教師職業(yè)道德修養(yǎng)

教師職業(yè)道德修養(yǎng)緒言醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見治亂；師德如何，百年之間判盛衰。有一句話叫做“素質(zhì)決定命運(yùn)〞，這是指人的個(gè)體生命而言。就社會(huì)開展的全局來看，教師的素質(zhì)將直接決定教育事業(yè)的未來，決定一個(gè)民族的前途。第一講職業(yè)道德與大學(xué)精神一、職業(yè)道德的概念解讀〔一〕道德的含義及根本功能在中國倫理思想史上，“道〞和“德〞原本是兩個(gè)概念。“道〞，最初的含義是指道路，如?詩經(jīng)?中所曰“周道如砥，其直如矢〞，后引申為原那么、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律、道理或?qū)W說。因此，“道〞在一般意義上是指事物運(yùn)動(dòng)變化開展的規(guī)律，并引申為人們必須遵守的社會(huì)行為準(zhǔn)那么、標(biāo)準(zhǔn)。在中國倫理史上，把“道〞與“德〞聯(lián)系起來作為一個(gè)概念來使用，首推荀況，他在?勸學(xué)?篇中說：“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。〞這就是說，如果一切都按照禮的規(guī)定去做，就算到達(dá)了道德的最高境界。在西方文化中，道德一詞起源于拉丁文“摩里斯〞〔mores〕，意為風(fēng)俗和習(xí)慣，引申為規(guī)那么、標(biāo)準(zhǔn)、行為品質(zhì)和藹惡評價(jià)等含義。1.道德的含義馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德，是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的調(diào)整人們之間、以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。【問題】如何理解道德的含義第一，道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，即不同的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)具有不同的道德要求。第二，道德是以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的。第三，道德是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，第四，道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。關(guān)于道德的假設(shè)干思考1.道德是人們一種社會(huì)性的行為，道德是社會(huì)的產(chǎn)物，只有在人與人的關(guān)系之中才涉及到道德問題。2.人們用“道德〞表達(dá)某種情感和行為的應(yīng)當(dāng)?！暗赖碌抹暭匆馕吨皯?yīng)當(dāng)?shù)抹暋?.道德、不道德的判斷不是以某個(gè)人的觀念為依據(jù)，而是以整個(gè)社會(huì)的觀念為準(zhǔn)，因此，道德是一種社會(huì)意識。歸根到底由社會(huì)生活的實(shí)際狀況，尤其是由經(jīng)濟(jì)生活決定的。社會(huì)生活尤其是經(jīng)濟(jì)生活的變化必然引起社會(huì)的道德意識的變化。4.任何社會(huì)都需要一定的道德意識以協(xié)調(diào)人際關(guān)系，形成和諧有序的社會(huì)秩序。5.社會(huì)用道德來調(diào)節(jié)人們的行為，向社會(huì)成員發(fā)布應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么的指令，道德就同法律一樣，成為某種標(biāo)準(zhǔn)，即道德標(biāo)準(zhǔn)。6.為了到達(dá)用道德來協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的目的，社會(huì)依靠利用的是社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三種途徑或手段。7.因此在人的社會(huì)生活中“道德的〞東西有三類：一是社會(huì)或個(gè)人關(guān)于什么是道德的、什么是不道德的的意識和觀念，即道德意識；二是社會(huì)生活中標(biāo)準(zhǔn)、調(diào)節(jié)人們行為的道德標(biāo)準(zhǔn)；三是人們所進(jìn)行的可以用道德與否來進(jìn)行判斷的行為，即道德實(shí)踐行為。2、道德的開展階段美國開展心理學(xué)家柯爾伯格，依據(jù)不同年齡兒童進(jìn)行道德判斷的思維結(jié)構(gòu)提出了自己的一套兒童道德認(rèn)識開展的階段模式，提出了“三水平六階段〞理論。人的道德需要：承擔(dān)道德義務(wù)的需要、實(shí)現(xiàn)道德良心的需要、追求道德完善的需要。與此相適應(yīng)，形成了道德需要開展的三個(gè)階段：3、道德的根本功能從道德的根本功能來看，它表達(dá)在：第一，自律功能；第二，教化功能；第三，調(diào)節(jié)功能?！捕陈殬I(yè)道德的含義與作用1、職業(yè)與職業(yè)道德的含義

職業(yè)是指人們在社會(huì)生活中，對社會(huì)所承擔(dān)的一定職責(zé)和所從事的專門業(yè)務(wù)。

職業(yè)道德：是指在職業(yè)范圍內(nèi)形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)俗的總稱，是人們在從事各種社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么。2、職業(yè)道德的作用第一，對開展社會(huì)生產(chǎn)力具有推動(dòng)作用。第二，對提高從業(yè)者道德水平具有促進(jìn)作用。第三，對弘揚(yáng)社會(huì)道德風(fēng)氣具有示范作用?！踩陈殬I(yè)道德的形成及特點(diǎn)1、職業(yè)道德的形成〔1〕原始社會(huì)后期——職業(yè)道德的萌芽階段?！?〕奴隸社會(huì)——職業(yè)道德的形成階段。〔3〕封建社會(huì)——職業(yè)道德的初步開展階段?！?〕資本主義社會(huì)——職業(yè)道德的迅速開展階段?！?〕社會(huì)主義社會(huì)——職業(yè)道德開展的嶄新階段。2、職業(yè)道德的特征〔1〕在范圍和對象上，職業(yè)道德具有鮮明的行業(yè)性和對象的特定性；〔2〕在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上，職業(yè)道德具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性；〔3〕在形式上和方法上，職業(yè)道德具有靈活性和多樣性；〔4〕在實(shí)現(xiàn)方式上，職業(yè)道德具有標(biāo)準(zhǔn)性和實(shí)踐性。二、大學(xué)精神的核心內(nèi)容視頻：?大學(xué)精神?〔一〕大學(xué)起源與大學(xué)精神在歐洲北部，大學(xué)的根源要在巴黎圣母院中的大教堂學(xué)校中找尋。從體制性意義上，可以說大學(xué)是巴黎圣母院學(xué)校的直接產(chǎn)物，它的校長一個(gè)人就有權(quán)頒發(fā)在本教區(qū)內(nèi)教學(xué)的許可證書，并從而控制了大學(xué)學(xué)位的授予。沒有人能夠準(zhǔn)確說出，在什么時(shí)候巴黎不再是一個(gè)教堂學(xué)校而已變?yōu)橐凰髮W(xué)，但可以肯定，這種轉(zhuǎn)變在12世紀(jì)末以前就已經(jīng)完成。巴黎大學(xué)將1200年定為成立紀(jì)念日，這個(gè)日子是其獲得王室特許狀的年頭。牛津大學(xué)是12世紀(jì)后期從巴黎大學(xué)分出去的，同樣也沒有確切的創(chuàng)立時(shí)間。劍橋大學(xué)成立要稍晚一些。德國的所有大學(xué)的成立時(shí)間沒有一個(gè)早于14世紀(jì)，公認(rèn)都是仿照巴黎建立的。到中世紀(jì)末期，在歐洲各地至少建立了80所大學(xué)。在美國，最早的高等教育機(jī)構(gòu)是同時(shí)期英國學(xué)院模式的復(fù)制品。但到19世紀(jì)后期創(chuàng)立大學(xué)時(shí)，美國轉(zhuǎn)而以歐洲大陸的大學(xué)為典范，從而再一次回到了古代的傳統(tǒng)。我們從大學(xué)產(chǎn)生的歷史中

學(xué)到了什么呢？首先，大學(xué)不是建筑物或者某種建筑模式。當(dāng)年清華校長梅貽琦的名言“大學(xué)之大，非大樓之大，乃大師之大〞是得到大學(xué)真經(jīng)的。其次，大學(xué)的歷史傳承也不表達(dá)在教學(xué)的形式上和儀式上。在大學(xué)里，教師和學(xué)生是真正的主人，而不是其他東西。學(xué)生與教師的互動(dòng)，是大學(xué)生活的主要內(nèi)容。何為“大學(xué)精神〞？大學(xué)精神是在大學(xué)開展過程中長期積淀、凝練而成的，為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的相對穩(wěn)定的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)那么。它是一所大學(xué)表達(dá)出來的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的整體精神面貌，是一所大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，表現(xiàn)為大學(xué)的群體意識，是大學(xué)存在和開展的基石，是提升大學(xué)辦學(xué)水平的精神動(dòng)力。●梁啟超為清華書寫的大學(xué)精神：自強(qiáng)不息、厚德載物

●蔡元培先生提出“抱定宗旨〞、“砥礪德行〞、“敬愛師友〞，奠定了北京大學(xué)“兼容并包，思想自由〞的精神。

●陳寅恪定義的大學(xué)精神第一要義：獨(dú)立之精神，自由之思想?！捕炒髮W(xué)理想與大學(xué)精神【案例】南方科技大學(xué)的小樓和大師

——校長朱清時(shí)和理想大學(xué)精神追求2021年12月24日教育部向廣東省人民政府發(fā)出該通知，同意籌建南科大，學(xué)校代碼為14325。2021年1月，教育部已經(jīng)正式發(fā)文，批準(zhǔn)南科大籌建。預(yù)計(jì)首期工程2021年竣工。2021年2月25日教育部舉行新聞通氣會(huì)介紹高校拔尖創(chuàng)新人才的創(chuàng)新工作。在答復(fù)本報(bào)記者提問時(shí)，教育部發(fā)言人續(xù)梅表示，對創(chuàng)辦南方科技大學(xué)并進(jìn)行高等教育的一些改革、探索，教育部是積極支持的態(tài)度。不過續(xù)梅在答復(fù)時(shí)沒有特別針對南方科技大學(xué)沒有獲得招生許可證的問題。籌辦三年多后，仍未獲得“招生許可證〞，南方科技大學(xué)去年年底作出決定：擬自主招生并推出其首期實(shí)驗(yàn)班，如果學(xué)生最終不能獲頒教育部認(rèn)可的文憑與學(xué)位，南方科大將自發(fā)文憑與學(xué)位。2021年3月1日，南方科技大學(xué)首批45名新生入學(xué)。視頻：?南方科大45名學(xué)生集體放棄高考?〔三〕大學(xué)傳統(tǒng)與大學(xué)精神大學(xué)精神的培育，既是對歷史傳統(tǒng)的一種積淀和傳承，又是對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一種批判與創(chuàng)新。大學(xué)精神要在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，在傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神的融通。任何類型的大學(xué)都是在特定民族文化的熏陶中產(chǎn)生和延續(xù)的。傳統(tǒng)西學(xué)教育的大學(xué)精神表現(xiàn)在：

傳統(tǒng)中國教育的大學(xué)精神表現(xiàn)在：

【問題】大學(xué)精神的核心內(nèi)容是什么？三、大學(xué)使命的道德蘊(yùn)含

〔一〕什么是大學(xué)使命人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)效勞成為現(xiàn)代大學(xué)的三大主要職能?，F(xiàn)代大學(xué)一定要使學(xué)生和公眾都理解大學(xué)最終和最根本的使命應(yīng)該是什么，大學(xué)不單純是提供獲利的計(jì)策和就業(yè)單位的場所，而是要激發(fā)他們理性的光輝和力量，培養(yǎng)他們堅(jiān)持長遠(yuǎn)地、全面地看待個(gè)人、社會(huì)與歷史的開展所需要的能力?，F(xiàn)代大學(xué)最終要讓學(xué)生通過接受高等教育，養(yǎng)成人類必須具備的最根本的科學(xué)與文明精神，從而具備理性的力量?，F(xiàn)代大學(xué)通過民族優(yōu)秀文化的傳承，最終能夠?qū)で蟮饺窆餐睦婧蛢r(jià)值，尋求全社會(huì)命運(yùn)之根本?！捕钞?dāng)代我國大學(xué)使命的根本內(nèi)涵〔三〕大學(xué)意義與大學(xué)使命1、大學(xué)意味著師生的對話；2、大學(xué)意味著生命的進(jìn)步；3、大學(xué)意味著智慧的孕育；4、大學(xué)意味著人生的境界。大學(xué)教育的真正使命——啟迪青年學(xué)生的求知心態(tài)，促使他們學(xué)會(huì)思考、精神成人。愛默生曾經(jīng)懷著憐愛的心情懇求一切與培養(yǎng)年輕人有關(guān)的機(jī)構(gòu)意識到自己的使命——“讓年輕人變得優(yōu)秀〞！第二講教師職業(yè)與道德要求一、教師職業(yè)的角色特征教師的角色意識是指教師對自身角色地位、相應(yīng)角色行為標(biāo)準(zhǔn)及其角色扮演的覺察、認(rèn)識、理解與體驗(yàn)。教師角色意識包括三個(gè)根本結(jié)構(gòu)：一是教師對角色地位的認(rèn)識與理解；二是教師對角色標(biāo)準(zhǔn)的理解與把握；三是教師對角色扮演的認(rèn)識與體驗(yàn)。〔一〕教師職業(yè)的主要角色1、社會(huì)的代言人；2、文化的傳播者；3、學(xué)生的引路者?！捕辰處熉殬I(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)1.勞動(dòng)手段的主體性和教育活動(dòng)的示范性；2.勞動(dòng)對象的能動(dòng)性和教育情景的復(fù)雜性；3.勞動(dòng)過程的長期性和教育影響的滯后性；4.勞動(dòng)方式的個(gè)體性和教育成果的集合性〔綜合性〕。二、教師職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值〔一〕教師職業(yè)的存在狀態(tài)〔即3種：生存型、享受型、開展型。P40-43，略〕〔二〕教師職業(yè)的價(jià)值內(nèi)涵1、教師職業(yè)充盈著自由的快樂；2、教師職業(yè)內(nèi)含著創(chuàng)造的幸福。推薦：?智慧型教師的誕生?〔教育科學(xué)出版社2006年1月出版〕，是“教育智慧與智慧型教師研究叢書〞之一，作者是廣西師范大學(xué)的女教授王栴?！踩辰處熉殬I(yè)的價(jià)值追求1.教師應(yīng)成為學(xué)者和專家——既是學(xué)科知識領(lǐng)域的專家,又是教育教學(xué)領(lǐng)域的專家

——既是教育者,又是學(xué)習(xí)者

——既博學(xué)多識,又才思敏捷2.教師應(yīng)成為研究者和反思者即教育教學(xué)與研究相結(jié)合，管理與研究相結(jié)合，研究必有反思。失敗不是成功之母，反思才是成功之母。研究和反思是教師成長和成熟的捷徑,它是教師由"教書匠"轉(zhuǎn)變?yōu)?教育家"的前提條件,也是教師持續(xù)進(jìn)步的根底。3.教師應(yīng)成為美的表達(dá)者和創(chuàng)造者這是對教師要求很高的精神境界，也是教師的最高價(jià)值追求。——從平凡的教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)教師職業(yè)的崇高；——以良好的教師形象表達(dá)教師職業(yè)的優(yōu)美；——在創(chuàng)造性的教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的審美愉悅。三、教師職業(yè)的道德責(zé)任教師職業(yè)的責(zé)任有兩個(gè)方面——首先是社會(huì)所賦予的責(zé)任。教育之于社會(huì)的重要意義是不言而喻的，因此教師的工作也是意義非凡。教師承擔(dān)的是一種重要的社會(huì)職責(zé)，這種社會(huì)職責(zé)由法律所規(guī)定、被社會(huì)所公認(rèn)，教師不能玩忽職守或輕易放棄自己的責(zé)任。其次，就教師個(gè)人而言，從進(jìn)入教師職業(yè)領(lǐng)域開始，教師就能感受到一種生命中應(yīng)要“承受之重〞的意義。教師以個(gè)人的方式去理解和實(shí)踐這份意義，這種個(gè)人責(zé)任與教師生活密切相關(guān)?！惨弧硨W(xué)為人師、行為世范1、“師范精神〞的傳統(tǒng)“學(xué)為人師，行為世范〞的含義——“學(xué)為人師〞就是要使自己具有淵博的知識和多方面的技能，在學(xué)問上足以為人之師，有能力向他人傳授知識，啟導(dǎo)來學(xué)；有能力為人釋難解惑，將其引領(lǐng)進(jìn)入豁亮澄明的境界；“行為世范〞就是要在道德情操、道德信念、道德行為方面，以身作那么，以己示范，成為他人生活的引路人，成為世人效法的典范?？鬃又鲝垺懊粲谑露饔谘渊?、“訥于言而敏于行〞。他以“德之不修，學(xué)之不講〞為憂，認(rèn)為道德應(yīng)該成于內(nèi)，但更應(yīng)該行于外。顏淵贊孔子說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約之以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已〞?！?論語·子罕?〕2、“為人師表〞的表達(dá)“師表〞就是表率、典范的意思。為人師表，就是指教師用自己的言行做出典范，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率。第一，為人師表，表達(dá)了教師在品德學(xué)問上要給人們做出典范；第二，人為師表，源于實(shí)現(xiàn)教育目的的需要，表達(dá)出嚴(yán)格的自我要求；第三，為人師表之所以能對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，主要源于教師努力追求內(nèi)在思想情操和外在行為文明的完美統(tǒng)一。3、“言傳身教〞的要求“言傳身教〞的含義就是用自己的語言教育人，用自己的行動(dòng)帶動(dòng)人，用自己的做法感動(dòng)人，用自己的表現(xiàn)啟發(fā)人。〔出自?莊子·天道?：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也〞和?后漢書·第五倫傳?：“以身教者從；以言教者論〞〕我們在理解“言傳身教〞含義的根底上，更要倡導(dǎo)和堅(jiān)持“身教重于言教〞?！捕辰虝耍婪◤慕?、“教書育人〞的內(nèi)在規(guī)定“教書育人〞——教書必須育人才能表達(dá)身教重于言教，教書表達(dá)技藝，育人表達(dá)品德，知書要達(dá)理，有德又有才。知書不達(dá)理，有才而無德既是對教育功能曲解，更是對教育本質(zhì)的誤讀。首先，教書和育人并非是彼此別離，互不相干的兩個(gè)過程，而是一個(gè)完整的教育過程的兩個(gè)方面。其次，教書本身確實(shí)包含著育人的意義，教好書確實(shí)是育人的根底。但是，如果按照教書可以自然而然的做育人工作這樣的指導(dǎo)思想進(jìn)行教書育人活動(dòng)，這種“育人〞往往是不自覺的、無意識的、被動(dòng)的，因而常常落空。第三，“教書育人〞的核心是“育人〞，因?yàn)椤敖虝暿俏覀兊穆殬I(yè)，對這種職業(yè)的要求是“育人〞，就是要求我們在“教書〞的過程中“育人〞——培養(yǎng)“高素質(zhì)的人〞。2、“依法治教〞的本質(zhì)要求“依法從教〞——既是做一個(gè)合格社會(huì)人的根本要求，更是當(dāng)教師的道德底線和最低入門條件?！耙婪◤慕台暤谋举|(zhì)要求，既是以法治國的根本保證，也是以德治國的根本要求。也就是說：“依法從教〞要求，就要對教師的違法現(xiàn)象說不，對教師的違德現(xiàn)象同樣說不。首先，要強(qiáng)調(diào)對人的開展性的關(guān)注。其次，要強(qiáng)調(diào)維護(hù)教育公平?！踩匙饚熤氐溃礃I(yè)樂群【問題】高校教師敬業(yè)愛崗有

哪些具體要求：一要敬業(yè)〔是教師對社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同〕；二要勤業(yè)〔是教師治學(xué)態(tài)度的表達(dá)〕；三要?jiǎng)?chuàng)業(yè)〔是教師對教育活動(dòng)創(chuàng)造性的追求創(chuàng)〕；四要樂業(yè)〔是教師愉悅境界的展示〕。第三講高校教師與師德建設(shè)高校教師職業(yè)道德〔簡稱師德〕的概念：是指高校教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)和道德品質(zhì)的總和。它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體、教師與社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)那么，是一定社會(huì)或階級對教師職業(yè)行為的根本要求。視頻：?武漢一高校簽“師德合同〞老師“吃請收禮〞就下課?一、高校師德建設(shè)的意義高校教師肩負(fù)著弘揚(yáng)和開展先進(jìn)文化、推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力、培育社會(huì)主義建設(shè)者的崇高使命，其職業(yè)的性質(zhì)決定了高校教師必須具備高尚的道德和人格力量。所以，高校教師師德建設(shè)是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是思想政治工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一?！暗聻閹煴荆瑹o德無以為師〞的觀念是不會(huì)過時(shí)的，它必然還會(huì)隨著時(shí)代的開展被賦予新的內(nèi)涵。因此，在新的形勢下，加強(qiáng)高校師德建設(shè)，提高教師思想道德，對于推進(jìn)教育創(chuàng)新、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要意義?！惨弧?高校師德建設(shè)的依據(jù)這是因?yàn)椤?、大學(xué)具有“高深性〞的特點(diǎn)；2、大學(xué)具有“專門性〞的特點(diǎn)；3、大學(xué)具有“前沿性〞的特點(diǎn)?！捕?高校師德建設(shè)的目的1.推動(dòng)我國社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入。2.促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的不斷開展。3.實(shí)現(xiàn)高校教師的全面開展。二、高校師德建設(shè)的內(nèi)容〔一〕高校師德建設(shè)的內(nèi)涵1、教師職業(yè)理想職業(yè)理想是指人們對于未來工作類別的選擇以及在工作上到達(dá)何種成就的向我和追求。教師職業(yè)理想〔或稱事業(yè)理想〕是在對教育的歷史使命、教育事業(yè)的偉大意義的深刻理解的根底上產(chǎn)生的從事教育事業(yè)的志向、抱負(fù)和追求，是理想的一種具體內(nèi)容和形式。具體而言，它指的是教師對自己未來職業(yè)的選擇和向往，也指教師在職業(yè)活動(dòng)中追求的事業(yè)成就或奮斗目標(biāo)。2、教師職業(yè)倫理〔1〕什么是倫理A．什么是“倫〞？“倫，從人從侖〞。許慎?說文?：“倫者，輩也〞，東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄在為?孟子?作注云“倫者，識人事之序也〞。后專指人與人之間的交往與關(guān)系。B．什么是“理〞？“理〞的原義作動(dòng)詞，是“治玉〞之意。含打磨、雕琢之意。?戰(zhàn)國策?中有這樣一句話：“玉之未理者為璞……，玉雖至堅(jiān)，治之得其鰓理以成其器〞，后來變成名詞，指人倫之理。C．“倫理〞連用其義就是指人與人之間的關(guān)系〔倫〕及處理這些關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)那么〔理〕。倫理具體表達(dá)父子有親父慈子孝君臣有義君仁臣忠夫婦有別夫能妻賢長幼有序兄友弟恭朋友有信汝誠吾信〔2〕“理〞從何來？“理〞有何用？A．“理〞〔責(zé)任義務(wù)〕從何來？——源自于我們所居的倫〔角色〕我們所居的“倫〞的形成有兩種原因：一種是天然產(chǎn)生的，自己無法選擇的，一旦構(gòu)建就不能改變。一種是后天構(gòu)建的，自己可以選擇構(gòu)建，也可以選擇不構(gòu)建。B．“理〞有何用？——構(gòu)建和諧的人際關(guān)系〔3〕倫理與道德的關(guān)系A(chǔ).二者的聯(lián)系：“為人之理〞就是“為人之道〞，將“為人之道〞內(nèi)化就成“為人之德〞。B．二者的區(qū)別：一是倫理強(qiáng)調(diào)關(guān)系，道德強(qiáng)調(diào)個(gè)體。二是倫理的義務(wù)是雙向的，道德的義務(wù)是單向的。三是倫理是客觀法〔規(guī)那么〕，道德是主觀法〔規(guī)那么〕；倫理是他律的，道德是自律的。四是倫理是對人們行為應(yīng)當(dāng)理由的說明，道德是對人們行為應(yīng)當(dāng)境界的表達(dá)?！?〕什么是職業(yè)倫理職業(yè)倫理是關(guān)于從事某種職業(yè)的群體或個(gè)人的一些總體性的價(jià)值要求。不同職業(yè)道德主要是對某一職業(yè)的從業(yè)者個(gè)體的特殊要求這樣的特點(diǎn)，職業(yè)倫理那么是某一職業(yè)的從業(yè)者對具有總體性的社會(huì)倫理和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的遵循。職業(yè)倫理所具有的這種總體性特點(diǎn)，與職業(yè)道德的個(gè)體性和主觀性形成了對照。〔5〕什么是教師職業(yè)倫理教師職業(yè)倫理，是指教師在職業(yè)生活中必須遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。教師職業(yè)倫理為教師的職業(yè)行為提出了一個(gè)社會(huì)的底線規(guī)那么要求，凸顯了教師德性與社會(huì)規(guī)約的一致。“教育事業(yè)是一項(xiàng)倫理的事業(yè)〞。〔6〕教師職業(yè)倫理的核心構(gòu)成：一是教師善；二是教師公正；三是教師責(zé)任感。3、教師職業(yè)技能

【問題】高校教師應(yīng)怎樣提高自己的職業(yè)技能呢？主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識。第二，要懂教育規(guī)律。要懂教育就要學(xué)習(xí)關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)、德育學(xué)等方面的知識。第三，要具備一定的管理知識。第四，勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。4、教師職業(yè)人格人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，同時(shí)也是個(gè)人的道德品質(zhì)。職業(yè)人格是一個(gè)人為適應(yīng)社會(huì)職業(yè)所需要的穩(wěn)定的態(tài)度，以及與之相適應(yīng)的行為方式的獨(dú)特結(jié)合。教師職業(yè)人格，是指教師作為職業(yè)活動(dòng)的主題，在其職業(yè)勞動(dòng)過程中形成的穩(wěn)定的道德意識和個(gè)體內(nèi)在行為傾向性，它是由教師的職業(yè)道德品質(zhì)和道德行為的總體構(gòu)成的?！景咐?997年12月5日9時(shí)45分，陜西徑陽發(fā)生4.8級有感地震，西安市在同一瞬間震顫。某大學(xué)校園四樓的一所教室。一位白發(fā)的老教授正在給學(xué)生講課。大樓搖了一下，所有的學(xué)生連同教授的身體搖了一下。教授的心一驚：“可能是地震。〞開口時(shí)卻說：“同學(xué)們有序離開教室，到教學(xué)樓前的空地集合。〞學(xué)生似乎明白了一點(diǎn)什么，魚貫而出。另一間教室里，一位打扮入時(shí)的女教師正在給學(xué)生講?人生哲理?。大樓搖了一下，女教師大驚，喊了一聲：“地震啦！〞率先沖向門口。至于她身后的學(xué)生如何亂作一團(tuán)，她不得而知，只感到一股強(qiáng)大的人力推擠著她向下奔……所有的人都集中到樓前的空地上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)清點(diǎn)人數(shù)：只有老教授未下來。正在這時(shí)，老教授出現(xiàn)在樓口，鎮(zhèn)靜得好似什么也沒發(fā)生過，同學(xué)們一齊歡呼沖上來圍住了他。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙高跟鞋——那是女教師為便于逃跑踢脫在樓道的。事后清查得知：老教授和他的學(xué)生全部安然無事，而女教師的那個(gè)班，有三名女生扭了腳，一名女生跑掉了鞋。地震給學(xué)生上了一課，讓他們學(xué)到了大學(xué)四年乃至一生都不易學(xué)到的東西：危難時(shí)刻，彰顯人格?！舱?中外期刊文萃?第9期，霍忠義〕孔子提出“君子懷德〞，意思是做老師的自己首先要有高尚的人格，才有資格去教育學(xué)生。人格的核心就是仁、智、勇。即孔子所說“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。〞孟子提出“大丈夫〞和“浩然正氣〞，成為一種理想人格的追求，在現(xiàn)實(shí)世界中的表現(xiàn)便是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞。中國傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為，理想人格是可以通過教育和自我修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的。其理論根底是對人性的認(rèn)識。這種人格教育，對人的教化作用是持久的，強(qiáng)有力的?！捕掣咝煹陆ㄔO(shè)的外延1.通過加強(qiáng)高校師德建設(shè)，表達(dá)大學(xué)的教書育人、科學(xué)研究、效勞社會(huì)的職能，推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的開展。2.通過加強(qiáng)師德建設(shè)，表達(dá)大學(xué)教育活動(dòng)對高校教師道德的要求，使教師愛崗敬業(yè)、廉潔從教、關(guān)心學(xué)生、尊重同事、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同開展。三、高校師德建設(shè)的要求

〔二〕 高校師德建設(shè)的具體要求第四講高校教學(xué)工作的道德標(biāo)準(zhǔn)一、教學(xué)工作的道德意義教學(xué)工作的道德意義，即為道德在教育教學(xué)工作的意義，主要表達(dá)其社會(huì)意義，離開社會(huì)意義，教學(xué)的道德意義就是狹隘的，不全面的。以高尚的師德去教書育人就是教師從事教學(xué)工作的道德意義。具體表現(xiàn)在：〔一〕教學(xué)本身就是一項(xiàng)道德活動(dòng)；〔二〕教學(xué)內(nèi)在地包含道德價(jià)值；〔三〕教學(xué)能提升師生的人生境界；〔四〕教學(xué)活動(dòng)能溝通師生的心靈。二、教學(xué)工作的道德要求1、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定符合道德要求；2、教學(xué)內(nèi)容的選擇符合道德標(biāo)準(zhǔn)；3、教學(xué)過程的推進(jìn)遵循道德原那么；4、教學(xué)手段的運(yùn)用依照道德標(biāo)準(zhǔn)；5、教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)具有道德價(jià)值?！景咐看髮W(xué)教師要求學(xué)生寫作“打劫銀行企劃書〞據(jù)2021年3月20日?信息時(shí)報(bào)?報(bào)道：廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院文秘專業(yè)的何老師，在3月上旬的一堂根底寫作課中,同學(xué)們學(xué)習(xí)了撰寫企業(yè)方案書的理論，隨即就給他們布置了作業(yè)——寫一份打劫銀行的企劃書。要求學(xué)生制定“打劫銀行〞方案,7分鐘完成打劫。這一作業(yè)引起了較大的社會(huì)爭議。但是何老師表示：這是哈佛大學(xué)商學(xué)院曾用過的教育手法，目的是鍛煉文科學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的人力資源配置能力,而學(xué)生們那么普遍反響作業(yè)題有創(chuàng)意,能從中得到啟發(fā)。由于大學(xué)生都是成年人,有自己的價(jià)值觀和行為判斷力,不會(huì)輕易盲從和模仿,因此并不存在道德方面的問題。三、教學(xué)活動(dòng)對高校教師的品質(zhì)要求(一)愛與責(zé)任〔二〕公正與職業(yè)良心〔三〕平等與尊重〔四〕寬容與節(jié)制視頻：?清華大學(xué)一教授論文被指存在抄襲?〔一〕高校教師的研究職責(zé)主要有四個(gè)方面，即：“四個(gè)凸顯〞〔凸顯探索創(chuàng)新、社會(huì)責(zé)任、自我開展、人才培養(yǎng)的四方面意義，P99－101；略〕第六講高校社會(huì)效勞的道德標(biāo)準(zhǔn)20世紀(jì)初，美國威斯康星州立大學(xué)提出了大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展效勞的理念。時(shí)至今天，社會(huì)效勞同培養(yǎng)人才、開展科學(xué)一起構(gòu)成為現(xiàn)代大學(xué)的三大職能。不同層次、不同類型的高校承擔(dān)這三項(xiàng)職能的側(cè)重點(diǎn)和具體內(nèi)涵雖然有所不同，但社會(huì)效勞作為高校的三大職能之一，是所有高校利用自身智力資源優(yōu)勢為社會(huì)做出直接奉獻(xiàn)的有效途徑。一、高校教師社會(huì)效勞的內(nèi)涵及道德意義2.高校教師社會(huì)效勞的開展階段第一階段：“地下活動(dòng)〞階段第二階段：“半公開〞階段第三階段：“公開化〞階段〔二〕高校教師社會(huì)效勞的道德意義二、高校教師社會(huì)效勞中的道德要求〔一〕老實(shí)守信；〔二〕公平公正；〔三〕講求效率；〔四〕樂于奉獻(xiàn)。三、高校教師社會(huì)效勞中的關(guān)系應(yīng)對第七講高校教師人際關(guān)系中的

道德標(biāo)準(zhǔn)人際關(guān)系是在社會(huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)過程中，通過交往而形成的人與人之間的心理關(guān)系。人際關(guān)系是社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)的一個(gè)特殊橫截面，受社會(huì)關(guān)系制約。人際關(guān)系反映著人與人之間的心理距離,也標(biāo)志著人與人之間親近性、融洽性、協(xié)調(diào)性的開展水平和現(xiàn)實(shí)狀況。教師扮演的角色首先是社會(huì)中的一員，其次才是職業(yè)角色。因此，處理好各方面的人際關(guān)系利于教師的開展。一、高校師生關(guān)系中的道德標(biāo)準(zhǔn)師生關(guān)系是教師的主要人際關(guān)系，因?yàn)榻處煹墓ぷ鲗ο笫菍W(xué)生，每天都要跟各式各樣的學(xué)生接觸往來。師生關(guān)系的好壞直接促進(jìn)或阻礙教學(xué)、教育活動(dòng)的開展，影響其效果。只有良好的師生關(guān)系，教育才能發(fā)揮其積極的作用?！惨弧掣咝熒P(guān)系的概念和特點(diǎn)1、高校師生關(guān)系的概念〔P129〕〔1〕師生間的教學(xué)關(guān)系〔2〕師生間的情感關(guān)系〔3〕師生間的倫理關(guān)系〔4〕師生間的人際關(guān)系2、高校師生關(guān)系的特點(diǎn)〔P131〕〔1〕高校師生關(guān)系中學(xué)生的主體性和主動(dòng)性更強(qiáng)；〔2〕高校師生的關(guān)系是一種獨(dú)立與協(xié)作的關(guān)系；〔3〕高校師生關(guān)系在情感與角色期待上具有互動(dòng)性〔4〕高校師生關(guān)系在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性。〔二〕高校師生關(guān)系矛盾沖突的原因〔P132-133〕1、師生不同思想觀念的制約和影響；2、高校教學(xué)與管理模式的制約；3、師生年齡“代溝“的影響；4、學(xué)生的個(gè)性差異和自身的一些不當(dāng)行為的影響。〔三〕高校師生關(guān)系的道德要求【問題】協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求有哪些？師生關(guān)系是高校中最常見最重要的人際關(guān)系之一。高校師生關(guān)系是一種教育與被教育的關(guān)系。師生關(guān)系道德調(diào)節(jié)表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，確立正確的學(xué)生觀。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是主體，學(xué)生也是主體，缺少任何一方，教育活動(dòng)無法進(jìn)行。教師應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：〔1〕在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性?！?〕在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。〔3〕在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師主導(dǎo)的作用。第二，熱愛、尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)在對學(xué)生人格和自尊心的尊重，而且還表現(xiàn)在對學(xué)生個(gè)性的尊重上。尊重學(xué)生的個(gè)性、培養(yǎng)開展學(xué)生的個(gè)性是尊重學(xué)生的另一重要方面；還要尊重學(xué)生的合法權(quán)益。第三，平等、公正地對待學(xué)生。教師要以平等、友好的態(tài)度對待學(xué)生，不能有任何的挖苦、挖苦、辱罵甚至體罰學(xué)生的行為；要公正地對待不同層次、不同性別、不同特點(diǎn)的每一個(gè)學(xué)生，不得以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、地獄、相貌以及與教師個(gè)人之間的關(guān)系為由偏袒或歧視某些學(xué)生。第四，嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。嚴(yán)格教育是學(xué)生成長和成才的需要，如果教師不對學(xué)生嚴(yán)格教育，只能貽害學(xué)生。嚴(yán)格教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面地科學(xué)地要求學(xué)生，要遵循以下原那么：嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。第五，為人師表，以身作那么。教師要使自己的一言一行都符合師德標(biāo)準(zhǔn)的要求，在學(xué)習(xí)、工作、生活各方面給學(xué)生樹立良好的典范?！景咐看髮W(xué)教師能否與

在校學(xué)生談戀愛？據(jù)2006年4月5日?武漢晚報(bào)?：2006年4月4日，武漢某高校做出決定，解聘一名任課教師，理由是他與女學(xué)生談戀愛，此舉在武漢高校師生中引起強(qiáng)烈反響。據(jù)悉，這名教師2003年7月應(yīng)聘到該校從事教學(xué)工作，經(jīng)校方查實(shí)，該教師從去年11月開始，利用工作之便，與女學(xué)生談戀愛。而該校去年明文規(guī)定，“教師不準(zhǔn)與學(xué)生建立戀愛關(guān)系〞。根據(jù)該規(guī)定，校方經(jīng)過查證，最后決定將這名教師解聘。有學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)生已是成年人，只要雙方是真心相戀，并無不妥，但有老師表示反對，“師生戀〞雖不違法，但容易讓學(xué)生在價(jià)值形態(tài)上產(chǎn)生扭曲。該校有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，教書育人、為人師表是對教師師德、師風(fēng)最根本的要求，“師生戀〞有違師德要求。二、高校教師集體關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)〔一〕高校教師集體關(guān)系的特點(diǎn)1、教師集體中的成員之間具有較強(qiáng)的相互依賴性；2、教師集體中的個(gè)體具有更加鮮明的獨(dú)立性；3、教師集體中的個(gè)體具有價(jià)值目標(biāo)和根本利益上的一致性?！捕掣咝＝處熂w關(guān)系

產(chǎn)生矛盾的原因：1、教師勞動(dòng)的分工；2、教師存在著個(gè)體差異，彼此之間容易產(chǎn)生矛盾沖突；3、學(xué)校對教師的評價(jià)和利益分配上存在著差異；4、“文人相輕〞思想的影響?！踩掣咝＝處熂w關(guān)系的道德要求1、團(tuán)結(jié)協(xié)作，同儕互助；2、關(guān)心集體，尊重同事；3、有益競爭，共同開展；第八講高校師德修養(yǎng)的根底一、師德修養(yǎng)的特征〔一〕師德修養(yǎng)的含義修養(yǎng)的含義：修就是整治、提高、提煉；養(yǎng)就是培養(yǎng)、涵育、鍛煉。就是人的修身養(yǎng)性以及培養(yǎng)鍛煉的功夫，人的修養(yǎng)又以思想覺悟修養(yǎng)、政治意識修養(yǎng)、道德品質(zhì)修養(yǎng)為根本內(nèi)容。師德修養(yǎng)，就是指教師在道德意識和道德行為方面自覺按照教師道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我反思和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過努力所到達(dá)的教師道德境界。〔二〕高校師德修養(yǎng)的特點(diǎn)有三個(gè)特點(diǎn)：1.是以教師自身為對象