14.1《促織》課件統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

聊齋志異《促織》

蒲松齡學(xué)習(xí)提示(p134)1.把握情節(jié)的“情理之中，意料之外”和人物情感的變化，體會(huì)人物的生存境況，進(jìn)而理解“變形”中寄寓的社會(huì)批判意味；2.體會(huì)幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的寫(xiě)作手法獨(dú)特的藝術(shù)魅力；3.體味語(yǔ)言精煉而生動(dòng)，敘事?tīng)钗?，?xì)膩形象；4.在人物與社會(huì)環(huán)境共生、互動(dòng)關(guān)系中認(rèn)識(shí)人物性格的形成和發(fā)展；5.比較鑒賞；《明朝小史》記載，楓橋的一個(gè)糧長(zhǎng)（小官），因?yàn)楸豢たh長(zhǎng)官逼迫，用一匹駿馬換了一只善斗的蟋蟀，準(zhǔn)備上交到宮廷供皇帝賞玩，卻不料……（之后發(fā)生了什么呢，讓我們這節(jié)課一探究竟。）假如別人用一匹駿馬和你換一只小蟲(chóng)，你愿不愿意換呢？課堂導(dǎo)入宣宗酷好促織之戲，譴使取之江南。蟲(chóng)價(jià)貴至數(shù)十金。楓橋一糧長(zhǎng)以視之。蟲(chóng)躍出，為雞啄食。妻懼，自郡督譴覓，入得一最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊縊死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦自經(jīng)焉。

(選自《明朝小史》)

故事來(lái)源故事借鑒明呂毖《明朝小史》記載“駿馬換蟲(chóng)”的故事。明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》中記載：“我朝宣宗最嫻此戲，曾密詔蘇州知府況鐘進(jìn)千個(gè)，一時(shí)語(yǔ)促織瞿瞿叫、宣德皇帝要。”史料啟示現(xiàn)實(shí)觸發(fā)蒲松齡在他的《淄邑流弊》一文中記載了他的所見(jiàn)所聞:“邑共八鄉(xiāng)，每歲各鄉(xiāng)必報(bào)人，以應(yīng)雜徭……”蒲松齡（1640—1715年），清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今屬山東淄博市）人，出身于一個(gè)沒(méi)落地主兼商人家庭。他天資聰明，學(xué)問(wèn)深厚，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，71歲始被補(bǔ)為歲貢生，一生窮困潦倒，長(zhǎng)期以教書(shū)自給。關(guān)于作者坎坷的遭遇使他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有一定的認(rèn)識(shí)；生活的貧困又使他對(duì)廣大的下層人民的生活和思想有一定的了解。他用二十年左右的時(shí)間，寫(xiě)成了短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。蒲松齡先生講書(shū)圖關(guān)于作者《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》?！读凝S志異》指在書(shū)房里記錄奇異的故事。是書(shū)齋名稱是記述的意思是奇異的故事?！傲凝S”“志”“異”關(guān)于作品《聊齋志異》收集了大量民間神話傳說(shuō)，書(shū)中極大部分以狐仙鬼怪、魚(yú)精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。關(guān)于作品《聊齋志異》全書(shū)491篇，主要分為以下幾種類型：一是愛(ài)情故事，占據(jù)全書(shū)最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛(ài)情。如：《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。1二是抨擊科舉制度對(duì)讀書(shū)人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發(fā)言權(quán)。如：《葉生》《司文郎》《于去惡》《王子安》等。2三是揭露統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和對(duì)人民的壓迫，極具社會(huì)意義。如：《席方平》《促織》《夢(mèng)狼》《梅女》等。3該書(shū)自序：“集腋成裘，忘續(xù)明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦是悲矣?！惫粼u(píng)價(jià)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！崩仙嵩u(píng)價(jià)：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”作品評(píng)價(jià)“促織”又名“蛐蛐”、“斗雞”和“蟋蟀”。古諺云：“蟋蟀鳴，懶婦驚”，意思是古代婦女一聽(tīng)到蟋蟀的叫聲，便知秋日已到，離冬天不遠(yuǎn)了。于是抓緊時(shí)間紡織，這是“促織”一名的由來(lái)。解題疏通文意

因征求蟲(chóng)（1-2）問(wèn)神得蟲(chóng)（3-4）誤斃失蟲(chóng)（5）化蟲(chóng)得蟲(chóng)（6-7）獻(xiàn)蟲(chóng)飛升（8-9）情節(jié)梳理“大喜”（問(wèn)神得蟲(chóng)）“喜置榻上”04（兒子復(fù)蘇）（蟋蟀籠虛）

05四“喜”（再次得蟲(chóng)）“心稍慰”“僵臥長(zhǎng)愁”“憂悶欲死”“惟思自盡”“化怒為悲”“搶呼欲絕”（因征求蟲(chóng)）（誤斃失蟲(chóng)）（投井自盡）030102情感變化文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號(hào)透視下的文化解碼

二、為何“成名”——情節(jié)反彈背后的荒誕敘事三、為何“飛升”——魔幻變形外殼下的深層邏輯

一、為何“促織”——意象符號(hào)透視下的文化解碼

◆《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！簟对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》：蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè)，日月其除。無(wú)已大康，職思其居。好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿。

時(shí)光流逝

憂深思遠(yuǎn)

文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號(hào)透視下的文化解碼

◆李白《感時(shí)留別從兄徐王延年從弟延陵》：鳴蟬游子意，促織念歸期?！舳鸥Α洞倏棥罚捍倏椛跷⒓?xì)，哀音何動(dòng)人。草根吟不穩(wěn)，床下夜相親?！衾钏木S《蟋蟀》：疏籬草徑行人少，蟋蟀吟時(shí)正夕陽(yáng)。

感物傷懷

文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號(hào)透視下的文化解碼

◆吳綺《轉(zhuǎn)應(yīng)曲·蟋蟀》：蟋蟀，蟋蟀。啼向蘭閨聲急。泰娘初解離情，悄擁鸞衾夢(mèng)驚。驚夢(mèng)，驚夢(mèng)。斜月壓簾霜重。◆郭印《蟋蟀》：衰草年年恨，寒砧夜夜聲。軸閑催婦織，衣薄念夫征?！絷愓洮帯妒至睢ん啊罚郝?tīng)。窗外寒蟲(chóng)徹夜鳴。聲聲絮，莫也訴離情。

閨思離情

文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號(hào)透視下的文化解碼

◆斗促織，樂(lè)未央。◆葉紹翁《夜書(shū)所見(jiàn)》：蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明?！魪堥C《滿庭芳·促織兒》：兒時(shí)，曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。滿身花影，猶自追尋。攜向華堂戲斗，亭臺(tái)小、籠巧妝金。今休說(shuō)，從渠床下，涼夜伴孤吟。

歡樂(lè)未央文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號(hào)透視下的文化解碼

上層：“宮中尚促織之戲”

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統(tǒng)治者的玩物百姓：“歲征民間”“每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”

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百姓的枷鎖個(gè)體：“不終歲，薄產(chǎn)累盡”“成子精神復(fù)舊，自言身化促織”

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愛(ài)的置換人的異化

文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號(hào)透視下的文化解碼

文本鑒賞

物的異化

人的異化

制度困境

愛(ài)的異化

社會(huì)異化

事的異化文化內(nèi)涵vs本文語(yǔ)境時(shí)光流逝統(tǒng)治者的玩物憂思深遠(yuǎn)百姓的枷鎖感物傷懷愛(ài)的置換閨思離情人的異化娛樂(lè)生活二、為何“成名”——情節(jié)反彈背后的荒誕敘事

問(wèn)神得蟲(chóng)化蟲(chóng)得蟲(chóng)獻(xiàn)蟲(chóng)飛升因征求蟲(chóng)

誤撲失蟲(chóng)

荒誕性悲劇性魔幻性（百姓苦海無(wú)邊，除非神仙顯靈，除非異化變身）

文本鑒賞二、為何“成名”——情節(jié)反彈背后的荒誕敘事第1段：“此物故非西產(chǎn)”

荒誕性vs悲劇性“欲媚”

魔幻性

文本鑒賞二、為何“成名”——情節(jié)反彈背后的荒誕敘事第2段：“里胥猾黠”

荒誕性vs悲劇性“為人迂訥”

文本鑒賞二、為何“成名”——情節(jié)反彈背后的荒誕敘事第6段：“夫妻向隅，茅舍無(wú)煙”

悲劇的高潮？荒誕的妥協(xié)？

文本鑒賞“夫妻向隅，茅舍無(wú)煙?！边@是標(biāo)準(zhǔn)的白描，沒(méi)有杰出的小說(shuō)才華你還真的寫(xiě)不出這8個(gè)字來(lái)。

——畢飛宇讀蒲松齡《促織》這8個(gè)字是絕望的，冰冷的——死一般的寂靜，寒氣逼人。是等死的人生，一丁點(diǎn)煙火氣都沒(méi)有了，一丁點(diǎn)的人氣都沒(méi)有。小說(shuō)內(nèi)在的氣息一股腦兒就被摁到最低處，冰冷，漆黑，令人窒息。

——畢飛宇讀蒲松齡《促織》文本鑒賞真實(shí)是虛幻的基礎(chǔ)，虛幻需立足現(xiàn)實(shí)虛幻突破真實(shí)的限制，幻想，荒誕，魔幻，深化批判性荒誕的旨?xì)w是對(duì)真實(shí)生活異化的批判文本鑒賞但明倫評(píng)價(jià)《聊齋》：“其妙處尤在層層布設(shè)疑陣，極力反振，至于再至于三;然后落于正面，不肯使一直筆?！幪帪轶@魂駭魄之文,卻筆筆作流風(fēng)回云（比喻文筆飄逸曲折）之勢(shì)?！蔽谋捐b賞三、為何“飛升”——魔幻變形外殼下的深層邏輯

現(xiàn)世隱喻

不尚

生存困境

破局不征

現(xiàn)實(shí)批判

不媚“出于幻城，頓入人間”——魯迅評(píng)《聊齋志異》

文本鑒賞現(xiàn)實(shí)極端艱難黑暗，人的靈魂和肉體被扭曲、被變形、被毀滅。唯有改變黑暗的現(xiàn)實(shí)，才能消弭各種異化。文本鑒賞宣宗酷好促織之戲，譴使取之江南。蟲(chóng)價(jià)貴至數(shù)十金。楓橋一糧長(zhǎng)以視之。蟲(chóng)躍出，為雞啄食。妻懼，自郡督譴覓，入得一最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊縊死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦自經(jīng)焉。

(選自《明朝小史》)

這則短文與課文《促織》比較，小說(shuō)結(jié)局有什么異同?再讀故事小說(shuō)以皇帝高興,縣宰撫軍受賞，成子蘇醒，成名“裘馬過(guò)世家”的大團(tuán)圓為結(jié)尾。有人說(shuō)這樣的結(jié)尾削弱了小說(shuō)的悲劇價(jià)值。你認(rèn)為呢？在看似大團(tuán)圓的描寫(xiě)中插入了成子“自言化身促織”這一段，看似輕描淡寫(xiě)的敘述為喜劇的結(jié)局蒙上了一層悲劇的陰影。以上種種美好結(jié)局不過(guò)是因成名兒子的犧牲換來(lái)的。成名為找蟋蟀受到身體和精神上的雙重折磨，這是社會(huì)壓迫帶來(lái)的悲劇。而施暴者卻自得其樂(lè)。表層喜劇和深層悲劇品讀結(jié)尾“社畜”。它源于日語(yǔ)中的“公司”（會(huì)社）和“牲畜”（家畜）兩詞，合起來(lái)的意思為“公司的牲畜”，指的是一些為公司放棄自我生活的勞動(dòng)者。

數(shù)據(jù)囚籠里面的外賣騎手，從空氣里趕出風(fēng)，從風(fēng)里趕出刀子，從骨頭里趕出火，從火里趕出水，時(shí)間的人沒(méi)有四季，只有一站和下一站。——王計(jì)兵《趕時(shí)間的人》智能科技構(gòu)成了對(duì)人公開(kāi)的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能社會(huì)系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸”：各種智能系統(tǒng)不斷取代人的工作，“數(shù)字窮人”逐漸喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值，被全球化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系排斥在外，存在變得虛無(wú)和荒謬化。觀照現(xiàn)實(shí)馬克思對(duì)“異化”的解釋:物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治