馬原復(fù)習(xí)資料(超全)

1、馬原復(fù)習(xí)大綱簡介馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、馬克思主義和馬克思主義的基本原理從創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識(shí)成果來看馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，是以后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說體系。按階級(jí)屬性來看馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)為自己的解放和整個(gè)人類的解放而斗爭的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)和目的、解放條件的學(xué)說?！緩难芯繉ο蠛椭饕獌?nèi)容來看?！尽狂R克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)、思想發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和社會(huì)主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。狹義的“馬克思主義”馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)

2、和教義體系。廣義的“馬克思主義”繼承了馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和教義體系，也繼承了其發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義?！榜R克思主義”作為黨的指導(dǎo)思想是廣泛的馬克思主義摘要馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系(階級(jí)性)。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系(創(chuàng)始人)。是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)、思想發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和向社會(huì)主義過渡的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)理論(研究對象和主要內(nèi)容)。l為什么要推翻資本主義資本主義不能克服的幾個(gè)主要缺點(diǎn)：物質(zhì)財(cái)富的人類統(tǒng)治；人與人的對立、分裂；最重要的是資本主義絕對不

3、能給多數(shù)人幸福l馬克思的社會(huì)理想消除人與人的對立和分裂，實(shí)現(xiàn)人的解放，建立人人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)社會(huì)l如何實(shí)現(xiàn)人類解放兩個(gè)根本方法：發(fā)展生產(chǎn)力；變革社會(huì)關(guān)系，特別是私人所有制l人類解放的歷史進(jìn)程整個(gè)人類歷史實(shí)質(zhì)上是人類不斷為自己爭取自由和解放的歷史。更具體地說，人類不斷擺脫自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，逐漸掌握自己的命運(yùn)，最終成為自然和社會(huì)主人的斗爭過程。原始社會(huì)：人還不是社會(huì)關(guān)系的奴隸，但卻是自然的絕對奴隸。奴隸社會(huì)，封建社會(huì)：人成為自然界和社會(huì)關(guān)系的雙重奴隸。資本主義社會(huì)：人類開始成為自然的主人，但仍然成為社會(huì)關(guān)系的奴隸。共產(chǎn)社會(huì)：人類實(shí)現(xiàn)了成為自然界主人和社會(huì)主人的社會(huì)關(guān)系的變化，個(gè)人得到了自由

4、和全面的發(fā)展。二、馬克思主義的建立和發(fā)展(a)馬克思主義的創(chuàng)立馬克思主義的出現(xiàn)和19世紀(jì)40年代具有深刻的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源社會(huì)兩極分化，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)階級(jí)基礎(chǔ)法國里昂工人起義(1831，1834)，1836英國憲章運(yùn)動(dòng)，1844德國西利西亞紡織工人起義。思想起源三大先進(jìn)趨勢德國古典哲學(xué)：黑格爾，費(fèi)爾巴哈英國古典政治經(jīng)濟(jì)：史密斯、里卡多法國、英國空想社會(huì)主義：圣西蒙、傅里葉、歐文三個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)能量守恒、轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞理論、生物進(jìn)化1844年德法年鑒為馬克思主義的創(chuàng)立建立了理念前提。唯物史觀和價(jià)值理論是馬克思一生的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。(b)馬克思主義發(fā)展馬克思恩格斯的革命實(shí)踐馬克思和恩

5、格斯正是深入工人群眾，在為其幸福和解放而斗爭的革命實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了世界觀的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)立了馬克思主義。創(chuàng)立40年代后期的“共產(chǎn)主義同盟”20世紀(jì)60年代中期創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)了“第一國際”80年代末，90年代初創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)了“第二國際”馬克思主義的建立和三大組成部分馬克思主義是由一系列基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法組成的科學(xué)體系，是完整的整體。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)部分。1、馬克思主義哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。包括辯證唯物主義。物質(zhì)主義辯證法；革命的能動(dòng)反映理論(認(rèn)識(shí)論)；唯物史觀(唯物史觀)2、政治經(jīng)濟(jì)(馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論)商

6、品勞動(dòng)價(jià)值論剩余價(jià)值理論資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治體制和意識(shí)形態(tài)資本主義發(fā)展過程(從自由競爭資本主義到壟斷資本主義，到現(xiàn)代資本主義)資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢。3、科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)主義在公共論中認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐社會(huì)主義從一個(gè)國家到多個(gè)國家落后國家的社會(huì)主義建設(shè)問題共產(chǎn)主義是人類崇高的社會(huì)理想(三)馬克思主義在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展。馬克思恩格斯的經(jīng)典馬克思主義列寧主義：帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義馬克思主義中國化：毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系馬克思恩格斯的社會(huì)主義革命觀馬克思和恩格斯構(gòu)想的社會(huì)主義：生產(chǎn)力充分發(fā)展，政治上高度民主社會(huì)主義革命“跨國聯(lián)合勝利論”l列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革

7、命和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)列寧：社會(huì)主義革命“一國兩制的第一次勝利論”俄羅斯10月革命的世界歷史背景俄羅斯內(nèi)發(fā)生社會(huì)主義革命的有利條件列寧對社會(huì)主義建設(shè)的初步探索斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)社會(huì)主義的蘇聯(lián)模式l從一個(gè)國家向多個(gè)國家發(fā)展社會(huì)主義第二次世界大戰(zhàn)勝利后，社會(huì)主義從蘇聯(lián)的一個(gè)國家發(fā)展到蘇聯(lián)、波蘭、南斯拉夫、羅馬尼亞、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亞、阿爾巴尼亞、德國民主共和國、中國、朝鮮、越南、老撾、蒙古、古巴等。蘇東劇變與現(xiàn)代世界社會(huì)主義現(xiàn)狀80年代末和90年代初的騷動(dòng)劇變后的世界社會(huì)主義現(xiàn)狀現(xiàn)代社會(huì)主義國家：改革開放成為主要趨勢。蘇東劇變與現(xiàn)代世界社會(huì)主義現(xiàn)狀現(xiàn)有社會(huì)主義國家：中國、越南

8、、老撾、朝鮮、古巴三、馬克思主義的獨(dú)特特征有科學(xué)性：對客觀世界，尤其是人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的正確反應(yīng)革命：是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界，建設(shè)新世界的理論科學(xué)和革命是統(tǒng)一的。實(shí)施如下(a)馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論辯證唯物主義和歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)(b)馬克思主義最明顯的政治立場馬克思主義政黨的所有理論和斗爭都要致力于實(shí)現(xiàn)以工人為主體的最廣大人民的根本利益。這是由馬克思主義理論的性質(zhì)決定的，也是由無產(chǎn)階級(jí)歷史使命決定的。唯物史觀和唯心論的分水嶺，馬克思主義政黨的試金石(c)馬克思主義最重要的理論質(zhì)量堅(jiān)

9、持一切就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這種品質(zhì)反映了馬克思主義理論的本質(zhì)，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。(d)馬克思主義最崇高的社會(huì)理想建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：物質(zhì)財(cái)富非常豐富人民精神的領(lǐng)域大大提高人人自由全面發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)前提：生產(chǎn)力的高發(fā)展剝削現(xiàn)象，在一定的歷史條件下私人所有的必然性和消亡的必然性物質(zhì)財(cái)富的豐富及其與人的精神境界提高的關(guān)系第四，學(xué)習(xí)馬克思主義，努力有意識(shí)地使用它。為什么要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義？(a)為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義1、馬克思主義是我們黨和國家的指導(dǎo)思想。2.

10、大學(xué)生是我國社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。3、馬克思主義是科學(xué)的理論。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義是北京大學(xué)的光榮傳統(tǒng)。(二)學(xué)習(xí)馬克思主義的意義1、樹立正確的世界觀和人生觀，加強(qiáng)分析和解決問題的能力。2、用科學(xué)理論武裝頭腦，提高理論思維能力(將理論化為方法)。3、確立遠(yuǎn)大的理想，不斷提高人生境界(理論變?yōu)槊赖?。l如何正確學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義：在理論與實(shí)際相結(jié)合的情況下學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。以馬克思主義作為行動(dòng)的指南(一)在理論與實(shí)際相結(jié)合的情況下學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要學(xué)理論，武裝頭腦，在三個(gè)方面努力堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的學(xué)風(fēng)，反對教條主義、形式主義、實(shí)用主義

11、的態(tài)度以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義(b)使用馬克思主義作為行動(dòng)的指導(dǎo)思想上有意識(shí)地堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)，確立了馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和鞏固了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想不斷提高利用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題的能力，認(rèn)識(shí)到各種不健康的思想文化的影響，不參加不斷加強(qiáng)為社會(huì)服務(wù)的能力，自覺投身于有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐第一章世界的物質(zhì)性和發(fā)展規(guī)律第一節(jié)：世界的唯物主義一、物質(zhì)及其存在形式(a)物質(zhì)1、物質(zhì)的定義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而存在的，反映在人的意識(shí)中的客觀存在。2、物質(zhì)的類別：所有客觀存在的共同本質(zhì)的抽象和摘要是指客觀存在的哲學(xué)的類別。馬克思物質(zhì)類

12、別理論的理論意義：第一，堅(jiān)持唯物論一元論，用唯物論一元論和二元論劃清界限第二，堅(jiān)持主動(dòng)反映論和不可知論，批判不可知論第三，實(shí)行唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為完整的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。(b)物質(zhì)及其存在形式運(yùn)動(dòng)(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式和根本屬性運(yùn)動(dòng)是顯示一切事物和現(xiàn)象變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)分開，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，把運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)分開，設(shè)想離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是理想主義。(2)靜止是在一定條件下物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定狀態(tài)。停止以兩種情況出現(xiàn)。事物在數(shù)量

13、變化階段沒有質(zhì)量變化。沒有相對于特定參考系統(tǒng)的位置移動(dòng)，也沒有機(jī)械運(yùn)動(dòng)。靜止包含絕對運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)包含相對靜止。靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的。只有承認(rèn)比較靜態(tài)，才能理解事物的多樣性?？茖W(xué)地區(qū)分事物。可以理解運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式時(shí)間意味著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和純粹性。時(shí)間的突出特征是一維性。空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸長性?？臻g的特征是三維的。物質(zhì)、時(shí)間、空間是不可分割的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開空間和時(shí)間。空間和時(shí)間也離不開移動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。它要求我們要有問題地工作，就必須把一切轉(zhuǎn)移到時(shí)間、地點(diǎn)、條件上。(1)時(shí)間空間的絕對性和相對性物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀逼真度

14、是絕對的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對的。(2)時(shí)間和空間的局限性和無限性。具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而全世界的時(shí)空是無限的。(c)實(shí)踐是自然存在和社會(huì)存在的區(qū)別和統(tǒng)一的基礎(chǔ)要在實(shí)踐中理解社會(huì)生活的本質(zhì)，必須掌握以下兩個(gè)主要方面：1.實(shí)踐是將物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)的前提，也是將自然界與人類社會(huì)融合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2.實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋所有社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)鍵。實(shí)踐也是人類主動(dòng)改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)1.實(shí)踐的定義：實(shí)踐是人類主動(dòng)改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)的歷史。3.基本表單(1)生產(chǎn)實(shí)踐(處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，最基本的實(shí)踐活動(dòng))(2)處

15、理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐是人的存在方式(1)實(shí)踐是人做的活動(dòng)。(2)實(shí)踐集中體現(xiàn)了人性的社會(huì)性。(3)實(shí)踐物質(zhì)世界的改造是有對象的活動(dòng)。實(shí)踐與理解的辯證關(guān)系1.實(shí)踐決定理解：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，理解發(fā)展的動(dòng)力，驗(yàn)證真正合理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和目的地確立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)2.認(rèn)識(shí)對實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展我們必須重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，形成正確的理解二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系(a)物質(zhì)決定意識(shí)(b)意識(shí)對物質(zhì)的反應(yīng)這種反作用即意識(shí)的主動(dòng)作用，即人特有的積極理解和改變世界的能力和活動(dòng)主要表現(xiàn)為：第一，意識(shí)有目的，計(jì)劃可以主動(dòng)了解世界第二，意識(shí)

16、活動(dòng)具有創(chuàng)造性第三，意識(shí)有引導(dǎo)實(shí)踐改變客觀世界的作用能動(dòng)地改變世界第四，意識(shí)具有指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人的行為和生理活動(dòng)的作用。(c)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一要正確認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的動(dòng)態(tài)作用，必須處理好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。1.尊重客觀規(guī)律性是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。2.只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。請注意以下事項(xiàng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，努力理解和把握事物的發(fā)展規(guī)律實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本方法主觀能動(dòng)性的作用也依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段與主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一原則相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)問題是社會(huì)史取向和主體選擇的關(guān)系。社會(huì)史趨勢：社會(huì)史規(guī)律的客觀性和必要性主體選擇：社會(huì)發(fā)展歷史主體的主導(dǎo)權(quán)和選擇性第三，世界與物質(zhì)統(tǒng)一。1.什么是統(tǒng)一性世界的統(tǒng)一性問題是回答世界萬事萬物是否具有共性和本真的問題。馬克思主義哲學(xué)相信世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：意識(shí)與物質(zhì)統(tǒng)一。人類社會(huì)也與物質(zhì)統(tǒng)一。人類社會(huì)遺物包括：人類社會(huì)依賴自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的一部分人們追求物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)活動(dòng)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。其他世界觀和哲學(xué)的基本問題(1)哲學(xué)定義世界觀是人們對全世界的總的、根本的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)方法是關(guān)于人