《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》課件統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

人的正確思想是從哪里來(lái)的？毛澤東毛澤東詩(shī)詞朗誦清平樂(lè)·六盤山【作者】毛澤東天高云淡，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？央視名嘴、文學(xué)教授齊誦毛主席詩(shī)詞出處毛澤東詩(shī)詞朗誦七律·人民解放軍占領(lǐng)南京【作者】毛澤東鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。央視名嘴、文學(xué)教授齊誦毛主席詩(shī)詞出處毛澤東詩(shī)詞朗誦清平樂(lè)·會(huì)昌【作者】毛澤東東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。央視名嘴、文學(xué)教授齊誦毛主席詩(shī)詞出處毛澤東詩(shī)詞朗誦七律·到韶山【作者】毛澤東別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。央視名嘴、文學(xué)教授齊誦毛主席詩(shī)詞出處毛澤東詩(shī)詞朗誦滿江紅·和郭沫若同志【作者】毛澤東小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹談何易。正西風(fēng)落葉下長(zhǎng)安，飛鳴鏑。多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無(wú)敵。央視名嘴、文學(xué)教授齊誦毛主席詩(shī)詞出處毛澤東詩(shī)詞朗誦七律·長(zhǎng)征【作者】毛澤東紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏。央視名嘴、文學(xué)教授齊誦毛主席詩(shī)詞出處毛澤東詩(shī)詞朗誦浪淘沙·北戴河【作者】毛澤東大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。央視名嘴、文學(xué)教授齊誦毛主席詩(shī)詞出處毛澤東同志的評(píng)價(jià)

美國(guó)華人學(xué)者龔忠武紀(jì)念毛澤東誕辰110周年之際,對(duì)毛澤東精神的歸納——骨氣、志氣、勇氣、才氣、正氣、王氣?！耙粋€(gè)詞人贏得了一個(gè)新中國(guó)?！泵珴蓶|同志的評(píng)價(jià)

梁漱溟說(shuō)：“整個(gè)地創(chuàng)造了共產(chǎn)黨，沒(méi)有毛澤東不能有共產(chǎn)黨，沒(méi)有共產(chǎn)黨沒(méi)有新中國(guó)，這個(gè)是百分之百的事實(shí)。

在1960年，他在自己的嫡孫出世后，專門給他取名叫“欽東”，寓意是欽佩毛澤東主席。了解毛澤東毛澤東(1893－1976)，字

。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要

和

，

、

。有《毛澤東選集》五卷，其中《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》都是重要篇章。潤(rùn)之締造者領(lǐng)導(dǎo)人

詩(shī)人

書法家了解“毛澤東思想的科學(xué)涵義”毛澤東思想科學(xué)涵義的核心是把馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，其具體內(nèi)涵主要包括：①毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，它們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛澤東思想又是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化。②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)和正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。凡是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)，即使是毛澤東提出的，也不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。③毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶。一方面，毛澤東作為毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者；另一方面，毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧。1956年，我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成，需要將建國(guó)以來(lái)開展社會(huì)主義建設(shè)的感性經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識(shí)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》便成了第一次認(rèn)識(shí)飛躍的象征。1956年之后，在《決議》指導(dǎo)下，開展了社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)通過(guò)高速度增長(zhǎng)，在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，提高生產(chǎn)力水平。三年自然災(zāi)害，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折。1961年1月，中共八屆九中全會(huì)確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，提出用三年左右的時(shí)間，把工業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)和建設(shè)規(guī)模降到確實(shí)可靠的水平上。1963年5月，《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定》印發(fā)，毛澤東在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文。背景介紹馬克思主義辯證唯物的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容為：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促使人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。了解“辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論”初讀課文快速瀏覽課文，梳理行文思路。人的正確思想是從哪里來(lái)的(一)中心論點(diǎn)（引論）：人們的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)(二）分析問(wèn)題（本論）：人的思想形成的過(guò)程(1)總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系(2)認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍(3)總結(jié)并深化：正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)(三)結(jié)論：聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論教育的意義1.“天上掉下來(lái)的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的？前者是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外還獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過(guò)是“世界精神”的產(chǎn)物。后者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，思想是自己頭腦里固有的。文本研究2.文中說(shuō)“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)……”，作者是怎樣強(qiáng)調(diào)“只能”的？作者用設(shè)問(wèn)句的形式，接連提出三個(gè)問(wèn)題。提問(wèn)之后沒(méi)有立即回答，而是從反面一連兩次自問(wèn)自答。否定了關(guān)于認(rèn)識(shí)來(lái)源的種種唯心主義觀點(diǎn)，既造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者思考，又強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義。3.概括認(rèn)識(shí)過(guò)程的階段。第一個(gè)階段，由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。第二個(gè)階段，由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，即把第一階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中。4.從文中看，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有什么區(qū)別？感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺(jué)、知覺(jué)和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。5.為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？

從實(shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映外界客觀的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的。必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”檢驗(yàn)，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。6.分析本文的論證特點(diǎn)

本文主要是通過(guò)事理論證的方法，按照提出問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的順序展開論述，邏輯嚴(yán)密，層次分明。?知識(shí)補(bǔ)充：事理論證，是用已被證明的、公認(rèn)的道理、原則或理論，來(lái)論證未被證明的、個(gè)別的具體的論點(diǎn)和道理。課外延伸

通過(guò)對(duì)飛機(jī)身上的彈痕進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在每平方英尺的區(qū)域內(nèi)，發(fā)動(dòng)機(jī)上有1.11個(gè)彈孔，機(jī)身上有1.73個(gè)彈孔，燃料系統(tǒng)有1.55個(gè)彈孔，其他地方有1.8個(gè)彈孔。

所以，依據(jù)以上數(shù)據(jù)，軍方該制定怎么樣的改造方案？課外延伸

一個(gè)名叫瓦爾德的數(shù)學(xué)家，提出了和所有人不一樣的看法。他說(shuō)，飛機(jī)上最應(yīng)該加防護(hù)的，恰恰是彈孔最少的引擎。因?yàn)檐姺浇y(tǒng)計(jì)的只是返航的飛機(jī)，大量被擊中引擎飛機(jī)根本就飛不回來(lái)，所以根本沒(méi)有被納入統(tǒng)計(jì)。瓦爾德的看法讓所有人恍然大悟。課外延伸

“幸存者偏差”，說(shuō)的是人們只關(guān)注了經(jīng)過(guò)某種篩選過(guò)程后的結(jié)果，而忽略了篩選過(guò)程的邏輯謬誤。

同樣的社會(huì)現(xiàn)象，從一開始，不同的人對(duì)它的認(rèn)知就是不一樣的。有些人能一下子抓住其本質(zhì)，有些人的認(rèn)知卻非常膚淺，甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)知。鏈接高考-2018年全國(guó)2卷高考作文題

“二戰(zhàn)”