湖北省武漢市部分省級示范高中2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試題PAGEPAGE1湖北省武漢市部分省級示范高中2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對戲劇進行了理論總結，寫下了著名的《詩學》。他說：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿?！北瘎　白钪匾氖乔楣?jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇?！敝袊膽蚯碚摚瑹o論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強調客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動……小船要十二個人推著走，用鼓風機向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時里面的水便會動蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。”舞臺上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設身處地地沉浸到劇中去，做一個“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術，一般很難吸引沒有偏愛的回客。中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強調表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（節(jié)編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫家笪重光在他的《畫簽》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境?！敝袊枧_表演方式有獨創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國舞臺上一般地不設置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達出人物的內心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩嵕扒宥站艾F(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構成，不須借助于實物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”，又同時顯示了手勢的“美”，因“虛”得“實”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國的演員能用一兩個極洗煉而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來。（節(jié)選自宗白華《美學散步·中國藝術表現(xiàn)里的虛與實》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古希臘的亞里士多德寫的對戲劇進行理論總結的名著《詩學》，深刻地影響了后來的西方戲劇表演。B.材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的。C.西方戲劇與中國戲曲在理論上是存在差異的，西方戲劇更看重情節(jié)，中國戲曲更看重演員的演技和唱腔。D.多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認知的目的，關注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實的關系，收獲的是“知性”。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.中國的戲曲的“逼真”是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實沒有什么關系。B.因為中國觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對那些最代表名演員表演能力的折子戲專場更有興趣，百看不厭。C.中國戲劇舞臺上一般不會借助實物來布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。D.《畫筌》里關于畫面空間的理論，與中國戲曲舞臺上空間處理的方式相通，這說明中國不同藝術之間有共同的特點。3.結合材料內容，下列選項中最能支持中國戲劇舞臺時空“虛實相生”觀點的一項是（）A.白雪陽春都妙句，高山流水自知音。B.頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬里江山。C.借虛事指點實事，托古人提醒今人。D.三五步遍行天下，六七人百萬雄兵。4.從整體看，材料一和材料二在論證結構上有什么相同之處？請簡要分析。5.西方友人觀看中國古代戲曲《竇娥冤》時，看到竇娥走向刑場的過程中，舞臺上分明只是“竇娥”一個演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，從而迷惑不解，對此你會做怎樣的解釋？請結合材料加以說明。【答案】1.B2.D3.B4.整體上都采用了總分式結構。①材料一先提出中西戲劇“是迥然有別的”觀點，然后用對比的方式，分別從理論差異、舞臺演出和觀眾欣賞的情趣等幾個方面加以說明。②材料二先引述笪重光的話，提出的“虛實相生”觀點，然后從演員表演方式和舞臺空間構成方面加以論述。5.①中國的戲曲注重把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②中國戲曲重在看演員的能力，舞臺上沒有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國戲曲舞臺不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時要重點關注演員“竇娥”傳達出的情感?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B.“是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的”錯，根據(jù)原文材料一第四段“西方的戲劇注重情節(jié)，強調客觀真實性。演員的演出力圖逼真……他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺……”可知，材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方的戲劇注重情節(jié)，強調客觀真實性。故選B。【2題解析】本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。A.“與客觀現(xiàn)實沒有什么關系”錯，根據(jù)原文材料一第五段“但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西‘無中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”，可見是“無中生有”地表現(xiàn)出的是現(xiàn)實情境。因此與客觀現(xiàn)實是有關系的。B.“因為中國觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對那些最代表名演員表演能力的折子戲專場更有興趣，百看不厭”錯，原文材料一第七段是“中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇”。原文中沒有選項中的因果關系，選項強加因果。C.“中國戲劇舞臺上一般不會借助實物來布景”錯誤，原文材料二最后一段是“不須借助于實物的布置來顯示空間”，并非不借助實物布景。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.說的是表演的唱腔之美，表現(xiàn)音樂效果，使用比喻修辭，化虛為實，但并非舞臺時空。B.前句說的是表演時間的“虛實相生”，后句是空間“虛實相生”。能支持中國戲劇舞臺時空“虛實相生”觀點。C.就是說用歷史來教育現(xiàn)在的人，就是以史為鑒，說的也是表演的認知功能或作用，不屬于舞臺時空。D.“三五步”“六七人”都是實，“遍行天下”和“百萬雄兵”是虛。這是一個夸張的虛擬化場景，描寫戲臺情況，屬于舞臺空間，但只說明了中國戲劇舞臺空間的“虛實相生”。故選B?！?題解析】本題考查學生分析文章結構和論證方法的能力。①材料一第1段直接提出觀點：西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。第2段具體闡釋，西方強調行動的重要，中國強調演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。以上兩段為第一部分，開篇直接提出西方戲劇與中國戲曲在理論上迥然有別的觀點。然后第二層論證“表演分疆”，先總說后分說。根據(jù)第3段的先總說的“這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆”，第4段分說的“西方的戲劇注重情節(jié)，強調客觀真實性”，和第5段分說的“中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求”可知：第三至五段論述了由于理論上的差異，造就了舞臺演出的分疆。根據(jù)第6段總說的“中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣”，第7、8兩段分說的“西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的”“中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力”，和第9總結上文兩段可知：論述由于中西舞臺表演的不同，造就了欣賞的異趣?？梢姡牧弦徊捎昧丝偡质浇Y構。②材料二第1段先引述笪重光的話“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境?！碧岢龅摹疤搶嵪嗌庇^點，然后第2段“中國舞臺表演方式有獨創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性”從演員表演方式加以論述，3、4段“這是藝術所啟示的真，也就是‘無可繪’的精神的體現(xiàn)，也就是美”“做到了這一點，就會使舞臺上‘空景’的‘現(xiàn)’，即空間的構成，不須借助于實物的布置來顯示空間”從舞臺空間構成方面加以論述。綜上分析，材料二也采用了總分式結構。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西‘無中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”可知，中國的戲曲注重把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②根據(jù)“中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇……重演技的結果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力”可知，中國戲曲重在看演員的能力，舞臺上沒有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③根據(jù)“中國舞臺上一般地不設置逼真的布景……演員結合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得‘真境逼而神境生’。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，‘逼真地’表達出人物的內心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活”“‘實景清而空景現(xiàn)’，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術創(chuàng)作的最深意趣”可知，中國戲曲舞臺不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時要重點關注演員“竇娥”傳達出的情感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成下面小題。月光下的芝麻地劉慶邦棉桃子跟芍藥花的花骨朵兒差不多，都是圓圓的，青青的，尖尖嘴兒，像一枚枚尚未成熟的桃子。芍藥開花，棉花也開花。芍藥的花朵姹紫嫣紅，五顏六色，妖嬈得可以。而棉花的花朵只有一種顏色，那就是白。除了白，還是白。怎么，單一的白色就不好看嗎？不是的。不管什么顏色，只要多，只要成了陣勢，照樣蔚為大觀。誰能說它們沒有讓人神思緲遠的大美的力量呢？棉花的開放也是如此，仿佛一夜之間，銀白色的花朵便開滿了棉花的枝頭。那時的地是生產(chǎn)隊的地，地塊兒不是零打碎敲，每一塊土地面積都很大。中秋過后，遍地的棉花呼啦啦就開了一層。有人半夜里起來，往東邊一望，還以為天快亮了呢。定睛再看，哦，原來是棉花開了，東邊的白不是天白，是棉花白。這天午后，晴跟隊里的婦女勞力一起，在東地里摘棉花。她提的是一只竹籃，摘下一朵棉花，就放進竹籃里。摘棉花摘到半下午，隊里安排有一段休息時間。晴沒有休息，在繼續(xù)摘棉花。她是今年年初才開始參加生產(chǎn)隊勞動的，摘棉花對她來說是第一次。每人攬兩壟棉花往前摘，有人摘到地頭，拐了回來，她連一趟還沒摘到頭。笨鳥先飛，她不打算休息了，要把進度趕一趕。婦女隊長玉青喊了她，說休息了。她答應了好，但她仍沒有休息。玉青越是讓她休息，她越不能休息，越要表現(xiàn)一下自己。摘滿了一籃子棉花，她從棉花地里走出來，把棉花倒進停放在地頭的大車斗子里，再回去接著摘。天藍得不能再藍，遠得不能再遠。天空飛過一群大雁，晴似乎連大雁之間小聲說話都聽得見。黃黃的陽光照在晴的頭發(fā)上，臉上，衣服上，她覺得渾身都暖洋洋的，心里也暖洋洋的。傍晚收工，在暮色里，晴提著空籃子往村里走，見玉青、小春、桂之、新美她們落在后面，交頭接耳，像是在商量著什么。但她們說的聲音很小，晴聽不見她們說的是什么。她們會不會提前行動，到北地里收芝麻呢？她聽說過，玉青她們提前行動不是一次兩次了，這兩年隊里收麥，她們都是事先約好，三更四更就到了地里。等上工鈴敲響，別的社員趕到地里時，她們已把麥子割倒了一大片。這個猜測一生出來，晴幾乎給自己的猜測打了對號。她們幾個都是愛干活兒的人，都是喜歡結伴干活兒的人，都是以結伴干活兒為快樂的人，得到收芝麻的機會，她們大概不會放過。她決定提前去芝麻地里等她們。她到得早，玉青她們還沒來。晴仰臉看了看月亮，月亮在東天掛著，還沒有走到頭頂。這晚的月亮晶亮晶亮，她剛一仰臉，月光就像清水一樣，灑了她一臉。月亮又升高了一些，玉青她們來了，晴從芝麻地一側走出來。玉青看見了晴，問：“誰？”晴答：“我?！庇袂嗦牫隽耸乔绲穆曇?，問：“三更半夜，你怎么來了？”幾個姑娘也暫停收芝麻，轉過身，看著晴。晴說，她看見外邊一片明，還以為是天明了呢，就趕緊到地里來了。說著把手中的撅頭鏟子舉了一下。新美說：“天明還早著呢，你還小，先回家接著睡吧，等聽見鈴響再來也不遲?！鼻缯f：“我既然來了，恐怕回去也睡不著，我跟你們一塊兒收芝麻吧?！庇袂嗤饬恕Ｓ袂嘤謫枺骸澳阋郧笆者^芝麻嗎？”晴說沒有，她以前只收過玉米。玉青說：“收芝麻跟收玉米的辦法是一樣的?！彼屒缡找豢弥ヂ榻o她看看。晴站穩(wěn)腳跟，左手向后一拐，攬過一棵芝麻，瞅準芝麻的根，手起鏟落，就把一棵芝麻砍倒了。玉青說：“還行，就是這樣收法，撅頭鏟子吃土越深越好。”玉青還說：“你慢點收，別著急，不要跟她們幾個人比。她們幾個都是熟手，一收起來就收不住手。你不睡覺，能跟我們一塊兒收芝麻，已經(jīng)很不錯了。”月亮在天上慢慢走，五個姑娘在芝麻地里快快收。月光在芝麻地里靜靜灑，五個黑黑的身影如在似水的月光里激起陣陣波浪。她們誰都不說話，就那么彎著腰，身子前傾，一鏟子又一鏟子向芝麻的根部砍去。夜越來越深，村里人都在沉睡。誰會想到呢，在平原深處一塊月光下的芝麻地里，一幫風華正茂的姑娘，正揮灑著青春的汗水，享受著勞動的樂趣。她們的目標是共同的，要在生產(chǎn)隊的上工鈴敲響之前，把這塊地里的芝麻全部收了。晴出汗了，但她的心情是愉悅的。晴想到，當她們把整塊地的芝麻收完，當人們數(shù)起都是誰在月亮地里收芝麻時，數(shù)了玉青、小春、桂之、新美，還有一個就是她，晴。村里的雄雞叫第一遍時，她們如同聽到了沖鋒的號令，收得更快些。待村里的上工鈴聲響起，她們把芝麻全部放倒，五個姑娘正在地頭的水塘邊洗臉。秋水有些涼，但她們的感覺是，痛快！真痛快！！太痛快了！??！月亮還掛在天上，東方有些發(fā)白。她們一齊望著東方，在共同想象，等村里的男女社員來到地里，見一大塊芝麻全部收完，不知如何驚奇呢。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.雖然棉花沒有繽紛的色彩與妖嬈的姿態(tài)，但它那壯觀的白色帶來豐收的喜悅，也喚起人們參加勞動的熱情。B.小說在描寫晴摘棉花時，插入對天空與大雁的描寫，暗示了晴在一直忙碌的同時也用心感受著勞動的樂趣。C.晴聽不到玉青她們在商量什么，卻能一下猜到了她們要做的事，表明晴與她們在某些方面是心靈相通的。D.“你還小，先回家接著睡吧”，表現(xiàn)新美對晴關心，也隱含她對這個缺乏勞動經(jīng)驗的新人并不信任的心理。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說題為“月光下的芝麻地”，卻從陽光下摘棉花寫起，這樣寫可以使筆法更靈動，也為情節(jié)的發(fā)展做好鋪墊。B.小說采取點面結合的寫法，既有對晴的特寫，也有對勞動者群像的描寫，目的是在相互映照中突出不同人物的不同個性。C.從“慢點收”的叮囑到“一鏟子又一鏟子”的動作，最后到?jīng)_鋒般的搶收，小說以逐漸加快的節(jié)奏表現(xiàn)勞動者干勁十足。D.小說的敘述語言富有詩意美感，人物對話語言樸素自然，二者相得益彰，形成了小說亦雅亦俗的獨特語言風格。8.晴在摘棉花和收芝麻兩次勞動中感受到不同的樂趣，請結合文本概括。9.小說寫收芝麻時多次描寫月光，請分析作者這樣寫的用意。【答案】6.D7.B8.①在摘棉花時，晴作為新手，寧愿不休息也要奮力追趕先進社員，她因證明自己的價值而感到滿足。

②收芝麻時，晴態(tài)度積極得到大家的認同與接納，她感受到和伙伴們一起勞動的快樂。

③與大家合力把芝麻全部收割完畢，想象著社員對她們勞動成果的稱贊，因自己的勞動得到他人認可而快樂。9.①營造詩意氛圍。月光是優(yōu)美意象，在月光下收芝麻充滿詩意，增加小說的可讀性。

②烘托人物形象。月光像清水一樣灑在晴臉上，寫出月光下的女性之美，是作者理想女性形象的化身。

③使小說的情節(jié)更加連貫。本文主要情節(jié)是在月光下收芝麻，又以月光反映了當晚時間的推移。

④照應標題，深化小說主題，與標題和在陽光下摘棉花的情節(jié)呼應，描繪月光下的勞動畫面，表達了對勞動的贊美。【解析】【6題解析】本題考查學生對小說內容的理解和分析能力。D.“隱含她對這個缺乏勞動經(jīng)驗的新人并不信任的心理”錯誤?？煽闯鰧η绲年P心，但看不出“她對這個缺乏勞動經(jīng)驗的新人并不信任的心理”，結合后文，晴雖然表示自己沒有收過芝麻，但很快融入她們這一群體中。故選D?！?題解析】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。B.“目的是在相互映照中突出不同人物的不同個性”錯誤。點面結合的目的，不是突出不同的個性，而是體現(xiàn)個體與整體的和諧統(tǒng)一，在這篇小說中，就是體現(xiàn)了姑娘們熱愛勞動的品質。故選B?！?題解析】本題考查學生篩選概括要點的能力。結合“她是今年年初才開始參加生產(chǎn)隊勞動的，摘棉花對她來說是第一次。每人攬兩壟棉花往前摘，有人摘到地頭，拐了回來，她連一趟還沒摘到頭。笨鳥先飛，她不打算休息了，要把進度趕一趕”“婦女隊長玉青喊了她，說休息了。她答應了好，但她仍沒有休息。玉青越是讓她休息，她越不能休息，越要表現(xiàn)一下自己”“黃黃的陽光照在晴的頭發(fā)上，臉上，衣服上，她覺得渾身都暖洋洋的，心里也暖洋洋的”分析可知，在摘棉花時，晴作為新手，寧愿不休息也要奮力追趕先進的社員，她因證明自己的價值而感到滿足。結合“新美說：‘天明還早著呢，你還小，先回家接著睡吧，等聽見鈴響再來也不遲?！缯f：‘我既然來了，恐怕回去也睡不著，我跟你們一塊兒收芝麻吧。’玉青同意了”“玉青還說：‘你慢點收，別著急，不要跟她們幾個人比。她們幾個都是熟手，一收起來就收不住手。你不睡覺，能跟我們一塊兒收芝麻，已經(jīng)很不錯了?！薄耙乖絹碓缴睿謇锶硕荚诔了?。誰會想到呢，在平原深處一塊月光下的芝麻地里，一幫風華正茂的姑娘，正揮灑著青春的汗水，享受著勞動的樂趣”分析可知，收芝麻時，晴態(tài)度積極得到大家的認同與接納，她感受到和伙伴們一起勞動的快樂。結合“晴出汗了，但她的心情是愉悅的。晴想到，當她們把整塊地的芝麻收完，當人們數(shù)起都是誰在月亮地里收芝麻時，數(shù)了玉青、小春、桂之、新美，還有一個就是她，晴”分析可知，與大家合力把芝麻全部收割完畢，想象著社員對她們勞動成果的稱贊，因自己的勞動得到他人認可而快樂?！?題解析】本題考查學生分析環(huán)境描寫作用的能力。從氛圍的營造來看，“晴仰臉看了看月亮，月亮在東天掛著，還沒有走到頭頂。這晚的月亮晶亮晶亮，她剛一仰臉，月光就像清水一樣，灑了她一臉”分析可知，營造詩意氛圍。月光是優(yōu)美意象，在月光下收芝麻充滿詩意，增加小說的可讀性。從人物形象的塑造來看，“她剛一仰臉，月光就像清水一樣，灑了她一臉”，月光像清水一樣灑在晴臉上，寫出月光下的女性之美，是作者理想女性形象的化身。從情節(jié)的發(fā)展角度來看，小說中對月光的描寫推動了情節(jié)的發(fā)展，“她到得早，玉青她們還沒來。晴仰臉看了看月亮，月亮在東天掛著，還沒有走到頭頂。這晚的月亮晶亮晶亮，她剛一仰臉，月光就像清水一樣，灑了她一臉”“月亮又升高了一些，玉青她們來了”“月光在芝麻地里靜靜灑，五個黑黑的身影如在似水的月光里激起陣陣波浪。她們誰都不說話，就那么彎著腰，身子前傾，一鏟子又一鏟子向芝麻的根部砍去”“月亮還掛在天上，東方有些發(fā)白。她們一齊望著東方，在共同想象，等村里的男女社員來到地里，見一大塊芝麻全部收完，不知如何驚奇呢”，姑娘們在月光下收芝麻，又以月光反映了當晚時間的推移。從小說的主題來看，收芝麻時對月光的多次描寫，照應了小說的標題“月光下的芝麻地”，且與陽光下摘棉花的情節(jié)呼應，表達了對勞動的贊美，深化小說主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎!饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境，桓公問管仲曰：“諸侯相逆固出境乎?”管仲曰：“非天子不出境?！被腹唬骸叭粍t燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君?！敝T侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚瑯焚t而哀不肖，守國之本也；今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖；今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室?？鬃又?，有漁者獻魚甚強，孔子不受，獻魚者曰：“天暑遠市賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子?！笨鬃釉侔菔?，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也?”孔子曰：“吾聞之，務施而不腐余財者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎?”(節(jié)選自《說苑·貴德》)材料二無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(節(jié)選自《齊桓晉文之事》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。饑者[A]則食[B]之[C]寒者[D]則衣[E]之[F]將之養(yǎng)之[G]育之[H]長之11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“寡人不道”與“道芷陽間行”(《鴻門宴》)兩句中的“道”含義不同。B.“睹長年負薪而有饑色”與“取之于藍而青于藍”(《勸學》)兩句中的“而”用法相同。C.鰥寡，在中國古代，男子無妻叫鰥，女子無夫叫寡，常有鰥夫、寡婦之稱。D.孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱為“孝”，敬愛兄長稱為“悌”。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊桓公經(jīng)過燕國，燕國國君畏而失禮，齊桓公認為是自己的原因，于是決定把燕國國君所到之地割讓給燕國。B.晏子勸諫齊景公按照等級，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民本；二人都有君子之德。C.孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻魚并準備祭拜，這是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人。D.孟子認為，普通百姓沒有可以維持生活的固定財產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書人卻能做到。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今君愛老而恩無不逮，治國之本也。（2）及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。14.“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個方面。請根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。【答案】10.CFG11.B12.C13.（1）現(xiàn)在君王您愛護老年人恩惠無所不及，這是治國的根本啊。（2）等到他們犯了罪，然后接著就處罰他們，這是在陷害百姓啊。14.①物質上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時，使百姓不饑不寒。②精神上：驅民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（對待）饑餓的人就給他吃的東西，（對待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他。“饑者則食之”“寒者則衣之”結構一致，各自斷開，應在C、F處斷開；“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長”意思相近，因此應斷成“將之養(yǎng)之”“育之長之”，G處斷句。故在CFG處斷句。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。講道義。/取道。句意：我不講道義。/取道芷陽，從小路走。B.錯誤。連詞表并列或遞進。/連詞表轉折。句意：看見年老的人背負柴草面帶饑色。/（靛青是）從藍草當中提取的，卻比藍草的顏色還要深。C.正確。D.正確故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人”錯，曲解原意，原文是孔子認為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財物腐爛的人，是圣人。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛”，愛護；“逮”，及；“本”，根本。（2）“從”，接著、跟著；“刑”，處罰；“罔”，通“網(wǎng)”，陷害?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，物質上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時，使百姓不饑不寒；②由“然后驅而之善，故民之從之也輕”“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”可知，精神上：驅民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。參考譯文：材料一圣人對待天下百姓，就好像對待嬰兒一樣。（對待）饑餓的人就給他吃的東西，（對待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他，總擔心他不能長大成人。齊桓公北伐山戎氏，他的軍隊取道（經(jīng)過）燕國，燕國國君走出國境迎接桓公。桓公問管仲：“諸侯之間迎接一定要出國境嗎？”管仲說：“不是天子就不出國境迎接?！被腹f：“這樣的話是燕國君主畏懼我而有失禮儀了。我不講道義，致使燕國國君有失禮儀。”于是將燕國國君所到之地割讓給燕國。諸侯聽到這件事，都到齊國來朝賀。齊景公在壽宮游玩，看見年老的人背負柴草面帶饑色。景公很同情他，嘆息說：“叫官吏奉養(yǎng)他?！标套诱f：“我聽說，喜歡賢能之人而哀憐無能之人，是保住國家的根本啊?，F(xiàn)在君王您愛護老年人恩惠無所不及，這是治國的根本啊?！本肮犃嗣鎺采匦α恕ｊ套诱f：“圣明的君王見到圣賢之人就喜歡圣賢之人，見到無才能之人就哀憐無才能之人；我現(xiàn)在請求把那些年老羸弱無人供養(yǎng)的人，那些沒有家室的鰥男寡女，按照等級供給他們生活用品。”景公說：“好吧?！庇谑牵昀喜∪醯娜擞辛斯B(yǎng)，鰥男寡女有了家室?？鬃拥匠?，有個打漁的人誠懇地向孔子獻魚，孔子不接受。獻魚的人說：“天氣炎熱，遠離魚市，賣魚又無人購買，原想扔掉它，不如獻給先生?！笨鬃影萘藘砂萁邮芰耍尩茏哟驋邏m穢，將要祭拜魚，弟子說：“人家將要扔掉這魚，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？”孔子說：“我聽說一心施舍別人而不讓多余的財物腐爛的人是圣人，現(xiàn)在接受圣人的賞賜，能不祭拜嗎？”材料二沒有可以長久維持生活的固定財產(chǎn)卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到，至于普通百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，（因而）就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的心，就會不遵守禮儀法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上能贍養(yǎng)父母，向下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅使他們向善，所以百姓很容易跟著國君走。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬等，不錯過（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了；一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學校教育，反復地用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會在路上背著或頂著東西。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱王，還從沒出現(xiàn)過這樣的事情。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西塞山懷古①劉禹錫王濬②樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家③日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！紓渥ⅰ舰匍L慶四年，劉禹錫由夔州刺史調任和州刺史，沿江東下經(jīng)過西塞山，有感而發(fā)，乃作此詩。②王濬：晉益州刺史。晉武帝謀伐吳，派王濬造大船，出巴蜀，沿長江而下伐吳。③四海歸為一家，此時藩鎮(zhèn)勢力又有所抬頭，唐王朝經(jīng)“安史之亂”后暫時維持著統(tǒng)一的局面。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)敘述了王濬率軍討伐東吳，金陵王氣黯然失色，一“下”一“收”，其態(tài)勢對比鮮明。B.頷聯(lián)緊承上文，描繪了東吳防御工事被摧毀、舉旗投降的戰(zhàn)爭失敗場面，極具諷刺意味。C.頸聯(lián)上句寫空間，下句點時間，感傷物是人非，豐富了詩歌的意蘊，開拓了詩歌的主題。D.詩人巧妙地把史、景、情完美地交融在一起，營造出蒼涼的意境，給讀者含蓄深沉之感。16.作者在這首詩中表達了哪些思想情感？請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①作者觸景生情，撫今追昔，借六朝更替的往事，抒發(fā)了國家興亡、物是人非的感嘆。②表達了國家統(tǒng)一是歷史之必然，事物興廢取決于人的思考。③借古諷今，勸誡朝廷居安思危，勤勉于政治，切勿驕奢以亡國，步六朝舊塵，令后人再傷“往事”。④借古鑒今，正告擁兵自重的藩鎮(zhèn)，切莫依據(jù)山川形勢劃地為王，否則，終將像歷史上劃江而守的小朝廷一樣歸于覆滅。【解析】【15題解析】本題考查學生的能力。C.“頸聯(lián)上句寫空間，下句點時間”錯。頸聯(lián)寫“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，上句寫時間，下句寫空間。故選C?！?6題解析】本題考查學生賞析詩歌思想感情的能力。全詩敘說的內容是歷史上的事實，狀摹的景色是眼前的實景，抒發(fā)的感嘆是詩人胸中的真情。前四句，寫西晉滅吳的歷史故事，表現(xiàn)國家統(tǒng)一是歷史之必然，闡發(fā)了事物興廢決定于人的思想。后四句寫西塞山，點出它之所以聞名，是因為曾經(jīng)是軍事要塞，而今山形依舊，可是人事全非，拓開了詩的主題。前兩聯(lián)抒寫眼前所見，借古傷今，借六朝更替的往事，抒發(fā)了國家興亡、物是人非的感嘆。“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”意思是，人世間有多少叫人感傷的往事，西塞山依然背靠著滾滾的長江。尾聯(lián)以景作結，這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見證，這個六朝覆滅的教訓，對于當時驕侈腐敗的唐王朝來說，也是一面很好的鏡子。全詩借古諷今，勸誡統(tǒng)治者不要步六朝舊塵。再結合注釋“藩鎮(zhèn)勢力又有所抬頭”可知，詩人好像是在客觀地敘述往事，描繪古跡，其實并非如此，劉禹錫在這首詩中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這正是對重新抬頭的割據(jù)勢力的迎頭一擊。正告擁兵自重的藩鎮(zhèn)，切莫依據(jù)山川形勢劃地為王，否則，終將像歷史上劃江而守的小朝廷一樣歸于覆滅。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）與孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙將自己的社會理想描述成一幅與冠者、童子一起“__________，__________”，吟詠而歸的春游圖景。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中，為使抽象道理具體化，深奧問題通俗化，便在開篇以“木固其根”“水浚其源”比況，說明“__________，__________”的道理。（3）我國古典詩文常有這樣一種意境：天地遼闊，一只小舟浮于水面。比如：“__________，__________。”【答案】（1）浴乎沂風乎舞雩（2）思國之安者必積其德義（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（縱一葦之所如，凌萬頃之茫然/細草微風岸，危檣獨夜舟/孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他們將云岡、敦煌的山挖空造佛，將樂山一座石山改造成坐佛，將大足一條山溝里刻滿佛，現(xiàn)在又在泰山的一條河溝里刻滿了佛經(jīng)。那些石窟是要修幾百年經(jīng)幾代人才能完成的。這部經(jīng)文呢？每字半米見方，入石三分，字體古樸蒼勁。我想雖用不了幾百年，可頂著烈日，揮汗如雨，在這堅硬的花崗石上一天也未必能刻出一兩個字。中國的書有寫在竹簡上的，寫在帛上、紙上的，今天我卻看到一部名副其實的石頭書。我在這本大書上輕輕漫步，生怕碰損它那已歷經(jīng)千年風雨的頁面。我低頭看那一橫一豎，好像是一座古建筑的梁柱，又像古戰(zhàn)場的劍戟，或者出土的青銅器。我慢慢地跪下輕輕撫摸這一點一捺，又舒展身子躺在這頁大書上，仰天沉思。一般人登泰山多是在山頂坐等日出，大概很少有人能到這偏僻深溝里的石書上睡一會兒的。躺在書上就想起赫爾岑有一句關于書的名言：“書——這一代對另一代的精神上的遺訓?！碧┥骄褪俏覀兊南热藗鹘o后人的一本巨書。造物者造了這樣一座山，這樣既雄偉又秀麗的山體，又特意在草木流水間布了許多青石。人們就在這石上填刻自己的思想，一代一代，傳到現(xiàn)在。人與自然就這樣合作完成了一件杰作。18.下列各句中的破折號，和文中破折號的作用相同的一項是（）A.裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——《九歌》（《說“木葉”》）B.我是你的——你打的這個人的媽。（《雷雨》）C.你——你貴姓？（《雷雨》）D.終于找到了這個熔點在156～157℃的無色晶體——C??H??O?。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）19.博喻就是用幾個喻體從不同角度反復設喻去說明一個本體，它能夠表現(xiàn)事物同一特征的不同側面，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用博喻進行簡要分析。20.文中畫波浪線的句子可改寫成：“造物者造了一座雄偉秀麗且在草木流水間布了許多青石的山?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18.D19.①三個喻體以“古建筑”“古戰(zhàn)場”“出土”的修飾強調了石刻字的古樸蒼勁。②把石刻字的“一橫一豎”比作梁柱，體現(xiàn)出書法筆畫橫平豎直；比作古戰(zhàn)場的劍戟，說明書法字形修長宛轉（剛健有力）；比作出土的青銅器，表現(xiàn)了書法結構嚴謹渾厚（典雅厚重）。20.①強調重點不同：改句強調“山”；原句強調的是山的特點“既雄偉又秀麗”，突出強調“青石”。②句式特點不同：改句比較呆板；原句句式靈活，和整段的文風更和諧。③句意承接不同：改句只是承接上句的泰山；原句承上啟下，將“青石”置于最后，能夠和下文連貫承接?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生辨析標點符號用法的能力。文中“書——這一代對另一代的精神上的遺訓”，破折號的作用為解釋說明。A.標志語言的作者或出處；B.表示話題轉變；C.表示聲音的延長；D.表示解釋說明。故選D?！?9題解析】本題考查學生分析常見的修辭手法作用的能力。“我低頭看那一橫一豎，好像是一座古建筑的梁柱，又像古戰(zhàn)場的劍戟，或者出土的青銅器”運用博喻修辭手法，本體是石刻字的“一橫一豎”，喻體是三個，依次是“梁柱”“劍戟”“青銅器”。“梁柱”是筆直挺立的，把石刻字比作“梁柱”，體現(xiàn)出書法筆畫橫平豎直，暗含有力量；“劍戟”是銳利修長的，把石刻字比作“劍戟”，說明書法字形修長宛轉?！扒嚆~器”古樸渾厚，把石刻字比作“青銅器”，表現(xiàn)了書法結構嚴謹渾厚，典雅有韻味。另外，該句中的三個喻體依次用“古建筑”“古戰(zhàn)場”“出土”修飾，強調了石刻字的古樸蒼勁?！?0題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。解答比較句子表達效果的題，要結合具體內容從句意、句式、語境等角度比較賞析。比較原句和改句，有以下不同之處：一是強調重點不同。原句中“這樣既雄偉又秀麗的山體”獨立成句，強調的是山“既雄偉又秀麗”的特點，“又特意在草木流水間布了許多青石”也獨立成句，突出強調“青石”；改句的主干是“造物者造了山”，強調的是“山”；二是句式特點不同。原句句式靈活，長短句結合，與整段的文風更和諧；而改句是一個長句，顯得比較呆板；三是句意承接不同。前句是“泰山就是我們的先人傳給后人的一本巨書”，說的是泰山，后句是“人們就在這石上填刻……”，原句的首句提到“這樣一座山”，末句提到“青石”，結構上起到承上啟下的作用，且將“青石”置于最后，語意上和下文連貫承接得緊密；改句說的是“山”，只是承接上句中的泰山，與后句“……在這石上填……”不銜接。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中央廣播電視總臺發(fā)布的2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題為“龍行龘，欣欣家國”?！褒摗币敉斑_（dá）”，“龍行龘”形容龍騰飛的樣子。同時，他們還發(fā)布了以“龘”字為視覺符號的主標識，該標識的整體設計以中國傳統(tǒng)篆刻藝術中極具特色的九疊篆為靈感來源，莊重平衡、中正勻稱，彰顯出大氣雄健的文化氣象。九疊篆，又名上方大篆，原本是一種流行于宋代的“國朝官印”字體，主要用于印章鐫刻?！隘B”指字形折疊，九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等。①，則是因“九是數(shù)之終，言其多也”。九疊篆的疊篆不像鳥蟲篆那樣繁復多變、技術性強，而是相對簡單直白，更易入手，創(chuàng)作時講求方正原則，以達到均衡美觀的目的。那么，②？可以通過對直線的加屈，把相對簡單的線條變得復雜，使稀疏的筆畫變得茂密，還可以將單線變復線、改變結構、采用減筆字等。③，經(jīng)過近千年的發(fā)展演變，在中國傳統(tǒng)書法發(fā)展中留下了深厚的時代印記，具有很深的歷史文化研究價值。2024年春晚logo突破了以往的數(shù)字設計，利用“九疊篆”這一獨特的書法藝術，中國書法融入設計之中，既能以此推動中國美學的傳播，又能讓春晚主標識更貼近中國傳統(tǒng)新年。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?1.①之所以稱為“九疊”②九疊篆是如何疊篆的呢③九疊篆歷史文化意蘊豐富22.將中國書法融入設計之中，既能讓春晚主標識更貼近中國傳統(tǒng)新年，又能以此推動中國美學的傳播?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①此處在介紹“九疊篆”，又說“九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等”，由后文“則是因‘九是數(shù)之終，言其多也’”可知是在說被稱為“九疊”的原因，可填：之所以稱為“九疊”。②此處是個問句