廣東省深圳市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣東省深圳市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐人提倡古文，是在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下，改革文風(fēng)文體的一種努力。這種改革幾乎貫穿于整個唐代。中國的散文，一開始是重實用的。隨著文學(xué)慢慢地與經(jīng)、史、子學(xué)分離，它的抒情特質(zhì)、辭采和聲韻之美也不斷被認(rèn)識和加以有意識地發(fā)展。建安、正始間，通篇駢體開始出現(xiàn)，此后，駢文和駢賦便都逐步走向成熟。駢文為中國散文技巧和表現(xiàn)方法創(chuàng)造的新的經(jīng)驗是應(yīng)該肯定的。然而駢文在它的發(fā)展過程中忽視了內(nèi)容的社會現(xiàn)實意義，加之它過于追求瑣細(xì)的技巧，使形式趨向僵化。文體和文風(fēng)改革得到順利發(fā)展的，是唐代。在陳子昂明確提出“以雅易鄭”①的主張之后，散體的寫作逐漸增加。文體的轉(zhuǎn)變是由駢而散，文風(fēng)的轉(zhuǎn)變是返歸質(zhì)樸。二者實際上都是復(fù)秦漢散體文之古，除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒有超越漢前散體文的成就。幸而中唐時期有韓愈、柳宗元出來，開了全新的局面，從單純的復(fù)古走向事實上的創(chuàng)新。韓愈、柳宗元都是深深介入當(dāng)時現(xiàn)實政治的杰出人物，他們把對現(xiàn)實政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入了強大的生命力。韓、柳古文的最大成就是從空言明道走向參與政治、參與現(xiàn)實生活。有了這一點，才使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風(fēng)上真正區(qū)別開來。韓、柳古文的另一成就，是藝術(shù)上的創(chuàng)新。他們汲取各家之所長，極大地豐富了古文的表現(xiàn)能力。韓愈的文章往往有儒家諄諄說理之長，又有法家如韓非之善辯，有莊子的想象變幻，又有楚騷之激越抒情。他甚至使用駢句，使行文更富于變化。柳宗元也是這樣的大師，他的論說文除了以說理嚴(yán)密見長外，往往犀利有力，取譬常直接進入論旨而使思想深化；寓言以形象生動、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡潔著稱。他成就最大的還要數(shù)山水游記，創(chuàng)造了一種蘊含著悲憤情懷、明秀中透出清冷、凄神寒骨的意境，這在中國散文史上也是前所未有的。韓、柳文在藝術(shù)上集前人之成就而又加以融合創(chuàng)新，為散文藝術(shù)開拓了更為廣闊的表現(xiàn)天地。韓、柳古文理論的最大貢獻是主張創(chuàng)新。他們兩人都主張兼收并蓄。他們都不以集眾家之所長為滿足，而是求自樹立。韓愈在《答李翊書》中談到去陳言的三個階段，事實上便是由學(xué)古到創(chuàng)新的過程。柳宗元強烈反對剽賊前作。他們的這些理論主張，不僅在當(dāng)時具有巨大的價值，而且對后代有著深遠(yuǎn)的影響。但是，如果從文學(xué)批評的歷史發(fā)展來考慮問題的話，我們也會發(fā)現(xiàn)存在著一些疑問。魏晉南北朝時期注意到了不同文體的區(qū)別，注意區(qū)分文、筆之別②。蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外，不列入“文”。這雖然不能認(rèn)為是對文學(xué)特質(zhì)的一種成熟的認(rèn)識，但至少是一個開端，是“文學(xué)”觀念正在發(fā)展的標(biāo)志。這種發(fā)展如果能繼續(xù)下去，“文學(xué)”這樣一個理論范疇在我國或者能夠發(fā)展到一種更成熟的形態(tài)?？上У氖?，唐代古文運動起來后，這種發(fā)展也就中止了。古文家以“筆”為“文”，重新混文、筆為一，從此也就使散文理論一直停留在文章學(xué)的水平上。（摘編自羅宗強《唐代古文運動的得與失》）〖備注〗①“以雅易鄭”是陳子昂的詩歌創(chuàng)作主張，意思是用高雅替換俗艷。②古人以有韻為文，無韻為筆。材料二：散文為什么被稱做“古文”呢？原來古文有兩個含義：一是指“古代的文字”，另一個是指“古代的散文”，這是中唐時候的作家為了區(qū)別于稱為“時文”的駢文，給先秦、兩漢時代用散文形式寫的各種文章所提的名稱，后來把他們自己寫的散文也叫作“古文”。至于“古文運動”，它所要提倡和學(xué)習(xí)的，則是要求恢復(fù)古代的散文，用這來反對六朝的駢文及其末流。駢文和古文的不同究竟在哪里，我們且各舉一篇具體的作品來比較說明一下。先來看一篇駢文。南朝的著名作家庾信為了答謝一位王爺送馬給他，寫了一封《謝滕王賚馬啟》：某啟：奉教垂賚烏騮馬一匹。柳谷未開，翻逢紫燕；陵源猶遠(yuǎn)，忽見桃花。流電爭光，浮云連影。張敞畫眉之暇，直走章臺；王濟飲酒之歡，長驅(qū)金埒。謹(jǐn)啟。再來看一篇古文。唐朝韓愈給一個去世的官員王用寫了碑文，王用的兒子也送他一匹馬，皇帝準(zhǔn)許他接受這個禮物，他寫了《謝許受王用男人事物狀》：右，今日品官唐國珍到臣宅，奉宣進止，緣臣與王用撰《神道碑文》，令臣領(lǐng)受用男沼所與臣馬一匹，并鞍銜及白玉腰帶一條者。臣才識淺薄，詞藝荒蕪，所撰碑文，不能備盡事跡。圣恩弘獎，特令中使宣諭，并令臣受領(lǐng)人事物等。承命震悚，再欣再躍，無任榮忭之至。謹(jǐn)附狀陳謝以聞。謹(jǐn)狀。這兩篇文章的內(nèi)容同是答謝送馬的，很便于比較。庾信寫的文滿是漂亮的詞句，每句都使用了關(guān)于馬的典故，其實只是這樣簡單的幾句：“承你送給我一匹烏騮馬，非常駿美而善走。今后，我可以騎著它出游和赴宴了?！笨墒亲x者如果不熟悉這些典故就無法了解它的真實含義。顯然，沒有高度文化修養(yǎng)的人，是看不懂寫不來這種文章的，它是為少數(shù)特殊階級服務(wù)的。韓愈寫的古文就完全不同了，他沒有用一個典故，只把自己接受這件禮物的謝意表達出來，對方很容易看懂。對照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實得多，而它的讀者對象就比較廣。古文運動除了要求從形式上反對駢文對于文字的拘束限制外，還要求從思想內(nèi)容上反對駢文的空虛無聊和浮華輕艷。所以古文除了有古代散文的含義，還有“古代道統(tǒng)”的含義。因此古文運動從形式到內(nèi)容都打著“復(fù)古”的旗幟。但所說“古道”只是當(dāng)時運動所需要并且經(jīng)過他們改造過的儒家的“道”，不可能跟他們口頭標(biāo)榜的所謂古代的“道”一模一樣。（摘編自錢冬父《唐宋古文運動》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.古文運動的全新局面出現(xiàn)于中唐時期，而在更早之前，蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實質(zhì)性的進展。B.柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動、犀利有力。C.韓、柳二人能夠成功倡導(dǎo)古文運動，既是順應(yīng)了時代需求，也與他們自身務(wù)實求真的思想、散文的理論與實踐水平密不可分。D.同樣是答謝送馬，庾信的《謝滕王賚馬啟》比韓愈的《謝許受王用男人事物狀》短小，可見駢文的情感表達方式更簡潔。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.唐朝的古文運動是對散文從形式到內(nèi)容的“復(fù)古”，體現(xiàn)了對儒家傳統(tǒng)思想的提倡。B.曾在歷史上盛行的駢文雖然存在著形式僵化、受眾不廣等問題，但也并非一無是處。C.如果唐人在倡行古文時能夠重視文、筆的文體之別，那么散文的理論或?qū)⒌玫礁蟀l(fā)展。D.中唐作家所提倡學(xué)習(xí)的“古文”含義豐富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道統(tǒng)。3.下列選項最不符合材料中“古文運動”精神的一項是（）A.始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道。（柳宗元《答韋中立論師道書》）B.博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。（韓愈《原道》）C.然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。（韓愈《答李秀才書》）D.圣人之言，期以明道，學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭。（柳宗元《報崔黯秀才論為文書》）4.兩則材料都在論述“古文運動”，其論述內(nèi)容有何不同？請簡要概括。5.韓愈和柳宗元在“古文運動”中提倡的寫作精神，對我們今天倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)有哪些啟發(fā)？請談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C2.D3.B4.①材料一論述了古文運動的歷史背景、發(fā)展歷程，重點論述了韓、柳的古文成就，同時指出了古文運動在散文理論創(chuàng)新上的不足。②材料二從“古文”的內(nèi)涵入手，通過對比駢文和古文的具體作品，闡明了古文的文體特色，另外也提到了古文的“古代道統(tǒng)”的含義。5.（示例）①去除形式化傾向，注重文章的實用性和思想性。②注重樸實簡潔，兼顧多樣化的表達方式，提高文章的藝術(shù)性。③反對抄襲前作，鼓勵在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。④強化寫作的社會責(zé)任感，使作品有助于推動社會文明的進步?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩則材料分析了唐代古文運動的重要性和影響。材料一強調(diào)了韓愈和柳宗元在革新文風(fēng)及文體上取得的成就，強調(diào)其從形式與內(nèi)容上為散文注入現(xiàn)代生命力。材料二則通過對古文與駢文的對比，進一步說明古文的質(zhì)樸、實用及廣泛的讀者群。這一運動不僅是對古代散文的復(fù)興，更是一次思想與藝術(shù)上的創(chuàng)新?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實質(zhì)性的進展”錯誤。根據(jù)材料一“除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒有超越漢前散體文的成就”“蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外……唐代古文運動起來后，這種發(fā)展也就中止了”可知，材料中只提到元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新，未提及蕭統(tǒng)使古文改革有實質(zhì)性進展。B.“柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動、犀利有力”錯誤。材料并沒有對韓、柳二人的文章形式與內(nèi)容優(yōu)劣進行比較，且文中所說的“他的論說文除了以說理嚴(yán)密見長外，往往犀利有力，取譬常直接進入論旨而使思想深化；寓言以形象生動、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡潔著稱”并非僅指他的山水游記。D.“可見駢文的情感表達方式更簡潔”錯誤。根據(jù)材料一“對照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實得多，而它的讀者對象就比較廣”可知，材料中是說駢文空洞和做作，古文自然、樸實，讀者對象廣，并非說駢文情感表達方式更簡潔。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“除指古代文字外”錯誤。根據(jù)材料二“原來古文有兩個含義：一是指‘古代的文字’，另一個是指‘古代的散文’，這是中唐時候的作家為了區(qū)別于稱為‘時文’的駢文，給先秦、兩漢時代用散文形式寫的各種文章所提的名稱，后來把他們自己寫的散文也叫作‘古文’”可知，“古文”一詞含義豐富，而中唐作家所提倡學(xué)習(xí)的“古文”不包括古代的文字。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。古文運動的核心精神之一是反對形式主義，強調(diào)文章應(yīng)承載道德和社會價值。A.意思為“當(dāng)初我年輕又不懂事，寫文章時把文辭漂亮當(dāng)作工巧。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來闡明道的”，強調(diào)文章應(yīng)該以明道為目的，符合“古文運動”精神。B.意思為“以仁愛之心去對待一切人，就叫做仁；做事合乎人情事理，就叫做義；從仁義出發(fā)去做事，就叫做道”，韓愈在此段話中所談不是古文寫作的道理，而是在談對儒道的理解。C.意思為“韓愈我只所以立志研究古文，不僅僅因為它的文辭好，還在于我喜歡文章中蘊含的道理”，符合“古文運動”精神。D.意思為“然而圣人的言論，是期望用來闡明道的，學(xué)習(xí)的人務(wù)必探索其中的道，不要一味追求它的辭藻”，這一觀點與唐代古文運動的理念相吻合，即通過古文來闡述和弘揚儒家的道德和政治理念，反對當(dāng)時流行的駢文等浮華的文風(fēng)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①材料一，“唐人提倡古文，是在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下，改革文風(fēng)文體的一種努力”“中國的散文，一開始是重實用的。隨著文學(xué)慢慢地與經(jīng)、史、子學(xué)分離，它的抒情特質(zhì)、辭采和聲韻之美也不斷被認(rèn)識和加以有意識地發(fā)展。建安、正始間，通篇駢體開始出現(xiàn)，此后，駢文和駢賦便都逐步走向成熟”“文體和文風(fēng)改革得到順利發(fā)展的，是唐代”“中唐時期有韓愈、柳宗元出來，開了全新的局面”“唐代古文運動起來后，這種發(fā)展也就中止了。古文家以‘筆’為‘文’，重新混文、筆為一，從此也就使散文理論一直停留在文章學(xué)的水平上”，綜上可知，材料一論述了古文運動的歷史背景、發(fā)展歷程，重點論述了韓、柳的古文成就，同時指出了古文運動在散文理論創(chuàng)新上的不足。②材料二，“原來古文有兩個含義”“駢文和古文不同究竟在哪里，我們且各舉一篇具體的作品來比較說明一下”“古文就自然、樸實得多”“古文除了有古代散文的含義，還有“‘古代道統(tǒng)’的含義”，從“古文”的內(nèi)涵入手，通過對比駢文和古文的具體作品，闡明了古文的文體特色，另外也提到了古文的“古代道統(tǒng)”的含義。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①在“古文運動”中，韓愈和柳宗元把對現(xiàn)實政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入強大的生命力，使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風(fēng)上真正區(qū)別開來。這啟示我們在今天倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)時，應(yīng)去除過度追求形式的傾向。我們應(yīng)該像韓柳古文一樣，注重文章的實用性，使其能夠真正解決現(xiàn)實問題、傳遞有價值的思想。同時，不能只追求形式美而忽略了文章的思想內(nèi)涵，要以有意義的內(nèi)容來打動讀者。②韓柳古文自然、樸實，沒有過多的空洞做作。如韓愈的文章雖有儒家說理之長、法家善辯、莊子想象變幻和楚騷激越抒情等多種特點，還使用駢句使行文富于變化，但整體風(fēng)格并不浮夸。這提醒我們在寫作中要注重樸實簡潔，避免華而不實。同時，可以學(xué)習(xí)韓柳古文汲取各家之長的做法，兼顧多樣化的表達方式，如運用不同的修辭手法、敘事手法等，以提高文章的藝術(shù)性，使讀者在閱讀中既能感受到文章的真誠與質(zhì)樸，又能欣賞到豐富的文學(xué)魅力。③韓柳古文理論主張創(chuàng)新，他們不以集眾家之所長為滿足，而是求自樹立。韓愈在《答李翊書》中談到去陳言的三個階段，事實上便是由學(xué)古到創(chuàng)新的過程；柳宗元強烈反對剽賊前作。這對我們今天的寫作具有重要啟示。在信息爆炸的時代，抄襲現(xiàn)象時有發(fā)生，我們應(yīng)該堅決反對這種行為。同時，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和前人寫作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，開拓新的寫作思路和方法，為文學(xué)創(chuàng)作注入新的活力。④韓愈和柳宗元都是深深介入當(dāng)時現(xiàn)實政治的杰出人物，他們通過古文表達對現(xiàn)實的關(guān)注和思考，為社會變革貢獻力量。這啟示我們在寫作時要強化社會責(zé)任感，關(guān)注社會熱點問題，用文字反映社會現(xiàn)實、傳遞正確的價值觀，使作品能夠?qū)ι鐣拿鞯倪M步起到積極的推動作用。不能僅僅為了追求個人名利而寫作，要以更高的使命感和責(zé)任感，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的花開劉漢俊讀過一篇英語小散文。大意是，作者幼時隨父母從比利時回到位于法國的阿爾薩斯—洛林——我們在都德的《最后一課》讀到過這個地方。父親送他一棵櫻桃樹，灼灼的花、燦燦的果，結(jié)在他童年的記憶樹上。若干年過去了，遲暮之年的他考慮再三，決定把家從日內(nèi)瓦遷往美國紐約的多布斯費里。他和妻子準(zhǔn)備到郊區(qū)買一處房子。他們舉著傘，在雨中踽行了多時，找不到家的感覺，漸感失望。突然，在一處庭院前，他一下子頓住了：院里立著一棵開著密密花兒的櫻桃樹！老兩口毫不猶豫地買下了這處房子，從此住在了這里。我能夠理解這位外國老人的心情。他流浪輾轉(zhuǎn)了大半輩子，童年的某個情結(jié)一直潛植在他的心底。暮之將至，心靈的翅翼渴望回棲在初春的枝頭。那棵樹，樹上的花，拴住了他。一旦情思被具化，思路被連通，心靈的底片便即刻清晰起來。于是，簡單而豐富、曲折而筆直的人生路上，呼嘯的高鐵就戛然停住，下車。外國老人的櫻桃樹，催生了我心地上那一片的李樹、梨樹、桃樹、棗樹、棠棣樹，那一樹的花開，一片的花香……我的老家是鄂東南赤壁市大田畈的蓮花塘劉家。蓮花塘的桃花澗山腰上，有一片竹林圍著的菜園。園中央一棵梨樹，長勢雄健茂盛，枝干根根向上。晚春時節(jié)，梨樹開花，風(fēng)吹梨花雨，落地一片白。菜園是我家的，梨樹當(dāng)然也是我家的。由于怕孩子們等不及果實成熟就糟蹋它，大人早早地用刺蓬圍住了主干。直到闊葉間成熟的梨兒肚皮撐白了，早饞得不行了的孩子們踮起腳，用長竹篙東一個西一個地敲得差不多了。但每每樹頂上總會有三兩只碩大的梨兒夠不著。膽兒大一點孩子冒著屁股受尖刺之痛，爬上光溜溜的梨樹干，起勁一搖曳，一不留神一只只肥梨“嗖”地一聲從枝葉間墜下，“嘭”地砸在樹底守望的腦門上，來不及哭就笑了。棗樹是沒人爬的。赭色的尖刺堅硬而鋒利，扎進肉里，有一種徹心徹骨的痛。因此，棗們在沒成熟的時候逃避了許多蹂躪。只有鴿子不怕它，還敢在樹冠里做窩，這件神奇的事一直困惑著童年的我。后來有人說，鴿子是為了躲避人的侵犯，才在荊棘叢中尋找安樂窩的，這叫最危險處最安全。黃黃的棗花在密密的荊棘中燦燦地開著，誰也不敢惹它?；ǘ喽?，棗兒們總是等不到臉兒紅就給打光了。蓮花塘水草豐沛，果子樹成片成林，最多的當(dāng)數(shù)李樹。山?jīng)_屋后，婀娜的李樹依依叢叢，素凈的李花擠擠密密，黑色的樹干粗糙皸裂如網(wǎng)，虬枝離奇，枝丫交疊。抓住某根粗枝一頓狂搖，便下起了李花雨，天上一陣雨，地上一片白；真正果實累累的李樹，多生在港汊澤畔、塘邊井口；青的綠的紅的黃的李子們成串，滿枝，點綴在茂密的枝葉之間，把枝條都壓彎了。蓮花塘的桃樹數(shù)量不多，幾乎生長在最好的位置。樹態(tài)有些矜持，枝干精致光潔如同打了一層防護蠟。與梨樹的團葉、李樹的短葉相比，桃樹的葉兒略長略窄。茂密的樹冠，像少婦頂著剛燙的發(fā)?；ㄆ谝坏剑Ψ牌G麗，蕊吐芬芳，滿枝的桃花放肆地開，難見幾片綠葉了。滿溪滿溝地簇?fù)?，漫山漫坡地綻放，是窮山僻壤間的霓裳少女，用粉紅點燃了春天的風(fēng)情。桃花多而密，果兒卻不多，但只要有果，就一定是綠葉不掩丹霞。有一年天熱了，我和小伙伴竄進誰家的院墻，吱溜溜地爬上桃樹冠，突然吱呀呀一聲，木門開了，誰家老奶奶搬了竹椅在樹蔭下歇著。這可苦了我們，不敢下樹，摘的幾個毛桃塞在短褲背心里，毛茸茸的奇癢難耐。終于等到老太瞇著了，趕緊如猿猴探澗般躡手躡腳地溜之大吉。跳進蓮花塘，衣褲一褪，醮著塘水啃青桃，嘻嘻哈哈，得意忘形。桃紅李白梨兒青，幼時貪戀的是果，記憶里留存的卻是花，尤其是雨中的花。第一次看到“千樹萬樹梨花開”的場景，才七八歲。記得是一大早走過嶺上，前夜走過的梨樹下一夜之間變成一片白，白得像老師的白粉筆，雨意迷迷蒙蒙地浸漬著，感覺空氣都是梨花味，像是明清的一幅寫意畫。有時一場夜雨，大人會說，睡吧，明兒早起看桃雨。果然，第二天清早上學(xué)的路上，村口、山坳里花粉瀟瀟，落紅一片，踩著的，是一腳春泥。年復(fù)一年，花開花落，果熟果落，村里沒人在意，沒有林妹妹“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”的感嘆，沒有崔護“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的惆悵。就像村里的莊稼、村里的毛頭小子，一茬又一茬在成長，留下顯跡，走無漣漪。我應(yīng)該也算是其中的一茬，只不過移栽到了北方的京城，但根須依然連著水草肥美的南方，枝丫依然向著遙遠(yuǎn)的山?jīng)_，仍然是蓮花塘的味道。我奢望著，什么時候能擁有一處屬于自己的院落，像那對外國老人一樣。院里亭立著幾株桃李梨棗樹、一叢的蘭草花、一樹的梔子花，讓我在靜謐中，聽那夜夜的花開聲。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.英語小散文的作者帶著妻子找房子，當(dāng)看到一座房子的庭院里有櫻花盛開時，他找到了家的感覺，于是決定買下那座房子。B.“心靈的翅翼渴望回棲在初春的枝頭”，實質(zhì)是流浪輾轉(zhuǎn)的暮年人渴望解開潛植在心底的童年情結(jié)，獲得心靈的撫慰。C.“我”的童年記憶印刻在老家各種樹花開花落的情景中，其中，“我”對第一次看到“千樹萬樹梨花開”的場景記憶尤為深刻。D.村里的果樹每年都會經(jīng)歷從開花到落果的過程，可是沒有人在意，也沒有文人對此感嘆和惆悵，這讓“我”感到深深的遺憾和失落。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇引述的英語小散文，畫面感強，情感細(xì)膩而真摯，巧妙地引出作者對故鄉(xiāng)花樹的回憶。B.作者通過對梨樹、棗樹、李樹、桃樹等不同樹種的花的描寫，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)自然美景，流露出深深的眷戀之情。C.文中畫橫線的句子與《故都的秋》“早晨起來，……聽得到青天下馴鴿的飛聲”一句都運用了以聲襯靜的手法。D.本文綜合運用了描寫、抒情、說明等表達方式，在描繪“故鄉(xiāng)的花開”美景的同時，也表達了作者歸鄉(xiāng)的愿望。8.文中畫波浪線的句子富有表現(xiàn)力，請簡要賞析。9.王國維指出，“以我觀物，故物皆著我之色彩”。本文即是“以我觀物”，本文中的“物”有哪些“我之色彩”？請簡要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①運用了比喻的手法，“梨花雨”將風(fēng)吹落梨花的景象比作雨，既形象又富有詩意；②句子語言簡潔、典雅，沒有過多修飾；③動靜結(jié)合，準(zhǔn)確地描繪出了梨花盛開的景象，整個畫面生動鮮活。9.①本文描寫了記憶中的故鄉(xiāng)的梨樹、棗樹、李樹等花木，以及與之相關(guān)的童年趣事，景物中寄寓了我對故鄉(xiāng)深深的眷戀之情。②本文所描寫的景物和童年往事，展現(xiàn)了我的故鄉(xiāng)鄂東南赤壁市獨特的自然風(fēng)光和民俗文化，表現(xiàn)了我對故鄉(xiāng)的贊美之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《故鄉(xiāng)的花開》中，作者借外國老人因櫻桃樹定居的故事，引出對故鄉(xiāng)李樹、梨樹等繁花盛景的回憶。文中對各種果樹的描寫細(xì)膩入微，如梨樹“風(fēng)吹梨花雨，落地一片白”。作者借花憶往，飽含對故鄉(xiāng)的眷戀，結(jié)尾處渴望擁有帶花庭院，更是將這份情感推向高潮，展現(xiàn)出對故鄉(xiāng)難以割舍的情懷。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“可是沒有人在意，也沒有文人對此感嘆和惆悵，這讓‘我’感到深深的遺憾和失落”錯誤。文中說村里沒人像林黛玉、崔護那樣有感嘆和惆悵，是體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活質(zhì)樸自然，人們對花開花落等自然現(xiàn)象習(xí)以為常，并非讓“我”感到遺憾和失落，“我”更多的是對故鄉(xiāng)這種生活的懷念等情感。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。D.“說明”錯誤。本文是一篇散文，綜合運用了描寫、抒情等表達方式，沒有運用說明的表達方式。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①作者把晚春時節(jié)風(fēng)吹動梨樹，梨花紛紛飄落的動態(tài)場景，巧妙地比喻成下雨的情景。我們都知道雨是細(xì)密且成片狀落下的，而風(fēng)吹下的梨花同樣是一片片、密密麻麻地飄落，二者在形態(tài)上極為相似。通過這樣的比喻，讀者能直觀地在腦海中勾勒出風(fēng)吹梨花時那如細(xì)雨紛紛的美妙畫面，仿佛身臨其境，感受到了那種唯美又詩意的氛圍。這一比喻不僅使文字更加生動形象，也為整個場景增添了濃厚的藝術(shù)感染力。②句子寥寥數(shù)語，就將晚春梨樹開花以及梨花飄落的場景描繪得十分清晰。它沒有堆砌華麗的辭藻，簡潔直白地將自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出來。但這種簡潔并非平淡無奇，“梨花雨”“落地一片白”等表述，用詞簡潔卻又充滿美感，給人一種典雅的感覺，讓讀者在質(zhì)樸的文字中領(lǐng)略到自然之美，體現(xiàn)了作者高超的文字駕馭能力，用最簡潔的話語傳達出最動人的畫面。③“梨樹開花”是靜態(tài)的描寫，展現(xiàn)出梨樹花開時的繁盛狀態(tài)，讓讀者知道此時梨樹正處于花朵綻放的階段。而“風(fēng)吹梨花雨”則是動態(tài)描寫，風(fēng)的吹動使梨花紛紛飄落，如同下雨一般，賦予了畫面動態(tài)感。靜態(tài)的開花與動態(tài)的花落相互映襯，一動一靜，動靜結(jié)合，相輔相成，把梨花盛開時的景象全方位地呈現(xiàn)出來，讓整個畫面充滿了生機與活力，生動鮮活地展現(xiàn)在讀者眼前，給讀者留下深刻的印象。【9題解析】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖、理解作者思想感情的能力。①在文中，作者詳細(xì)描繪了故鄉(xiāng)的各種果樹，如梨樹“晚春時節(jié)，梨樹開花，風(fēng)吹梨花雨，落地一片白”，生動展現(xiàn)了梨樹開花時的美麗景致。對于棗樹，作者寫其“黃黃的棗花在密密的荊棘中燦燦地開著”，以及棗花與鴿子窩的獨特關(guān)聯(lián)。李樹“婀娜的李樹依依叢叢，素凈的李花擠擠密密”等描寫，都飽含深情。此外，還講述了圍繞這些果樹發(fā)生的童年趣事，像孩子們敲梨、偷桃等經(jīng)歷。這些記憶中的花木與趣事，是作者童年生活的重要組成部分，而童年又是與故鄉(xiāng)緊密相連的。作者通過對它們的回憶與描寫，將對故鄉(xiāng)的眷戀融入其中，讓這些“物”都帶上了眷戀故鄉(xiāng)的情感色彩。無論身處何地，故鄉(xiāng)的這些景象都成為作者心中難以忘懷的記憶，體現(xiàn)出對故鄉(xiāng)深深的眷戀。②文中對故鄉(xiāng)自然景觀的描寫，如蓮花塘水草豐沛，果子樹成片成林，各種果樹分布在不同的地方，呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)和景致，這些描寫展現(xiàn)了故鄉(xiāng)獨特的自然風(fēng)光。作者筆下的桃花澗、山?jīng)_屋后、港汊澤畔等地的果樹，構(gòu)成了一幅美麗的鄉(xiāng)村畫卷。同時，圍繞果樹發(fā)生的童年趣事，如孩子們對果實的追逐，以及鄉(xiāng)村生活中人們對花開花落、果熟果落的習(xí)以為常，都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。作者通過對這些景物和往事的描述，透露出對故鄉(xiāng)這種獨特自然與人文環(huán)境的贊美。他將故鄉(xiāng)的美好之處展現(xiàn)出來，字里行間都飽含著對故鄉(xiāng)的熱愛與贊美，使這些“物”（景物與童年往事）都帶上了贊美故鄉(xiāng)的情感色彩，讓讀者能深切感受到作者對故鄉(xiāng)的這份贊譽之情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見口未能言今見是書得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之。得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。嘉祐五年，調(diào)福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。（節(jié)選自《宋史·蘇軾列傳》）材料二：公①之生于世，六十有六年。民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。譬如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計而周知。今公之沒也，赤子無所仰庇，朝廷無所稽疑，斯文化為異端，而學(xué)者至于用夷。君子以為無為為善，而小人沛然自以為得時。昔其未用也，天下以為病，而其既用也，則又以為遲。及其釋位而去也，莫不冀其復(fù)用。至其請老而歸也，莫不惆悵失望，而猶庶幾于萬一者。幸公之未衰，孰謂公無復(fù)有意于斯世也？奄一去而莫予追，豈厭世混濁，潔身而逝乎？將民之無祿，而天莫之遺？昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致。而不肖無狀，因緣出入，受教于門下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當(dāng)匍匐往吊，而懷祿不去，愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭其私。（節(jié)選自蘇軾《祭歐陽文忠公文》）〖備注〗①公：指歐陽修。10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾昔有見A口B未能C言D今E見F書G得H吾心矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.顧，難道，與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“贏得倉皇北顧”的“顧”意思不同。B.屬，撰寫，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不同。C.欲，想要，與《師說》中“欲人之無惑也難矣”的“欲”意思相同。D.厭，滿足，與《短歌行》中“海不厭深”的“厭”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾十歲的時候，父親蘇洵外出四處游學(xué)，蘇軾跟隨母親學(xué)習(xí)，剛成年，就已博通經(jīng)史。B.在禮部考試時，歐陽修懷疑蘇軾的《刑賞忠厚論》是曾鞏寫的，便將這篇文章評為第二名。C.材料二中，蘇軾把歐陽修比作高山大川，稱贊歐陽修德澤萬物，功績無法計算、周知。D.蘇軾聽聞歐陽修去世，不遠(yuǎn)千里前往吊唁，回去后，又寫了一篇祭文，來表達對他的哀思。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）軾若為滂，母許之否乎？（2）及其釋位而去也，莫不冀其復(fù)用。14.蘇軾對歐陽修的感情深厚，為什么？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?0.ADG11.D12.D13.（1）我如果成為范（那樣的人），母親是否允許呢？（2）等到他解職離去時，沒有人不希望他再次被起用。14.①歐陽修賞識蘇軾，推舉蘇軾做官。②蘇軾的父親受過歐陽修的舉薦。③蘇軾受教于歐陽修門下十六年。④歐陽修對國家做出了巨大的貢獻，德高望重。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文言文材料分別來自《宋史·蘇軾列傳》和蘇軾的《祭歐陽文忠公文》。材料一敘述了蘇軾的成長經(jīng)歷和學(xué)問才華，特別是他在禮部考試中受歐陽修賞識的過程，展現(xiàn)了蘇軾早期受到的良好教育和才華被認(rèn)可的經(jīng)過。材料二則是一篇祭文，蘇軾對歐陽修表達了極高的敬重和深切的哀悼，將歐陽修比作高山大川，稱贊其德澤兼濟的影響，充分體現(xiàn)了蘇軾對老師的敬仰之情和失去師長的悲痛?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我以前有的見解，嘴里說不出來?，F(xiàn)在看到這本書，說到我心里了。“吾昔有見”與“口未能言”兩分句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“口未能言”是主謂結(jié)構(gòu)，“口”作主語，所以A處斷開；“今見是書”是主謂賓結(jié)構(gòu)，省略主語“我”，“今”作時間狀語，所以D處斷開；“得吾心矣”是動賓結(jié)構(gòu)，單獨成句。所以G處斷開。故選ADG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。A.正確。難道/回頭看。句意：我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎？/結(jié)果只落得自己回顧追兵，倉皇失措。B.正確?！皩佟保珜?勸請。句意：每天寫文章洋洋數(shù)千言。/舉起酒杯，勸客人飲酒。C.正確。句意：就想評為第一。/想要人沒有疑惑難啊。D.錯誤。選文不是“滿足”，而是“厭惡”/滿足。句意：難道您是厭惡當(dāng)世的混濁。/大海不滿足于涓流才見壯闊。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“不遠(yuǎn)千里前往吊唁”分析錯誤，根據(jù)文中“義當(dāng)匍匐往吊，而懷祿不去，愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣”可知，我原則上應(yīng)當(dāng)盡力前往吊唁，可是由于官職的牽累，不能前往，真叫我愧對古人?？梢娞K軾沒有前去吊喪，只是在千里之外寄一封祭文，用來寓托哀思。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“為”，成為；“許”，允許。（2）“及”，等到；“冀”，希望；“用”，被起用?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)材料一“歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣”可知，歐陽修對蘇軾的才華十分賞識，把蘇軾推薦給秘閣。②根據(jù)“昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致”可知，蘇軾的父親受過歐陽修的舉薦。③根據(jù)材料二“受教于門下者，十有六年于茲”可知，蘇軾受教于歐陽修門下十六年。④根據(jù)“民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師”“譬如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計而周知”可知，蘇軾稱贊歐陽修德澤萬物，功績無法計算和詳細(xì)周知、看見。歐陽修對國家做出了巨大的貢獻，德高望重。參考譯文：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。蘇軾十歲時，他的父親蘇洵外出四處游學(xué)，母親程氏親自教授蘇軾讀書，聽到古今成敗得失，(蘇軾)常能說出其中要害。程氏在讀到東漢《范滂傳》時，不禁感慨嘆息，蘇軾問母親：“我如果成為范滂(那樣的人)，母親是否允許呢?”程氏說：“你如果能成為范滂那樣的人，我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎?”到二十歲的時候，蘇軾博學(xué)多識，通曉經(jīng)書和歷史，每天寫文章洋洋數(shù)千言，喜歡賈誼、陸贄的文集。不久當(dāng)他讀到《莊子》的時候，感嘆說：“我以前有的見解，嘴里說不出來?，F(xiàn)在看到這本書，說到我心里了?！奔蔚v二年，(蘇軾)參加禮部的科舉考試。當(dāng)時文章支離分裂和詭異奇怪的弊病很嚴(yán)重，主司歐陽修正思索有什么方法能救治這種弊病。當(dāng)他得到蘇軾的《刑賞忠厚論》這篇文章時，又驚又喜，就想評為第一，但又懷疑可能是自己的學(xué)生曾鞏所作，于是最終只將它評為第二名；但是蘇軾又憑借“《春秋》經(jīng)義策問”取得第一。蘇軾參加殿試，中乙科。后來蘇軾攜書信拜見歐陽修，歐陽修對梅堯臣說：“我應(yīng)當(dāng)讓這個人出人頭地?！甭犝f的人剛開始都嘩然不服，時間久了，大家才真正信服了歐陽修的話。嘉祐五年，蘇軾調(diào)任福昌主簿，歐陽修因他才識兼優(yōu)，舉薦他進秘閣?？荚囎霾哒摿^去人們應(yīng)試不起草，所以文章多數(shù)寫得不好。蘇軾開始起草，文理就很清晰。又筆答制策，被列入第三等。從宋初以來，制策被列入第三等的，只有吳育和蘇軾而已。材料二：歐陽先生生于世間六十六年。人民有父母，國家有德高望重之人，禮樂典章有流傳，求學(xué)之人有師尊，君子有所依賴而不恐懼，小人有所懼怕而有所不為。就像高山大河，見不到它的運動，而其功效利益及于萬物，無法計量，無法全部了解?，F(xiàn)在先生去世，百姓無所仰賴，朝廷沒有了決疑之人，禮樂典章將化為異端邪說，而求學(xué)之人乃至于采用夷狄文化。君子認(rèn)為無為是好的，而小人洋洋自得以為得到時機。以前他沒有被任用之時，天下都認(rèn)為是弊病，而他被任用之后，又認(rèn)為太晚了。等到他解職離去時，沒有人不希望他再次被起用。到了他請求歸鄉(xiāng)養(yǎng)老后，人們又都惆悵失望，卻又希望他能夠回到朝廷。假如先生還沒有衰老，誰說他沒有再重新任職的打算呢?他忽然去世，無法挽回，難道先生是厭惡世間的混濁而潔身自好地離開嗎?還是因為百姓沒有福分，上天沒有把他留下來?過去我的先父，懷才不遇，沒有先生，他不可能入朝為官。而我無才，能夠有機緣出入先生門下，接受教誨，到現(xiàn)在有十六年之久。聽說先生去世，我理當(dāng)盡力前往，卻為官職所累，不能前去，真是愧對古人，千里之外寫此祭文，以表達我心中的悲哀！上為天下悲慟，下為自己而哭泣。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。初發(fā)太城留別田父①范成大秋苗五月未入土，行人欲行心更苦。路逢田翁有好語，竟說宿來三尺雨。行人雖去亦伸眉，翁皆好住莫相思。流渠湯湯聲滿野，今年醉飽雞豚社②?！紓渥ⅰ舰僭娙祟}注：西蜀夏旱，未行前數(shù)日連得雨，父老云：“今歲又熟矣！”太城：成都。②社：古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭禮。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.由于干旱，太城的秋苗到五月還沒有栽種，即將離去的詩人對此感到憂慮。B.第四句中的“競”字，寫出了田翁的驚喜，他們爭著告訴詩人昨晚下了大雨。C.第五句寫詩人心情由愁到喜的轉(zhuǎn)變，第六句寫田翁勸慰詩人不要思念太深。D.本詩語言樸實無華，展現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，表達了詩人對農(nóng)民生活的關(guān)心。16.本詩最后兩句運用了什么藝術(shù)手法？有何表達效果？請簡要分析。【答案】15.C16.運用了虛實結(jié)合的手法。第七句實寫滿野的湯湯流水之聲，詩人由此想象人們殺雞宰豬祭祀神靈、慶祝豐收的情景，表達了詩人對田翁真誠而美好的祝愿?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩描寫了詩人離開成都時的心情變化。起初因干旱而憂慮，但聽聞田翁報告大雨后，心情轉(zhuǎn)為喜悅。詩中展現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，表達了對農(nóng)民生活的關(guān)心和對豐收的期盼?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“第六句寫田翁勸慰詩人不要思念太深”錯誤，第六句是詩人勸慰田翁，讓他們不要過于思念詩人，并非田翁勸慰詩人不要思念太深。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。藝術(shù)手法：運用了虛實結(jié)合的手法。“流渠湯湯聲滿野”，此句為實寫，生動地描繪出溝渠里流水汩汩，聲響回蕩在整個田野的畫面，營造出一種充滿生機與活力的氛圍?！敖衲曜盹栯u豚社”，詩人由眼前滿野的流水聲，聯(lián)想到了未來的場景，即到了祭祀土地神的日子，人們能夠殺雞宰豬，盡情享用美食，慶祝豐收，這是對未來美好生活的想象，屬于虛寫。表達效果：通過虛實結(jié)合，將眼前的實景與想象中豐收的歡樂場景相結(jié)合，一方面表現(xiàn)出詩人對這場及時雨的欣慰，另一方面更真切地表達了詩人對田翁們能過上富足生活的真誠而美好的祝愿，讓讀者感受到詩人對農(nóng)民生活的深切關(guān)懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小劉和同學(xué)一起登泰山，途中山霧彌漫，階梯濕滑，讓他體驗到了姚鼐《登泰山記》中“_____________，_____________”兩句所述的登山之難。（2）物是人非常常會引發(fā)文人的感慨，如李煜《虞美人》中“_____________，_____________”兩句就表達了這種情感。（3）杜甫擅長時空對舉的手法，即從時空兩個角度來描寫景物，營造意境，如“_____________，_____________”兩句就使用了這一技巧。【答案】（1）道中迷霧冰滑磴幾不可登（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船/錦江春色來天地,玉壘浮云變古今）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漂泊在外的游子，若與故鄉(xiāng)人①，歡喜之外也會生起幾分落寞，這便是鄉(xiāng)愁。在交通極不發(fā)達的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰人傳？于是鄉(xiāng)愁成了那個時代的普遍感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情”是李白的告白；“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”是岑參的深情；“若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”是柳宗元的期盼。中國文化史中，鄉(xiāng)愁始終是個龐大的文學(xué)命題，從古至今，人人不免，留下的鄉(xiāng)愁文字②。幾乎孕育了人類的全部歷史與文化并被視為生命的根的故鄉(xiāng)是人類尋找并建造的第一個家園。人都是戀家的，然而有史以來，遷徙卻是人類發(fā)展的常態(tài)，在今天實現(xiàn)共同富裕的寬闊道路上，大多數(shù)人并非是無奈的出走，悲情的離別，而是漫漫長路上的圓夢，可一旦遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁還是來了。很多人已經(jīng)在城市住了幾十年，過著富裕的日子，可對故鄉(xiāng)的山川草木仍然③。近十來年，生活快速發(fā)展變化，小日子越來越紅火美好，鄉(xiāng)味成了大眾喜愛的味道，鄉(xiāng)游成了有情的旅游，鄉(xiāng)愁氣氛越來越濃。懂得鄉(xiāng)愁，記住鄉(xiāng)愁，也便有了家國情懷、世紀(jì)情緒。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子運用了哪些修辭手法？有何表達效果？請簡要分析?！敬鸢浮?8.①不期而遇②浩如煙海③念念不忘19.故鄉(xiāng)是人類尋找并建造的第一個家園，它被視為生命的根，幾乎孕育了人類的全部歷史與文化。20.運用排比、引用的修辭手法。該句舉例說明了鄉(xiāng)愁是那個時代的普遍感情，使文段觀點更有說服力；引用了柳宗元、李白、岑參的詩文名句，增強了文段的文學(xué)性、可讀性；三個分句句式整齊優(yōu)美，富有韻味?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，此處是說在他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的人意外碰見，故可填“不期而遇”。不期而遇：指意外碰見，沒有指定的時間、地點，讓人感覺突如其來。第②處，結(jié)合“龐大的文學(xué)命題，從古至今，人人不免”可知，此處是用來形容表達鄉(xiāng)愁的文字很多，故可填“浩如煙海”。浩如煙海：形容文獻、資料、書籍等多得無法計算。第③處，此處是說不管在外地生活了多少年，過得有多好，對于故鄉(xiāng)山川草木依然念念不忘，記得清清楚楚，故可填“歷歷在目”。歷歷在目：指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。首先分析句子特點，可知主語“故鄉(xiāng)”前面有很長的定語，可以將其提取出來分別變成句子?？上日页鲋鞲删洌汗枢l(xiāng)是人類尋找并建造的第一個家園。然后找出主語前面的多個定語，如“幾乎孕育了人類的全部歷史與文化”“被視為生命的根”，它們都是同一個主語“故鄉(xiāng)”，第二個句子可以承前省略主語。然后給三個句子排序，可把主干句放在最前面，第二個句子可以是“被視為生命的根”，主語“故鄉(xiāng)”與主干句主語重復(fù)，可改成“它”，然后是“幾乎孕育了人類的全部歷史與文化”。整理答案：故鄉(xiāng)是人類尋找并建造的第一個家園，它被視為生命的根，幾乎孕育了人類的全部歷史與文化?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達效果的能力?！啊魹榛们韮|，散向峰頭望故鄉(xiāng)’是柳宗元的期盼；‘此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情’是李白的告白；‘馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安’是岑參的深情”是三個引用句結(jié)合起來構(gòu)成的一組排比句。排比的好處在于句式整齊優(yōu)美，既能突出文章的氣勢，又能增強抒情的感染力；而引用，是引用的詩句，而且是柳宗元、李白、岑參的名句，這就增強了文學(xué)色彩，有可讀性；此外這段文字作為論據(jù)，是為了論證前面的觀點句“鄉(xiāng)愁成了那個時代的普遍感情”，因此這些詩句就成了例子，柳宗元、李白、岑參屬于名人的事例，例證法能夠增強觀點的說服力。（二）語言文字運用1（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清晨，當(dāng)薄霧被第一縷陽光穿透，灑在農(nóng)田上時，農(nóng)民們就開始了一天的辛勤。他們的身影在晨光中拉長，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成