn)實(shí)需要，因此，家族可以認(rèn)為是家庭的擴(kuò)大，是指以家庭為構(gòu)成單位，以血緣和姻緣關(guān)系為紐帶的一種社會群體。

家族與家庭既有區(qū)別，又有聯(lián)系。主要區(qū)別：家庭是經(jīng)營共同生活的單位，也就是說，家庭成員之間占有共同財(cái)產(chǎn)，有統(tǒng)一的收支預(yù)算，他們通過勞動分工過著相同的生活；而家族并不是一個(gè)經(jīng)營共同生活的單位，它是由若干收支獨(dú)立、自成生活單位的家庭所組成的。主要聯(lián)系：前者是在后者的基礎(chǔ)上形成的，若干有血緣和姻緣關(guān)系的家庭聯(lián)合在一起就形成了家族。正是從這個(gè)意義上說，家族是若干具有血緣和姻緣關(guān)系的家庭所構(gòu)成的群體。

家族復(fù)興的原因是非常復(fù)雜的，它是宏觀制度變遷、客觀組織基礎(chǔ)和主觀文化意識等因素綜合作用的結(jié)果。

二、農(nóng)村家族的復(fù)興/his/200908/85e0bdc6-3f24-4ff5-8b10-e963b362b312.shtml農(nóng)村家族復(fù)興的首要原因在于國家權(quán)力的退出導(dǎo)致農(nóng)村基層調(diào)控能力的弱化。

1.基層調(diào)控能力弱化為家族復(fù)興提供了發(fā)展空間聚族而居為家族勢力的滋生繁衍提供了豐厚的土壤，家族正是在父系血緣關(guān)系的親族群體聚族而居的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。2.聚族而居為家族復(fù)興創(chuàng)造了環(huán)境條件農(nóng)民的家族觀念的保留為家族的復(fù)興提供了一個(gè)良好的心理基礎(chǔ)。家族作為一種血緣和地緣合一的實(shí)體性組織，如果沒有家族意識的維系和感召，聚族而居不過是一種血緣人群的地域聚集。

3.家族觀念的留存使家族復(fù)興獲得了心理基礎(chǔ)家族可以彌補(bǔ)家庭孤軍作戰(zhàn)資本的不足，家族的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成為農(nóng)民尋求資源和幫助的首選對象。4.社會互助的需求是家族復(fù)興的直接誘因家族在農(nóng)村工業(yè)化和現(xiàn)代化中能夠生存并獲得新的活力是因?yàn)檗r(nóng)民根據(jù)自己的需要對它進(jìn)行了改造，從而增強(qiáng)了它的適應(yīng)能力。注意！改革開放以來，精神文明建設(shè)滑坡使農(nóng)村群眾尤其是農(nóng)村青年精神文化生活缺乏，農(nóng)民素質(zhì)下降，集體凝聚力減弱。在這種情況下，家族勢力利用家族文化較易將族人聚集起來。5.農(nóng)村精神文明建設(shè)滑坡是家族復(fù)興的文化背景

注意！農(nóng)村社區(qū)文化家族色彩的日益濃厚，會進(jìn)一步?jīng)_擊著農(nóng)村的精神文明建設(shè)?，F(xiàn)代農(nóng)村的家族大多不再具備傳統(tǒng)家族的那些典型特征。首先，對于現(xiàn)代的大多數(shù)農(nóng)村家族來說，家族活動僅限于修譜、建祠和祭祀，家族的組織結(jié)構(gòu)并不完整；其次，家族不再具有對家族成員進(jìn)行懲罰的權(quán)力，也沒有了國家的制度保障，合法性已經(jīng)喪失。

三、農(nóng)村家族的功能當(dāng)前我國農(nóng)村家族的正功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，具有一定的生產(chǎn)經(jīng)營協(xié)作功能。第二，具有較強(qiáng)的生活互助功能。第三，有助于協(xié)調(diào)處理族內(nèi)糾紛，維護(hù)社區(qū)秩序。第四，在農(nóng)村的婚喪嫁娶和祭祀活動中能夠發(fā)揮一定的組織協(xié)調(diào)作用。農(nóng)村家族的負(fù)功能：如不利于農(nóng)村基層政權(quán)和基層組織的建設(shè)，制約農(nóng)村精神文明建設(shè)，影響農(nóng)村社會治安等。一些家族不僅具有極強(qiáng)的組織性，而且可以為自身的利益與他族發(fā)生械斗，甚至參與和影響農(nóng)村鄉(xiāng)村選舉、控制村級政權(quán)，抗拒國家政策、干預(yù)行政，對農(nóng)村社會的負(fù)面影響非常突出。本章總結(jié)農(nóng)村婚姻農(nóng)村家庭農(nóng)村家族農(nóng)村推薦閱讀書目1.黃宗智：《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》，中華書局2000年版。2.閻云翔：