教育領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)

1、教育領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì),張俊華 教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心/華東師范大學(xué) 研究方向:教育領(lǐng)導(dǎo)與管理，學(xué)校文化，現(xiàn)代學(xué)校制度，教育研究方法 上海市中山北路3663號(hào) 郵箱：,緣由,在任何一個(gè)國(guó)家或機(jī)構(gòu)組織，并非任何人皆可充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。 回顧歷史，帝王當(dāng)政年限的長(zhǎng)短往往可以看出他們領(lǐng)導(dǎo)的德性，風(fēng)格，素質(zhì)等，總的領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)或昏淫暴虐，或卑鄙齷齪，或仁德載物，或以民為本。 所以作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須要具備一些基本和核心的素質(zhì)才能勝任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)水平也才能可持續(xù)發(fā)展和提升。,概況,領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的國(guó)際比較 中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì) 當(dāng)代教育領(lǐng)導(dǎo)者的八大基本素質(zhì),一 領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的國(guó)際比較,美國(guó)學(xué)者，研究多元智

2、能的心理學(xué)專家霍華德，加德納（Howard Gardner，1995）在對(duì)10為領(lǐng)袖人物（七位男性，三位女性）進(jìn)行研究后認(rèn)為杰出領(lǐng)導(dǎo)者（exemplary leaders）的素質(zhì)有：敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣；冒險(xiǎn)精神；面對(duì)失敗毫不妥協(xié)；相信自己的本能和直覺；在腦海里有大局的意識(shí)和掌控的能力，有道德使命感；守時(shí)，得饒人處且饒人，能反思，善于向他人學(xué)習(xí)。,美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)權(quán)威的研究表明（Stogdill，1948）：辨析出了若干有效領(lǐng)導(dǎo)者（effective leaders）應(yīng)該具備的素質(zhì)（Stogdill，1974）： 責(zé)任感，關(guān)注任務(wù)的完成，精力，堅(jiān)持，冒險(xiǎn)，創(chuàng)新，自信，處理壓力的能力，具備影響的能力，

3、具備為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而協(xié)調(diào)他人努力的能力。,安德魯.J.杜伯林（Andew J.DuBrin, 2007）,自信：在處理重大問題或面臨壓力仍然從容自若。 謙虛：受到贊賞也表示是團(tuán)隊(duì)的榮耀。 誠(chéng)實(shí)可靠：領(lǐng)導(dǎo)要言行一致，做到己所不欲，勿施于人。 外向：參與集體活動(dòng)，喜歡群體。 果斷：坦率表達(dá)需求，觀點(diǎn)，態(tài)度，行事敏捷，不優(yōu)柔寡斷。 情緒穩(wěn)定：能有效控制焦慮，憂郁，憤怒，困惑。 幽默感：領(lǐng)導(dǎo)過程中充滿笑聲和幽默，運(yùn)用自我調(diào)侃方式來領(lǐng)導(dǎo)群體。 溫情：有人情味，能與團(tuán)隊(duì)成員融洽相處。 頑強(qiáng)承受挫折：面對(duì)挫折與困難能勇敢面對(duì)。,英國(guó)的四位研究人員（Bolam,McMahon,Pocklington, Weind

4、ling,1993）,個(gè)人素質(zhì) 模范的專業(yè)主義（Modelling Professionalism）如為人正直，言行一致，對(duì)同事的態(tài)度開放，誠(chéng)實(shí)。對(duì)待教職工公平，工作勤奮，有責(zé)任感。組織能力強(qiáng)；有親和力，平易近人（Being personable, approable and accessible）.展示熱情和樂觀主義；自信，鎮(zhèn)定等。,管理素質(zhì),基于個(gè)人的理念，信仰和價(jià)值為學(xué)校的未來發(fā)展勾勒愿景。 展示戰(zhàn)略思考和計(jì)劃的能力。 展示管理的協(xié)商風(fēng)格，授權(quán)下屬，獲得組織認(rèn)同。 在廣泛協(xié)商的基礎(chǔ)上，決定全局方向和戰(zhàn)略。展示強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)但不是專權(quán)，有能力獨(dú)行其是。對(duì)教職工的感覺有敏感性。保持壓力和支持的

5、平衡。 在情勢(shì)需要的時(shí)候展示決策力，注重與教工的廣泛聯(lián)系，獲得他們的支持，注重學(xué)校文化精神建設(shè)。 善于溝通，做一個(gè)良好的聽眾并關(guān)注信息對(duì)外公開。 在管理過程中強(qiáng)調(diào)平等的重要性，鼓勵(lì)同事樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，拒絕自滿。 善于鼓舞教職工的士氣，比如給予他們積極的支持，認(rèn)同他們的努力等。,低效領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì),三位研究人員通過比較研究也發(fā)現(xiàn)了無效，低效領(lǐng)導(dǎo)者(ineffective leaders)的一些個(gè)人素質(zhì)和管理素質(zhì)。 個(gè)人素質(zhì)：缺乏魄力，缺乏鼓舞能力，缺乏影響力，與他人一起渾不自在，不能接受任何形式的質(zhì)問和深度批評(píng)。 管理素質(zhì)：優(yōu)柔寡斷，不能展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，讓下屬各行其是；不能團(tuán)結(jié)教職工，不能樹立一種全

6、局的責(zé)任感，不能有效與他人溝通。管理專業(yè)同時(shí)缺失水準(zhǔn)。以一種事不關(guān)己的態(tài)度對(duì)待教職工，不能欣賞他們的成就。整個(gè)管理與行政無序，毫無章法。,新西蘭教育部于1998年推出了中小學(xué)校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)暫行條例,其核心內(nèi)容和對(duì)校長(zhǎng)的素質(zhì)要求有：關(guān)注有效教學(xué)，為群體提供專業(yè)支持，鼓勵(lì)課程教學(xué)創(chuàng)新；對(duì)學(xué)校進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃，樹立愿景，關(guān)注學(xué)困，唯才是用；關(guān)注教師專業(yè)發(fā)展，確保教師有效教授課程，鼓勵(lì)支持教師提高教學(xué)質(zhì)量和水準(zhǔn)。重視對(duì)外關(guān)系，與學(xué)校利益相關(guān)群體保持良好的關(guān)系，回應(yīng)他們的多元需求；有效利用資源來提高學(xué)習(xí)的成績(jī)，善于理財(cái)，預(yù)算。遵守相關(guān)的法律法規(guī)，遵守監(jiān)督和匯報(bào)的有關(guān)要求） （ Interim Professi

7、onal Standards ）。,二儒家的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)“仁”是儒家的最高境界,孔子曰：“能行五者于天下為仁矣” ?！罢?qǐng)問之”。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 大意：孔子說：“能夠處處具有這五種品德。就是仁人了”。子張說：“請(qǐng)問哪五種”？孔子說：“尊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。尊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人” 。,禮”是儒家待人接物的準(zhǔn)則,論語學(xué)而 “夫子溫良恭儉讓以得之”。 這是孔子認(rèn)可的君子的另外五種素質(zhì)。也就是一個(gè)“禮”。釋義： 溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓。這

8、五種美德，是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。,道家的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)：1.無私,在老子看來善與惡的分水嶺就是無私和自私。老子窮盡一生去追求的價(jià)值之一就是無私。所以在老子，第二章有道：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去” 譯：圣人以一種無私的態(tài)度處理一切事物，以身教重于言教來教化民眾。他們按規(guī)律支持新生事物使其健康發(fā)展，助其成長(zhǎng)而不視自己有為，有所作為但不恃才傲物，為民成就了功業(yè)而不據(jù)為己有。因?yàn)樗麄冇袩o私奉獻(xiàn)的精神，人民才永遠(yuǎn)緬懷他們不朽的豐功偉業(yè)。,2。無爭(zhēng),第八章老子認(rèn)為：“上善如水，水善利萬物而不爭(zhēng)”。在老子眼中，至善的美德就如水的品質(zhì)

9、一樣，滋潤(rùn)萬物，然而卻從不和萬物爭(zhēng)私利。水是柔和的，是人類生活不可缺少的重要元素。水是不可替代的，潤(rùn)澤萬物，甘為人梯，甘心付出卻不計(jì)回報(bào)，只問耕耘，卻不問收獲，這就是水，實(shí)質(zhì)是“善”這一美德的精神力量。,3 無為,老子認(rèn)為無為而治是領(lǐng)導(dǎo)極高的政治韜略，但無為而治的前提是天下為公，有無私之心，才能行為公之事。,4 無我,宋代的清原惟信禪師回顧自己人生境界的的三次提升：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水，及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)人處。見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水”（五燈會(huì)元）。這里講述的實(shí)質(zhì)是人生的三種境界：第一種境界：修煉以前是執(zhí)迷于眼前的物質(zhì)主義，

10、所以“見山是山，見水是水”。第二種境界：修煉以后擺脫了世俗的功利，但又被佛法束縛，因此“親見知識(shí)，有個(gè)人處。見山不是山，見水不是水”。第三種境界：徹底從物質(zhì)和功利中解脫開來，連佛規(guī)佛法也不再對(duì)自己有約束力，所謂“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。人成為徹底解脫的自由人。,法家領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)者的啟示,法家的重法、重術(shù)，重勢(shì)是各有特點(diǎn)的。但三點(diǎn)應(yīng)該是三點(diǎn)一線的緊密結(jié)合。在韓非子看來：“法”是指崇尚律法，健全法治，法治講求法術(shù)，法令，要讓人人皆知 ，堅(jiān)決執(zhí)行； “術(shù)”指的是駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護(hù)君主的至高地位?！皠?shì)”指的是國(guó)君的法定的權(quán)力權(quán)勢(shì)，是國(guó)君至高

11、無上的權(quán)力和威勢(shì)，要獨(dú)掌大權(quán)。,“法”,：具體來說,學(xué)校教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該將“依法治教”的理念貫通于學(xué)校的管理中，將憲法，教育法，義務(wù)教育法，教師法，未成年人保護(hù)法，殘疾人保障法，教師資格條例等這些律法精神具體細(xì)化在學(xué)校的典章中并內(nèi)化為師生共同遵守的實(shí)踐規(guī)范，這才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“依法治?！?。一所沒有“依法治校”理念的學(xué)校，一所只是將“依法治?！狈旁谧爝叢⑵涫唛w的學(xué)校是沒有道德，沒有希望的學(xué)校。對(duì)法律缺乏敬畏的學(xué)校只是一家沒有人性的工廠，而不是凈土和傳遞文明的圣地。只有“依法治校”的學(xué)校，才能培養(yǎng)現(xiàn)代公民和催生民主意識(shí)，才能培育群體的法制觀念和創(chuàng)造文明?？傊?，依法治教，和嚴(yán)格執(zhí)法才能邁向教育

12、公平。,“術(shù)”,教育領(lǐng)導(dǎo)依然要講求領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。用人惟賢。用人不疑，疑人不用，管理問責(zé)等都是領(lǐng)導(dǎo)之術(shù)，管理之術(shù)。就學(xué)校管理問責(zé)來說，“對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)無視野，管理不到位，行政不作為，或長(zhǎng)期不能履行責(zé)任，管理效能低下，教學(xué)水平低下，倦怠，不思進(jìn)取的人員應(yīng)該有一定期限改進(jìn)，如在期限中不能改進(jìn)的，應(yīng)該采取半崗，轉(zhuǎn)崗，待崗等的漸進(jìn)改良的方式分流。需要指出的是這些改良方式不是目的，只是手段而已，學(xué)校管理問責(zé)的終極目的是強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，以提高教學(xué)，管理效能”。 教育領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用一方面是體現(xiàn)教育智慧，另一方面體現(xiàn)以人的發(fā)展為本位的人文精神。,“勢(shì)”,作為教育領(lǐng)導(dǎo)來說，依法用“勢(shì)”， 依“勢(shì)”用能，依“勢(shì)”為公應(yīng)該

13、是如何運(yùn)用權(quán)力的一種價(jià)值導(dǎo)向。 對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)來說，運(yùn)用權(quán)力的根本目的就是為推進(jìn)教育改革和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)教育公平，為促進(jìn)教育均衡發(fā)展和為實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)。同時(shí)中國(guó)的教育必須要依法治教，只有依法治教，實(shí)現(xiàn)法制化才會(huì)有希望實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)，否則，一切都是空談。,三 當(dāng)代教育領(lǐng)導(dǎo)者的八大素質(zhì),領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)所必備的基本條件和核心潛質(zhì)，是一種內(nèi)在的領(lǐng)導(dǎo)能力。領(lǐng)導(dǎo)者包括教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的八大素質(zhì)： 廣闊的視野，寬厚的胸襟，陽光的心態(tài)，法制的精神，規(guī)范的操守、淵博的知識(shí)、專業(yè)的能力和強(qiáng)健的體魄。這八大素質(zhì)是成就領(lǐng)導(dǎo)者包括教育領(lǐng)導(dǎo)者的基礎(chǔ)，也是領(lǐng)導(dǎo)者包括教育領(lǐng)導(dǎo)者彰顯個(gè)人品格和風(fēng)范，價(jià)值和境界，邁向成功，追求

14、卓越的關(guān)鍵和核心元素。,1.廣闊的視野,視野是對(duì)未來美景和藍(lán)圖的一種精神勾勒。教育領(lǐng)導(dǎo)者的視野應(yīng)該是宏觀教育和微觀教學(xué)，國(guó)際教育趨勢(shì)和國(guó)內(nèi)教育走向，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念，理論根基和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合體。教育領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)自己的組織機(jī)構(gòu)有一種精神規(guī)劃和戰(zhàn)略方向，這種規(guī)劃和方向應(yīng)該由教育領(lǐng)導(dǎo)者殫精竭慮提出，由全體師生共同討論之后達(dá)成的精神共識(shí)，精神共識(shí)應(yīng)該體現(xiàn)教育領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀，人文精神，辦學(xué)理念，信仰信念，治校風(fēng)格，及國(guó)家的教育政策。,2.寬厚的胸襟,這種胸襟至少包括四種品質(zhì)。 一是心胸寬闊。 二是為人厚道。 三是克己復(fù)禮。 四是包容異己。,3.陽光的心態(tài),陽光心態(tài)就是在具有道德，情感，知識(shí)，審美，健康等

15、全面人格的前提下?lián)碛械囊环N自強(qiáng)，知足，感恩的心境。,4.法治的精神,依法治校一個(gè)極其重要的特點(diǎn)就是教育領(lǐng)導(dǎo)者不能憑個(gè)人的好惡或主觀臆斷來行事，而權(quán)力則不至于被濫用。知法，守法，普法和執(zhí)法應(yīng)該是教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備四種法治精神,5.規(guī)范的操守,教育領(lǐng)導(dǎo)者的操守應(yīng)該體現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是：為人之道，廉潔與公正。古人云：吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公，公則明，廉則威。教育領(lǐng)導(dǎo)者只有廉潔與公正才能獲得學(xué)校成員的信賴和擁戴，才能樹立形象和權(quán)威。 二是：為政之德，立德，立公，立言的“三立”。立德就是無私，小我，無我，就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，注重私德也注重公德。立功就是為盡自己的綿

16、薄之力為教育貢獻(xiàn)智慧，建言獻(xiàn)策，為師生建筑一個(gè)安全，健康，幸福的精神家園；立言：一是要慎言，因?yàn)椤耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”，二是要深入系統(tǒng)，聚焦研究教育，著書立說，做一名有書卷氣，儒雅氣的學(xué)者型的教育領(lǐng)導(dǎo)。,三：處世之本。復(fù)雜的環(huán)境中，如何面對(duì)各種困惑和紛擾。古人有云：是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)。也就是說，首先，只要教育領(lǐng)導(dǎo)能公而忘私，就可以判定是非對(duì)錯(cuò)，“豈能盡遂人意，但求無愧我心”，就可以坦然。其次，人言可畏，流言蠻語有時(shí)會(huì)接踵而至，鮮花，掌聲，贊譽(yù)之詞也會(huì)不覺不絕于耳，教育領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是寵辱不驚，毀譽(yù)任人。第三，雖然說苦心人天不負(fù)，但是許多時(shí)候是很難盡人意的，但如果教育領(lǐng)導(dǎo)

17、能持“世事我必抗?fàn)?，成敗不必在我”的風(fēng)范，其實(shí)，得與失恐怕就沒有那么重要了，只要過程精彩紛呈。,6.淵博的知識(shí),“知識(shí)就是力量” 。知識(shí)的三大功能： 一是知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是人類進(jìn)步的階梯，是人類文明的象征。 二是知識(shí)就是財(cái)富，是人獲得精神財(cái)富的重要源泉，是人精神世界的重要支柱。 三是知識(shí)可以改變生命個(gè)體的命運(yùn)，可以提升生命個(gè)體的質(zhì)量，可以提升生命個(gè)體的品格。,教育領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)的厚度決定領(lǐng)導(dǎo)水平的高度，教育領(lǐng)導(dǎo)者知識(shí)結(jié)構(gòu)的寬度決定領(lǐng)導(dǎo)視野的廣度。教育領(lǐng)導(dǎo)者的心理態(tài)度理性與否，文化品格超凡與否，精神境界高尚與否與知識(shí)的積累和底蘊(yùn)密切相關(guān)。教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該至少具備除了本專業(yè)以外的管理，法

18、律，文化三個(gè)方面的知識(shí)。,“知識(shí)就是力量” 。這句話至少可以看到知識(shí)的三大功能：一是知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是人類進(jìn)步的階梯，是人類文明的象征。二是知識(shí)就是財(cái)富，是人獲得精神財(cái)富的重要源泉，是人精神世界的重要支柱。三是知識(shí)可以改變生命個(gè)體的命運(yùn)，可以提升生命個(gè)體的質(zhì)量，可以提升生命個(gè)體的品格。,7.專業(yè)的能力,教育領(lǐng)導(dǎo)必須要具備四種基本的專業(yè)能力： 宏觀思維的能力 依法治校的能力 領(lǐng)導(dǎo)與管理的能力 終身學(xué)習(xí)的能力。,8.健康的體魄,首先要有健康的身體， 其次要有陽光的心態(tài)， 第三要有愉悅的精神。 只有三者結(jié)合才能展示教育領(lǐng)導(dǎo)的精氣神。,趙樸初的寬心謠,“日出東海落西天，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦