2016版《優(yōu)化方案》高中語(yǔ)文人教版必修三習(xí)題-第三單元10過(guò)秦論

1、一、基礎(chǔ)考查1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是()A膏腴(y) 藩籬(fn) 范蠡(l)蒙恬(tin)B逡巡(qn) 鋒鏑(d) 躡足(ni) 崤函(yo)C謫戍(zh) 鞭笞(ch) 黔首(qin) 囊括(nn)D隳名城(hu) 戶牖(yu) 棘矜(j) 氓隸(mn)解析：選C。A.“蠡”應(yīng)讀“l(fā)”。B.“崤”應(yīng)讀“xio”。D.“矜”應(yīng)讀“qn”，“氓”應(yīng)讀“mn”。2對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A不愛(ài)珍器重寶肥饒之地愛(ài)：吝惜B委命下吏 命：命令C才能不及中人 中人：平常的人D一夫作難而七廟隳 作難：起事、首事解析：選B。“命”意為“生命”。3下列各組句子中加點(diǎn)

2、詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是()A.于是秦人拱手而取西河之外B.山東豪俊遂并起而亡秦族矣C.不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士D.東割膏腴之地，北收要害之郡解析：選D。A項(xiàng)，“西河”，古義指黃河以西；今義指西面的河。B項(xiàng)，“山東”，古義指崤山以東；今義指山東省。C項(xiàng)，“以致”，古義指來(lái)招納；今義用在下半句話的開(kāi)頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。4從詞類(lèi)活用的角度看，下列句子中加點(diǎn)詞歸類(lèi)正確的一組是()外連衡而斗諸侯執(zhí)敲撲而鞭笞天下諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦南取漢中焚百家之言，以愚黔首內(nèi)立法度序八州而朝同列天下云集響應(yīng)，贏糧而景從A/B/C/D/解析：選C。為名詞作狀語(yǔ)，為使動(dòng)用法。

3、二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成58題。大政(節(jié)選)賈誼行之善也，粹以為福己矣；行之惡也，粹以為災(zāi)己矣。故受天之福者，天不功焉；被天之災(zāi)，則亦毋怨天矣，行自為取之也。知善而弗行，謂之不明；知惡而弗改，必受天殃。天有常福，必與有德；天有常災(zāi)，必與奪民時(shí)。故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也，至愚而不可欺也。故自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。知善而弗行謂之狂，知惡而不改謂之惑。故夫狂與惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。嗚呼！戒之戒之！豈其以狂與惑自為之？明君而君子乎，聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。戒之戒之！誅賞之慎焉故與其殺無(wú)辜也寧失于有罪也故夫罪也者疑則附之去已夫功

4、也者疑則附之與已。則此毋有無(wú)罪而見(jiàn)誅，毋有有功而無(wú)賞者矣。戒之哉！戒之哉！誅賞之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑則弗遂誅也，故不肖得改也；故一功疑則必弗倍也，故愚民可勸也。是以上有仁譽(yù)而下有治名。疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。戒之哉！戒之哉！慎其下，故誅而不忌，賞而不曲，不反民之罪而重之，不滅民之功而棄之。故上為非，則諫而止之，以道弼之；下為非，則矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故雖有不肖民，化而則之。故雖昔者之帝王，其所貴其臣者，如此而已矣。人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上，聞善則獻(xiàn)之于上，知善則獻(xiàn)之于上。夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之。故夫?yàn)槿顺颊?，以富?lè)民為功，以貧

5、苦民為罪。故君以知賢為明，吏以愛(ài)民為忠。故臣忠則君明，此之謂圣王。故官有假注而德無(wú)假，位有卑而義無(wú)卑。故位下而義高者，雖卑，貴也；位高而義下者，雖貴，必窮。嗚呼！戒之哉！戒之哉！行道不能，窮困及之?！咀ⅰ考伲航o予、賜予。5對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()A行之善也，粹以為福己矣粹：聚集B故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也 簡(jiǎn)：簡(jiǎn)約C故誅而不忌，賞而不曲 忌：畏懼D人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上 道：引導(dǎo)解析：選A。B項(xiàng)，簡(jiǎn)：輕視；C項(xiàng)，忌：招致怨恨；D項(xiàng)，道：原則。6對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已B誅

6、賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已C誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已D誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已解析：選C。抓住文言虛詞“焉”“也”“者”等進(jìn)行斷句即可。7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A賈誼認(rèn)為自古至今，凡與人民為敵者，或早或晚，人民一定能戰(zhàn)勝他。這體現(xiàn)了賈誼的民本思想。B作者指出懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重再慎重，并舉古代設(shè)置刑罰，用來(lái)禁止不良行為和教化懶惰的人為例，告誡當(dāng)今統(tǒng)治者要執(zhí)法為公。C賈誼把天災(zāi)

7、與人禍聯(lián)系起來(lái)，告誡統(tǒng)治者不要把政治上的過(guò)失歸咎于“天命”，要更多地進(jìn)行自省。 D賈誼認(rèn)為官職有假的，但品德沒(méi)有假的；地位有低下的，道義也有低下的。地位低的不一定會(huì)尊崇道義；像國(guó)君那樣地位高的因?yàn)樽鸪绲懒x必然不會(huì)遭受困窘。解析：選D。D項(xiàng)，原文意思為：官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒(méi)有低下者。地位低的尊崇道義，地位雖然低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇道義，即使地位高，也一定遭受困窘。8把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。_(2)疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。_(3)故夫?yàn)槿顺颊?，以富?lè)民為功，以貧苦民

8、為罪。_解析：本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“爭(zhēng)”“讎”，第(2)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“從”“予”，第(3)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“富樂(lè)”“貧苦”。答案：(1)聽(tīng)說(shuō)善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽(tīng)到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。(2)對(duì)罪行有疑問(wèn)時(shí)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問(wèn)時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠(chéng)信。(3)所以做臣下的以使人民富?？鞓?lè)為自己的功績(jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過(guò)。參考譯文：行為善良就會(huì)積聚為福，行為邪惡就會(huì)聚集為災(zāi)禍。所以受到上天福佑的人，并不是上天的幫助，而被上天降災(zāi)的人，也沒(méi)什么好埋怨上天的，這都是自身

9、的行為不正得到的報(bào)應(yīng)。知道什么是有益卻不做，叫作不明智；知道什么是有害卻不改正的，一定會(huì)遭到天譴。上天有固定的福佑，一定會(huì)賜給有德之人；上天有固定的災(zāi)難，一定會(huì)降給那些讓百姓耽誤農(nóng)事的人。所以對(duì)于百姓，即使是地位極低的人，也不可以輕視，即使是最愚笨的人，也不可以欺騙。所以從古到今，凡與人民為敵的，有快有慢，但最終人民一定會(huì)勝利。知道好卻不實(shí)行稱為狂悖，知道有害卻不改正稱為昏庸。所以狂悖和昏庸的事，都是圣明的君王所要戒除的，也是君子以為愧疚的。啊，要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎啊！難道要依照狂悖與昏庸的標(biāo)準(zhǔn)行事嗎？圣明的君主和君子啊，聽(tīng)說(shuō)善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽(tīng)到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就

10、會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。對(duì)此要慎之又慎??！懲罰和獎(jiǎng)賞不能不慎重，所以與其殺掉無(wú)罪之人，不如漏掉有罪之人。所以對(duì)于給人定罪的事情，若有疑問(wèn)就要以無(wú)罪免除處罰；對(duì)于有功者的獎(jiǎng)賞，若有疑問(wèn)就要予以獎(jiǎng)賞。這樣就不會(huì)發(fā)生沒(méi)有罪而被懲處，沒(méi)有有功勞而得不到獎(jiǎng)賞的情況。一定要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎??！懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重，因而古代設(shè)置刑罰，用來(lái)禁止不良行為和教化懶惰的人。因此對(duì)一個(gè)人定罪時(shí)若有疑問(wèn)，就不要馬上予以懲處，所以不賢之人會(huì)改正；對(duì)一個(gè)人的功勞獎(jiǎng)賞時(shí)若有疑問(wèn)，不要背棄獎(jiǎng)賞的許諾，所以愚昧的百姓也會(huì)得到鼓勵(lì)。因此國(guó)君便有了仁德的聲譽(yù)，各級(jí)官吏也有了善于治政的名聲。對(duì)罪行有疑問(wèn)時(shí)免于懲處，這便是仁德

11、；對(duì)賞功之事有疑問(wèn)時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠(chéng)信。對(duì)此要慎重啊，要慎重??！謹(jǐn)慎地對(duì)待臣下，所以懲罰時(shí)就不會(huì)招致怨恨了，賞賜時(shí)不徇私情，不會(huì)反復(fù)地處罰百姓加重對(duì)百姓的懲處，不會(huì)埋沒(méi)民眾的功績(jī)而遺棄他們。所以君主做了錯(cuò)事，臣下就要進(jìn)諫并能予以制止，用正確的原則糾正他；臣下做錯(cuò)了事，君王就要同情并寬恕他，以正確的原則赦免他，并感化和寬容他。所以即使有不賢之民，也能教化并使之回到正道上來(lái)。因而即使是古代的圣王，他們所看重大臣的做法，也不過(guò)如此而已。做臣下的原則是想到了好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君，聽(tīng)到好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君，了解到了好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君。人民只有國(guó)君才能領(lǐng)導(dǎo)他們，做臣下的要幫助國(guó)君管理他們。

12、所以做臣下的以使人民富裕快樂(lè)為自己的功績(jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過(guò)。所以做君王的以了解發(fā)現(xiàn)賢能者為圣明，做官員的以愛(ài)民為盡職盡責(zé)。所以說(shuō)大臣能盡職盡責(zé)，君王便會(huì)圣明，這便叫作圣明的君主。所以，官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒(méi)有低下者。所以說(shuō)，地位低的人尊崇道義，即使地位低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇道義，即使地位高，也一定遭受困窘。唉，要慎重啊，要慎重??！如果行為有違于善道，一定會(huì)落入困窘的境地。三、語(yǔ)言表達(dá)9下面是一篇文章的摘要，請(qǐng)你根據(jù)其信息內(nèi)容提取三個(gè)關(guān)鍵詞。過(guò)秦論敘寫(xiě)了秦朝很多罪過(guò)，其中最重要的一條應(yīng)是“焚書(shū)坑儒”，它殘暴地毀滅了和諧文化。漢代則吸取秦朝速亡的歷

13、史教訓(xùn)，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“興太學(xué)以養(yǎng)士，行教化美習(xí)俗”及選用賢才，大興和諧文化的建議，實(shí)現(xiàn)了近五百年的統(tǒng)治。唐朝的繁榮昌盛，與隋朝實(shí)行科舉制度密切相關(guān)，和諧文化發(fā)揮了重要作用，并使封建統(tǒng)治延續(xù)了長(zhǎng)達(dá)一千多年。答：_解析：提取關(guān)鍵詞實(shí)質(zhì)上就是壓縮語(yǔ)段。很顯然，這個(gè)語(yǔ)段的話題是和諧文化問(wèn)題，所以，“和諧文化”這個(gè)詞就是我們?cè)诖痤}時(shí)首先要考慮的。文段通過(guò)正反事例論證構(gòu)建和諧文化的必要性，據(jù)此即可找出另外兩個(gè)關(guān)鍵詞。答案：和諧文化歷史教訓(xùn)繁榮昌盛10請(qǐng)將“賈誼”“忠君”“屈原”三個(gè)詞擴(kuò)展成一段話(詞語(yǔ)順序可以顛倒)，談?wù)勀銓?duì)賈誼與屈原異同的認(rèn)識(shí)。(80字左右)答：_解析：本題考查擴(kuò)展語(yǔ)

14、句的能力。無(wú)論是屈原還是賈誼，“忠君”都是他們的精神品格，他們的人生際遇也大致相同。答題時(shí)，要展開(kāi)聯(lián)想和想象，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。答案：(示例)屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，賈誼是西漢初人，二人所處的時(shí)代不同，但忠君思想?yún)s相似。且他們都是忠君被謗、懷才不遇的典型，也都是富有理想的知識(shí)分子和具有前瞻眼光的政治家，甚至可以說(shuō)賈誼繼承了屈原的忠君思想。11在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。在織女星的東方，白蒙蒙的像云一樣的一片，斷斷續(xù)續(xù)從北到南橫過(guò)天空，這就是銀河，也叫天河。天河的東南面有排成一條直線的三顆星。三顆星中，中間的一顆很亮，_，看去與中間的一顆距離恰好相等。用直線把這三顆星聯(lián)結(jié)起來(lái)，_，因此，阿拉伯人把這三顆星叫作天平星。_，也叫作牽牛星。解析：第處前面說(shuō)“中間的一顆很亮”，故此處必須寫(xiě)“兩旁”會(huì)是什么情況；第處從后文可知，應(yīng)用“天平”打比方；第處后文說(shuō)“也叫作牽牛星”，故此處應(yīng)是說(shuō)“牛郎星”。答案：兩旁的光芒較弱正像一臺(tái)兩臂相等的天平中間最亮的就是牛郎星12下面是某校對(duì)高二年級(jí)520名學(xué)生進(jìn)行的關(guān)于“開(kāi)設(shè)校本選修課”的問(wèn)卷調(diào)查表，請(qǐng)分析有關(guān)數(shù)據(jù)，總結(jié)兩條規(guī)律，并給學(xué)校提一條合理化的建議。對(duì)開(kāi)設(shè)校本選修課的態(tài)度人數(shù)比例是否選修過(guò)校本課程的情況與比