杜威的教學(xué)思想PPT課件

1、.,1,前 言 20世紀(jì)20年代至40年代，杜威來(lái)中國(guó)訪 問(wèn)并講學(xué)，隨后他的學(xué)生胡適、陶行知、蔣 夢(mèng)麟等人大力宣傳，杜威的教育思想在中國(guó) 也得到了傳播。杜威的實(shí)用主義教育思想對(duì) 于今天的新課程改革仍然具有重要的啟迪、 學(xué)習(xí)和借鑒作用。,.,2,杜威的有效教學(xué)思想,.,3,一、杜威的教育思想概述 （一）杜威簡(jiǎn)介 生于1859卒于1952年 獲得多個(gè)大學(xué)的博士學(xué)位 當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)村教師、校長(zhǎng)、大學(xué)教授、會(huì)長(zhǎng) 著作等身 具有廣泛的國(guó)際影響 對(duì)中國(guó)影響巨大,.,4,杜威的著作 代表作哲學(xué)之改造、民主主義與 教育、我的教育信條、 教育哲 學(xué) 、明日之學(xué)校 、兒童與教材 、 學(xué)校與社會(huì)、經(jīng)驗(yàn)和自然、經(jīng)驗(yàn) 和教育等

2、 。,.,5,杜威最有影響的代表作是1916年的民 主主義與教育。這一著作與柏拉圖的理 想國(guó)、盧梭的愛(ài)彌兒被認(rèn)為是人類教 育發(fā)展的三個(gè)里程碑。,.,6,我的教育信條 惟一的真正的教育是通過(guò)對(duì)于兒童的能力 的刺激而來(lái)的。P5 這個(gè)教育過(guò)程有兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué) 的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的。P6 學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一 種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式。 P7,.,7,民主主義與教育 學(xué)校教育的目的，在于通過(guò)組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行，使人們樂(lè)于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂(lè)于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過(guò)程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好的產(chǎn)物。P31 因此教育就

3、是不同年齡大小，提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件的事業(yè)。P32,.,8,杜威事業(yè)發(fā)展的三個(gè)時(shí)期 第一個(gè)時(shí)期是1884-1894年的10年，當(dāng) 時(shí)他在密歇根大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)教授心理 學(xué)和哲學(xué)。在實(shí)踐中杜威清楚地認(rèn)識(shí)到中小 學(xué)課程內(nèi)容貧乏，當(dāng)時(shí)流行的赫爾巴特五段 教學(xué)法機(jī)械呆板，萌生了進(jìn)行教育改革的要 求并進(jìn)而成為教育革新的倡導(dǎo)者。,.,9,1894-1904年的10年是他改革教育的嘗 試階段，當(dāng)時(shí)他在芝加哥大學(xué)任哲學(xué)、心理 學(xué)和教育學(xué)系主任。1896年他創(chuàng)辦了芝加哥 實(shí)驗(yàn)學(xué)校，又稱杜威學(xué)校，以他的哲學(xué)和心 理學(xué)研究為根據(jù)進(jìn)行教育創(chuàng)新。他把教師高 談闊論的課堂變?yōu)閷W(xué)生通過(guò)活動(dòng)去獲得知識(shí) 的課堂，把學(xué)

4、生靜坐聽講的課堂變成兒童能 隨時(shí)移動(dòng)位置進(jìn)行活動(dòng)的課堂。,.,10,1904-1952年，事業(yè)的輝煌時(shí)期。1904 1930年，哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)教授，與一批教 育史家、比較教育學(xué)家和教育心理學(xué)家一 起，鑄成了哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的黃金時(shí) 代。1916年發(fā)表了民主主義與教育，標(biāo) 志著教育的一個(gè)新時(shí)期的開端，創(chuàng)立了實(shí)用 主義教育哲學(xué)體系。1930年他退休，任哥倫 比亞大學(xué)名譽(yù)教授，繼續(xù)從事教育改革研究。,.,11,（二）杜威教育思想的理論基礎(chǔ) 1、實(shí)用主義哲學(xué) 接受了皮爾斯的“存在就是有用”和詹姆 士的“有用就是真理”的實(shí)用主義哲學(xué)觀點(diǎn)， 并強(qiáng)調(diào)哲學(xué)必須研究“效用”，認(rèn)為哲學(xué)必須 與人的生活、事務(wù)

5、發(fā)生聯(lián)系，完成反對(duì)或捍 衛(wèi)某種立場(chǎng)的使命，最好的方式是使哲學(xué)和 教育結(jié)合起來(lái)。,.,12,2、生物化心理學(xué) 杜威認(rèn)為人生來(lái)即有“制造、交際、表現(xiàn)、 探索”四種本能，由這四種本能的需要產(chǎn)生了 人的制作、語(yǔ)言和社交、藝術(shù)表現(xiàn)與探究發(fā) 現(xiàn)四種興趣，這些本能和興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng) 的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力，教育的任務(wù)就是要按照 兒童本能生長(zhǎng)的不同階段給他適當(dāng)?shù)牟牧希?促進(jìn)人的生物本能和欲望的表現(xiàn)和發(fā)展。,.,13,3、民主主義政治學(xué) 民主主義的教育 就是我們須把教育事業(yè) 為全體人民著想，為組織社會(huì)個(gè)個(gè)的分子著 想， 使得它成為利便平民的教育，不成為少 數(shù)貴族階級(jí)或者有特殊勢(shì)力的人的教育。就 是通過(guò)身心統(tǒng)一的以活動(dòng)

6、為主要方式的以獲 得統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)為目的的教育。,.,14,（三）杜威教育思想的主要觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué)思想，有 幾個(gè)比較重要的核心命題即：“教育即生活”、 “學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”、“兒童中心論”。,.,15,1、關(guān)于教育本質(zhì)：教育即“生活”，“教育即 生長(zhǎng)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造，“學(xué)校即社 會(huì)” 杜威認(rèn)為教育是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造 的歷程、它是輔助受教者使之生長(zhǎng)、發(fā)展、 改造經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。所以，教育就是生活、生 長(zhǎng)。從生活生長(zhǎng)著眼，教育是生活的更新， 不斷生長(zhǎng)，也就是不斷地重新組織、構(gòu)造、 形式的過(guò)程。,.,16,什么是生活？ 我們使用“生活”這個(gè)詞來(lái)表示個(gè)體的和 種族的全部經(jīng)驗(yàn)

7、。“生活”包括習(xí)慣、制度、 信仰、勝利和失敗、休閑和工作。教育在最 廣的意義上就是這種社會(huì)生活的延續(xù)。在杜 威看來(lái),生活和經(jīng)驗(yàn)是同義詞。,.,17,什么是生長(zhǎng)？ 杜威強(qiáng)調(diào)，一般來(lái)說(shuō)，生長(zhǎng)是自然的過(guò) 程。杜威認(rèn)為,“生長(zhǎng)”內(nèi)容是多方面的,生長(zhǎng) 不僅指身體的生長(zhǎng)，而且指智力和道德的生 長(zhǎng)。生長(zhǎng)不僅是個(gè)體性的，也是社會(huì)性的。,.,18,什么是經(jīng)驗(yàn)？ 我們以同樣豐富的含義使用“經(jīng)驗(yàn)”這個(gè) 詞。通過(guò)更新而延續(xù)的原則，適用于最低的 生理學(xué)意義上的生活，同樣適用于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng) 驗(yàn)就是主動(dòng)嘗試和接受結(jié)果，是身心的統(tǒng)一。,.,19,學(xué)校即社會(huì) 杜威視教育為生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的 學(xué)校，把參加現(xiàn)實(shí)生活作為媒介，把教師

8、傳 授知識(shí)的課堂改造為兒童活動(dòng)的園地和生活 的樂(lè)園，引導(dǎo)兒童積極投入活動(dòng)，在活動(dòng)中 學(xué)習(xí)，不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)。,.,20,各種進(jìn)步學(xué)校的特點(diǎn)： （1）注重學(xué)生健康，注意到智力發(fā)展與良好體質(zhì)之間的密切聯(lián)系； （2）采用活動(dòng)教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)兒童從自身的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)； （3）把兒童的興趣作為教育的出發(fā)點(diǎn)； （4）提高學(xué)生對(duì)“民主”的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。,.,21,2、關(guān)于教育目的：教育無(wú)目的論 杜威認(rèn)為，教育是“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng) 驗(yàn)改造”，這是循序漸進(jìn)的積極發(fā)展過(guò)程，教 育目的就存在于這種過(guò)程中。他說(shuō)生活是為 了更豐富、更完美的生活，教育也是為了更 豐富、更完美的教育，不能有任何外

9、加于生 活和教育的目的。,.,22,他認(rèn)為生長(zhǎng)和生活是無(wú)止境的，因而也 無(wú)最后目的；兒童和青少年在生長(zhǎng)和生活的 過(guò)程中，在擴(kuò)充、提高、更新、重組的過(guò)程 中逐步成長(zhǎng)為并最終成為社會(huì)的合格成員。 這就是杜威的教育無(wú)目的論。,.,23,3、教學(xué)的基本原則： “從做中學(xué)” 杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng) 中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，它使得學(xué)校里知識(shí)的 獲得與生活過(guò)程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來(lái)。由于 兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活 動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長(zhǎng)和發(fā) 展。,.,24,4、關(guān)于師生關(guān)系：兒童是中心 “現(xiàn)在，我們教育中將引起的政變是重心 的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這 是和哥白

10、尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng) 一樣的那種革命。這里，兒童是中心，教育 的措施便圍繞他們而組織起來(lái)?！?.,25,二、杜威教學(xué)思想的主要觀點(diǎn) 1、教學(xué)組織：學(xué)生為中心 學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，使得 一切主要是為兒童的而不是為教師的。因?yàn)?以兒童為中心是與兒童的本能和需要協(xié)調(diào)一 致的，所以，在學(xué)校生活中，兒童是起點(diǎn)， 是中心，而且是目的。杜威強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“我們必 須站在兒童的立場(chǎng)上，并且以兒童為自己的 出發(fā)點(diǎn) ?！?.,26,2、課程安排：經(jīng)驗(yàn)是中心 杜威要求學(xué)校課程和教材要適應(yīng)社會(huì)需 要，與社會(huì)生活相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)在課程教材中 突出兒童在親身活動(dòng)中獲得知識(shí)的過(guò)程以社 會(huì)性作業(yè)為中心的課程和教材。

11、,.,27,理想的教育內(nèi)容應(yīng)具備下列三種要點(diǎn)： （1）課程要能培養(yǎng)社會(huì)生活的統(tǒng)一性。 （2）科目要能適合兒童本身的活動(dòng)性。 （3）課程編制須注意廣大的群象之共同要素。,.,28,3、教學(xué)過(guò)程： “從做中學(xué)” 杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng) 中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，它使得學(xué)校里知識(shí)的 獲得與生活過(guò)程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來(lái)。由于 兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活 動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長(zhǎng)和發(fā) 展。,.,29,做是根本；沒(méi)有做，兒童的學(xué)習(xí)就沒(méi)有 依托。杜威提出要充分利用兒童的游戲本 能，讓他們以活動(dòng)為媒介間接學(xué)到知識(shí)?！皬?做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是要從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)， 并且依附于兒童的

12、現(xiàn)實(shí)生活。教學(xué)要為兒童 設(shè)想，以兒童心理為根據(jù)。,.,30,4、教學(xué)方法：五步教學(xué)法 杜威認(rèn)為思維的過(guò)程分為五個(gè)步驟： 一是疑難的情境； 二是確定疑難的所在； 三是提出解決疑難的各種假設(shè)； 四是對(duì)這些假設(shè)進(jìn)行推斷； 五是驗(yàn)證或修改假設(shè)。,.,31,五步教學(xué)法 （1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境 （2）引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)情境中的問(wèn)題 （3）鼓勵(lì)兒童尋找產(chǎn)生問(wèn)題的原因 （4）引導(dǎo)兒童提出并思考解決問(wèn)題的假設(shè) （5）鼓勵(lì)兒童實(shí)施解決問(wèn)題的方案。,.,32,三、杜威教學(xué)思想的啟示 （一）教學(xué)目標(biāo)：從分?jǐn)?shù)教學(xué)到發(fā)展性教學(xué) 學(xué)校教育工作的中心任務(wù)就在于促進(jìn)兒童 的生長(zhǎng)，一切都從學(xué)生的需要出發(fā)，以促進(jìn) 兒童的生長(zhǎng)為重心。“生長(zhǎng)是

13、生活的特征，所 以教育就是生長(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的 目的?！?.,33,（二）課程改革：從掌握知識(shí)到學(xué)用結(jié)合： “從做中學(xué)”理論促進(jìn)了“研究型課程”和 “綜合性課程”的開展，為新課程的全面實(shí)施 起到了一定的推動(dòng)作用，也為目前廣泛開展 的研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí) 提供了理論支持。,.,34,重視兒童興趣與需要的課程觀；堅(jiān)持探 究性活動(dòng)課程形式的課程觀；兒童、知識(shí)和 社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一的課程觀；改造學(xué)科課程的 活動(dòng)課程觀。,.,35,活動(dòng)課程的設(shè)置必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的 問(wèn)題情景；活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)要將學(xué)生的需要 為依據(jù)；活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)要避免淪于形式 化；要學(xué)習(xí)杜威提出的“教學(xué)五步法”的思想

14、 內(nèi)核，合理地設(shè)計(jì)活動(dòng)課的開設(shè)步驟。,.,36,（三）師生關(guān)系：從教師中心到民主互動(dòng) 教育改革的關(guān)鍵仍然是觀念的變革。當(dāng) 民主思想真正成為我們的生活哲學(xué)，教育的 民主才真正成為教師的自覺(jué)行動(dòng)，教育的生 長(zhǎng)與學(xué)生的成長(zhǎng)，現(xiàn)代意義的尊重教師、尊 重學(xué)生才能成為現(xiàn)實(shí)。,.,37,（四）課程資源：從關(guān)注教材到關(guān)注學(xué)生的 生活經(jīng)驗(yàn) 兒童生活經(jīng)驗(yàn)的缺失是我國(guó)課堂教學(xué)的 弊病之一。關(guān)注學(xué)科知識(shí)的同時(shí)更要關(guān)注兒 童；把兒童的生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作課程資源；注重 教學(xué)的過(guò)程價(jià)值，追求植根于兒童內(nèi)心深處 的成長(zhǎng)。,.,38,兒童經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間關(guān)系 兒童的經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的起點(diǎn)； 學(xué)科知識(shí)的價(jià)值在于解釋和指導(dǎo)； 教師要使學(xué)科知識(shí)“心理化”。,