師說(shuō)經(jīng)典(課堂PPT)

1、1,作者：韓愈,師說(shuō),課件制作：浙江省義烏市樹(shù)人中學(xué) 張文彬,2,業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨 。 詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。 韓愈,3,作者介紹,韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

2、師說(shuō)選自昌黎先生集。,4,韓愈,唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者,5,6,7,文學(xué)常識(shí),“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如馬說(shuō)、捕蛇者說(shuō)、愛(ài)蓮說(shuō)、師說(shuō)等都屬于這一種文體。,古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。師說(shuō)可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。,8,寫作背景,唐代，魏晉以來(lái)的

3、門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說(shuō)的社會(huì)背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”由此可見(jiàn)，韓愈作師說(shuō)，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。,9,字詞注音,句讀（d u） 或不焉（fu ）經(jīng)傳（zhun ） 從師(cng) 讀書（d） 不能（b ） 傳道（chun ）從容(cng) 聃(dn) 蟠(pn) 萇弘(chng) 近諛(y)

4、貽(y) 冉(rn) 潘(pn) 長(zhǎng)幼(zhng) 須臾(y) 怡(y),通假字,傳道受業(yè)解惑 或不焉，或師焉,“受”通“授”，傳授。,“不”通“否”。,通假異讀,10,注音后朗誦全文,諛（ y ） 萇（chng ） 聃（ dn ） 郯（tn ） 歟（ y ） 蟠（pn ） 經(jīng)傳（zhun ） 貽（ y ）,11,古之學(xué)者必有師。師者所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存師之所存也。,名詞，老師。,動(dòng)詞（意動(dòng)

5、用法），以（之）為師。,名動(dòng)用法，學(xué)。,名詞，疑難問(wèn)題。,動(dòng)詞，有疑惑。,指示代詞，那、那些，這里指疑難問(wèn)題。,人稱代詞，他。,助詞，用于句末，表示肯定語(yǔ)氣。,助詞，用于句中，表示提頓作用。,用于句中，動(dòng)詞性詞語(yǔ)后，相當(dāng)于介詞“于”，意思是“在”。,用于句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的助詞。,課文補(bǔ)注：,用于句中，形容詞后，相當(dāng)于介詞“于”，意思是“比”。,12,1、人為什么要從師？ 古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者。,閱讀分析第一段,2、作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存， 師之所存也。,總論從師的必要性和擇師標(biāo)準(zhǔn) 中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師,13,嗟乎！師道

6、之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？,感嘆詞，唉。,表示大大超出，譯為“多”。,名詞作動(dòng)詞，不如，在之下，可譯為“差”、“低”。,流傳。,一般人。,品德高尚，智慧最高超的人。,形容詞作意動(dòng)詞，以為恥。,表示“的原因”。,課文補(bǔ)注：,14,嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下（于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？,主謂之間，取消句子獨(dú)立性

7、，無(wú)意義。,結(jié)構(gòu)助詞，“的”。,助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)意義。,（補(bǔ)充的省略成分）介詞，比。,介詞，向。,介詞，從。,名詞，圣人。,形容詞，聰明，圣明。,名詞，愚人。,形容詞，愚笨。,課文補(bǔ)注：,15,愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。,指示代詞，那。,者，非也： 的，不是。,不是。,明白（事理）或明智，聰明。,課文補(bǔ)注：,形容詞作名詞：譯為“小處”、“小的”。,形容詞作名詞：譯為“大處”、“大的”。,16,巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群

8、聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足/羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！,相互。,那一類（人）。,可解釋為：相近、相似、相仿等。若，似。,同“相若”，可譯為：多少差不多。,足夠。,形容詞作意動(dòng)詞，感到羞恥。,形容詞作意動(dòng)詞，以為是阿諛?lè)暧?恢復(fù)。,現(xiàn)在。,竟然。,達(dá)到、趕得上。,表感嘆的語(yǔ)氣詞，呢。,課文補(bǔ)注：,低下。,高。,17,閱讀分析第二段,3、第二段對(duì)“古之圣人”“從師”與“今之眾 人”“恥 師”相對(duì)比后得出了怎樣的結(jié)論？ 圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為 愚，其皆出于此乎？ 4、第

9、二段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的 事實(shí)，這是怎樣的一個(gè)事實(shí)？這種做法作者怎樣看 待？ 愛(ài)其子，擇師而教之；與其身也，則恥師焉。 小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。,18,閱讀分析第二段,5、第二段中“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族” 在從師的問(wèn)題上分別怎樣做的？這樣的做法帶來(lái)怎 樣的局面？ 不恥相師；群聚而笑之。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能 及，其可怪也歟？,批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣 分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣,論證方法：對(duì)比論證,古圣人-今眾人 擇師教子自身恥師 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族,19,圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰

10、：“三人行，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。,名詞，老師。,名詞作意動(dòng)詞，以為老師。,名詞，品德才能。,形容詞，高明。,比得上。,象?！叭缡恰保合筮@樣，如此。,比得上。,懂得。,句末語(yǔ)氣詞，罷了。,課文補(bǔ)注：,20,閱讀分析第三段,6、聯(lián)系第一段、第二段，分析第三段舉出孔子的例子， 意在證明怎樣的觀點(diǎn)？ 學(xué)者必有師。 道之所存，師之所存也。 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞 道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。,說(shuō)明誰(shuí)可為師 分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師,論證方法：舉例論證,21,李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)

11、以貽之。,孩子，兒子。,普遍。,約束，限制。,能夠。,介詞，表被動(dòng)，解釋為“受”。,介詞，向、跟從。,課文補(bǔ)注：,22,說(shuō)明寫作原因 分論點(diǎn)：不拘于時(shí)行古道,7、文章第四段交待寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點(diǎn)， 那些句子可以表現(xiàn)作者的觀點(diǎn)？ 不拘于時(shí) 學(xué)于余 能行古道,閱讀分析第四段,23,古之學(xué)者必有師,為師的職責(zé)：,傳道 受業(yè) 解惑,從師的必要：,師道之不傳久,古之圣人從師而問(wèn) 今之眾人恥學(xué)于師,愛(ài)其子擇師教之 于其身則恥師焉,技藝人不恥相師 士大夫曰師而笑,師道之不復(fù)可知,擇師的標(biāo)準(zhǔn)：,道之所存 師之所存,圣人無(wú)常師,行：,孔子師郯子之徒,言：,三人行必有我?guī)?弟子不必不如師,師不必賢于弟

12、子,不拘于時(shí)期 能行古道理,24,背誦線索提示： 觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”） 師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”） 求知規(guī)律（“人非生而知之”） 擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”） 三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、 替子擇師；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”） 新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”） 寫作緣由。,25,知識(shí)點(diǎn)總結(jié),1、通假字 2、古今異義詞 3、實(shí)詞活用 4、一詞多義 5、特殊句式 6、修辭方法,26,2、古今異義的詞,古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問(wèn)的人。,所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，

13、譯為用來(lái)辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。,無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：（古）無(wú)論，不論。（今）沒(méi)有。,小學(xué)而大遺：（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。 （今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。,句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。,今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。,27,古之學(xué)者必有師 吾師道也 吾從而師之 師道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 十年春，齊師伐我,名詞，老師 動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 意動(dòng)用法，以為師 動(dòng)詞，從師 名詞，有專門技藝的人 名詞，軍隊(duì),4、一詞多義現(xiàn)象,28,師道之不傳也久矣 所以傳道授業(yè)解惑也 六藝經(jīng)傳

14、皆通習(xí)之 朔氣傳金柝,動(dòng)詞，流傳 動(dòng)詞，傳授 名詞，古代解釋經(jīng)書的書 動(dòng)詞，傳遞，傳送,4、一詞多義現(xiàn)象,29,1 其聞道也固先乎吾 2 吾師道也 3 道相似也 4 師道之不傳也久矣 5 余嘉其能行古道,4、一詞多義現(xiàn)象,道理 道理 道德學(xué)問(wèn) 風(fēng)尚 風(fēng)尚,30,4、一詞多義現(xiàn)象,之 （1）愛(ài)其子，擇師而教之 （2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 （3）師道之不復(fù)，可知矣 （4）句讀之不知 （5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 （6）君將哀而生之乎 （7）蚓無(wú)爪牙之利 （8）吾欲之南海,1 代詞，他 2 代詞，這些 3 結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性 4賓語(yǔ)前置標(biāo)志。 5代詞，代“六藝經(jīng)傳” 6 代詞，我 7助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志

15、8 動(dòng)詞，到、往,31,其 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 惑而不從師，其為惑也，終不解矣 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以為圣其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也歟,代詞，他 代詞，那些 代詞，指圣人 代詞，指“聞道先乎吾”的人 副詞，大概 前指士大夫，后指“這”,4、一詞多義現(xiàn)象,32,代詞，的人。 助詞，表提頓。 介詞，相當(dāng)于“于”，在。 助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。 代詞，他的（它的）。 代詞，他們。 代詞，他。 代詞，那，那些。 助詞，表猜測(cè)語(yǔ)氣，大概。 助詞，表感嘆語(yǔ)氣，不譯。,虛詞用法：,舉 例,者,1.古之學(xué)者必有師 2.師者解惑也,乎,1.生乎吾前 2.其皆

16、出于此乎,其,1.愛(ài)其子 2.其聞道也固先乎吾 3.余嘉其能行古道 4.其為惑也 5.其皆出于此乎 6.其可怪也歟,33,助詞，的。 代詞，代上文的道和業(yè)。 代詞，他。 助詞，表提頓語(yǔ)氣。 助詞，主謂之間,取消獨(dú)立性。 助詞，的。 助詞，調(diào)節(jié)音節(jié),無(wú)意義。 指示代詞，這、此。 動(dòng)詞，到去。 第一人稱代詞，我。,虛詞用法：,舉 例,之,1.古之學(xué)者必有師 2.人非生而知之者 3.吾從而師之 4.道之所存師之所存也 5.欲人之無(wú)惑也難矣 6.今之眾人 7.圣人之所以為圣 8.士大夫之族 9.吾欲之南海何如 10.君將哀而生之乎,34,介詞，在。 介詞，從。 介詞，向。 介詞，跟，向。 介詞，對(duì)于。

17、 介詞，被、受。 介詞，比。 介詞，跟、同。 介詞，在。 介詞，到。,虛詞用法：,舉 例,于,1.夫庸知其年之先后生于吾乎 2.其皆出于此乎 3.而恥學(xué)于師 4.不拘于時(shí)，學(xué)于余 5.于其身也，則恥師焉 6.不拘于時(shí)，學(xué)于余 7.師不必賢于弟子 8.故燕王欲結(jié)于君 9.公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 10.積于今六十歲矣,35,古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 孰能無(wú)惑？惑而不從師 其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。,頂 真,作用 前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系， 充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。,5、修辭方法,36,疑問(wèn)句中代詞或帶疑問(wèn)代詞的短語(yǔ)作賓語(yǔ)，前置。 否定句中，代詞作賓語(yǔ)，前置。 借助結(jié)構(gòu)助詞“是”把賓語(yǔ)提前。,倒裝句式：,舉 例,C22,1,1.大王來(lái)何操