10.1《蘭亭集序》課件 統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

王羲之7歲開(kāi)始練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)，他把父親秘藏的前代書法論著偷來(lái)閱讀，看熟了就練著寫。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來(lái)黎明，不知寫完了多少墨水，寫爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長(zhǎng)日久竟將一池水都洗成了墨色。

墨池傳說(shuō)了解王羲之的生平經(jīng)歷及本文寫作背景；掌握文中出現(xiàn)的文言知識(shí)，積累相關(guān)文化常識(shí)。疏通課文，把握內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)；體會(huì)作者由“樂(lè)”到“痛”到“悲”的感情變化。體會(huì)本文語(yǔ)言、聲韻之美和駢散結(jié)合的清新文風(fēng)。深入理解作者在感情的起伏變化中寄托的的生命感悟認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。學(xué)習(xí)目標(biāo)王羲之是東晉著名書法家，被后人尊為“書圣”，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。代表作品有《王右軍集》《蘭亭集序》等。知人論世高清復(fù)原圖知人論世王羲之軼事——袒腹東床

時(shí)太尉郗（chī）鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞至信，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正比佳婿邪！”訪之，及羲之也，遂以女妻之。

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。伯父王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。”郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。知人論世王羲之軼事——以書換鵝王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥?tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。

傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。王羲之逸聞之四入木三分陶淵明愛(ài)菊王羲之愛(ài)鵝周敦頤愛(ài)蓮林和靖愛(ài)鶴晉穆帝永和九年(353年)農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。魏晉南北朝是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，百姓在生死線上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一時(shí)代的人，他們對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，達(dá)到了前所未有的程度。士大夫們不滿現(xiàn)狀，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。寫作背景正是在這種人文思潮里，魏晉人在看似頹廢、消極悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀這種追求和留戀可以說(shuō)是一種源自死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。寫作背景古代人們每年三月初三，為驅(qū)邪消災(zāi)、祈福安康，都有到水邊嬉游的習(xí)俗，稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三這一天，天氣晴朗，微風(fēng)和煦，王羲之與謝安、孫綽、許詢等41位文人墨客及社會(huì)名士一同來(lái)到蘭亭雅集，共赴修禊盛會(huì)。他們曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，是為《蘭亭集序》。解題——蘭亭集序《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類，“跋”相當(dāng)于后記。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。文體知識(shí)——序書序，為書做的序言，如歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》

。詩(shī)序，是寫在詩(shī)歌前面的序，如《孔雀東南飛》。贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章，如《送東陽(yáng)馬生序》。宴集序，古人飲宴，常一同賦詩(shī)，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》。（本文屬于山水游記散文——宴集序）文體知識(shí)——序作為書序，本文介紹了作詩(shī)的緣由，成書經(jīng)過(guò)，成書意義。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序不同之處。天下第一行書

《蘭亭集序》《蘭亭集序》神龍摹本，藏于北京故宮博物院1.夫人之相與(),俯仰一世?；?)取諸懷抱,悟言()一室之內(nèi)();或因()寄所托,放浪形骸之外。2.所以()游()目騁()懷,足以極視聽(tīng)之娛,信()可樂(lè)也。3.雖趣()舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得()于己,快然自足,不知老之將至;及()其所之()既倦,情隨事遷,感慨系之矣。4.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。5.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。1.夫人之相與(),俯仰一世。或()取諸懷抱,悟言()一室之內(nèi)();或因()寄所托,放浪形骸之外。1.人與人交往,很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)晤談,互相傾吐心里話。有的人把情懷寄托在所愛(ài)好的事物上,言行不受拘束,狂放不羈。(關(guān)鍵點(diǎn):相與、或、悟言、因;狀語(yǔ)后置)2.所以()游()目騁()懷,足以極視聽(tīng)之娛,信()可樂(lè)也。2.借以縱目觀賞,開(kāi)暢胸懷,足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣,實(shí)在很快樂(lè)。(關(guān)鍵點(diǎn):所以、游、騁、信)3.雖趣()舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得()于己,快然自足,不知老之將至;及()其所之()既倦,情隨事遷,感慨系之矣。3.雖然各有各的愛(ài)好,取舍各不相同,靜與動(dòng)各不相同,但當(dāng)他們對(duì)所接觸的感到欣喜,一時(shí)感到自得,感到高興和滿足,(竟然)不知道老年將要到來(lái);(等到對(duì)于)所喜愛(ài)或得到的已經(jīng)厭倦,感情隨著情況的變化而變化,感慨隨著這種變化而有所不同。(關(guān)鍵點(diǎn):趣、得、之;狀語(yǔ)后置)

4.仰觀宇宙之大()，俯察品類之盛()4.抬頭觀望廣闊無(wú)窮的宇宙，低頭細(xì)察眾多的自然界的萬(wàn)物5.固()知一()死生為虛誕，齊()彭殤為妄作。5.就知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。(得分點(diǎn)：固、一、齊)文本梳理-第一段永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。永和九年：年號(hào)紀(jì)年法-帝王年號(hào)+基數(shù)詞癸丑：干支紀(jì)年法暮春：“孟仲暮”紀(jì)月法我國(guó)古代紀(jì)年法1.王公即位年次紀(jì)年法以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。這種紀(jì)年法多用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。如:“三十三年春，秦師過(guò)周北門?！敝隔敼辍读A相如列傳》:“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。2.

帝王紀(jì)年法用帝王的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)來(lái)紀(jì)年的方法就是帝王紀(jì)年法。如:“漢文帝統(tǒng)治時(shí)期”，“唐玄宗統(tǒng)治前期”和“貞觀時(shí)期”。我國(guó)古代紀(jì)年法3.天干地支紀(jì)年法十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十天干與十二地支依次相配(天干的“甲、丙、戊、庚、壬”和地支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配；天干的“乙、丁、己、辛、癸和地支的“丑、卯、巳、未、西、亥”相配)，配成六十對(duì)。這六十對(duì)組合中，從第一對(duì)“甲子”到第六十對(duì)“癸亥”為一周稱“六十花甲子”，即六十干支。歷法上用干支表示年、月、日的順序主要用來(lái)紀(jì)日和紀(jì)年。4.

年號(hào)干支兼用法紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如:《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”“淳熙”為年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。我國(guó)古代紀(jì)月法1.時(shí)節(jié)紀(jì)月法孟春、仲春、季春孟夏、仲夏、季夏孟秋、仲秋、季秋孟冬、仲冬、季冬2.地支紀(jì)月法古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如:“荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家”杜甫《草堂即事》詩(shī):“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。十二地支與月份的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：寅(正月)、卯(二月)、辰(三月)、已(四月)、午(五月)、未(六月)、申(七月)、酉(八月)戌(九月)、亥(十月)、子(十一月)、丑(十二月）我國(guó)古代紀(jì)月法3.花名紀(jì)月法端月--柳月，銀柳插瓶頭

二月--杏月，杏花鬧枝頭三月--桃月，桃花粉面羞

四月--槐月，槐花掛滿枝五月--榴月，石榴紅似火

六月---荷月，荷花滿池放七月--巧月，鳳仙節(jié)節(jié)開(kāi)

八月--桂月，桂花遍地香九月--菊月，菊花傲霜雪

十月---陽(yáng)月，芙蓉顯小陽(yáng)冬月--葭月，葭草吐綠頭

臘月--梅月，梅花吐幽香文本梳理-第一段永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。會(huì)：聚會(huì)（狀語(yǔ)后置句）修禊：修-從事賢：形-名，有道德，有才能的人畢：都，全少長(zhǎng)：形-名，年輕的，年長(zhǎng)的咸：全，都修：高高的樣子映帶：輝映環(huán)繞，帶：名-動(dòng)，環(huán)繞流：使……流列坐：排列而坐次：旁邊絲竹：泛指音樂(lè)，借代盛：形-名，熱鬧的場(chǎng)面觴：名-動(dòng)，喝酒暢：充分流觴曲水

曲水流觴，是中國(guó)古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后發(fā)展為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。夏歷三月上巳日人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。文本梳理-第二段是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。是：這惠風(fēng)：和風(fēng)和暢：溫暖舒暢之：定后標(biāo)志品類：游：使動(dòng)，放縱騁：開(kāi)暢，舒展。使動(dòng)：使……奔馳極：窮盡信：實(shí)在可：值得（判斷句）這一天，天氣晴朗，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；文本梳理-第三段夫：發(fā)語(yǔ)詞之：取獨(dú)相與：互相交往俯仰：比喻時(shí)間短暫或：有的人取諸：從……取得諸：兼詞-之于懷抱：心懷悟言：對(duì)談，悟通“晤”（省略句）因：憑借形?。喝说能|體趣：通“取”殊：不同靜躁：靜與動(dòng)欣：意動(dòng)，對(duì)……感到欣喜所遇：所字結(jié)構(gòu)得：意動(dòng)，對(duì)……滿意老：形-名，老年之：取獨(dú)語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！奔捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！文本梳理-第三段及：等到之：到所之：所到的，所得到的遷：變化系：連接向：從前俯仰：形容時(shí)間短猶：尚且以：因?yàn)榕d：發(fā)生，引起況：何況，況且修短：長(zhǎng)短化：自然終期：終究大：形-名，大事豈不…哉：怎么能不讓人…呢？等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗|發(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){自然，最后注定到盡頭。古人說(shuō)：“死生也是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓送聪?？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。文本梳理-第四段之：的契：符契未嘗：沒(méi)有不臨：面對(duì)嗟悼：嘆息哀傷喻：明白一：意動(dòng)，把……看作一樣虛誕：虛妄荒誕齊：意動(dòng)：把……看作相等妄作：虛妄之談之：取獨(dú)猶：好像之：取獨(dú)雖：即使所以：……的原因致：意態(tài)，情趣斯文：古今異義—這次集會(huì)的詩(shī)文每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。文本梳理-第四段每當(dāng)看到前人生發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在面對(duì)文章時(shí)嘆息悲傷，不能從心里明白。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一一記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，記下他們所作的詩(shī)篇。即使時(shí)代不同，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！請(qǐng)認(rèn)真閱讀文本，找出體現(xiàn)作者情感變化的三個(gè)句子樂(lè)痛悲1.這部分記敘蘭亭集會(huì)的盛況，主要寫了哪些內(nèi)容？時(shí)間：地點(diǎn)：人物：環(huán)境：目的：活動(dòng)：感慨：天氣：歲在癸丑，暮春之初會(huì)稽山陰之蘭亭修禊事群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢游目騁懷，極視聽(tīng)之娛時(shí)節(jié)難得聚地清雅歡欣之事名士相聚環(huán)境優(yōu)美活動(dòng)有趣氣候宜人悅目賞心樂(lè)的

:1.同道相逢2.環(huán)境優(yōu)雅

3.氣候宜人......

在這樣一個(gè)與自己的精神氣質(zhì)與審美趣味高度契合匹配的環(huán)境中，人的幸福感與愉悅度是想當(dāng)然的。

借助于禊事的名義聚會(huì)，消災(zāi)祈福，這是一次敬重生命的典禮，這樣的活動(dòng)暗含了人們對(duì)生命的珍視與眷戀。作者觀宇宙之大，察品類之盛，感慨于大自然神奇的造化，這些忘情的快樂(lè)是健康生命的賞賜。所以，樂(lè)之由的根源是：以生為樂(lè)。“信可樂(lè)也”，因何而樂(lè)？小結(jié)深層原因：表層原因或因寄所托，放浪形骸之外。靜躁向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實(shí)際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。

分裂動(dòng)蕩的魏晉，戰(zhàn)亂不斷，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，當(dāng)時(shí)很多士人在戰(zhàn)亂與政治斗爭(zhēng)中無(wú)端丟掉性命。天下名士，少有全者。永和初年，又遇地震、瘟疫，人禍天災(zāi)，無(wú)時(shí)不在。天下名士普遍逃避世事，以求自保。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想消極虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。

王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)極劇動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？蓺q月流逝，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。思考：這里提到了哪兩種人生態(tài)度？為何人們會(huì)有這樣的人生態(tài)度？情感把握痛俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡人生短暫之痛世事無(wú)常之痛往事不再之痛生死難測(cè)之痛作者極言其“痛”，那么，“痛”的根源是什么？明確：痛

—生命短暫，世事無(wú)常補(bǔ)充問(wèn)題生與死每個(gè)人都將面對(duì)，那么當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩時(shí)期的魏晉士人們是如何看待生死的呢？人生一世間，忽若暮春草?！h魏）徐干《室思》但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄?！ㄎ海┤罴对亼选啡罴皶r(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮,輒慟哭而反”?！稌x書?阮籍傳》嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫,時(shí)與親舊敘闊,陳說(shuō)平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣?！薄杜c山巨源絕交書》劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”。——《晉書?劉伶?zhèn)鳌肺簳x士人生死觀追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。更有許多人及時(shí)行樂(lè)、縱情聲色。覺(jué)得死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死?？偨Y(jié)：“一死生”“齊彭殤”作者的情感是如何由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”的？“痛”什么？?jī)煞N生活態(tài)度

兩種生活感受兩件人生痛事

由聚會(huì)盛況引出人生感慨夫人之相與，俯仰一世死生亦大矣痛取諸懷抱，悟言一室（靜）因寄所托，放浪形?。ㄔ辏┬榔渌?，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡人生短暫世事多變生之無(wú)常死之無(wú)奈啟示：珍惜生命，積極生活，務(wù)求當(dāng)下對(duì)比小結(jié)景雅人雅事雅景陳人老事遷信可樂(lè)也豈不痛哉“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”說(shuō)明對(duì)于生命的悲痛之情，古人和今人一樣；

悲古人“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”嗟嘆當(dāng)時(shí)士人群體生命觀的虛妄；

悲今人“后之視今，亦猶今之視昔”說(shuō)明對(duì)于生命的悲痛之情，后人也將和今人一樣。

悲后人

總結(jié)為兩層“悲”意：其一，對(duì)生命種種的千古同悲，這是“痛”的縱深；其二，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的生命觀之悲，這是“痛”的延展。二者都由個(gè)體生命的“痛”延展到社會(huì)群體之“悲”。

思路記敘集會(huì)盛況抒發(fā)人生感慨交代作序目的情感相聚之樂(lè)今昔之悲死生之痛（怡人美景，暢快集會(huì)）（人生短暫，世事無(wú)常）（透視古今，千古同慨）

千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到《蘭亭集序》的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。內(nèi)容小結(jié)探悲之源思考：如何評(píng)價(jià)王羲之“固執(zhí)一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的生死觀？①王羲之對(duì)生死的認(rèn)識(shí)是非常清晰而清醒的。生死不可齊一，重實(shí)際，反虛無(wú)。生死有別是無(wú)可回避的真實(shí)。②否定將生死壽夭等量齊觀，實(shí)則是在肯定生命的價(jià)值。懂得了死亡，也就懂得了生存的意義。懂得了流逝，也就懂得了存在的價(jià)值。③莊子的觀點(diǎn)實(shí)則是將人生歸于虛無(wú)。消極悲觀，無(wú)所作為。王羲之的反對(duì)，實(shí)則是和虛無(wú)主義劃清了界限。將深沉的傷感托到了新的層面，消極頹廢的悲嘆背后，是對(duì)生命強(qiáng)烈的欲求和留戀。消極其表，執(zhí)著其里?！罢湎Ч怅帲P(yáng)生命”才是王羲之的真意！少壯不努力，老大徒傷悲。

——《長(zhǎng)歌行》及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

——陶淵明

少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。

——朱熹莫等閑，白了少年頭，空悲切。

——岳飛哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

——蘇軾

悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往也是極其富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。

王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

蘇軾：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。表達(dá)卻是建功立業(yè)的渴望。活動(dòng)：本文雖然短小，但表達(dá)方式多樣，波瀾迭起，意趣無(wú)窮，請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。④議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判東晉時(shí)代的士大夫喜好虛無(wú)的作風(fēng)，使全篇在立意上顯得不同凡響。藝術(shù)手法①描寫。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽爽心。②記敘。如第一段記敘參加集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及過(guò)程等，用語(yǔ)簡(jiǎn)練，卻但要素齊備，細(xì)節(jié)清楚，使讀者對(duì)集會(huì)一目了然。③抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”抒發(fā)了古往今來(lái)的人們的普遍感受。又如“臨文嗟悼”，寫出了讀古人文章時(shí)的體驗(yàn)，引起了人們?cè)诟星樯系墓缠Q。作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂(lè)。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。表面上看來(lái)作者是有點(diǎn)頹廢悲觀且消極，然而它的反面卻深藏著對(duì)生命、人生、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。是通過(guò)對(duì)生的關(guān)注來(lái)逃避死的面臨，從而擺脫對(duì)死亡的恐懼。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇?？偨Y(jié)全文1.通假現(xiàn)象①悟言一室之內(nèi)②雖趣舍萬(wàn)殊同“晤”，面對(duì)。

同“取”，選取。文言知識(shí)①映帶左右：②引以為流觴曲水：③列坐其次：④俯察品類之盛：⑤所以游目騁懷：⑥信可樂(lè)也：⑦俯仰一世：⑧或取諸懷抱：⑨所以興懷，其致一也：⑩亦將有感于斯文：2.古今異義周圍

把（它）作為

它的旁邊

自然界的萬(wàn)物

借以，用來(lái)…的確實(shí)

值得快樂(lè)很快胸懷抱負(fù)……的原因這些詩(shī)文3.詞類活用①當(dāng)其欣于所遇：②群賢畢至：③少長(zhǎng)咸集：④映帶左右：⑤一觴一詠：⑥所以游目騁懷：⑦足以極視聽(tīng)之娛：⑧死生亦大矣：⑨一死生為虛誕|其致一也⑩齊彭殤為妄作：

形容詞用作動(dòng)詞，感到高興

形容詞作名詞，賢士

形容詞作名詞，年輕者年長(zhǎng)者

名詞用作動(dòng)詞，環(huán)繞

名詞用作動(dòng)詞，喝酒

使動(dòng)用法，使…縱展，使…暢快

形容詞用作動(dòng)詞，窮盡

形容詞作名詞，大事意動(dòng)用法，把……看作一樣|數(shù)詞作動(dòng)詞，是一樣的意動(dòng)用法，把……看作相等4.特殊句式①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭：②映帶左右：③引以為流觴曲水：④雖無(wú)絲竹管弦之盛：⑤仰觀宇宙之大：⑥俯察品類之盛：⑦悟言一室之內(nèi)：⑧當(dāng)其欣于所遇：⑨死生亦大矣：⑩齊彭殤為妄作：狀語(yǔ)后置

省略句

省略句定語(yǔ)后置定語(yǔ)后置定語(yǔ)后置

省略句，狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置判斷句判斷句5.一詞多義之:所之既倦(動(dòng)詞，意為“往”，到達(dá))以之興懷(代詞)夫人之相如(取消句子獨(dú)立性)極視聽(tīng)之娛(結(jié)構(gòu)助詞，的)于:會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(意為“在”，連詞”)欣于所遇(意為“對(duì)”，介詞)終期于盡(意為“到”，介詞)引以為流觴曲水(意為“把”，介詞)以:亦足以暢敘幽情(意為“用來(lái)”，介詞)猶不能不以之興懷(意為“因”，介詞)

理解性默寫1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________

，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：

，

。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風(fēng)和暢

夫人之相與俯仰一世

仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽(tīng)之娛

雖無(wú)絲竹管弦之盛

一觴