12.《石鐘山記》課件統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

蘇軾，因?yàn)楣⒅倍毁H，因?yàn)椴徘槎雒?，因?yàn)榛磉_(dá)而走出不一樣的人生。被貶后的蘇軾，似乎特別喜歡夜游。

《記承天寺夜游》中，蘇軾懂得了只有“閑人”才能賞到這澄澈空明的月色；

《赤壁賦》中，蘇軾泛舟赤壁，悟出了“變”與“不變”的哲理；賞景之樂(lè)與理趣之妙，洋溢其中。那么在《石鐘山記》中，蘇軾又見到了怎樣的風(fēng)景？又有了怎樣的理趣？

新課導(dǎo)入種樹郭橐駝傳語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理文章，積累文言實(shí)詞、虛詞；思維發(fā)展與提升：梳理文章的文脈，感受文章情理交融的特點(diǎn)；文化傳承與理解：理解富于哲理的思考，學(xué)習(xí)作者的質(zhì)疑和求實(shí)精神；審美鑒賞與創(chuàng)造：理解特有語(yǔ)言形式表達(dá)的情趣和理趣融為一體的美。教學(xué)目標(biāo)竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠。北宋文學(xué)家眉山人作者簡(jiǎn)介散文：文風(fēng)縱橫恣肆，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”北宋中期“文壇領(lǐng)袖”詩(shī)詩(shī)歌：題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”詞：與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”，是文人畫的開創(chuàng)者之一書法：擅長(zhǎng)行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾（fú）并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒(lěi)、晁（cháo）補(bǔ)之全能蘇嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年（1079年），因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被貶海南島儋州。心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！K軾《自題金山畫像》一貶再貶的人生后世評(píng)價(jià)

蘇軾的一生，將中國(guó)傳統(tǒng)的三大思想體系——儒、道、佛，很好地融于一身。他以儒家積極入世的思想從政，立志做一個(gè)經(jīng)世濟(jì)民的人物。他又以釋、道二家超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的思想處置人生憂患，因而在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐，永遠(yuǎn)保持一種曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。（王國(guó)維《人間詞話》）

蘇軾平生最講究求實(shí)，早年他針對(duì)北宋危機(jī)的形勢(shì)，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時(shí)代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進(jìn)，便站在保守派邊反對(duì)，等到哲宗親政，舊黨上臺(tái)要徹底廢除新法時(shí)，他卻又“因法以便民，民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時(shí)上下”，這種可貴的求實(shí)精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實(shí)地考察和因事闡發(fā)。

元豐三年，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，進(jìn)行實(shí)地考察，寫了這篇文章。寫作背景深入實(shí)際,認(rèn)真調(diào)查——《石鐘山記》寫作背景

石鐘山位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽(yáng)湖東岸。

游記，指記述游覽經(jīng)歷的文章?！妒娚接洝肥且黄剿斡浬⑽?。山水游記散文，始于魏晉。到了唐代，經(jīng)過(guò)柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，得到了極大的發(fā)展。宋代說(shuō)理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說(shuō)明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。游記三要素——所至、所見、所感。題解文體：記

古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)?？捎浫擞浭?、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。在寫法上大多以記敘為主，兼有說(shuō)明、議論、抒情成分。①碑記:一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。如《五人墓碑記》②游記:一種摹山范水、描寫旅行見聞的散文體裁。有帶議論色彩的如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》，帶抒情色彩的《小石潭記》《醉翁亭記》、帶科學(xué)色彩的如酈道元的《三峽》。③雜記:是因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的文體。如《核舟記》。④記……事:是記載人物生平事跡的文體。如《記王忠肅公翱三事》。中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山關(guān)于它命名的由來(lái)歷來(lái)有三種意見。（一）風(fēng)水聲、石聲如鐘。北魏酈道元與北宋蘇東坡認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。唐代李渤認(rèn)為由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)出聲音。（二）山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢校▂uè）持此說(shuō)。（三）形聲兼?zhèn)?。清人郭慶藩即持此說(shuō)，指出山形如洪鐘,波濤與山石激蕩又發(fā)出類似鐘磬之聲。彭蠡（lǐ）

酈道元（lì）

桴（fú）

鏗然（kēng）

棲鶻（qīhú)

磔磔（zhé）

鸛鶴（guàn）

噌吰（chēnghóng）穴罅（xuéxià）

涵澹（dàn）

窾坎鏜鞳（kuǎnkǎntāngtà）如樂(lè)作（yuè）

無(wú)射（yì）明確字音第一段

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始

訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻

徐

歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)

以鐘名，何哉？靠近撞擊，拍打即使使……發(fā)出聲響狀語(yǔ)后置，于潭上得雙石敲擊清脆悠揚(yáng)傳播消失唯獨(dú)定語(yǔ)后置，鏗然有聲之石這種把名作動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)才省略句，置于水中同“含糊”舊址，陳?ài)E，指所在地但是更加名作動(dòng)，命名用中國(guó)第一部記述水系的專著，后被酈道元改編為《水經(jīng)注》訪求，尋找聲音慢慢地找到，發(fā)現(xiàn)鼓槌第一段①《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？【譯文】《水經(jīng)》說(shuō):“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為(石鐘山)下面靠近深潭，微風(fēng)掀動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢!到了唐代，李渤才訪求石鐘山的所在地，在深潭邊發(fā)現(xiàn)兩塊山石，敲擊聆聽它們(發(fā)出)》的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了(敲擊)，聲音還在傳播，余音慢慢消失。(李渤)自己認(rèn)為找到了(石鐘山命名的)原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢?資料鏈接鐘資料鏈接磬解讀第一段段意歸納交代石鐘山的位置，提出其得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的質(zhì)疑。觀

點(diǎn)評(píng)

價(jià)質(zhì)疑依據(jù)水石相搏聲如洪鐘扣石聞聲音質(zhì)如鐘人常疑之余尤疑之以鐘置水風(fēng)浪不鳴扣石有聲比比皆是酈道元李

渤探究第一段寫“人常疑之”“余尤疑之”這兩疑有何作用？

這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊，表現(xiàn)出作者不囿定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實(shí)精神。第二段

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因

得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，到……去赴任本來(lái)陰森的樣子表并列，邊…邊…狀語(yǔ)后置，于水上發(fā)因而，于是讓名作狀，乘著船硿硿地響省略，狀后(于)云霄間磔磔抓、撲鳥鳴聲有的人（古今異義）內(nèi)心驚恐名作狀，在旁邊狀語(yǔ)后置，于山谷中咳且笑能夠正第二段②元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，【譯文】元豐七年六月丁丑日(初九)，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿硿地發(fā)出聲響。我本來(lái)就覺(jué)得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過(guò)來(lái);山上宿巢的隼聽到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄中磔磔地鳴叫;又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正內(nèi)心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，翻譯第二段噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎

鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”斷絕，停止兼詞，于此知道表修飾裂縫調(diào)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)彎阻擋先前演奏形作名，深淺的程度（波濤）激蕩沖擊表并列于是判斷句賓語(yǔ)前置，古之人不欺余也(古今異義)中間是空的江河水流中央形容鐘鼓的聲音擊物聲鐘鼓聲第二段噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tānɡtà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”【譯文】“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來(lái)山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這樣的聲音。船調(diào)轉(zhuǎn)到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出“窾坎鏜鞳”的聲音，同先前“噌吰”的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。我于是笑著對(duì)蘇邁說(shuō):“你知道嗎?那(噌吰)的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音;(窾坎鏜鞳)的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人沒(méi)有欺騙我啊!資料鏈接紀(jì)年法王公紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！蹦晏?hào)紀(jì)年法：漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。干支紀(jì)年法：十天干十二地支，六十年一周期。年號(hào)干支兼用法：紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥資料鏈接解讀第二段段意歸納實(shí)地考察石鐘山，探明石鐘山其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。1元豐七年……得觀所謂石鐘者親訪石鐘山的時(shí)間、同伴和機(jī)會(huì)2寺僧……余固笑而不信也3至莫夜月明……如樂(lè)作焉4因笑謂邁曰……不余欺也訪問(wèn)寺僧夜游石鐘山的所見所聞實(shí)地探究所得的結(jié)論他示自察嘲諷自得解讀第二段經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來(lái)是什么？聲

源聲

音微波與山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕水石相搏說(shuō)風(fēng)水——中流之大石有窾坎鏜鞳之聲解讀第二段作者在描寫月夜絕壁下的景色時(shí)使用了哪些手法？大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?？鋸埍扔鲾M人視聽結(jié)合比喻摹聲直接摹聲動(dòng)靜結(jié)合探究第二段作者為什么要著力描寫絕壁之景？（有何作用？）3.從讀者感受上看，一段陰森森，讓人毛骨悚然的描寫能引人入勝，讓讀者仿佛身臨其境?！咀x者】2.從結(jié)構(gòu)上看，為下文寫聽到石鐘山的聲音作了鋪墊，正因?yàn)檫@樣寂靜的環(huán)境，靜到連鳥的驚動(dòng)都能聽到，作者才能很好地聽清楚石鐘山的“鐘聲”，才能探究石鐘山命名的原因?！窘Y(jié)構(gòu)】1.著重描寫石鐘山月夜境界幽深，怪異恐怖，說(shuō)明一般人在平常情況下不敢涉足?！緝?nèi)容】暗含石鐘山得名的奧秘長(zhǎng)期未能弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)，如果不親歷險(xiǎn)境，就難得奇絕，為接下來(lái)主旨的彰顯蓄勢(shì)?！局髦肌?/p>

事不目見耳聞，而

臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃

以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。第三段表轉(zhuǎn)折見識(shí)淺陋大概……的原因省略句，（于）絕壁之下用記載因此(古今異義)它的真相名作狀，用眼睛，用耳朵名作狀，在夜里流傳語(yǔ)氣詞根據(jù)主觀猜測(cè)來(lái)判斷終究沒(méi)有人竟然敲打判斷句賓語(yǔ)前置，余以是記之(古今異義)船工用文字記載尋求第三段

事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。【譯文】凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象去推斷它的有無(wú)，可以嗎?酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細(xì);士大夫終究不肯夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相;而漁夫船工雖然知道卻又不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳(石鐘山得名由來(lái))的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲打(山石)的辦法來(lái)探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡(jiǎn)略，譏笑李渤的淺陋啊。解讀第三段段意歸納闡明了世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山山名由來(lái)的原因，交代了作者的寫作意圖。酈道元士大夫漁工水師陋者（李渤）石鐘山名稱由來(lái)“不傳”的原因言之不詳終不肯以小舟夜泊絕壁之下雖知而不能言以斧斤考擊以求之嘆諷惜笑蘇軾的態(tài)度缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)缺乏對(duì)表象的深入探究解讀第三段作者在探明石鐘山得名由來(lái)以后，悟出什么道理？事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？以反問(wèn)的方式，點(diǎn)明全篇的主旨，強(qiáng)調(diào)了反對(duì)主觀臆斷、倡導(dǎo)實(shí)地調(diào)查的求實(shí)精神?！坝嗍且杂浿?，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”有何作用？交代這篇游記的寫作目的，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。文章寫了作者的三次“笑”，他在笑什么？哈哈！……嘿嘿！……呵呵！……①“余固笑而不信也”②“因笑謂邁曰……”③“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說(shuō)本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是經(jīng)過(guò)驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來(lái)之后輕松愉快、自得、興奮的笑。這是對(duì)李渤淺陋的說(shuō)法和做法的嘲笑。思考文章結(jié)構(gòu)不可臆斷有無(wú)游感——釋疑游因——質(zhì)疑酈說(shuō)——人常疑之李說(shuō)——余尤疑之游歷——察疑大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名夜游見聞敘議結(jié)合解決問(wèn)題集中議論抒發(fā)感想議論為主提出問(wèn)題因事說(shuō)理，敘議結(jié)合文章主旨

本文寫的是石鐘山命名的來(lái)由。作者先考察歷史文獻(xiàn)對(duì)酈道元的說(shuō)法表示懷疑，對(duì)李渤的說(shuō)法表示“尤疑”。得到機(jī)會(huì)后親自實(shí)地考察，補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，否定了李渤的說(shuō)法。得出“事不目見耳聞，不可臆斷”的結(jié)論，表現(xiàn)出作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。

蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。這說(shuō)明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，石鐘山得名是因其“形聲兼?zhèn)洹?，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?拓展探究

一、不輕信前人的說(shuō)法。蘇軾的說(shuō)法也許不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí),本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程,而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說(shuō),不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。

二、實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性,反對(duì)主觀臆斷,草率盲從,這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知,就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。1.因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。作者以“疑一察一結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文。而且議論、記敘層層深入，全文首尾呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。2.筆墨集中，結(jié)構(gòu)緊湊。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來(lái)寫。第一段提出問(wèn)題，第二段解決問(wèn)題，第三段得出結(jié)論。3.行文波瀾起伏，有緩有急。行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。藝術(shù)特色空中而多竅

古：

今：天空中。自以為得其實(shí)

古：

今：表示所說(shuō)的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)。余方心動(dòng)欲還

古：

今：心跳；內(nèi)心有所觸動(dòng)；產(chǎn)生做某事的欲望。而漁工水師雖知而不能言

古：

今：水軍。古今異義中間是空的事情的真相內(nèi)心驚恐船夫通假字南聲函胡，北音清越同“含糊”，重濁而模糊。詞類活用微風(fēng)鼓浪雖大風(fēng)浪不能鳴也而此獨(dú)以鐘名余自齊安舟行適臨汝大石側(cè)立千尺不知其淺深事不目見耳聞士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下名詞作動(dòng)詞,激蕩,掀動(dòng)使動(dòng)用法,使……發(fā)聲名詞作動(dòng)詞,命名名詞作狀語(yǔ),乘著船名詞作狀語(yǔ),在旁邊形容詞作名詞,深淺的程度名詞作狀語(yǔ),用眼睛/用耳朵名詞作狀語(yǔ),在夜里特殊句式今以鐘磬置水中士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下磔磔云霄間得雙石于潭上又有若老人咳且笑于山谷中者而大聲發(fā)于水上省略句省略句省略句、狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句特殊句式此世所以不傳也噌吰者,周景王之無(wú)射也窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也余是以記之古之人不余欺也石之鏗然有聲者判斷句判斷句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句定語(yǔ)后置句判斷句一詞多義酈元之所見聞，殆與余同知己知彼，百戰(zhàn)不殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆且燕趙處秦革滅殆盡之際農(nóng)者殆則土地荒大概殆危險(xiǎn)疑惑幾乎，近于同“怠”，懈怠而此獨(dú)以鐘名，何哉徐公何能及君也水何澹澹不然，籍何以至此 為什么何怎么，哪里多么什么一詞多義而大聲發(fā)于水上見其發(fā)矢十中八九有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵 舜發(fā)于畎畝之中發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)發(fā)生，發(fā)出發(fā)發(fā)射，射出出發(fā)興起，被任用征發(fā)，征調(diào)一詞多義理解性默寫1.酈道元的《水經(jīng)注》里記載的石鐘山的位置是：__________________。2.酈道元認(rèn)為“石鐘山”名字由來(lái)的原因是：__________，__________。3.唐代的李渤在石鐘山敲擊石頭聽到的聲音是：__________，__________，__________，__________。4.