14.《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》課件統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

視頻導(dǎo)入關(guān)增建天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)1.知人論世，了解關(guān)增建及其學(xué)術(shù)作品，積累文學(xué)常識(shí)。2.梳理課文的行文思路，了解不同學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及其相互關(guān)系，把握“渾蓋之爭(zhēng)”的本質(zhì)。3.探究文本的哲學(xué)思考，了解中國(guó)古代在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生持之以恒的探究精神。導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)目標(biāo)1知人論世，初入文本作者簡(jiǎn)介關(guān)增建，男，1956年生，博士生導(dǎo)師，教授。1990年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)，師從李志超、錢臨照教授，獲科學(xué)史博士學(xué)位。同年入鄭州大學(xué)工作，1992年初破格晉升副教授，1995年破格晉升教授，任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)。2000年調(diào)入上海交通大學(xué)，現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、黨總支書記。主要從事物理學(xué)史、計(jì)量史研究，出版著作6部，發(fā)表論文百余篇。日本計(jì)量史學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)《計(jì)量史研究》曾兩度介紹其計(jì)量史方面的工作，給予高度評(píng)價(jià)。和丘光明被譽(yù)為“中國(guó)計(jì)量史界的雙璧”。代表作品：《中國(guó)古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》。解題:天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”指什么？

這場(chǎng)論爭(zhēng)的本質(zhì)是什么？“渾蓋之爭(zhēng)”；本質(zhì)：對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的爭(zhēng)論。創(chuàng)作背景

中國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)論有很多，其中渾蓋之爭(zhēng)——渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)的爭(zhēng)論最為嚴(yán)重。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)是中國(guó)古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。今天再進(jìn)行渾蓋之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)毫無(wú)意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的?！短煳膶W(xué)上的曠世之爭(zhēng)》為《科學(xué)史十五講》第三講“中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)”中的一章，通俗易懂，重點(diǎn)突出，是一篇普及天文學(xué)知識(shí)的科普性文章。

1初讀課文，整體感知讀準(zhǔn)字音安謐（mì）

圭臬(ɡuīniè)

眼瞀(mào)

熾熱（chì）

晷影(ɡuǐ)

相形見絀(chù)

周髀（bì）

曲（qū）折

郗（xī）萌

七曜（yào）

熾（chì）熱

圭臬(ɡuīniè)

蔡邕（yōng）

伯喈（jiē）

圉（yǔ）

滂沲（tuó）

四隤（tuí）

祖暅（gèng）

把文章分成四部分，并概括各部分的內(nèi)容。第一部分（1）：從“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”之爭(zhēng)引出“渾蓋之爭(zhēng)”。第二部分（2-9）:介紹我國(guó)古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)——“‘天圓地方’說(shuō)”“宣夜說(shuō)”“蓋天說(shuō)”“渾天說(shuō)”。第三部分（10-15）:具體介紹“渾蓋之爭(zhēng)”。第四部分（16）:評(píng)價(jià)“渾蓋之爭(zhēng)”在中國(guó)天文學(xué)史上的作用與意義。分析文章的論證結(jié)構(gòu)全文運(yùn)用總分總的結(jié)構(gòu)總領(lǐng)全文收束全文以西方的爭(zhēng)論引出我國(guó)天文史上的渾蓋之爭(zhēng)；介紹天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)；具體解說(shuō)渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)之間的論爭(zhēng)；對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行評(píng)析，分析其影響、特點(diǎn)等。1深入研讀，仔細(xì)品味1、梳理文章內(nèi)容，完成下表。學(xué)說(shuō)代表人物基本觀點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)天圓地方說(shuō)宣夜說(shuō)蓋天說(shuō)渾天說(shuō)孔子、曾子郗萌(記載者)司馬遷落下閎、鄧平、揚(yáng)雄、葛洪、祖暅、朱熹等天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。日月星辰自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨(dú)立，沒有聯(lián)系。天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬(wàn)里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。天在外，地在內(nèi)，天大地小。較早形成了中國(guó)人對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)。似乎更接近宇宙的實(shí)際。能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象；能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行；能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。更加符合觀測(cè)依據(jù)；制訂了更符合實(shí)際天象的歷法；成為主流認(rèn)識(shí)。時(shí)間順序2、題目“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”指的是渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)之間的爭(zhēng)論，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說(shuō)和宣夜說(shuō)？（1）人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是循序漸進(jìn)的。介紹“天圓地方”說(shuō)和宣夜說(shuō)能讓讀者了解不同學(xué)說(shuō)之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，了解我國(guó)古人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)逐步深入的過(guò)程。（2）介紹這些學(xué)說(shuō)的內(nèi)容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知我國(guó)古代天文學(xué)在真理判斷方面重實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。問(wèn)題探究中國(guó)古代歷史上圍繞著蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)發(fā)生了哪些曠世之爭(zhēng)？請(qǐng)完成下面的表格。時(shí)間參與人物分歧點(diǎn)爭(zhēng)論成就漢武帝時(shí)司馬遷①渾天說(shuō)勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》落下閎鄧平西漢末年揚(yáng)雄桓譚揚(yáng)雄批駁蓋天說(shuō)關(guān)于“天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)②東漢王充③王充擊中渾天說(shuō)的軟肋晉葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”這一狀態(tài)的事實(shí)證明蓋天說(shuō)錯(cuò)誤④南北朝何承天祖暅⑤渾天說(shuō)更符合實(shí)際南宋朱熹從天文觀測(cè)儀器的制作角度反對(duì)蓋天說(shuō)體現(xiàn)中國(guó)古人對(duì)天體結(jié)構(gòu)問(wèn)題關(guān)注程度之高參考答案：①雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法不同②揚(yáng)雄的《難蓋天八事》有理有據(jù)，蓋天說(shuō)無(wú)法辯駁③責(zé)難渾天說(shuō)關(guān)于“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”的觀點(diǎn)④從觀測(cè)的角度證明渾天說(shuō)較為正確⑤渾天派為繼續(xù)修補(bǔ)理論上的漏洞努力，祖暅通過(guò)實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)①西漢揚(yáng)雄寫了著名的《難蓋天八事》一文從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面逐一對(duì)蓋天說(shuō)做了批駁。其中蓋天說(shuō)認(rèn)為太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是因?yàn)樘?yáng)太高了，人產(chǎn)生了錯(cuò)覺。對(duì)此，揚(yáng)雄做了實(shí)驗(yàn)，到高山頂上取一水平面，驗(yàn)證太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下往上傳播的，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。②王充認(rèn)為，太陽(yáng)從水中出入這是不可思議的。對(duì)此，渾天說(shuō)者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽(yáng)是從地平線下升起，又落到地平線下，它即使出入于水中又何妨？何承天對(duì)太陽(yáng)在水中出沒的問(wèn)題辯解說(shuō)：太陽(yáng)入水把水烤干，是百川之水的入注，才得以補(bǔ)充。3、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括制定《太初歷》后，渾蓋之爭(zhēng)歷程。3、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括制定《太初歷》后，渾蓋之爭(zhēng)歷程。③葛洪認(rèn)為按照蓋天說(shuō)的觀點(diǎn)，太陽(yáng)落山時(shí)應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實(shí)際觀測(cè)到的情況是太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。④朱熹認(rèn)為，到底蓋天說(shuō)正確還是渾天說(shuō)正確，可以通過(guò)制作儀器來(lái)驗(yàn)證。根據(jù)蓋天說(shuō)無(wú)法做出儀器，根據(jù)渾天說(shuō)可以做出渾天儀，證明渾天說(shuō)可信。4、“渾蓋之爭(zhēng)”被稱為天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)，它秉持了什么樣的原則？有何特點(diǎn)與意義？（1）原則：①“判斷一個(gè)學(xué)術(shù)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念?！保ǖ?4段）②政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。（第15段）（2）特點(diǎn)：①爭(zhēng)議延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，從公元前2世紀(jì)一直持續(xù)到公元12世紀(jì)；②參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；③討論內(nèi)容豐富,影響深遠(yuǎn)；④注重以實(shí)際測(cè)量的方式進(jìn)行檢驗(yàn)(重以實(shí)踐檢驗(yàn)真理)；⑤學(xué)術(shù)爭(zhēng)議較少受政治、宗教權(quán)威的影響。（3）意義：①促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。②表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。5、作者主要運(yùn)用了哪些論證手法？①對(duì)比論證。如“宣夜說(shuō)主張的是一種無(wú)限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說(shuō)完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由稀?。將“宣夜說(shuō)”與古希臘的“水晶天說(shuō)”進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了“宣夜說(shuō)”科學(xué)的一面。②引用論證。文中在介紹各種天文學(xué)說(shuō)及爭(zhēng)論時(shí)，大量引用古書的記載，這一方面增加了內(nèi)容的真實(shí)性，另一方面也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。如文章第13段引用朱熹的話，表明朱熹從天文觀測(cè)儀器的制作角度反對(duì)“蓋天說(shuō)”。③舉例論證。文中在介紹各種“渾蓋之爭(zhēng)”時(shí)，列舉了揚(yáng)雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，證實(shí)這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論的熱鬧與激烈程度。1總結(jié)全文，概括主旨《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》介紹了關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的四種學(xué)說(shuō)，回顧了中國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的論爭(zhēng)——“渾蓋之爭(zhēng)”，指出中國(guó)古代天文學(xué)有重視校驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，肯定了中國(guó)古代天文學(xué)研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和科學(xué)意義。同時(shí)，倡導(dǎo)我們具備務(wù)實(shí)進(jìn)取的實(shí)干態(tài)度和實(shí)事求是的客觀態(tài)度。歸納文章主旨鑒賞藝術(shù)特色概括本文寫作特點(diǎn)。（1）思維嚴(yán)密，語(yǔ)言平實(shí)、準(zhǔn)確。文言文與白話文互為注解，簡(jiǎn)潔而有深刻含義，平實(shí)中蘊(yùn)藏著哲理。（2）內(nèi)容翔實(shí)。文章引經(jīng)據(jù)典,充實(shí)了文章內(nèi)容,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（3）觀點(diǎn)公允，具有強(qiáng)說(shuō)服力。在論證觀點(diǎn)時(shí)用了大量豐富的材料，使文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和歷史感，沒有感情褒貶。在闡述材料時(shí)做到簡(jiǎn)潔明晰，讓讀者易于接受。（4）啟迪深刻，發(fā)人深省。思維拓展延伸康德曾說(shuō):“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的,