山西省呂梁市2025年高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題及參考答案

山西省呂梁市2025年高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題及參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：傳統(tǒng)?？睂W(xué)通常是指對某部書籍用不同的版本和相關(guān)的資料加以比較核對，以考訂其文字異同，辨別正誤。?？睂W(xué)首先應(yīng)該梳理異文，而異文的產(chǎn)生跟文本的流傳過程密切相關(guān)。文本經(jīng)歷了口傳時代、抄傳時代、印本時代，不同時代異文產(chǎn)生及表現(xiàn)形式往往有所區(qū)別。口傳時代，因?yàn)檩氜D(zhuǎn)的傳訛，曲解本意的現(xiàn)象比較普遍，因此將其記錄下來難免存在差異，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到寫本時代。寫本抄傳的時代，既有簡冊散亂導(dǎo)致的文本錯簡現(xiàn)象，又有字體演變造成的古今字、異體字、錯別字的差異。在抄寫過程中，囿于抄手的水平，又會產(chǎn)生俗字、減字、錯別字等情況。抄本不但數(shù)量繁眾，傳承難明，而且隨意性強(qiáng)，極易產(chǎn)生異本異文。抄寫者有抄寫的脫漏，有無意的增添，也有臆斷的擅改，還有無知的妄改，過度的文字加工甚至改變了原創(chuàng)作品的面貌。故而寫本文獻(xiàn)的?？庇衅洫?dú)特性，如口訛、形訛、筆訛、主觀臆改等，在將其與印本文獻(xiàn)一同?？睍r要更加慎重。宋代開始進(jìn)入印本時代，學(xué)者、編者、校者繼承的是豐富而混亂的寫本遺產(chǎn)，不得不面對眾多抄本異文，并從中選出正確文本。較之于以往的正定字形，北宋時期可以說是有史以來第一次對文本的差異產(chǎn)生了強(qiáng)烈的關(guān)懷，由此產(chǎn)生了對于善本的追求，?？本嫉纳票疽渤蔀槭廊俗分鸬膶ο?。另外，此時期校勘之學(xué)上升到官學(xué)地位，以館閣人員為主體，在國家藏書的基礎(chǔ)之上對歷代正史、諸子要籍、醫(yī)藥典籍進(jìn)行了全面的?？?，并刊印頒行，成為影響廣泛的版本。然而我們在肯定宋人?？惫ぷ鞯耐瑫r，仍需對其加以反思。宋代除了館閣校勘之外，實(shí)際上對于異文的取舍存在比較大的裁量度，一些宋人的?？本庉嬙诤笫揽磥碇饔^性較大。比如說柳開校定韓愈的文集時，其改動多達(dá)五千多字；方崧卿校勘《韓集舉正》時“尤尊館閣本，雖有謬誤，往往曲從，它本雖善，亦棄不錄”。印本經(jīng)歷了宋人對于異文的選擇、改造，在這一背景下，我們就應(yīng)考慮到寫本的可貴。朱德熙先生指出“比起宋以后的刻本來，唐代類書用的本子以及敦煌唐寫本，跟竹簡本或帛書本要接近得多。這說明印刷術(shù)的興起一方面減少了古書失傳的可能性，另一方面卻增加了比較劇烈地改變古書面貌的可能性”。寫本時代的?？?，文本校勘多是文字的糾誤和字形的訂正，其依據(jù)在文本內(nèi)部或它書征引，這是由抄傳文獻(xiàn)復(fù)雜性決定的。進(jìn)入印本時代之后，才產(chǎn)生了真正意義上版本的概念，不同版本間可以進(jìn)行版本源流的梳理，逐步建立起今日基于版本譜系的?？睂W(xué)。(摘編自劉玉才《?？焙我詾閷W(xué)》)材料二：校勘之學(xué)起于文件傳寫的不易避免的錯誤。校勘學(xué)要改正這些傳寫的錯誤，恢復(fù)一個文件的本來面目，或使他和原本相差最微。校勘學(xué)的工作有三個主要的成分：一是發(fā)見錯誤，二是改正，三是證明所改不誤。發(fā)見錯誤有主觀的，有客觀的。讀者讀到不可解之處，或可疑之處，因此認(rèn)為文字有錯誤，這是主觀的發(fā)見錯誤；因幾種本子的異同，而發(fā)見某種本子有錯誤，這是客觀的。主觀的疑難往往可以引起本子的搜索與比較，但讀者去作者的時代既遠(yuǎn)，偶然的不解也許是由于不能理解原意，未必由于傳本的錯誤。況且錯誤之處未必都可以引起疑難，若必待疑難而后發(fā)見錯誤，而后搜求善本，正誤的機(jī)會就太少了。況且傳寫的本子往往經(jīng)“通人”整理過，往往經(jīng)人憑己意增刪改削，成為文從字順的本子了，錯誤是不容易發(fā)見的。試舉一個例子為證，坊間石印《聊齋文集》附有《柳泉蒲先生墓表》，其中記蒲松齡“卒年八十六”，這是“卒年七十六”之誤，有《國朝山左詩鈔》所引墓表及原刻碑文可證。若單讀“卒年八十六”之文而無善本可比較，決不能引起疑難，也決不能發(fā)見錯誤。又《山左詩鈔》引這篇墓表，字句多被刪節(jié)，如云：(先生)少與同邑李希梅及余從父歷友結(jié)郢中詩社。此處無可引起疑難，但扶輪社鉛印本中此句乃作：與同邑李希梅及余從伯父歷視友，旋結(jié)為郢中詩社。(甲本)依此文，“歷視”為從父之名，“友”為動詞，“旋”為“結(jié)”之副詞，文理也可通。石印本《聊齋文集》即從扶輪社本出來，但此本的編校者熟知《聊齋志異》的掌故，知道張歷友是當(dāng)時詩人，故石印本墓表此句改成下式：與同邑李希梅及余從伯父歷友親，旋結(jié)為郢中詩社。(乙本)最近我得墓表的拓本，此句原文是：與同邑李希梅及余從伯父歷友、視旋諸先生結(jié)為郢中詩社。(丙本)視旋是張履慶，為張歷友之弟，詩名不大，人多不知道“視旋”是他的表字，且很少人用“視旋”這樣罕見的表字。甲本校者不認(rèn)得“張歷友”，就妄倒“友視”二字而刪“諸先生”三字。乙本校者認(rèn)得“張歷友”而不認(rèn)得“視旋”，所以他把“視友”二字倒回來，而妄改“視”為“親”，用作動詞。此兩本文理都可通，雖少有疑難，都可用主觀的論斷來解決。倘我們終不得見此碑拓本，我們終不能發(fā)見甲乙兩本的真錯誤。這個小例子可以說明?？睂W(xué)的性質(zhì)。?？钡男枰鹩诎l(fā)見錯誤，而錯誤的發(fā)見必須倚靠不同本子的比較，古人稱此學(xué)為“校讎”。劉向《別錄》說：“一人讀書，校其上下得謬誤，為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對，為讎。”其實(shí)單讀一個本子，“校其上下”，所得謬誤是很有限的，必須用不同的本子對勘，“若怨家相對”，一字不放過，然后可以“得謬誤”。(摘編自胡適《〈元典章校補(bǔ)釋例〉序》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.口傳時代，信息口口相傳，缺乏相對固定的載體，輾轉(zhuǎn)傳訛的情況頻繁發(fā)生，從而導(dǎo)致異文現(xiàn)象比較普遍。B.寫本抄傳時代，異文產(chǎn)生的原因較為復(fù)雜，既與抄寫者水平有關(guān)，也與簡冊散亂引起的文本錯簡現(xiàn)象等有關(guān)。C.北宋時期，學(xué)者、編者以及校者面對眾多的寫本遺產(chǎn)，為了完全還原古書原貌，開始追求校勘精良的善本。D.印本時代，印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用以及官方組織的校勘刊印頒行活動，在很大程度上減少了古書失傳的可能性。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.從?？睂W(xué)要改正傳寫錯誤的目的來看，其工作中“改正錯誤”比“發(fā)見錯誤”和“證明所改不誤”更重要。B.客觀發(fā)見錯誤的方式之所以更準(zhǔn)確、更可靠，是因?yàn)樗恍枰裰饔^發(fā)見錯誤那樣依賴讀者的個人理解。C.甲本改拓本原文為“從伯父歷視友，旋結(jié)”，乙本從甲本而來，但依然有所改動，可見校者主觀的論斷。D.發(fā)見錯誤必須倚靠不同版本的本子，只要廣泛地搜求校本的不同版本，人們就可以發(fā)現(xiàn)并改正文本的錯誤。3.下列對兩則材料的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一以時間為序結(jié)構(gòu)文章，指出?？睂W(xué)者對不同時代文本應(yīng)有的態(tài)度，并著重介紹宋代?？睂W(xué)在理念和影響力等方面的變化。B.材料二中提到的兩種發(fā)見錯誤的方式，主觀發(fā)見表現(xiàn)為材料一中抄寫者的主觀臆改，客觀發(fā)見表現(xiàn)為依據(jù)版本譜系的?？?。C.在材料二所舉的例子中，若沒有找到原碑拓本，僅憑甲本和乙本，很難確定該句的正確表述，這說明了用不同本子對勘的重要性。D.材料二中甲本和乙本對墓表的改動，可以證明材料一中所說的抄寫者“有臆斷的擅改，還有無知的妄改”的觀點(diǎn)。4.兩則材料在介紹校勘過程中錯誤產(chǎn)生的原因時，語言風(fēng)格迥異。請結(jié)合材料簡要分析。(4分)5.學(xué)習(xí)課文《〈老子〉四章》中的第六十四章時，小剛查到該章有以下幾個古籍版本，發(fā)現(xiàn)課文是在這些版本的基礎(chǔ)上經(jīng)過?？蓖瓿傻摹Ｕ埜鶕?jù)材料分析課文經(jīng)歷了怎樣的?？边^程。(6分)版本一：戰(zhàn)國中期郭店楚簡(殘缺文字用“□”表示，異文部分加黑標(biāo)示)甲組(一)為之者敗之，執(zhí)之者遠(yuǎn)之。是以圣人亡為故亡敗，亡執(zhí)故亡失。臨事之紀(jì)，慎終如始，此亡敗事矣。圣人欲不欲，不貴難得之貨；教不教，復(fù)眾之所過。是故圣人能輔萬物之自然，而弗能為。甲組(二)其安也，易持也。其未兆也，易謀也。其脆也，易泮也。其微也，易散也。為之于其無有也，治之于其未亂。合□□□□□□末。九層之臺，作|足下。版本二：西漢初期馬王堆帛書(甲本)(殘缺文字用“□”表示)其安也，易持也□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末。九成之臺，作于嬴土。百仁之高，臺于足□□□□□□□□□□□□□□□□□也[無敗□無執(zhí)也，故無失也。民之從事也，恒于其成事而敗之。故慎終若始，則□□□□□□□□欲不欲，而不貴難得之駡；學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過；能輔萬物之自□□弗敢為。版本三：宋刻本老子道德經(jīng)古本集注直解其安易持，其未兆易謀。其胞易泮，其微易散。為之乎其未有，治之乎其未亂。合抱之木，生于豪末；九成之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為也。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：改革者李春雷改革，是這個時代最熱辣的浪花。而“改革”一詞，到底來源于哪里趙武靈王！歷史公認(rèn)，趙武靈王，是我國封建社會初期一位雄才大略的政治家、軍事家和改革家。而他倡導(dǎo)的“胡服騎射”，更是“改革”的濫觴和代詞。趙雍，即本文的主人公——趙武靈王。當(dāng)時，雖已是戰(zhàn)國初期，禮崩樂壞，但周天子在上，余威和名分尚存。公元前326年，趙雍之父趙肅侯猝然去世，正逢亂戰(zhàn)之際，邦國林立，諸侯爭霸。西有暴秦，東有強(qiáng)齊，南有悍魏，北有鷹燕，內(nèi)有中山，更有匈奴、樓煩等游牧集團(tuán)伺機(jī)侵?jǐn)_，群狼環(huán)視。趙國主喪，子幼。覬覦已久的秦、楚、齊、燕、魏國認(rèn)為這是瓜分趙國的最佳時機(jī)。于是，五國聯(lián)盟，以吊唁名義，各率精兵數(shù)萬，合圍趙國。一時間，趙四周大兵壓境，城頭黑云翻滾。趙雍甫一上任，就面臨前所未有的危局！可是，他臨危不亂，在父親托孤重臣肥義的輔佐下，展開了一場魚死網(wǎng)破的救國戰(zhàn)爭：命令邯鄲和代郡、太原郡、上黨郡的趙軍一級戰(zhàn)備。同時，聯(lián)合韓、宋兩個友好國家，形成品字型結(jié)構(gòu)，將秦、魏、楚、齊四個國家置于兩面或者三面受敵的被動局面。又重賂越王和樓煩王，使其分別攻擊楚、燕和中山，以分裂五國聯(lián)合之勢。然后下令全國戒嚴(yán)，所有外國軍隊(duì)不得入境，只許五國使者代表各自國君，前來吊唁。五國聯(lián)軍沒想到年少的趙侯有勇有謀，嚴(yán)陣以待。于是，①五國使節(jié)規(guī)規(guī)矩矩地參加趙肅侯葬禮之后，偃旗息鼓，灰溜溜撤走。趙雍，在戰(zhàn)國舞臺上的第一次亮相，即獲點(diǎn)贊。趙雍繼位時，趙國無論疆土、人口和實(shí)力，在諸國中皆處弱勢。在肥義的輔佐下，年輕的趙雍明智機(jī)警而低調(diào)。他明白，趙國是在夾縫中圖生存，最需要穩(wěn)定、和平的發(fā)展環(huán)境，少沖突，暗長膘。趙武靈王四年(公元前322年)，趙雍與韓宣王實(shí)行聯(lián)姻。趙雍迎娶韓宣王女為夫人，立為后，生公子章。公元前314年，燕國發(fā)生內(nèi)亂。在趙雍的極力斡旋和主持下，會同諸侯國，扶持燕太子公子職正式繼位，是為燕昭王。自此，燕國與趙同聲共氣，守望相助。趙國，不僅減少一個強(qiáng)大敵手，更搬掉了中山國的一大靠山。公元前307年，秦武王在周舉鼎絕臏而死，其生母惠文后和庶母宣太后在選立新秦王問題上爆發(fā)激烈爭斗。趙雍密切關(guān)注，插手秦政，巧借燕國勢力，迎立宣太后的長子公子稷，是為秦昭王。這兩項(xiàng)絕妙的外交政策，為趙國換來了難得的發(fā)展機(jī)遇。趙雍最大的醞釀，還是從趙國游牧文化重于農(nóng)耕文化的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行“胡服騎射”。當(dāng)時，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭，主體是車戰(zhàn)。將官乘車，每輛兵車后跟隨幾十名步兵。車是計(jì)算兵力和國力的單位，有所謂“千乘之國”“萬乘之國”。戰(zhàn)車適合廣闊的平原，好處在于沖擊力強(qiáng)，是移動的軍事堡壘。然而戰(zhàn)車的巨大缺點(diǎn)就是機(jī)動能力差，追擊時像牛，退卻時似龜，特別是在丘陵和草原地帶，面對游牧民族機(jī)動靈活的騎兵軍團(tuán)，就不堪一擊。稱霸圖強(qiáng)，必須擁有一支強(qiáng)大的騎兵軍團(tuán)。公元前307年正月，趙雍主持召開軍事會議，連續(xù)五天。之后，率領(lǐng)群臣沿邊境巡視考察。作為一國之君，他甚至身穿胡服，潛入胡人部落，察其飲食起居、騎射演練。下定決心之后，他正式提出“著胡服”“習(xí)騎射”。“胡服騎射”一經(jīng)拋出，即在趙國上下引起強(qiáng)烈爭議。自周以來，身份等級制度嚴(yán)密，服飾就是等級的標(biāo)志，地位的象征。高冠大袖、飄逸瀟灑的袍服讓士大夫階層在心理上高人一等，不惜以死捍衛(wèi)。胡服，既挑戰(zhàn)了趙國高層舊臣的尊嚴(yán)，更損害其利益。而伴隨“騎射”推行的軍功爵制，全依軍功大小確定身份高低，則徹底廢除了舊士卿的世祿制，這才是真正觸及宗室貴族利益的最痛點(diǎn)。②趙國的貴族，沒有一個擁護(hù)改革。武靈王和肥義商量，首先在趙雍的親叔叔公子成身上做工作。歷史的天空，應(yīng)該記住戰(zhàn)國時代一個夜晚的一番激情對話。對話人，便是趙雍、公子成。趙雍：“禮者，所以便事也。圣人觀俗而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚國也。故禮服各地不同，其便一也……”公子成緘默不語。“趙四周虎狼環(huán)視，今無騎射之備，則何以守之哉先時中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地……先君恥之，故寡人變服騎射欲以備四境之難，報(bào)中山之怨……”趙雍又抬出先君。公子成低頭，越發(fā)沉默。趙雍又說：“先王不同俗，何古之法帝王不相襲，何禮之循若奇裝異服者志淫，則吳、越無秀士乎”至此，公子成方大哭跪地：“臣愚不達(dá)于王之義……今王將繼先君之志，臣敢不聽命乎！”趙國全面實(shí)行“胡服騎射”。窄袖交領(lǐng)右衽的服裝，從此成為中國軍隊(duì)最早的正規(guī)軍裝。后來，逐漸演變改進(jìn)為盔甲裝備。胡服騎射，開創(chuàng)了我國古代騎兵史上的新紀(jì)元，使中國軍事史中除車兵、步兵和舟兵之外，出現(xiàn)了騎兵這一嶄新的兵種?！昂?，也即“貂服”，以皮革為主。③“改革”一詞，由此濫觴！(有刪改)文本二：紀(jì)實(shí)文學(xué)與中國故事李春雷④紀(jì)實(shí)文學(xué)既是時代的，又是歷史的。紀(jì)實(shí)文學(xué)的前身，就是中國古代記錄歷史最主體的紀(jì)傳文學(xué)?！凹o(jì)傳”兩個字，來源于司馬遷?！妒酚洝返捏w例就是本紀(jì)、世家、列傳等。這其中，“紀(jì)”和“傳”都有了。正是以《史記》為首的二十四史和別的紀(jì)實(shí)類文字，共同記載了中華文明史。我們現(xiàn)在了解的歷史知識和中國故事，都來源于此。紀(jì)實(shí)文學(xué)是以真實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)體裁。嚴(yán)格地說，它不允許虛構(gòu)，只是用文學(xué)筆法對真實(shí)故事和人物進(jìn)行重點(diǎn)和摘要式記錄，既可寫最新發(fā)生的，也可寫最新發(fā)現(xiàn)的，可寫今天，也可寫過去。而這些，正是在記錄時代，記載歷史，講好中國故事。紀(jì)實(shí)文學(xué)，既然是文學(xué)，便有其藝術(shù)性，在文字和結(jié)構(gòu)上有著特殊的精準(zhǔn)和精妙。這就是藝術(shù)的感染力和張力。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.紀(jì)實(shí)文學(xué)和中國古代的紀(jì)傳文學(xué)之間有源流關(guān)系，兩者都既有真實(shí)性，也有文學(xué)性，魯迅評價(jià)《史記》的“史家之絕唱，無韻之離騷”也折射出這一特點(diǎn)。B.文本一中“趙四周大兵壓境，城頭黑云翻滾”的環(huán)境描寫，生動地渲染出趙國面臨危險(xiǎn)局勢時的緊張氛圍，讓讀者深切感受到趙雍繼位時局勢的嚴(yán)峻。C.公子成雖是次要人物，但作者也用神態(tài)描寫、動作描寫和語言描寫賦予了這一人物鮮活生動的形象，讓讀者體會到在特定歷史事件中人物的變化。D.兩篇文章文體不同，語言表達(dá)上也有較大差異，文本一側(cè)重記敘和描寫，使用比喻、對比、用典等修辭，語言生動典雅；文本二側(cè)重議論，語言簡約精到。7.下列對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①以五國使節(jié)收起侵吞趙國的念頭、灰溜溜撤走側(cè)面烘托了趙雍有勇有謀、果斷睿智的形象。B.句子②所寫趙國貴族都不支持“胡服騎射”的事實(shí)，折射出封建等級制度和逸樂思想的根深蒂固。C.句子③內(nèi)蘊(yùn)豐富，既寫出了“改革”一詞由此發(fā)端的事實(shí)，也暗示了改革精神的散播和傳揚(yáng)。D.句子④表述了紀(jì)實(shí)文學(xué)兼具時代性和歷史性兩個重要的特征，引出了下文具體闡述的內(nèi)容。8.文本一為什么以“改革者”為標(biāo)題請簡要分析。(4分)9.文本二中說紀(jì)實(shí)文學(xué)“在文字和結(jié)構(gòu)上有著特殊的精準(zhǔn)和精妙”，文本一在敘事結(jié)構(gòu)上是如何體現(xiàn)精準(zhǔn)和精妙的請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子在齊，齊侯出田，招虞人①以旌。不進(jìn)，公使執(zhí)之。對曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進(jìn)。”乃舍之?？鬃勇勚唬骸吧圃?！守道不如守官，君子韙之?！饼R國書伐魯，季康子使冉求率左師御之，樊遲為右。師不逾溝，樊遲曰：“非不能也，不信子。請三刻而逾之?！比角笕缰姀闹?。師入齊軍，齊軍遁。冉求用戈，故能入焉?？鬃勇勚唬骸傲x也?！奔葢?zhàn)，季孫謂冉求曰：“子之于戰(zhàn)，學(xué)之乎性達(dá)之乎”對曰：“學(xué)之?！奔緦O曰：“從事孔子，惡乎學(xué)”冉求曰：“即學(xué)之孔子也。夫孔子者，大圣，無不該，文武并用兼通。求也適聞其戰(zhàn)法，猶未之詳也?！奔緦O悅。樊遲以告孔子，孔子曰：“季孫于是乎可謂悅?cè)酥心芤??！蹦先菡f、仲孫何忌②既除喪，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之。辭曰：“先臣有遺命焉，曰：‘夫禮，人之干也，非禮則無以立。’囑家老，使命二臣必事孔子而學(xué)禮，以定其位。”公許之。二子學(xué)于孔子，孔子曰：“能補(bǔ)過者，君子也?！对姟吩疲骸邮莿t是效。’孟僖子可則效矣。懲己所病，以誨其嗣?！洞笱拧匪^‘詒厥孫謀，以燕翼子’，是類也夫！”衛(wèi)孫文子得罪于獻(xiàn)公居戚公卒未葬文子擊鐘焉。延陵季子適晉，過戚，聞之，曰：“異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉君又在殯，可乎”文子于是終身不聽琴瑟。孔子聞之，曰：“季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣?！笨鬃佑[《晉志》，晉趙穿殺靈公，趙盾③亡，未及山而還。史書：“趙盾弒君?！倍茉唬骸安蝗?。”史曰：“子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰”盾曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂乎”孔子嘆曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。”(節(jié)選自《孔子家語·正論解》)材料二：天子之尊，四海之內(nèi)，其義莫不為臣。然而養(yǎng)三老④于大學(xué)，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故尊養(yǎng)三老，示孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學(xué)問至于芻蕘⑥者，求善無厭也；商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。(節(jié)選自魏徵編著《群書治要·傳》)【注】①虞人：主管山澤的官員。②南容說、仲孫何忌：二人皆為孟僖子之子。③趙盾：趙宣子。④三老：古代設(shè)三老五更之位，天子以父兄之禮尊養(yǎng)他們。⑤芻蕘：割草砍柴的人。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)衛(wèi)孫文子A得罪B于獻(xiàn)公C居戚D公E卒F未葬G文子H擊鐘焉。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.韙，認(rèn)為……對，意動用法，和成語“冒天下之大不韙”中的“韙”用法相同。B.惡，疑問代詞，怎么，和《齊桓晉文之事》“彼惡知之”中的“惡”意思相同。C.該，同“賅”，完備，齊備，和成語“言簡意賅”中的“賅”意思相同。D.誹謗，指責(zé)過失，中性詞，和現(xiàn)代漢語中的“誹謗”意思和感彩不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.齊侯外出田獵時，對招而不來的虞人先抓后放，體現(xiàn)出其能夠清楚判斷是非的明智和大度。B.樊遲與冉求在作戰(zhàn)上有各自的長處，樊遲有勇而冉求有謀，二人配合默契，共同擊退了齊軍。C.南容說和仲孫何忌嚴(yán)格遵從父親孟僖子的遺囑，先師從孔子學(xué)禮然后再接受定公任命的職位。D.衛(wèi)孫文子和趙盾在遭遇國君喪事時都有不恰當(dāng)?shù)男袨椋鬃舆€是發(fā)現(xiàn)并稱贊了他們的可貴之處。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)《詩》云：“君子是則是效?！泵腺易涌蓜t效矣。懲己所病，以誨其嗣。(2)置直諫之士者，恐不得聞其過也；學(xué)問至于芻蕘者，求善無厭也。14.兩則材料體現(xiàn)了儒家的哪些思想觀念請簡要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。題錢參政東巖曹勛①龍顧初聞辟縱觀，盡收清勝閟②高寒。四圍列岫飛云靜，十里平湖碧照寬。麈尾③有言皆灌枯，塵中無路不驚湍。東巖端作東山望，行為蒼生起謝安④?！咀ⅰ竣俨軇祝耗纤卧娙?。②閔(bì)：幽靜。③麈尾：拂塵。魏晉時期清談家多執(zhí)此物，后成為高雅談玄的象征。④謝安：曾隱居?xùn)|山，以少勝多取得淝水之戰(zhàn)的勝利，挽救了東晉王朝的危機(jī)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.標(biāo)題中“題”意為“題寫，書寫”，詩題既表明了友人的身份，也交代了詩歌題寫的位置，體現(xiàn)了詩歌的社交功能。B.頷聯(lián)勾勒東巖景色，群峰環(huán)列，飛云凝駐，平湖浩渺，倒映遼闊。詩人調(diào)動視覺，由遠(yuǎn)及近，描繪出此地的清幽寧靜與開闊宏大。C.頸聯(lián)運(yùn)用借代和比喻的修辭，以“麈尾”指代錢參政的高雅談玄，其言談如同甘霖一般灌溉干涸之地，像驚湍一樣引發(fā)塵世波瀾。D.全詩以山水為表，以詠懷為里，將詩人深沉的憂國憂民之情托寓在繪景頌人中，展現(xiàn)出宋代士大夫心系天下的精神境界。16.詩人是如何層層遞進(jìn)地表達(dá)自己對錢參政的欽佩與期許之情的請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“，”兩句，用家中客人和雞的活動，表達(dá)了對家道中落的深深感慨。(2)漫步汨羅江邊，小艾想到《離騷》中的“，”兩句，表明屈原自己愿一馬當(dāng)先，為君王做引路先驅(qū)，展現(xiàn)了其充分的進(jìn)取精神。(3)小明想在自己畫的山水畫上題寫詩文，以表現(xiàn)祖國山川的壯麗。小剛提議：“我們學(xué)過的相關(guān)古詩文很多，比如‘，’就很好?！倍⒄Z言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。太陽從東方升起，新的一天悄然開啟。古人憑借卓越的才智，A地將一日的光陰精心雕琢成十二個各具風(fēng)貌的章節(jié)———十二時辰。這一時間劃分制度在漢代萌芽，不斷完善，并在唐宋時期廣泛普及，最終成為中國人普遍使用的時間計(jì)量方法。在十二時辰制度形成之前，古人用的是殷商時期出現(xiàn)的時稱計(jì)時法。這種方法巧妙地結(jié)合了太陽運(yùn)行以及人們的日常生活規(guī)律，將一天的時間劃分為夜半、雞鳴、人定等十二個時段。除了時稱計(jì)時外，(甲)。漏刻計(jì)時法中的“漏”是用于計(jì)時的帶孔的壺，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分為泄水型和受水型兩類。泄水型漏刻是水通過壺孔流出，壺內(nèi)水位下降，浮箭隨之下沉，通過浮箭上的刻度來判斷時間的流逝。相反，受水型漏刻則是將浮箭置于接收水的壺中，隨著水位上升，(乙)，以此來指示時間。①漏刻的發(fā)明讓人們無須頻繁觀測天文現(xiàn)象就能既時知曉時間，②減少了對自然條件的依賴度。③這兩種計(jì)時方法主要把太陽升起當(dāng)作白天時間計(jì)量的開始，④因此深受季節(jié)更疊的影響，⑤屬于非勻定時間體系。、與之相較，十二時辰制度則展現(xiàn)出更為精細(xì)且均勻的時間劃分特點(diǎn)。它從夜半時分起始，將一日均勻切割為十二個時段，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二辰作為標(biāo)記。十二時辰的概念最初起源于西漢時期的式占和歷算中的“日加”十二辰，也稱作“加時”。這一時間系統(tǒng)起初僅是一種理論性的構(gòu)想，并未付諸實(shí)踐。直到梁武帝對時制進(jìn)行改革，將漏刻與“加時”相結(jié)合，創(chuàng)新性地提出了辰刻計(jì)時法，這才正式將十二辰作為時間的專有名詞。唐代以后，隨著計(jì)時技術(shù)和社會生活日新月異，十二時辰制度才B，成為中國古代社會C的時間計(jì)量方式，同時蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。18.下列選項(xiàng)中，與“芽”字的構(gòu)字方式一致的一項(xiàng)是(3分)A.壺B.浮C.相D.未19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分)20.文中標(biāo)序號的句子有一處語病和兩個錯別字，請指出其序號并做修改。(4分)21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)22.請任選兩首詩詞指出其分別使用的時間計(jì)量方式，并根據(jù)文本簡要概括該時間計(jì)量方式的特征。(6分)①金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄干。②月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。③午時三刻晌飯成，掐點(diǎn)雄雞迭互鳴。若非天候催趕緊，驕陽烈焰恨不冰。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)科技發(fā)展給傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的沖擊。機(jī)器大生產(chǎn)正在逐漸取代傳統(tǒng)手工藝，數(shù)字娛樂沖擊著戲曲市場，百年老店因無法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)營模式而紛紛倒閉，傳統(tǒng)手工藝因后繼無人而面臨失傳……有人憂慮：科技發(fā)展正在惡化傳統(tǒng)文化的生存土壤。音樂話劇《敦煌》和水劇場版《青蛇》利用AR、VR等技術(shù)，將戲劇藝術(shù)與數(shù)字科技融入文化和旅游應(yīng)用場景，突破了傳統(tǒng)劇場的界限，打造了全新的演出空間；傳統(tǒng)建筑創(chuàng)意表演秀《棟梁》利用虛擬現(xiàn)實(shí)與數(shù)字孿生技術(shù)等，讓觀眾不僅領(lǐng)略了建筑的外在之美，還深層次地理解了其中的文化精髓……這些嘗試展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美融合。人們欣喜地看到：瞬息萬變的數(shù)字科技不僅沒有讓傳統(tǒng)文化褪色，反而為其注入了新的生命力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)2025.41.(3分)C2.(3分)C3.(3分)B4.①材料一語言風(fēng)格較為專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，多使用專業(yè)術(shù)語和概括性表述。整體概述了口傳時代、抄傳時代、印本時代的?？边^程中錯誤產(chǎn)生的原因，以專業(yè)、凝練的表述概述了多種復(fù)雜因素，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)文章的嚴(yán)肅性和規(guī)范性。②材料二語言風(fēng)格更為通俗易懂，術(shù)語較少。少用“口訛、形訛、筆訛”這樣的術(shù)語，而是用具體的例子來解釋校勘過程中錯誤產(chǎn)生的原因，使讀者更易理解。(每點(diǎn)2分，共4分。意思對即可。)5.①分析版本源流：郭店楚簡本和馬王堆帛書本都是抄傳時代的寫本，可能更接近古書原貌，但存在文字殘損現(xiàn)象，竹簡本可能出現(xiàn)錯簡現(xiàn)象，與帛書本一樣可能存在口訛、主觀臆改等抄寫問題，需要慎重對待；宋刻本是印本時代的版本，經(jīng)過了前人的?？焙驼恚淖直硎鱿鄬η逦?、完整，但可能存在主觀性較大的問題。②比較異文：由于傳抄、刊刻等行為會造成不同版本在文字上存在一定的差異，故而需要梳理異文現(xiàn)象。③綜合比較，改正錯誤：課文在最終?？睍r可能綜合比較了不同的版本，并修正了錯誤，根據(jù)版本特點(diǎn)和文本內(nèi)容等因素，選擇更為經(jīng)典和權(quán)威的版本并進(jìn)行相關(guān)注釋。(每點(diǎn)2分，共6分。意思對即可。)6.(3分)D7.(3分)B8.①突出核心人物。文章主要圍繞趙武靈王展開，他是整個故事的核心與靈魂人物，“改革者”直接點(diǎn)明了主角的身份特征。②所有的事件和情節(jié)都是圍繞“改革”展開。③標(biāo)題凸顯了文章頌揚(yáng)積極奮進(jìn)、敢于突破創(chuàng)新者的主題。④增加讀者對改革者經(jīng)歷作為的期待，吸引讀者的閱讀興趣。(每點(diǎn)2分，共4分。任意答出其中兩點(diǎn)且意思對即可。)9.結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)：文章以時間為序，串聯(lián)了公元前326年、公元前322年、公元前314年、公元前307年發(fā)生在改革者趙武靈王身上的重要事件，清晰展現(xiàn)了趙武靈王的政治生涯軌跡和改革的逐步推進(jìn)過程，時間精準(zhǔn)，事件排布精準(zhǔn)。(2分，意思對即可。)結(jié)構(gòu)的精妙：①巧設(shè)懸念，引人入勝。文章開篇拋出“‘改革’一詞，到底來源于哪里”的疑問，引發(fā)讀者好奇心；寫趙肅侯去世，趙國面臨五國聯(lián)盟的合圍，設(shè)置了趙國能否度過危機(jī)的懸念。②情節(jié)波瀾起伏，張弛有度。先描述趙雍繼位時趙國面臨的滅頂之災(zāi)——五國大兵壓境，營造出極度緊張的氛圍，隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫他巧妙化解危機(jī)，讓緊張氛圍得以舒緩；“胡服騎射”的改革，先強(qiáng)調(diào)改革面臨的巨大阻力，再敘述趙雍說服公子成，成功推行“胡服騎射”，使情節(jié)波瀾起伏，增強(qiáng)了可讀性和吸引力。③開篇以“‘改革’一詞，到底來源于哪里”設(shè)問激疑，結(jié)尾以“‘改革’一詞，由此濫觴”收束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。(每點(diǎn)2分，共4分。任意答出兩點(diǎn)且意思對即可。)10.CDG(每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。)11.(3分)A【解析】成語“冒天下之大不韙”中的“韙”意思是“是，對”，不是意動用法。12.(3分)B【解析】“樊遲有勇而冉求有謀”錯誤，由材料來看，樊遲了解軍情并給冉求提出了正確的建議，體現(xiàn)出謀；冉求帶頭越過壕溝，持戈攻入齊軍，體現(xiàn)出勇。13.(1)《詩》中說：“君子是仿效的楷模?！泵腺易邮强梢苑滦У摹Ｒ宰约旱倪^錯為警戒，來教誨后代。(得分點(diǎn)：則，準(zhǔn)則，楷模；效，效仿，仿效；誨，教誨。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。意思對即可。)(2)任用直言勸諫的官員，是擔(dān)心不能聽到自己的過失；學(xué)習(xí)和詢問的對象甚至到割草砍柴的人，是因?yàn)樽非笊菩袕牟粷M足。(得分點(diǎn)：過，過失，錯誤；學(xué)問，學(xué)習(xí)和詢問；厭，滿足。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。意思對即可。)14.①以德治國，舉賢納諫。②重禮守道。③好學(xué)修身，改過從善。(每點(diǎn)1分，共3分。只要能從國家治理、社會秩序、個人修養(yǎng)三個層面作答，意思對即可。)15.(3分)B【解析】“由遠(yuǎn)及近”錯誤，頷聯(lián)中前句確實(shí)是遠(yuǎn)景，但后句是從整體上描繪湖面的開闊，并非近景。16.①詩歌前兩聯(lián)描繪東巖的不凡氣象和寧靜開闊的勝景，寫出對錢參政的高雅品味與非凡氣度的欽佩之意；頸聯(lián)表達(dá)對其言談才學(xué)的欽佩之情；尾聯(lián)表達(dá)對其為國擔(dān)責(zé)的欽佩與期許之情。②整首詩由外而內(nèi)、由個人才華到救國大任，層層遞進(jìn)，將對錢參政的認(rèn)知和評價(jià)逐步推向高潮。(第①點(diǎn)4分，第②點(diǎn)2分，共6分。意思對即可。)17.(1)客逾庖而宴雞棲于廳(2)乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路(3)示例：上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川/山川相繆郁乎蒼蒼/天姥連天向天橫勢拔五岳掩赤城(每空1分，共6分。錯字、多字、少字該空不得分，第3小題答案不唯一，符合要求即可。)18.(3分)B【解析】“芽”是形聲字，“艸”是意符，表示與植物相關(guān)的意義；而“牙”則作為聲符，提示“芽”的發(fā)音。B項(xiàng)的“浮”也是形聲字，“氵”是意符，表示與水相關(guān)的意義；“孚”是聲符，表示讀音。A項(xiàng)的“壺”是象形字，C項(xiàng)的“相”是會意字，D項(xiàng)的“未”是指事字。19.示例：甲：古人還使用漏刻計(jì)時法乙：浮箭也會隨之上升(每空2分，共4分。意思對即可。超過字?jǐn)?shù)酌情扣分。)20.語?。孩?，將“減少了對自然條件的依賴度”改為“減少了對自然條件的依賴”或“降低了對自然條件的依賴度”。(2分。提出修改意見或者把修改后的句子寫出來都可給分。)錯別字:①,將“既”改為“即”;④,將“疊”改為“迭”。(每處1分,共2分。)21.示例：A：別出心裁B：日臻完善C：家喻戶曉(不可或缺)(每處1分，共3分。意思對即可。如有錯別字該空不得分。)22.①漏刻計(jì)時法。特征：屬于非勻定時間體系，深受季節(jié)更迭影響；不過分依賴自然條件；原理是利用水的流動來計(jì)量時間，無須頻繁觀測天文現(xiàn)象。②時稱計(jì)時法。特征：屬于非勻定時間體系，深受季節(jié)更迭影響；依據(jù)太陽運(yùn)行、自然現(xiàn)象和人們的日常生活規(guī)律將一天的時間劃分為夜半、雞鳴、人定等十二個時段；殷商時期出現(xiàn)，歷史悠久。③辰刻計(jì)時法(或“十二時辰計(jì)時法”)。特征：屬于勻定時間體系；將“加時”與漏刻計(jì)時法相結(jié)合，時間劃分得更精細(xì)；且有對應(yīng)的時間專有名詞。(每首詩詞時間計(jì)量方式1分，特征2分，共6分。意思對即可。)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)科技發(fā)展給傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的沖擊。機(jī)器大生產(chǎn)正在逐漸取代傳統(tǒng)手工藝，數(shù)字娛樂沖擊著戲曲市場，百年老店因無法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)營模式而紛紛倒閉，傳統(tǒng)手工藝因后繼無人而面臨失傳……有人憂慮：科技發(fā)展正在惡化傳統(tǒng)文化的生存土壤。音樂話劇《敦煌》和水劇場版《青蛇》利用AR、VR等技術(shù)，將戲劇藝術(shù)與數(shù)字科技融入文化和旅游應(yīng)用場景，突破了傳統(tǒng)劇場的界限，打造了全新的演出空間；傳統(tǒng)建筑創(chuàng)意表演秀《棟梁》利用虛擬現(xiàn)實(shí)與數(shù)字孿生技術(shù)等，讓觀眾不僅領(lǐng)略了建筑的外在之美，還深層次地理解了其中的文化精髓……這些嘗試展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美融合。人們欣喜地看到：瞬息萬變的數(shù)字科技不僅沒有讓傳統(tǒng)文化褪色，反而為其注入了新的生命力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題分析材料呈現(xiàn)了科技浪潮沖擊與賦能傳統(tǒng)文化的雙重圖景：機(jī)器生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工藝、數(shù)字娛樂擠壓戲曲市場等危機(jī)，與《敦煌》《青蛇》等數(shù)字藝術(shù)實(shí)踐形成鮮明對照。這種對比結(jié)構(gòu)揭示了科技對傳統(tǒng)文化的雙重影響：既可能因過度商業(yè)化、快餐化導(dǎo)致文化失真，也可能通過創(chuàng)新表達(dá)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。命題人通過"憂慮"與"欣喜"的矛盾表達(dá)，引導(dǎo)考生思考科技與文化的關(guān)系本質(zhì)——不是非此即彼的對抗，而是需要智慧調(diào)和的共生。立意方向破立共生論：可提出"科技不是傳統(tǒng)文化的掘墓人，而是文化基因的解碼器"的核心觀點(diǎn)。如故宮博物院運(yùn)用3D掃描技術(shù)復(fù)原文物原貌，敦煌研究院通過數(shù)字敦煌項(xiàng)目讓千年壁畫永續(xù)傳承，這些案例證明科技既能突破物理時空限制，又能通過算法解析文化密碼，實(shí)現(xiàn)文化基因的數(shù)字化永生。媒介進(jìn)化論：從傳播學(xué)視角切入，闡釋科技作為文化載體的迭代規(guī)律。就像活字印刷術(shù)曾讓儒家經(jīng)典突破竹簡限制，短視頻平臺如今正使非遺技藝突破地域局限。關(guān)鍵在于把握"技術(shù)中立性"本質(zhì)，既警惕算法推薦造成的文化窄化，又善用5G+8K技術(shù)構(gòu)建沉浸式文化體驗(yàn)空間。青年擔(dān)當(dāng)論：聚焦Z世代文化傳承者的主體性。當(dāng)漢服愛好者用全息投影技術(shù)復(fù)原古代禮儀，當(dāng)國風(fēng)音樂人用