陜西寶雞市2025屆高三下學(xué)期高考模擬檢測(cè)試題(三)語(yǔ)文試卷（含答案）

注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)、選出每小題答案后、用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(35分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字、完成1~5題。材料一：近兩個(gè)月來(lái)，DeepSeek大模型、人形機(jī)器人等人工智能技術(shù)的突飛猛進(jìn)，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注與討論。人工智能應(yīng)用于教育有那些突出優(yōu)勢(shì)呢?人工智能解決了資源不足問(wèn)題，為教學(xué)提供了大量的課程資源。人工智能不僅在記憶、理解等低階認(rèn)知能力上超越了人類，而且在分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)新等高階認(rèn)知能力任務(wù)上也有驚人表現(xiàn)。人工智能使得教育的規(guī)?；c個(gè)性化得以同時(shí)實(shí)現(xiàn)，尤其是智能學(xué)伴所帶來(lái)的人機(jī)互動(dòng)，可以使因材施教達(dá)到新高度、新水平。人工智能能夠有效減輕師生負(fù)擔(dān)，可以幫助教師快速生成教案和課件、批改作業(yè)、命制試題并進(jìn)行試卷分析等，可以幫助學(xué)生精準(zhǔn)學(xué)習(xí)以走出題海戰(zhàn)術(shù)誤區(qū)。人工智能可以給教育帶來(lái)利好，我們應(yīng)該熱情擁抱。充分應(yīng)用人工智能，但也要看到其不可忽視的局限性。2024年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者杰弗里·辛頓(GeoffreyHinton)指出，人工智能雖然在局部上超越人類智能，在總體上低于人類智能。人工智能也不能代替人類的思考和情感。人工智能可以幫我們優(yōu)化表達(dá)、梳理邏輯，但是不能替代我們的思考，尤其是創(chuàng)造性的思考。人工智能也不具備想象力和直覺(jué)，不具備情感與意志。簡(jiǎn)言之，人工智能可能具備了“聰明的腦”，但不具備“溫暖的心”?！叭斯ぶ悄軒?lái)的威脅超過(guò)氣候變化”。人工智能目前還存在識(shí)別信息誤差、算法偏見(jiàn)、回避敏感問(wèn)題等弊端。如果我們不加以警惕，可能會(huì)讓機(jī)器知識(shí)凌駕于人類知識(shí)之上，使知識(shí)的多樣性和人類的創(chuàng)造性受到威脅。而人工智能最顯而易見(jiàn)的主要風(fēng)險(xiǎn)之一是它有可能操縱人類用戶，而兒童和青少年比成年人更容易受到這種操縱的影響。如我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，雖然生成式人工智能不具有意向性、欲望和情感，但在學(xué)習(xí)人類知識(shí)并與人類偏好對(duì)齊后，也會(huì)表現(xiàn)出自己的特定偏好，會(huì)擾動(dòng)人類道德的自然狀態(tài)，引發(fā)新的倫理風(fēng)險(xiǎn)和困境。因此，我們既要積極應(yīng)用人工智能，又要把握好其使用限度。教育要凸顯教師和學(xué)生的主體性，人工智能只是輔助手段。(摘編自褚宏啟《人工智能的教育應(yīng)用及其限度》，2025年第3期《中國(guó)基礎(chǔ)教育》)材料二：記者：近期，國(guó)內(nèi)DeepSeek推出了性能優(yōu)越且成本效益高的新模型，引起全球轟動(dòng).這類探索是否代表中國(guó)AI從應(yīng)用創(chuàng)新向基礎(chǔ)創(chuàng)新跨越?您如何評(píng)價(jià)這類“小而精”模型.通用大模型的差異化價(jià)值?李國(guó)杰：DeepSeek的推出成為世界人工智能發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件，不僅創(chuàng)下?全球用戶增長(zhǎng)速度的新紀(jì)錄，還引發(fā)了市場(chǎng)對(duì)相關(guān)硬件需求預(yù)期的調(diào)整。例如，英偉決股價(jià)短期內(nèi)有所波動(dòng)，反映了市場(chǎng)對(duì)新興技術(shù)可能帶來(lái)的行業(yè)變革的敏感性。這也聲國(guó)科技公司在全球最關(guān)注的核心技術(shù)領(lǐng)域，正通過(guò)持續(xù)創(chuàng)新重塑世界既有格局。DeepSeek為在受限資源下探索通用人工智能開辟了新的路徑。傳統(tǒng)大模型通常從.的通用能力出發(fā)，逐漸向特定應(yīng)用場(chǎng)景優(yōu)化。相比之下，DeepSeek采取了一種不同的多-通過(guò)專注于特定任務(wù)或領(lǐng)域，逐步擴(kuò)展其通用能力。這種方法有助于推動(dòng)人工智能技術(shù)態(tài)的發(fā)展，并促進(jìn)通用人工智能的社會(huì)共享。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)AI企業(yè)側(cè)重于應(yīng)用和商業(yè)模式創(chuàng)新，追求快速盈利，較少涉足核.術(shù)的原創(chuàng)性突破。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們真正的差距不在于資金或硬件的短塊，于缺乏原創(chuàng)技術(shù)和發(fā)明，以及在增強(qiáng)信心和有效組織高水平人才進(jìn)行創(chuàng)新方面的能力隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的積累，中國(guó)企業(yè)逐漸增強(qiáng)了原創(chuàng)研發(fā)能力。DeepSeek帶了一頭，他們把探索通用人工智能的實(shí)現(xiàn)之路作為奮斗目標(biāo)，并吸引了一批充滿創(chuàng)新熱快奇心的年輕博士加入。這些90后的中國(guó)青年展現(xiàn)出與西方同行平等對(duì)話的信心和下先”的勇氣，成為中國(guó)科技自主創(chuàng)新能力發(fā)展的希望。記者：數(shù)據(jù)被稱作新時(shí)代的“石油”，但高質(zhì)量數(shù)據(jù)的獲取越來(lái)越難，AI發(fā)展會(huì)好數(shù)據(jù)枯竭嗎?未來(lái)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)?李國(guó)杰：確實(shí)存在隱憂?，F(xiàn)階段人工智能的寶流是數(shù)據(jù)智能，從某種意義上講，沒(méi)有數(shù)據(jù)就沒(méi)有智能，數(shù)據(jù)已成為AI技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵。有專家預(yù)計(jì)，2026年現(xiàn)存高質(zhì)量語(yǔ)言復(fù)據(jù)將耗盡，合成數(shù)據(jù)將成為關(guān)鍵突破口。因此，行業(yè)正從“大數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)向“好數(shù)據(jù)”。未來(lái)的AI應(yīng)用需要大量稀缺且難以獲取的長(zhǎng)尾數(shù)據(jù)，如自動(dòng)駕駛中的極端天氣與路況數(shù)據(jù)、具身智能訓(xùn)練所需要的復(fù)雜場(chǎng)景數(shù)據(jù)等。在醫(yī)療、工業(yè)控制、金融等垂直領(lǐng)域，優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)更依賴于人工標(biāo)注，往往需要高素質(zhì)的專業(yè)人員。因此，數(shù)據(jù)標(biāo)注不完全是勞動(dòng)密集產(chǎn)業(yè)，其大有發(fā)展前途。為此，我國(guó)應(yīng)把握數(shù)據(jù)標(biāo)注產(chǎn)業(yè)升級(jí)的機(jī)遇，發(fā)展At輔助標(biāo)注技術(shù)，建立和完善行業(yè)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)數(shù)據(jù)標(biāo)注向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變。DeepSeek等企業(yè)的實(shí)踐證明，優(yōu)化數(shù)據(jù)質(zhì)量比單純?cè)黾訑?shù)量更有效。(摘編自李軍輝《人工智能將走向何方?一訪中國(guó)工程院院士、計(jì)算機(jī)專家李國(guó)杰》2025年2月26日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.人工智能在教育中既能提供豐富的課程資源，又能通過(guò)智能學(xué)伴實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。B.人工智能的算法偏見(jiàn)和回避敏感問(wèn)題等，會(huì)威脅知識(shí)的多樣性和人類的創(chuàng)造性。C.相比傳統(tǒng)大模型，DeepSeek采取的策略和方法推動(dòng)了人工智能技術(shù)生態(tài)的發(fā)展。D.在垂直領(lǐng)域，數(shù)據(jù)標(biāo)注產(chǎn)業(yè)往往需依賴高素質(zhì)專業(yè)人員的人工標(biāo)注以保證質(zhì)量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.人工智能雖能優(yōu)化邏輯表達(dá)，但無(wú)法替代人類的創(chuàng)造性思考和情感互動(dòng)功能。B人工智能在教育中減輕教師負(fù)擔(dān)的途徑包括生成教案、批改作業(yè)和精準(zhǔn)學(xué)習(xí)指導(dǎo)等。C.DeepSeek通過(guò)“小而精”策略探索通用人工智能，這與傳統(tǒng)大模型的路徑不同。D.中國(guó)AI企業(yè)長(zhǎng)期側(cè)重應(yīng)用創(chuàng)新而沒(méi)有原創(chuàng)研發(fā)能力，DeepSeek實(shí)現(xiàn)了這一突破。3.下列選項(xiàng)不符合材料二中“數(shù)據(jù)枯竭”挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)策略的一項(xiàng)是(3分)()A.推動(dòng)數(shù)據(jù)標(biāo)注產(chǎn)業(yè)從勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變B.依賴更多人工標(biāo)注醫(yī)療數(shù)據(jù)以保證專業(yè)性和準(zhǔn)確性。C.通過(guò)合成數(shù)據(jù)技術(shù)補(bǔ)充高質(zhì)量語(yǔ)言數(shù)據(jù)的不足。D.建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并優(yōu)化數(shù)據(jù)質(zhì)量以替代數(shù)據(jù)規(guī)模擴(kuò)張。4.材料一提到“人工智能可能具備‘聰明的腦’，但不具備‘溫暖的心’”。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析這句話的深層含義，并說(shuō)明其在教育領(lǐng)域的啟示。(4分)5.材料二中，李國(guó)杰認(rèn)為中國(guó)AI企業(yè)“真正的差距在于缺乏原創(chuàng)技術(shù)和發(fā)明”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勚袊?guó)應(yīng)如何通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新與教育變革實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)創(chuàng)新跨越”。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。那一地麥子野水那一地的麥子，靜靜地躺在麥場(chǎng)里。這些麥子，是我和父親從山梁上的坡地里，一捆一捆背回來(lái)的。我的肩膀上，還留著麻繩勒下的深深的印痕那天，父親早早地就去趕山外鎮(zhèn)子上的四月八農(nóng)忙會(huì)，買了兩條新麻繩和一片荷葉包裹的甑糕。麻繩是背麥子的工具。山里的路，都是羊腸小道，只能人背。傍晚，一家人一邊喝著大顆的玉米糝子熬的稀湯，一邊聽(tīng)父親安排收麥的事情。每年的這個(gè)時(shí)節(jié)，他都要不厭其煩地說(shuō)。神情莊嚴(yán)肅穇，話也比平時(shí)稠了許多。因?yàn)榕d奮，他的額頭，在屋檐下昏黃的亮光處，顯得更加黑紅。他說(shuō)，下午去杏樹溝看了，那片陽(yáng)坡的地，麥子已經(jīng)能割了，看樣子，比往年能多背兩三捆哩。父親喝完湯，起身點(diǎn)亮馬燈，坐在院里，開始細(xì)致地磨鐮刀的刃子。馬燈昏黃的龍，映在他頭頂?shù)氖磷訕淙~上，又折射到越來(lái)越亮的鐮刃上。那些鐮刃，也是使用了多年的，有幾個(gè)的中心部分，已經(jīng)凹進(jìn)去一條月牙形的弧線，但卻沒(méi)有一個(gè)生銹，它們都被父親用一張牛皮紙緊緊地裹著，放在半墻上空的窯窩里。這些鐮刃如勇士今個(gè)摩拳擦掌，即將馳騁麥田。柿子樹的葉子，在微涼的風(fēng)中簌簌地響動(dòng)，鐮刃也在磨石止發(fā)出有節(jié)奏的沙沙聲。磨石上面的水，漸漸由清變黑。一把水澆上去，鐮刃露出更加錚亮的刀鋒。父親用他的大拇指在鐮刃上試了試，銳利得很。那些鐮刀的把兒，放在屋檐下的木棚里，有六七把之多。父親一把一把地檢查。他挑出有一點(diǎn)點(diǎn)松動(dòng)的把兒，拔出中間的細(xì)稈，把那片荷葉包裹的甑糕打開，用筷子一塊一塊挑出，嵌進(jìn)手把的洞里，又將細(xì)長(zhǎng)的稈兒插進(jìn)去，夯實(shí)，旋緊，在捶布石上蹾了又蹾，確認(rèn)結(jié)實(shí)了，然后整齊有序地?cái)[放在捶布石上，等待陰干。那片荷葉裹著的甑糕，全部被嵌進(jìn)了鐮刀把里。兩條新的麻繩，已經(jīng)在水中泡過(guò)，柔韌，結(jié)實(shí)，掛在屋墻的釘子上，它們默默地等待著明天的“偉大使命”。那些散落在梁峁溝畔的一片片麥子，是他的另外的兒子，我的兄弟。明天一早，他們將回歸家園，與我團(tuán)聚。我盡量地伸長(zhǎng)舌頭，在荷葉表面細(xì)致地抹擦，待徹底舔干凈了荷葉，又用舌頭把嘴角的幾個(gè)米粒卷進(jìn)嘴里，回味著淡淡的清香，帶著些許的遺憾和不足，回屋睡覺(jué)了。約莫用了一個(gè)鐘頭的功夫，我和父親，才到了杏樹溝的那片麥地。天已經(jīng)大亮，只是陽(yáng)光還沒(méi)有照到這一片坡地。父親一邊割，一邊嘆息因?yàn)槁愤h(yuǎn)，來(lái)的少，荒蕪了這片麥田，讓村人恥笑。他的一聲長(zhǎng)嘆，如見(jiàn)到因?yàn)榉謩e太久，沒(méi)有給予更多疼愛(ài)的孩子，惋惜而憐憫。說(shuō)明年要挑幾擔(dān)糞水漚在地頭，好好上些肥料。說(shuō)實(shí)話，這片料姜石底子的土地，是長(zhǎng)不上來(lái)好麥子的。連畔的其他人的地，還不如我家的麥子長(zhǎng)勢(shì)好。我說(shuō)，這么遠(yuǎn)的地，又很薄，不值得種。在外面隨便干個(gè)事情，也能掙錢買到比這片地打得多得多的麥子。父親始終不吭氣。他已經(jīng)割完了能割的，熟焦了的麥子，又將麻繩對(duì)折分開，鋪在一個(gè)略斜的小坡上，把那些低矮的麥子，頭對(duì)頭摻在一起，整齊地?cái)[放在麻繩上，也囑咐我那樣做，說(shuō)不掉落成熟的麥粒我不再說(shuō)什么。我知道，她很固執(zhí)，我已經(jīng)不想再和他理論那些了。就快速地抱起一沓一沓的麥子，放在繩子上，壓實(shí)了、勒緊，將兩個(gè)繩頭剩余的部分塞進(jìn)麥捆子里，把鐮刀也扎進(jìn)麥捆上面。父親讓我坐在地上、將兩個(gè)肩膀活動(dòng)著嵌進(jìn)繩子，他就在后面扶起麥捆，我兩手掛在地上，向前一爬，就起身了。我要給他秧麥捆，父親說(shuō)不用了，我背著麥子，不好扶，他自己能起來(lái)，讓我先走。既要走下一個(gè)斜坡的拐角，我回過(guò)頭去，看到他已經(jīng)坐在地上了，他起身的過(guò)程很是費(fèi)勁，明顯不如前多年，顯得笨拙而緩慢。也看不見(jiàn)他的頭，只是一捆麥子，一搖一擺地移動(dòng)過(guò)來(lái)。我將麥捆靠在山路邊一塊突出來(lái)的石頭上，就勢(shì)歇腳。父親已經(jīng)趕上我了。火辣辣的陽(yáng)光，從空中毫無(wú)遮攔地射下來(lái)，我頭上的汗，已如雨而瀉，布谷鳥的叫聲響亮而清脆，更顯出山溝的空曠。父親把頭奮力地抬起來(lái)，他的臉上，并沒(méi)有那么多汗水，只是發(fā)出很亮的黑紅色。這樣的天氣，竟讓他的臉上始終洋溢著興奮，連說(shuō)曬得好，曬得好??！中午能碾個(gè)好場(chǎng)。經(jīng)過(guò)七八次的歇腳，我終于把麥予背到了場(chǎng)里。那捆麥子，是和我一起倒在麥場(chǎng)的。父親去世多年以后，年逾不惑的我，這才明白，他的隱忍，寬厚，樂(lè)天知命，以及對(duì)于艱苦勞動(dòng)的習(xí)以為常，實(shí)際上是在詮釋一個(gè)生命的過(guò)程。這個(gè)生命是那片貧瘠的土地給的，他自然虔誠(chéng)地躬眷腰，一生辛苦地服侍著那片土地，哪怕這個(gè)生命是多么的渺小和卑微。這個(gè)過(guò)程。亦給他宔活的希望和慰藉。他何嘗不清楚勞動(dòng)的艱辛和價(jià)值的不對(duì)等?只是，他可能知道自己沒(méi)有能力再去做其它的事情，或者根本就不愿意去做。他對(duì)那片土地的謙恭和敬畏，甚而近乎于癲狂式的念戀，令當(dāng)年的我嗤之以鼻。我與丑地，已隔離多年，盡管也回去，然而，再也沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)背麥子的過(guò)程。父親在烈日下渪著汗水的臉，以及瘦小的身影，亦如那些坡地上背回的，曬得干癟的麥粒，在我的心底，仍不時(shí)地泛出黑紅的光芒，常常刺得我在睡夢(mèng)中坐起，虛汗淋漓。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.父親在安排割麥的時(shí)候，比平時(shí)的話要多，表明他對(duì)土地和勞動(dòng)的熱愛(ài)，內(nèi)心充滿興奮和期待之情。B.“麥子是他的另外的兒子”這一句，強(qiáng)調(diào)父親對(duì)麥田的深厚感情，甚至超越了對(duì)家人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。C.背麥子回家的路上描寫布谷鳥叫聲響亮而清脆./透用以勃襯靜的手法，烘托了山溝空曠寧謐的氛圍。D.結(jié)尾處“黑紅的光芒，常常刺得我在睡夢(mèng)中坐起”，表現(xiàn)父親形象在“我”的心中留下的深刻烙印。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)(A.描寫父親“磨鐮刀”，通過(guò)神態(tài)和動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，刻畫父親勤勞堅(jiān)韌的性格特點(diǎn)，以及他對(duì)勞動(dòng)工具的精心細(xì)致維護(hù)。B.“麻繩”在文中反復(fù)出現(xiàn)，和《故都的秋》中的牽?；?、槐蕊等細(xì)小平凡的事物作用一樣，都具有象征意義。C.父親背麥的身影，與《我與地壇》“我看見(jiàn)她的背影”描寫，都是以深情的文字表達(dá)對(duì)親人的理解和懷念、D.文章以第一人稱敘寫故事，表達(dá)了對(duì)父親的懷念、對(duì)土地的情感以及對(duì)現(xiàn)代文明的反思，情感深沉而真摯。8.請(qǐng)從謀篇布局的角度，分析本文是怎樣用“那一地麥子”統(tǒng)攝全篇的\。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章《鄉(xiāng)土本色》中說(shuō)：“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的?！闭?qǐng)據(jù)此分析文本中“父親”這一形象與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)聯(lián)性。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇.有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。諫議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，君從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽”太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說(shuō)，必虛己納之。太宗問(wèn)魏微曰：“何謂為明君暗君?”徵曰：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。昔唐、虞之理，辟四門，明四目，達(dá)四聰。是以圣不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身捐隔疏賤而偏信越高及天下潰叛不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必(節(jié)選自《貞觀政要·卷一·論君道》)材料二：視聽(tīng)之政，謂視微形，聽(tīng)細(xì)聲。形微而不可見(jiàn)，聲細(xì)而不可聞，故明君視微之幾，聽(tīng)細(xì)之大，以內(nèi)和外，以外和內(nèi)。故為政之道，務(wù)于多聞，是以聽(tīng)察采納眾下之言，謀及庶士，則萬(wàn)物當(dāng)其目，眾音佐其耳。故《經(jīng)》云：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。”目為心視，口為心言，耳為心聽(tīng)，身為心安。故身之有心，若國(guó)之有君，以內(nèi)和外，萬(wàn)物昭然。觀日月之形，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽(tīng)，故人君以多見(jiàn)為智，多聞為神。夫五音不聞，無(wú)以別宮商；五色不見(jiàn)，無(wú)以別玄黃。或有吁嗟之怨而不得聞，或有進(jìn)善之忠而不得信。怨聲不聞，則枉者不得伸；進(jìn)善不納，則忠者不得信，邪者容其奸。故《書》云：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)?！贝酥^也。節(jié)選自諸葛亮《便宜十六策·上·治國(guó)》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)秦二世A則隱藏其身B捐隔疏賤C而偏信D趙高E及天下F潰叛G不得H聞也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.罄，用盡，全部拿出，成語(yǔ)“罄竹難書”中“罄”的意思與此相同。B.舉，興起，起，與《過(guò)秦論》中“西舉巴蜀”的“舉”意思不同。C善，以……為善，與《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”用法相同。D.道，方法、原則，與《師說(shuō)》中“傳道受業(yè)解惑”的“道”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述、不正確的一項(xiàng)是(3分)()，A.唐太宗深知君臣關(guān)系對(duì)國(guó)家治理的重要性，他認(rèn)為只有君臣契合，國(guó)家才能安定，希望大臣們能直言進(jìn)諫，彰顯了他的寬廣胸懷。B.已連以“木從繩則正”為喻，表明裁主從諫則圣的道理，他慶幸身處不諱直諫的朝堂，愿竭盡自己的愚見(jiàn)，得到了唐太宗的認(rèn)可。C.魏徵見(jiàn)解獨(dú)到，他列舉唐、虞與秦二世、梁武帝及隋煬帝等事例，從正反兩方面論證“兼聽(tīng)納下”的重要性，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。D.諸葛亮認(rèn)為，君主應(yīng)善于觀察細(xì)微的跡象，多聽(tīng)多看，既聽(tīng)取眾人意見(jiàn)，也要有自己的主見(jiàn)，如此才能明辨是非，治理好國(guó)家。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。(2)故《書》云：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)?！贝酥^也。14.唐太宗與諸葛亮在治國(guó)理政方面有何相同的見(jiàn)解?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)、完成15~16題。閑居書事張九成小院回廊春寂寂，晚花啼鳥日遲遲。眼前節(jié)物①皆堪賦，身外功名任有無(wú)。蔬甲②已肥初雨潤(rùn)，茶旗③未展半陰宜。一觴一詠真吾事，安用塵勞百慮為?！咀ⅰ竣俟?jié)物：應(yīng)季節(jié)的景物。②蔬甲：蔬菜初生的葉芽。③茶旗：茶樹的嫩葉。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析.不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首聯(lián)以“寂寂”“遲遲”疊詞渲染春日午后庭院的靜謐氛圍、“晚花啼鳥”的細(xì)節(jié)暗含動(dòng)靜相生的審美意趣。B.頷聯(lián)“皆堪賦”與“任有無(wú)”形成呼應(yīng)，既表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自然之美的敏銳捕捉，又流露超脫世俗功名的淡泊情懷。C.頸聯(lián)“蔬甲已肥”“茶旗未展”通過(guò)典型物象、側(cè)面烘托出詩(shī)人躬耕田園、遠(yuǎn)離塵囂的隱逸生活狀態(tài)。D.尾聯(lián)“安用塵勞百慮為”以冠同收束全鑄，強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)精神自由生活的追求，呼應(yīng)了開?的“春寂寂”意境16.尾聯(lián)“一觴一詠真吾事”化用了《蘭亭集序》中的典故，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其用意。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“，”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們快樂(lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。(2)辛棄疾的《青玉案·元夕》中，“”一句化甲岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的詩(shī)意，照比喻寫出元夕之夜焰火乍放的瑰麗景象，而用“”一句寫出了車水馬龍。人潮擁擠的觀燈盛況。(3)黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，深深地刻入了中華民族的文化基因，如唐詩(shī)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。漢字，作為中華文明的瑰寶，承載著數(shù)千年的歷史與文化。從甲骨文的刻畫到今天的簡(jiǎn)化字，漢字的演變不僅是一種書寫形式的變遷(甲)，更是中華文化精神的延續(xù)。每一個(gè)漢字，都是一幅畫，一個(gè)故事，一種智慧的凝結(jié)。漢字基本筆畫如橫、豎、凝等，組合時(shí)遵循規(guī)律與比例，讓每個(gè)漢字內(nèi)部空間利用合理，筆畫疏密得當(dāng)，呈現(xiàn)出美觀和諧的視覺(jué)效果其外形輪廓規(guī)整(乙)，大多近似方形或矩形，邊界清晰?！盎亍弊郑喞且?guī)整萬(wàn)塊，筆畫均勻分布；①。這種規(guī)整性提升了漢字書寫和認(rèn)讀的辨識(shí)度與美感；能在有限空間精準(zhǔn)傳遞信息。對(duì)稱平衡造型帶來(lái)穩(wěn)定性，這也是漢字方正特性的審美體現(xiàn)?！皣?guó)”字外框似城墻，威嚴(yán)莊重，象征國(guó)家穩(wěn)定；②。這種穩(wěn)定性讓漢字在歷史演變(丙)中保持基本結(jié)構(gòu)，傳承中華文化。漢字貫通古今，通過(guò)漢字典籍可以神交古人，理解和掌握中華文明的內(nèi)核和精髓。漢字本身也承載和保存了豐富的歷史文化信息，通過(guò)準(zhǔn)確揭示和科學(xué)闡釋其中蘊(yùn)藏的內(nèi)含(丁)，可以直接理解中華文化的核心，展示中華文化傳承有序的歷史。漢字是中華文化傳承的標(biāo)志，這種傳承是真正的中華基因。無(wú)論歷史長(zhǎng)河經(jīng)歷多少曲折，漢字體系一直保持基本穩(wěn)定，猶如“定海神針”(戊)，維系了中華文化的根脈，推進(jìn)了中華文明的形成、發(fā)展和傳播。漢字不僅是交流的工具，更是文化的載體。①它記錄了歷史的變遷，②促進(jìn)了民族的智慧，③展現(xiàn)了獨(dú)特的中華文明魅力。④在信息化時(shí)代，漢字的數(shù)字化與國(guó)際化進(jìn)一步彰顯了其生命力。⑤作為中華兒女，我們應(yīng)珍視漢字，⑥傳承漢字文化，⑦這一古老而充滿活力的文字繼續(xù)閃耀世界。18.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.甲句中應(yīng)當(dāng)刪掉兩個(gè)“的”，這樣會(huì)使語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明。B.乙處“輪廓規(guī)整”和丙處“歷史演變”構(gòu)詞方式不同。C.丁處“蘊(yùn)藏”讀為yùncáng,“內(nèi)含”應(yīng)改為“內(nèi)涵”。D戊處“定海神針”的引號(hào)表示特殊含義。19.請(qǐng)結(jié)合上下文，從修辭和句式方面分析第①段畫波浪線句子的表達(dá)效果。(4分)20.仿照文中第②段兩處畫橫線的句子，分別續(xù)寫句子，每處不超過(guò)25字。(4分)21.文中第④段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其任意兩處序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)22.文中第③段說(shuō)“通過(guò)漢字典籍可以神交古人”、請(qǐng)從你熟悉的古代典籍中任選一部，結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，不超過(guò)100字。(5分)三、寫作(60分)23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案2.答案D3.答案B4.答案①深層含義：比喻人工智能雖在認(rèn)知能力(如分析、邏輯)上強(qiáng)大，但缺乏人類的情感、直覺(jué)和道德判斷。②教育啟示：教育應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，利用AI輔助資源與效率提升，但需強(qiáng)化師生情感互動(dòng)、創(chuàng)造力培養(yǎng)和價(jià)值觀引導(dǎo)，避免技術(shù)過(guò)度主導(dǎo)教育過(guò)程。思路點(diǎn)撥①來(lái)自材料一第2、4段；②來(lái)自材料一第4段、第5段。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：含義分析準(zhǔn)確(2分)；啟示緊扣教育領(lǐng)域，邏輯清晰(2分)。意思答對(duì)即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.答案①技術(shù)創(chuàng)新：突破原創(chuàng)技術(shù)和優(yōu)化數(shù)據(jù)。(1分)聚焦核心技術(shù)研發(fā)(如DeepSeek的“小而精”模型)，吸引高端人才，鼓勵(lì)青年科學(xué)家探索前沿領(lǐng)域；(1分)發(fā)展合成數(shù)據(jù)與AI輔助標(biāo)注技術(shù)，提升數(shù)據(jù)質(zhì)量而非數(shù)量，支撐技術(shù)突破。(1分)②教育變革：培養(yǎng)創(chuàng)新思維和強(qiáng)化倫理教育。(1分)通過(guò)AI減輕機(jī)械性學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，釋放學(xué)生創(chuàng)造力；(1分)防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，平衡工具理性與人文關(guān)懷。(1分)思路點(diǎn)撥①由材料二第4段、第6段、第7段得出；②由材料一的第2段、第4段得出。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。6.答案B7.答案C8.答案①線索作用?！澳且坏佧溩印弊鳛樨灤┤牡暮诵囊庀螅?lián)起“割麥-背麥-憶麥”的敘事脈絡(luò)。②結(jié)構(gòu)統(tǒng)攝。開頭以“麥子靜靜躺在麥場(chǎng)”引出回憶；中間詳細(xì)描寫割麥、運(yùn)麥的過(guò)程，展現(xiàn)麥子與父親生命的緊密關(guān)聯(lián)；結(jié)尾以“曬得干癟的麥?！庇|發(fā)對(duì)父親的追思，首尾呼應(yīng)。③象征意義。麥子既是父親勞動(dòng)成果的具象化體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民與土地共生關(guān)系的象征，承載著父親的生命價(jià)值與精神寄托。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可。意思對(duì)即可，若有其他答案，合理亦可酌情給分。答案①對(duì)土地的依賴：父親靠土地上種植的麥子為生，即使杏樹溝的土地貧瘠、路遠(yuǎn)，他仍堅(jiān)持耕種，體現(xiàn)出直接靠農(nóng)業(yè)謀生的人黏著在土地上的特點(diǎn)。②傳統(tǒng)勞作方式：父親遵循傳統(tǒng)的農(nóng)忙時(shí)節(jié)安排收麥，細(xì)致地磨鐮刀、修整鐮刀把、用麻繩背麥子，這些傳統(tǒng)的勞作方式代代相傳，是鄉(xiāng)土社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的典型表現(xiàn)。③對(duì)土地的情感：父親對(duì)土地有著深厚的情感，他把麥子當(dāng)作自己的孩子，因荒蕪了麥田而嘆息，對(duì)土地充滿謙恭和敬畏。④生活觀念與態(tài)度：父親隱忍、寬厚、樂(lè)天知命，習(xí)慣艱苦勞動(dòng)，他明白勞動(dòng)艱辛和價(jià)值不對(duì)等，卻仍虔誠(chéng)地服侍土地，從土地中獲得生活的希望和慰藉。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可。意思對(duì)即可，若有其他答案，合理亦可酌情給分。10.答案BEG(每處1分,多涂不給分)12.答案D13.答案(1)我雖然不賢明，幸虧有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，實(shí)現(xiàn)天下太平。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：關(guān)鍵詞“匡救”(匡正補(bǔ)救)“鯁議”(剛直的議論)“致”(達(dá)到，實(shí)現(xiàn))的翻譯各1分，大意1分。(2)所以《尚書》中說(shuō)：“上天所看到的來(lái)自于我們百姓看到的，上天所聽(tīng)到的來(lái)自于我們百姓聽(tīng)到評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：關(guān)鍵詞“天視”(上天所看到的)“民聽(tīng)”(百姓聽(tīng)到的)“此之謂也”(說(shuō)的就是這個(gè)道理)的翻譯14答案①都重視聽(tīng)取意見(jiàn)。唐太宗詔令諫官隨宰相入內(nèi)預(yù)聞?wù)?，虛心納諫；諸葛亮認(rèn)為君主應(yīng)聽(tīng)察采納眾下之言，謀及庶士。②都認(rèn)為君主應(yīng)明辨是非。唐太宗通過(guò)與魏徵討論明君暗君，明白兼聽(tīng)則明、偏信則暗的道理；諸葛亮認(rèn)為君主應(yīng)視微之幾，聽(tīng)細(xì)之大，以明辨是非，治理好國(guó)家。③都以民為本。唐太宗希望通過(guò)君臣努力使天下太平，關(guān)注民生；諸葛亮認(rèn)為“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，體現(xiàn)了以民為本的思想。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分。意思對(duì)即可。若有其它答案，合理亦可酌情給分。參考譯文材料一：唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平；只有正直之君遇到忠正之臣，如同魚得到水，這樣天下就可安定。我雖然不賢明，幸虧有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，實(shí)現(xiàn)天下太平?！敝G議大夫王珪說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線就能鋸直，國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開啟圣明的思慮，采納鄙陋之人的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)沒(méi)有忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力。太宗稱贊王珪的話。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)家大事，務(wù)必讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參與、處理國(guó)家大事，如果有所規(guī)諫，一定虛心采納。太宗問(wèn)魏徵：“什么是明君與昏君?”魏徵答道：“君主之所以賢明，在于廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)；之所以昏庸，在于偏聽(tīng)偏信。昔日唐堯、虞舜治理天下，廣開四方之門以納諫，明察四方之事，傾聽(tīng)八方之言。因此圣主無(wú)所不知，像共工、鯨這樣的奸佞之徒無(wú)法蒙蔽君主，巧言令色的奸邪之輩也不能迷惑圣聽(tīng)。而秦二世深居宮中，疏遠(yuǎn)臣民偏信趙高，直到天下叛亂，他還什么都不知道；梁武帝偏信朱異，侯景起兵直逼宮闕竟毫無(wú)察覺(jué)；隋煬帝偏信虞世基，各地賊寇攻城掠地也不得而知。所以君主若能兼聽(tīng)各方意見(jiàn)，權(quán)臣便無(wú)法阻塞言路，下情必能上達(dá)天聽(tīng)。”太宗很贊同他的話。材料二：察看傾聽(tīng)的政務(wù)，就是要觀察微小的形態(tài)，傾聽(tīng)細(xì)微的聲音。形態(tài)微小就不容易看見(jiàn)，聲音細(xì)微就不容易聽(tīng)見(jiàn)，因此賢明的君主能從看到的微小之處發(fā)現(xiàn)事情的征兆，能從聽(tīng)到的細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)重大的問(wèn)題，從而通過(guò)內(nèi)部和諧來(lái)調(diào)和外部，通過(guò)外部和諧來(lái)調(diào)和內(nèi)部。所以，治國(guó)理政的方法(原則)應(yīng)致力于多聽(tīng)取意見(jiàn)，因此要廣泛聽(tīng)取、明察并采納各級(jí)官員的意見(jiàn)，向眾士咨詢，那么萬(wàn)物就會(huì)呈現(xiàn)在君主的眼前，來(lái)自各方面的聲音就會(huì)幫助君王聆聽(tīng)得更全面。因此《道德經(jīng)》中說(shuō)：“圣人沒(méi)有固定的心，而是以百姓的心為心?！毖劬樾亩?，嘴巴為心而說(shuō)，耳朵為心而聽(tīng)，身體為心而安。因此，身體有心，就像國(guó)家有君主一樣，通過(guò)內(nèi)部和諧來(lái)調(diào)和外部，萬(wàn)物就會(huì)清晰明了。只能觀察到日月的形體，不足以說(shuō)明眼力好；只聽(tīng)到雷霆的聲音，不足以說(shuō)明聽(tīng)力好，所以君主通過(guò)多見(jiàn)才能增長(zhǎng)智慧，通過(guò)多聽(tīng)才會(huì)圣明。如果聽(tīng)不到五音，就無(wú)法分辨宮商；如果看不到五色，就無(wú)法分辨玄黃。如果聽(tīng)不到怨恨的聲音，那么受冤屈的人就得不到申訴；如果不采納忠言，那么忠誠(chéng)的人就無(wú)法得到信任，邪惡的人就會(huì)趁機(jī)作惡。所以《尚書》中說(shuō)： “上天所看到的來(lái)自于我們百姓看到的，上天所