2025年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)高中歷史130個(gè)關(guān)鍵概念一篇搞定

唯物史觀

1．唯物史觀的主要觀點(diǎn)

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義史學(xué)的靈魂，是史學(xué)研究的理論依據(jù)和基本方法，這也主要使用了哲學(xué)思辨方法。

（1）生產(chǎn)力的推動(dòng)作用：生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)工具。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指與生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的，在一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

（3）人民群眾及個(gè)人在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎(chǔ)的。任何一個(gè)歷史英雄人物的產(chǎn)生都是時(shí)代造就的，是時(shí)代的必然，也就是我們常說的“時(shí)勢(shì)造英雄”。任何一個(gè)歷史人物的活動(dòng)及其作用都受著歷史發(fā)展規(guī)律即必然性的支配，而不能違背歷史發(fā)展潮流，個(gè)人的作用無法改變歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，個(gè)人只能順應(yīng)歷史的發(fā)展。

（4）繼承和發(fā)展：對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一，批判不等于對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的全盤否定，之所以要批判地繼承，是因?yàn)闅v史文化遺產(chǎn)往往存在時(shí)代和階級(jí)的局限；第二，繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來文化，推陳出新；第三，以古鑒今，總結(jié)歷史，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，面向未來，發(fā)展民族文化；第四，反對(duì)絕對(duì)的否定與絕對(duì)的肯定。

（5）原因和結(jié)果：①一因多果，即一種原因引起多種結(jié)果。②一果多因，即一種結(jié)果是由多種同時(shí)起作用的原因所引起的。③互為因果，即同時(shí)存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫向聯(lián)系中。

（6）現(xiàn)象和本質(zhì)：現(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現(xiàn)；本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物的各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)決定現(xiàn)象。

（7）主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發(fā)展過程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過分析社會(huì)矛盾的存在以把握人類社會(huì)歷史的發(fā)展方向，全面理清一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，就能把握這一歷史時(shí)期的使命，就能把握這一歷史時(shí)期的發(fā)展方向。

（8）歷史的偶然性與必然性：所謂必然性，也稱規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法改變的趨勢(shì)，必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢(shì)。

2．唯物史觀題的答題方法

高考選擇題或者非選擇題中都隱性涉及運(yùn)用辯證唯物史觀判斷、分析、評(píng)價(jià)歷史問題的能力考查。無論是顯性或者隱性的考查，都有將辯證唯物史觀作為分析評(píng)價(jià)歷史的一種方法和標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

（1）審清題意和解答要求，根據(jù)題目的命題角度和解答方向確定運(yùn)用何種史學(xué)觀點(diǎn)和理論進(jìn)行全方位的思考。

（2）平時(shí)學(xué)習(xí)中要多角度思考?xì)v史現(xiàn)象，注意儲(chǔ)備常用的辯證唯物史觀理論觀點(diǎn)。

（3）注意看待歷史問題的幾種錯(cuò)誤傾向：①否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用﹐把個(gè)別杰出人物夸大為歷史主宰的唯心主義歷史觀——英雄史觀；②任意夸大階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，沒有從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看待社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；2

全球史學(xué)范式

1．全球史學(xué)范式的主要觀點(diǎn)

全球史學(xué)范式是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待的，又稱為整體史觀。它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。

（1）人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成，標(biāo)志著其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展則是世界整體發(fā)展的深入階段。

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的決定因素。簡(jiǎn)單地講，整體史學(xué)范式就是要把握人類社會(huì)橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視并強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。

（3）依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個(gè)人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì)以及不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。

2．全球史學(xué)范式題的答題方法

（1）高考對(duì)新史觀的考查多是隱性考查，對(duì)古今中外歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、科技思想文化現(xiàn)象，從新史觀的角度考查學(xué)生對(duì)其新的理解、認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生客觀評(píng)價(jià)歷史問題的能力。

（2）高考命題多是運(yùn)用圖文材料，創(chuàng)設(shè)問題情境，考查考生多元化視角認(rèn)識(shí)歷史事物的能力；題型上，選擇題和非選擇題都有考查。

（3）涉及全球史學(xué)范式的題型要注意中外歷史政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的聯(lián)系，將中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化置于世界大背景下思考。

（4）理解整體史學(xué)范式、文明史學(xué)范式的內(nèi)涵，運(yùn)用多種史觀解讀歷史主干知識(shí)，掌握歷史的研究方法。3

文明史學(xué)范式

1．文明史學(xué)范式的含義及主要分類

文明史學(xué)范式，通常被稱為文明史學(xué)范式研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史學(xué)范式認(rèn)為，一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史。人類文明的發(fā)展及人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。

（1）從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。

（2）從范圍上，人文文明史可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干文明。

（3）從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。

2．文明史學(xué)范式題的答題方法

（1）“文明史學(xué)范式”構(gòu)建中的正確態(tài)度：第一，文明史學(xué)范式以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)；第二，重視至今仍有重大影響的文明成果；第三，要正確評(píng)價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識(shí)人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系；第四，以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性；第五，正確把握不同文明之間的關(guān)系；第六，把中華文明納入到世界文明中進(jìn)行考察。

（2）文明史學(xué)范式下的文明是多方面的，既包括政治文明，也包括物質(zhì)文明和精神文明，不同國家、地區(qū)具有不同的文明特征，決定了世界文明的多元化特點(diǎn)。復(fù)習(xí)備考時(shí)，一要注意不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。

（3）全部歷史就是一部人類文明演進(jìn)史。這是一種境界和高度，也是一種歷史觀。從人類文明演進(jìn)的角度看歷史是總綱；實(shí)事求是、注重實(shí)踐是基本原則；強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是評(píng)價(jià)的根本準(zhǔn)則；辯證地看待成果與代價(jià)是一條重要的研究方法，也是尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。

（4）正確把握不同文明之間的關(guān)系。各種文明雖有強(qiáng)弱之分和大小之別，但沒有優(yōu)劣高低之別，都有不容忽視的歷史價(jià)值。各文明也不是封閉的、隔絕的，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。4

革命史學(xué)范式

01

革命史學(xué)范式的主要觀點(diǎn)

所謂革命史學(xué)范式，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，從革命者的立場(chǎng)與視野來研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中的事件與人物的一種歷史觀。

革命史學(xué)范式范式作為中國近現(xiàn)代史學(xué)界從20世紀(jì)50年代至80年代占絕對(duì)主導(dǎo)地位的理論范式，其理論基礎(chǔ)源于馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說。

根據(jù)這一學(xué)說，在階級(jí)社會(huì)里，兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾，最集中地反映了該社會(huì)發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級(jí)矛盾、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

02

革命史學(xué)范式題的答題方法

解答此類試題，一是閱讀題干情境，明確考查主題，充分挖掘題干情境所蘊(yùn)含的有效信息，明確考查的歷史事件或歷史現(xiàn)象；

二是運(yùn)用革命史學(xué)范式的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，找出符合題目要求的選項(xiàng)；

三是從一個(gè)國家民族精神與愛國主義角度理解歷史事件的作用和影響；

四是切忌錯(cuò)誤地運(yùn)用唯心史觀、英雄史觀看待歷史問題，犯以偏概全的錯(cuò)誤，也不能任意夸大階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，要立足于社會(huì)生產(chǎn)力的角度看待社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。5

近代（現(xiàn)代）史學(xué)范式

01近（現(xiàn)）代史學(xué)范式的概念、線索及類型

（1）基本概念：

通常情況下，現(xiàn)代化有時(shí)候也稱近代化。它是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程），包括政治上的法制化、民主化，即從人治到法治、從專制到民主等；

經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等；思想文化上的科學(xué)化、理性化；社會(huì)生活的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。

（2）主要線索

①政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法治、從專制政治到民主政治等內(nèi)容。

②經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化主要指工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容。

③思想文化現(xiàn)代化主要是指科學(xué)化和大眾化進(jìn)程。

④社會(huì)生活現(xiàn)代化主要是指城市化和社會(huì)組織整合化等。

⑤除物質(zhì)生活的改善和提高外，其他還涉及教育現(xiàn)代化、軍隊(duì)與國防現(xiàn)代化、信息傳播現(xiàn)代化、人口控制化、社會(huì)福利化等。其中，政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化進(jìn)程是兩個(gè)主要內(nèi)容。

（3）近（現(xiàn)）代化模式的類型

近（現(xiàn)）代化模式是指各國現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性的特點(diǎn)，按照不同標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為不同的類型。

①從現(xiàn)代化的動(dòng)因和起步時(shí)間看，可分為:內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的主要原因是該國或該地區(qū)社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果，如英、法等國的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激下開始的，如美國、日本和亞、非、拉第三世界國家的現(xiàn)代化。

②從經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)看，可分為:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，如英、法等西方資本主義國家的現(xiàn)代化；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟(jì)模式，其特點(diǎn)是國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化過程中都起重要作用，如印度等國的現(xiàn)代化。

③從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式（即斯大林模式）和中國模式（即中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式）。

02近（現(xiàn)）化史學(xué)范式題的答題方法

（1）準(zhǔn)確理解近（現(xiàn)）代化

①現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既要保留民族特色，又要向西方學(xué)習(xí)。

②現(xiàn)代化是一種歷史進(jìn)程，是動(dòng)態(tài)的。只要在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代化就在進(jìn)行、就在變化。

③現(xiàn)代化是一種歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

④現(xiàn)代化并不等同于社會(huì)進(jìn)步。作為一種歷史進(jìn)程，它也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤。

⑤建立民族獨(dú)立國家是現(xiàn)代化的前提，民族獨(dú)立是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。

（2）如何運(yùn)用近（現(xiàn)）代史學(xué)范式分析理解歷史問題

①是運(yùn)用近代史學(xué)范式從宏觀角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程。主要按照政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和思想文化現(xiàn)代化的縱向發(fā)展歷程認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程。

②是從微觀角度運(yùn)用其基本觀點(diǎn)分析重大歷史事件。以中國近代歷史上的重大事件為例，從現(xiàn)代化的角度分析認(rèn)識(shí)通商口岸、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、總理衙門、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等事件。6

社會(huì)（民生）史學(xué)范式

01社會(huì)（民生）史學(xué)范式的內(nèi)涵及運(yùn)用

（1）社會(huì)（民生）史學(xué)范式的內(nèi)涵

①社會(huì)史范式主要指從社會(huì)的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，研究人類歷史發(fā)展進(jìn)程中人們的日常生活變遷的歷史，有廣義與狹義之分，狹義的社會(huì)問題主要是指人們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒?、社?huì)習(xí)俗、思想觀念等的變化；廣義的社會(huì)問題包括政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等所有問題。

②社會(huì)問題的核心是社會(huì)保障或社會(huì)福利及其相關(guān)問題。社會(huì)問題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域主要包括社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化史和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。它認(rèn)為歷史應(yīng)該是“所有人的歷史”或稱“社會(huì)習(xí)俗的歷史”，強(qiáng)調(diào)歷史研究不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”，其本質(zhì)是大眾化、生活化。

（2）社會(huì)（民生）史學(xué)范式的運(yùn)用

①理解社會(huì)問題的范疇，明確當(dāng)今世界面臨的重大社會(huì)問題。如就業(yè)、社會(huì)保障、扶貧、教育、醫(yī)療、環(huán)保和安全等問題。

②梳理中外歷史上有關(guān)社會(huì)問題：嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí)期的社會(huì)（即人與自然環(huán)境關(guān)系）問題；動(dòng)亂或戰(zhàn)亂時(shí)期的社會(huì)問題，涉及人口遷移、社會(huì)動(dòng)蕩、政治動(dòng)亂等；社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)問題；城市化歷程、人口暴增、環(huán)境污染問題等；近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷及習(xí)俗的變化，如與之相關(guān)的社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、人口流動(dòng)史等。

③分析歷史上解決社會(huì)問題的主要措施及影響。如統(tǒng)治者穩(wěn)定社會(huì)的改革措施：美國羅斯福新政、蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策、中國60年代初國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整等。

④重視歷史上的社會(huì)問題與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)問題的內(nèi)在聯(lián)系。研究歷史上的社會(huì)問題要突出如何借鑒或吸取歷史上解決社會(huì)問題的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)來解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。

2．社會(huì)（民生）史學(xué)范式題的答題方法

（1）高考命題特別重視對(duì)中外政治、經(jīng)濟(jì)、科技思想文化引發(fā)的社會(huì)政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等問題的考查，特別突出的是對(duì)下層社會(huì)諸多社會(huì)問題的考查，如社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭