一、鄭人有且買履者.pptx

1、韓非子選讀,單元目標(biāo) 1掌握文言文中重要的實(shí)詞、虛詞、文言句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。 2了解韓非子寓言及故事的深刻含義。 3把握文中體現(xiàn)的思想感情及高超的說(shuō)理藝術(shù)。,鄭人有且買履者,1.如何學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)先秦諸子散文,積累文言詞匯,句式等 翻譯 寫作借鑒 如何概括中心/主題,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、知識(shí)目標(biāo): 了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說(shuō)；因?yàn)椤⒈﹣y、政治；悅、王、疾病、美、法。 2、能力目標(biāo): 掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為；學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。 3、情感目標(biāo)： 理解寓言故事給我們的啟示。,教學(xué)目標(biāo)：,掌握文中文言特殊現(xiàn)象：通假字

2、、古今異義、詞類活用、特殊句式等。 理解寓言故事所反映的韓非子的思想觀點(diǎn)。 思考和把握韓非子的思想觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。,韓非子簡(jiǎn)介 韓非(約前280-前233)，戰(zhàn)國(guó)末哲學(xué)家，法家學(xué)派的主要代表人物。他出身于韓國(guó)貴族，與李斯同師事荀子。他曾建議韓王變法圖強(qiáng)，不見用。因著孤憤五蠹說(shuō)難等文章十余萬(wàn)字，受到秦王嬴政的重視，被邀出使秦國(guó)。不久因李斯、姚賈的陷害，自殺于獄中。韓非吸收道、儒、墨各家的思想，集為法家學(xué)說(shuō)的大成。他綜合了商鞅的“法”治，申不害的“術(shù)”治，慎到的“勢(shì)”治，提出以“法”為中心的“法、術(shù)、勢(shì)”三者合一的君主統(tǒng)治術(shù)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)后世影響很大,在哲學(xué)上發(fā)展了荀子的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“

3、道”是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，肯定具體事物是不斷變化的，注意到事物的矛盾性，強(qiáng)調(diào)對(duì)立面不可調(diào)和，認(rèn)為歷史是不斷變化的，主張“世異則事異”“事異則備變”的歷史觀；還認(rèn)為“人民眾而貨財(cái)寡”是社會(huì)動(dòng)亂的原因，強(qiáng)調(diào)一切社會(huì)關(guān)系均出于人們的“計(jì)算之心”；還肯定趨利避害乃人之常情，也是國(guó)家執(zhí)行賞罰、法令的依據(jù)。著作有韓非子。,寓言特征,一種文學(xué)體裁，在短小的故事里寄寓較深的道理，進(jìn)行勸喻或諷刺，常用比喻、夸張、擬人、象征等手法。,釋 題,友情提醒: 一類人/一種現(xiàn)象,譯：在遠(yuǎn)古時(shí)代，人口稀少而禽獸眾多，人們敵不過(guò)禽獸蛇蟲等野生動(dòng)物。這時(shí)圣人出現(xiàn)了，他教人們架起木頭搭成像鳥巢一樣的住處來(lái)避免各種禽獸的傷害，而人

4、民就高興了，讓他統(tǒng)治天下，稱他為有巢氏。人民食用瓜果河蚌蛤蜊等動(dòng)植物，腥臭難聞而且傷害腸胃，人民因此經(jīng)常生病。這時(shí)圣人出現(xiàn)了，用鉆擦木燧的方法取得火種燒熟食物來(lái)除去腥臭臊氣，而人民就高興了，讓他統(tǒng)治天下，稱他為燧人氏。在中古時(shí)代，天下洪水泛濫，而鯀、禹疏通河道。在近古時(shí)代，夏桀、商紂殘暴昏亂，而商湯、周武王征伐了他們。如今如果還有架木搭巢鉆木取火在夏王朝之后的時(shí)代里，那必然就要被鯀、禹恥笑；如果還有人整天疏通河道在商、周之后的時(shí)代里，那就必然要被商湯、周武王所恥笑了。然而如今還有人贊美堯、舜、商湯、周武、夏禹的政治措施可以用在當(dāng)今之世，必然就要被新時(shí)代的圣人所恥笑了。因此圣人不指望學(xué)習(xí)照搬古代

5、的那一套，不效法常規(guī)的那一套，而是根據(jù)時(shí)代論事，制定相應(yīng)措施。宋國(guó)有個(gè)耕地的人，田里有一棵樹，兔子在奔跑時(shí)撞樹，頸部撞斷死了，于是他放下木鍬而守在樹旁，希望再撿到撞樹而死的兔子，兔子是不可能再得到了，而自己卻被宋國(guó)人取笑。如今想要用古代帝王的政治措施，來(lái)治理當(dāng)代的民眾，這就是守株待兔之類的笑話了。,第1則,第一則以三圣先賢為例言明時(shí)勢(shì)造英雄的道理，然后運(yùn)用假言推理闡述了不宜事治世的可笑，一反一正，自然得出是：以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹暗慕Y(jié)論。最后用守株待兔的寓言故事，形象闡明了以”先王之政治當(dāng)世之民“的荒唐可笑，從反面證明了前面結(jié)論的正確性。,第1則段解：,譯：允許學(xué)者瞎說(shuō)

6、，實(shí)行渺茫迂闊的先王之道，恐怕不適用于現(xiàn)在吧？雖然這樣，卻又不能改變它。這就像鄭縣人得到車扼卻誤以為被人所欺，掌管射飛禽的衛(wèi)國(guó)人射不到鳥，卜子之妻照舊褲子的樣子毀壞新褲子，以及年輕人侍侯年紀(jì)大的人喝酒而機(jī)械模仿一樣愚蠢。先王的言論，有涉及小事，當(dāng)今社會(huì)上卻理解為意義重大的；有涉及大事，當(dāng)今社會(huì)上卻理解為意義小的；這是沒(méi)有人能夠真正弄清楚的。有關(guān)的解說(shuō)是宋國(guó)人誤解書意做了蠢事，以及梁國(guó)人讀書變呆。所以先王的話有時(shí)像鄂人寫信那樣，而后人理解起來(lái)，卻多屬燕相看信時(shí)胡亂解釋一類。不適合國(guó)家政事需要，卻要謀求先王之道，全都如同鄭人買鞋不相信自己的腳，卻要回家去拿尺碼一樣。,第2則（第1段）,總起下文，然

7、后用寓言故事一一分述論證,第2則（第1段）段解：,譯：鄭縣有個(gè)叫卜子的人，叫他的妻子做褲子，他妻子問(wèn)：“現(xiàn)衣這條褲子做成什么樣子？”卜子說(shuō)：“像我的舊褲子?！彼拮右蚨研卵澴优?，使它像舊褲子。,第2則（第2段）,卜子之妻的寓言故事，形象生動(dòng)的顯示出誤解古代帝王之術(shù)來(lái)治當(dāng)時(shí)之世的愚昧可笑。,第2則（第2段）段解：,譯：郢地有個(gè)給燕相寫信的人，晚上正在寫著，燭火不亮，就對(duì)拿燭的人說(shuō)：“舉燭?！弊炖镎f(shuō)著“舉燭”，信中也誤寫上了“舉燭”。舉燭，并不是信的本意。燕相收到信后卻解釋說(shuō)：“舉燭，也就是祟尚光明；所謂崇尚光明，也就是要選拔賢人加以任用?！毖嘞喔嬖V燕王，燕王非常高興。國(guó)家因此治理好了。治理是

8、治理好了，但這并不是信的本意。當(dāng)代被提拔的學(xué)者大多都像這類人。,第2則（第3段）,燕相說(shuō)郢書的寓言故事，形象的表明了對(duì)古代帝王的話進(jìn)行瞎子摸象似的猜測(cè)的可笑與不可靠。,第2則（第3段）段解：,譯：鄭國(guó)有個(gè)打算買鞋的人，先自己量好腳的尺碼，然后把它放在座位上，等到去集市時(shí)卻忘了帶上。已經(jīng)挑好了鞍，才說(shuō)道：“我忘記拿尺碼了?！庇谑欠祷丶依锶ト　５鹊皆俜祷丶袝r(shí)，集市已經(jīng)散了，結(jié)果沒(méi)有買到鞋。有人說(shuō)!“為什么不用腳試試？”他說(shuō)：“我寧愿相信尺碼，不能相信自己的腳。”,第2則（第4段）,“鄭人買履”的寓言故事，則更是將只重先王之政而不顧眼前現(xiàn)實(shí)的偏執(zhí)與愚蠢表現(xiàn)的淋漓盡致。,第2則（第4段）段解：,譯：

9、樂(lè)羊擔(dān)任魏將去攻打中山國(guó)，他的兒子在中山。中山國(guó)君把他的兒子煮了，并送給他一些帶汁的肉，樂(lè)羊坐在帳幕下吃了，吃完了一杯。魏文侯對(duì)堵師贊說(shuō)：“樂(lè)羊因?yàn)槲业木壒识粤怂麅鹤拥娜狻！倍聨熧澔卮鹫f(shuō)：“他連兒子都吃了，還有誰(shuí)不能吃呢？”樂(lè)羊從中山歸來(lái)，文侯獎(jiǎng)賞他的功勞，卻懷疑他的用心。孟孫獵到一只小鹿，讓秦西巴拿著返回。小鹿的母親跟在后面啼叫。秦西巴不忍心，就把小鹿給了母鹿。孟孫回來(lái)后，來(lái)要小鹿。秦西巴回答說(shuō)：“我不忍心，就還給了它的母親?！泵蠈O非常氣憤，趕走了他。過(guò)了三個(gè)月，又把秦西巴召回來(lái)，讓他做自己兒子的老師。他的車夫說(shuō)：“從前要加罪于他，現(xiàn)在又召來(lái)作為兒子的老師，為什么？”孟孫說(shuō)：“他對(duì)小鹿都不

10、忍下狠心，何況對(duì)我的兒子呢？”所以說(shuō)：“智巧、偽詐比不上笨拙、誠(chéng)實(shí)?！睒?lè)羊因有功遭到懷疑，秦西巴因有罪倍受信任。,第3則（第1段）,“樂(lè)羊食子被疑”和“秦西巴還麑被信”兩則寓言故事的對(duì)比，形象闡明了“巧詐不如拙誠(chéng)”的道理。,第3則（第1段）段解：,譯：有個(gè)衛(wèi)國(guó)人嫁女兒而教育她說(shuō)：“一定要私下積聚財(cái)物。做人家的妻子而被休回娘家，是常有的事；終身在一起的，是很僥幸的。”他的女兒因此私下積聚財(cái)物，她婆婆認(rèn)為她私心太多，就休了她。他的女兒帶回來(lái)的財(cái)物，比出嫁時(shí)所帶去的東西多出一倍。她的父親不歸罪于自己教育女兒不對(duì)，而自以為增加財(cái)富是聰明的?，F(xiàn)在處在官位上的臣子，都是這一類人。,第3則（第2段）,“衛(wèi)人

11、嫁其子”的寓言故事對(duì)那些不顧羞恥、不擇手段追財(cái)逐利卻又自以為聰明的貪官污吏進(jìn)行了無(wú)情的揭露和辛辣的諷刺。,第3則（第2段）段解：,第4則,譯：從前鄭武公想討伐胡國(guó)，故意先把自己的女兒嫁給胡國(guó)君主來(lái)使他快樂(lè)。于是問(wèn)群臣：“我想用兵，哪個(gè)國(guó)家可以討伐？”大夫（斷句）關(guān)其思回答說(shuō)：“胡國(guó)可以討伐?！蔽涔l(fā)怒而殺了他，說(shuō)：“胡國(guó)是兄弟國(guó)家，你說(shuō)討伐它，是何道理？”胡國(guó)君主聽說(shuō)了，認(rèn)為鄭國(guó)和自己友好，于是不再防備鄭國(guó)。鄭國(guó)偷襲了胡國(guó)，攻占了它。宋國(guó)有個(gè)富人，下雨把墻淋塌了，他兒子說(shuō)：“不修的話，必將有盜賊來(lái)偷?！编従拥睦先艘策@么說(shuō)。到了晚上，果然有大量財(cái)物被竊。這家富人認(rèn)為兒子很明智，卻對(duì)鄰居老人起了疑心。關(guān)其思和這位老人的話都恰當(dāng)，而說(shuō)的嚴(yán)重直白的被殺，說(shuō)的間接委婉的被懷疑；不是了解情況有困難，而是處理所了解的情況困難。,“鄭武公伐胡”和“智子疑鄰”這兩則寓言故事則是通過(guò)其思和鄰人之父的遭遇，警示世人要合理運(yùn)用自己的聰明才智，千萬(wàn)不能聰