文化類熱點(diǎn)-中國夢探索之路-2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）原卷版

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁文化類熱點(diǎn)--中國夢-探索之路-2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）1．20世紀(jì)30年代蔣廷黻的《中國近代史大綱》稱：近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，即追求近代化。此結(jié)論A．正確反映了中國近代社會(huì)主要矛盾B．是鑒于歐美列強(qiáng)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識C．是基于近代國情與特殊使命的認(rèn)識D．是對中國民主革命歷程的正確反思2．許紀(jì)霖、陳達(dá)凱在《中國現(xiàn)代化》中指出：“作為一個(gè)后發(fā)外生型國家，中國是從19世紀(jì)開始進(jìn)入由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化過程的。西方世界的霸權(quán)威脅與文明示范是一個(gè)不可或缺的關(guān)鍵性啟動(dòng)因素。……中國內(nèi)部已經(jīng)孕育和生長著現(xiàn)代化的因素”?！爸袊F(xiàn)代化啟動(dòng)的歷史象征不可能不是模糊的，……從1800年這樣一個(gè)沒有明確時(shí)限和特定事件的時(shí)間開始。”下列對該材料的觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是（

）A．中國現(xiàn)代化的最初啟動(dòng)是西方文明影響的結(jié)果B．中國明朝中后期資本主義萌芽的產(chǎn)生標(biāo)志著中國現(xiàn)代化的啟動(dòng)C．19世紀(jì)中國資本主義萌芽的緩慢發(fā)展孕育著模糊的現(xiàn)代化因素D．中國現(xiàn)代化的啟動(dòng)源自19世紀(jì)自身現(xiàn)代化因素的萌芽和西方文明的影響3．1903年，清政府在中央設(shè)立財(cái)政處，全面負(fù)責(zé)籌備整頓全國財(cái)政和統(tǒng)一幣制；1906年，設(shè)立度支部，管理全國的田賦、稅收、潛運(yùn)、倉儲等事宜。這些措施A．確立了中央對地方的財(cái)政控制B．開啟了近代化的財(cái)政轉(zhuǎn)型C．加強(qiáng)了清朝皇權(quán)專制制度D．延續(xù)同光時(shí)期集權(quán)型財(cái)政制度4．自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國經(jīng)歷了太平天國運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌維新，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，辛亥革命，新文化運(yùn)動(dòng)及五四運(yùn)動(dòng)，國民革命運(yùn)動(dòng)，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭和中華人民共和國的建立?？v觀近代中國百年巨變，前后相繼，波瀾壯闊，從中可以更深刻地認(rèn)識到，近代中國A．歷史演變的主要線索 B．歷史進(jìn)步的基本趨勢C．歷史過程的因果關(guān)聯(lián) D．歷史變化的循環(huán)往復(fù)5．1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C．清政府鼓勵(lì)留學(xué)生的政策發(fā)生變化D．西方列強(qiáng)在中國的勢力范圍不同6．以下中國文物保護(hù)單位空間分布特征示意圖中，能準(zhǔn)確反映中國近現(xiàn)代重要史跡空間分布特征的是A． B．C． D．7．近代向西方學(xué)習(xí)思潮作為一個(gè)大系統(tǒng)，其中有地主階級改革派的“開眼看世界”思潮，農(nóng)民革命派的絕對平均主義思想，洋務(wù)派的“自強(qiáng)”“求富”變革意圖，資產(chǎn)階級維新派的君主立憲的“舶來品”，資產(chǎn)階級革命派的民主共和嘗試，激進(jìn)民主主義者的“科學(xué)與民主”并行。這些思潮和主張A．借鑒了西學(xué)思想的內(nèi)涵 B．傳承了傳統(tǒng)的文化意識C．體現(xiàn)了時(shí)代變遷的特征 D．反映了學(xué)習(xí)方向的改變8．蔣廷黻在《中國近代史》一書寫道：“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們并不是事前預(yù)料到各種需要而訂一個(gè)建設(shè)計(jì)劃。他們起初只知道國防近代化的必要。但是他們在這條路上前進(jìn)一步以后，就發(fā)現(xiàn)必須再進(jìn)一步，再進(jìn)一步以后，又必須更進(jìn)一步。其實(shí)必須走到盡頭然后能生效”。這意在說明A．中體西用思想的先天缺陷B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的步履維艱C．近代化發(fā)展中的內(nèi)在規(guī)律D．甲午戰(zhàn)爭失敗的歷史必然9．近代前期中國人在幾次災(zāi)難性戰(zhàn)爭失敗的刺激下，重新評估自己的傳統(tǒng)文明，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這種現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問題是A．不同階級所代表的利益不同 B．對西方文明的態(tài)度有明顯差異C．中西文化的激烈碰撞 D．先進(jìn)中國人探索的艱難性10．五四時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化受到打擊和批判。但到了20世紀(jì)30年代，對傳統(tǒng)文化的重視成了主流社會(huì)思潮，并將傳統(tǒng)文化的復(fù)興推向高潮。上述變化出現(xiàn)的主要原因是A．人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知日趨理性 B．繼承傳統(tǒng)文化的訴求C．政府企圖加強(qiáng)對民眾的思想控制 D．提升民族自信心的需要11．19世紀(jì)末的晚清小說界，作家常使用一些引人注意的外號?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》的作者自稱“九死一生”；《海涅花》作者筆名“東亞病夫”；《老殘游記》的作者取名“老殘”；還有筆名“漢國厭世者”，這反映了A．作者順應(yīng)時(shí)代的營銷策略B．思想界的憂郁和悲憤情感C．現(xiàn)代主義文學(xué)的絕望虛無D．內(nèi)外壓迫下文學(xué)的畸形化12．羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》中說：“中國的現(xiàn)代化是被延誤了的現(xiàn)代化?！逼鋬?nèi)在原因是A．專制體制強(qiáng)大B．小農(nóng)思想濃重C．革命運(yùn)動(dòng)頻繁D．傳統(tǒng)文化保守13．1911年，革命黨人創(chuàng)辦的《神州日報(bào)》刊登了一組漫畫，畫中老虎指代中國，人物指代西方國家。畫名分別為“康乾時(shí)之中國”“咸（豐）同（治）時(shí)之中國”“現(xiàn)在之中國”“將來之中國”。其中表現(xiàn)出作者對“將來之中國”命運(yùn)深切擔(dān)憂的畫是A．① B．② C．③ D．④14．1903年，梁啟超受美國人馬漢《海權(quán)論》的影響，發(fā)表《論太平洋海權(quán)及中國前途》一文，強(qiáng)調(diào)“所謂帝國主義者，語其實(shí)則商國主義也。商業(yè)勢力之消長，實(shí)與海上權(quán)力之興敗為緣，故欲伸國力于世界，必以爭海權(quán)為第一義?！边@反映出A．梁啟超的維新思想發(fā)生質(zhì)變 B．社會(huì)精英對國家命運(yùn)的關(guān)注C．民國時(shí)期海權(quán)意識逐漸興起 D．美國對中國的軍事擴(kuò)張加劇15．蕭功秦認(rèn)為現(xiàn)代化有三種模式：原生型——在社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來的；次生型——原封不動(dòng)地被殖民者從其母國帶入；感應(yīng)型——一些傳統(tǒng)君主國在承受西方挑戰(zhàn)后開始了現(xiàn)代化。下列國家現(xiàn)代化模式對應(yīng)準(zhǔn)確的是A．英國、日本——原生型 B．德國、美國——感應(yīng)型C．法國、美國——次生型 D．中國、日本——感應(yīng)型16．編寫于不同時(shí)期的《西學(xué)書目表》與《譯書經(jīng)眼錄》是收錄介紹近代西方譯著的重要書籍。書籍所收錄書目出版時(shí)間外國學(xué)者譯著中外學(xué)者合譯中國學(xué)者譯著《西學(xué)書目表》甲午戰(zhàn)爭以前139部123部38部《譯書經(jīng)眼錄》20世紀(jì)初年35部33部415部據(jù)表可知A．政治運(yùn)動(dòng)推動(dòng)知識分子轉(zhuǎn)型B．馬克思主義的傳播廣泛C．西學(xué)傳播的片面性和被動(dòng)性D．國人逐漸接受西方文明17．如圖，“沖擊——反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史發(fā)展進(jìn)程的模式之一，對這一模式認(rèn)識不正確的是A．該模式的思想基礎(chǔ)是“西方中心論”B．該模式把中國的現(xiàn)代化看成被動(dòng)過程C．該模式忽視中華文明獨(dú)立發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和自發(fā)秩序D．該模式認(rèn)為中國可自發(fā)突破傳統(tǒng)藩籬發(fā)展到近代社會(huì)18．近代中國人的觀念不斷更新：“師夷長技”更新了“華夏變夷"的觀念；“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念；民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念；理智、務(wù)實(shí)更新了偏頗、尚虛的觀念；男女平等更新了男尊女卑觀念。這主要體現(xiàn)了A．傳統(tǒng)文化的漸趨衰落 B．對資本主義民主政治的艱苦探索C．對挽救危亡、獨(dú)立富強(qiáng)的不懈追求 D．中國人性的逐漸解放19．關(guān)鍵詞是圖書館學(xué)中的詞匯，用于表達(dá)文獻(xiàn)主題內(nèi)容，一些學(xué)者用核心關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)分析來刻畫晚清民初公共思想意識的展開。如表是自1860至1915年使用的三個(gè)關(guān)鍵詞的使用次數(shù)。表中■對應(yīng)的詞匯是A．立憲 B．經(jīng)濟(jì) C．洋務(wù) D．共和20．如表是中國近代早期的四大毛紡織廠創(chuàng)建時(shí)的資本來源狀況（單位：萬兩）。據(jù)此可知A．清政府改變了傳統(tǒng)的抑商政策B．民族資本主義工業(yè)被政府實(shí)際控制C．資金不足是民族工業(yè)最大困境D．政府為實(shí)現(xiàn)自救積極創(chuàng)辦近代工業(yè)21．“夭折”的方案材料一：論中華情事者，一曰內(nèi)情，一曰外情也。內(nèi)情如律例本極允當(dāng)，而用法多屬因循；制度本極精詳，而日久盡為虛器；外省臣工，……盡職者少，營私者多；兵勇之?dāng)?shù)，動(dòng)稱千百萬，……實(shí)屬老弱愚蠢；今之士人，……使之出仕，而于人所應(yīng)曉之事，問之輒不能答……外情系內(nèi)情所致，而外情何也，前數(shù)十年中國與外國并無來往，亦無所謂章程……現(xiàn)在議定條約，有十國之多，駐京有外國所派大臣，新設(shè)有衙門專辦各國事務(wù)……中國初次與外國定約，蓋未以條約為重，不過聊作退敵之策，至今萬眾之內(nèi)，或有一二人知有條約，然未識條約之重，未知違約之害……外國所有之方便，民均可學(xué)而得……如水陸車舟，工織器具，寄信電機(jī)，銀錢式樣，軍火兵法等，中外來往日多而敦好，外無多事之?dāng)_，內(nèi)有學(xué)得之益，照辦則民化而國興……大皇帝召見各國駐京大臣，若不允見恐必藉他端而生事，不如先告以可見，派委大臣駐扎外國，于中國有大益處…………勸早料理者，不早了必致動(dòng)干戈，無不知中外交兵，外有必勝之勢……止有國政轉(zhuǎn)移，無難為萬國之首，若不轉(zhuǎn)移，數(shù)年之內(nèi)，必為萬國之役……——赫德《局外旁觀論》節(jié)選（注：赫德，英國人，1863年被清政府任命為大清海關(guān)總稅務(wù)司，1865年，他正式向清廷遞交長達(dá)4000多字的改革方案，惜未被采納。）材料二：赫德所遞論議說帖，悖慢之辭，殊堪發(fā)指……西洋各國，外雖和好，內(nèi)實(shí)驗(yàn)競，共利則爭。——左宗棠問題：（1）概括赫德遞交改革方案時(shí)中國所處的內(nèi)外局勢。（2）赫德認(rèn)為中國“內(nèi)情”之弊有哪些？為改善內(nèi)情，理順外情，他給出的改革方向是什么？（3）結(jié)合上述材料及所學(xué)，你如何看待這份“夭折”的改革方案。22．【現(xiàn)代化與反現(xiàn)代化】材料一

近五百年的世界歷史，就是一個(gè)現(xiàn)代化孕育、生成并擴(kuò)散、推進(jìn)的過程。在“抗拒”與“接受”這兩種顯而易見的立場之外，還有第三種可能性，即“反現(xiàn)代化”，這個(gè)立場的特別之處就在于：它接受現(xiàn)代化，但只接受它的形式；它接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，讓它為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)，從而為避免不可避免的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)尋找一條有效的途徑。它試圖把“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”調(diào)和起來，它將“現(xiàn)代”服務(wù)于“傳統(tǒng)”，讓“現(xiàn)代”向“傳統(tǒng)”過濾。反現(xiàn)代化如果不能在過程中逐漸融入現(xiàn)代化而使鏡像與真相合為一體，那么爆裂終將產(chǎn)生。——摘編自錢乘旦《“反現(xiàn)代化”——一個(gè)理論假設(shè)》材料二

西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展是一個(gè)“串聯(lián)式”的過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了200多年時(shí)間。中國要后來居上，把“失去的二百年”找回來，就不可能沿著西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化發(fā)展過程亦步亦趨，必須發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，立足中國實(shí)際，走自己的路，全面推進(jìn)現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的先天性弊端，提供了現(xiàn)代化的全新選擇，開辟了后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的嶄新道路，展現(xiàn)了人類社會(huì)現(xiàn)代化的光明前景。——摘編自《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，從現(xiàn)代化角度評價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國式現(xiàn)代化模式的影響。23．五四運(yùn)動(dòng)前后，“改造中國”成為普遍的社會(huì)思潮。特別是五四以后出現(xiàn)的種種主義、主張，可以說是對“改造中國”問題交出的一張張答卷。閱讀材料，回答問題。“改造中國”的主張人物主張孫中山（1866—1925）為什么要改造呢？因現(xiàn)在中國政治非常腐敗。教育立國、興辦實(shí)業(yè)、地方自治等在黑暗政治下，都是沒有大希望的。改造中國之第一步，只有革命，須先搬去這三種的陳土—武人、官僚和政客，造成一燦爛莊嚴(yán)的中華民國?！獙O中山演說《改造中國之第一步》（1919年10月8日）梁啟超（1873—1929）“主張解放精神物質(zhì)兩方面一切不自然不合理之狀態(tài)，同時(shí)介紹世界新潮，