江蘇高考作文審題訓(xùn)練(超實(shí)用).ppt

1、江蘇高考作文審題立意訓(xùn)練,高淳湖濱高中 孔維斌,(2013江蘇)閱讀下面的材料，按照要求作文。 幾位朋友說起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無意中來到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會產(chǎn)生這么大的影響。,【審題立意】材料寫探險(xiǎn)經(jīng)歷中偶然的發(fā)現(xiàn)，卻隱含著有關(guān)小與大、成長與環(huán)境、社會發(fā)展與自然保護(hù)等之間的必然規(guī)律。從蠟燭的角度看，小小的蠟燭竟

2、會產(chǎn)生這么大的影響，可從局部與整體、小細(xì)節(jié)與大影響等角度立意。從蝴蝶的角度看，因人類活動影響了環(huán)境，蝴蝶退到了適宜生存的山洞深處，可從環(huán)境影響生存、適宜的環(huán)境促進(jìn)發(fā)展等角度立意。從探險(xiǎn)者的角度看，可從人與自然和諧共處、善待美而不侵?jǐn)_美的角度，談對一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)不要破壞現(xiàn)狀、對社會某些人群的關(guān)懷不能干擾他們的生活等，這樣思路更為開闊，立意更為深遠(yuǎn)。,立意角度一：從小小的蠟燭角度，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響，小方面與大方面。所以從局部與整體角度，小事物與大影響角度立意。 立意角度二：從蝴蝶角度，因?yàn)槿祟惢顒佑绊懎h(huán)境，蝴蝶到適宜的環(huán)境下生長，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響，影響的是環(huán)境。

3、什么樣的環(huán)境呢？也許那里環(huán)境更適合吧。所以不難立意：在適宜環(huán)境下成長，適宜環(huán)境促進(jìn)發(fā)展，環(huán)境影響成長。 立意角度三：從探險(xiǎn)者角度，因?yàn)槿祟惢顒佑绊懞m宜環(huán)境下的生長，所以從人與自然，保護(hù)環(huán)境角度展開。,【佳作展臺】 熄滅蠟燭，莫驚擾美 幽靜的石洞，美麗的彩蝶，令無意闖入者們斂息凝神。搖曳的燭光映著斑斕的蝶翼，美得叫人詫異。然而，正是這一豆似乎無害的燭光驚擾了這些美麗的精靈，使它們慌張退避。 再次前來膜拜美的旅者們的心理會如何呢？驚訝，懊悔，失望但他們悟到了：寧靜之美易被驚擾。熄滅蠟燭，讓美長存心中，才是最好的選擇。 但是悟不到這一點(diǎn)的人太多了，因此被驚擾的例子常常刺痛每一個(gè)愛美之人的神經(jīng)。當(dāng)

4、“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的感傷在七彩霓虹之下無所遁形，當(dāng)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明快被鼎沸的人聲驚到九霄云外，當(dāng)“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的深情被汽船的鳴笛聲掩蓋成輕得聽不見的嘆息 美呢？ 有人說：世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我要說：世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了，還缺少保護(hù)美的心靈。愛美之心，人皆有之，但“愛美”絕不同于“擁有美”。甚至，“觀賞”與“欣賞”也是兩個(gè)完全不同的概念。前者用目，后者用心，心可以抵達(dá)目所不能企及的遠(yuǎn)方。,世人觀兵馬俑，往往感嘆其規(guī)模宏大，令人震撼。然而鮮為人知的是，兵馬俑并不總是這樣“灰頭土臉”的在剛出土的時(shí)候，它們色澤光鮮，一

5、如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而，人們的驚嘆和羨慕的目光驚擾了那華美的色彩。一夜之間，彩色盡數(shù)褪去，留給世人的只有灰色的惋惜和遺憾。一連挖了幾個(gè)坑洞，一邊收獲了幾萬聲嘆息。終于，考古專家放棄了挖掘，像失落的旅者們一樣，默默地退出。何必發(fā)掘呢？與其一次次被美攫住呼吸再一次次頓足于美的消逝，不如還美一個(gè)寧靜而適宜的棲身之所我們知道，在那里厚厚的黃土下，有一群美的精靈，這就夠了。 在尋找美的過程中，我們的無心之失可能造成對美的驚擾，進(jìn)而使美畏縮、退避，我們要熄滅的，又豈止石壁上的燭火？對美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面對寧靜之美時(shí)太過波瀾的心境都會構(gòu)成對美的更大的威脅。 破山中賊易，破心

6、中賊難。吹滅石壁上的燭火只需一口氣，面對被驚擾的美，退步抽身不但需要道德感和責(zé)任感，更需要悔過的勇氣和決心。褪色的兵馬俑已經(jīng)成為永恒的痛，躲進(jìn)山洞最深處的彩蝶卻還有回歸故土的可能，愿你我熄滅心中那躁動的燭火，莫將美驚擾。,(2014江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。 也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。,【審題立意】 1.關(guān)于材料 第一則言論用“沒有只有”強(qiáng)調(diào)“青春不朽”；第二則以“天真”“自欺欺人”等貶義極其明顯的詞語對第

7、一則言論的觀點(diǎn)作了徹底的否定。因此，兩則材料的觀點(diǎn)是互異相斥的。審題時(shí)，對這兩種觀點(diǎn)應(yīng)作取舍，有自己明確的態(tài)度，不能搖擺不定。 2.關(guān)于“青春” “青春”是個(gè)不定指的概念，既可以作為界定或標(biāo)明時(shí)間區(qū)域的詞語，理解為青年時(shí)代壯麗的時(shí)光，少年、青年與“中年”“老年”相對應(yīng)，具有短暫、美好、珍貴、多變等特點(diǎn)；也可以作為一種精神內(nèi)涵，有其象征意義，象征朝氣、活力、陽光、雨露、新奇、成長、理想、憧憬、自由等。,“青春”還是一個(gè)未定型的概念，亦即處于“青春”時(shí)期的所有一切都不是一成不變的，并沒有完全“成型”，而是在不斷變化之中。 故而，思考“青春”，應(yīng)從表層義入手，讀出引申義與象征義，對“青春”進(jìn)行辯證的

8、深入的思考?！扒啻骸笔钦滟F美好的，充滿激情和活力，充滿希冀和憧憬，但“青春”也有傷痛、煩惱、無助、誘惑、迷惘、無奈、叛逆、迷失、風(fēng)險(xiǎn)；“青春”還會慵懶、怠惰、渙散青春易逝“速朽”，但也永恒“不朽”。有志者珍惜青春，無志者蹉跎青春，頹廢者糟蹋青春，成功者笑傲青春，落魄者慨嘆青春。“朽”與“不朽”，因人而異，而又取決于“人”，取決于人對人生、生命持有的態(tài)度。若能在此層面深入思考，則文章會勝人一籌。,3.關(guān)于“朽”與“不朽” 這是兩個(gè)需要進(jìn)行價(jià)值追問的詞語。“朽”既指腐爛，沒有了生命力，喪失了存在的價(jià)值；又指衰老，生命體衰朽、朽邁?！安恍唷保旧砭秃小靶唷钡囊馕?，一般都是對已“死”的東西的一種精神

9、、信念上的期許、渴盼，如所謂的“永垂不朽”一般寄希望于永不磨滅，存留于人們的心中，永生惦念。因此，什么是“朽”，什么是“不朽”，更多的在精神、意志、品格、品質(zhì)層面，何種精神品質(zhì)能令人“永恒”，讓人惦念，何種人生趣味會遭人唾棄，變得“速朽”，是需要深度追問的。 立意角度提示： 1.從“青春不朽，青春永恒”的角度看：青春充滿了希冀、憧憬，青春因有所追求而不朽；青春永遠(yuǎn)是充滿活力與朝氣的時(shí)光，青春的風(fēng)采永遠(yuǎn)熠熠生輝；珍惜美好的青春，才會讓易逝的生命不朽；有追求，不蹉跎，在人生旅途上留下青春的足跡，閃耀青春的光芒，刻下青春的詩行，青春萬歲，萬歲青春。,2.從“青春易逝，青春會朽”的角度看：青春稍縱即逝

10、，任何人都會成長、成熟，青春自然也會消失，掩埋在歷史的塵埃之中；世間沒有什么是不朽的，任何違背規(guī)律的想法都是天真的，不切實(shí)際的；青春易逝，無須慨嘆，無須憤激，倍加珍惜方為上策；作踐青春的人，沒有青春。 3.從辯證思維的角度看：青春易逝，唯有精神永恒，在有限的青春歲月中，讓生命開花，這樣的生命才有價(jià)值；“朽”與“不朽”沒有定則，因人而異，因人而變，取決于人有怎樣的理想、志趣、追求、品格、品位；正確認(rèn)識青春的光明與幽暗、熱情與誘惑、偏執(zhí)與迷失，才能實(shí)現(xiàn)青春的價(jià)值；智者定位人生，讓生命永恒；愚者錯(cuò)位人生，使生命速朽。 4.從其他角度看：世間的一切都會改變，都會消失，唯有時(shí)間最為公平，是不朽的，可以見

11、證一切；親情因血緣而不朽，不會因身份的高低、地域的遠(yuǎn)近、聚散的多少而改變；友情因心靈而不朽，伯牙子期的曠世知音，穿越時(shí)空，成為永恒；愛情因美好而不朽，簡愛與羅徹斯特的愛情，見證了永恒，成為經(jīng)典。,【佳作展臺】 青春永不褪色 江蘇一考生 有人說：如同生命注定死亡，我們的青春也終將褪色。然而我卻說：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒?！?青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚(yáng)熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰會

12、說是一位暮氣沉沉的老人，又有誰能說他的青春已經(jīng)褪色？ 有些人，認(rèn)為青春只是生命的階段，終將隨著年齡增大而消逝，他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成為一個(gè)名副其實(shí)的“小老兒”。 要保持青春的狀態(tài)，我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海，總會有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨，往往會吹落青春的風(fēng)帆，使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護(hù)著你的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂觀豁達(dá)的他依舊不改青春昂揚(yáng)的姿態(tài)，一手美食，一手詩書，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂觀，我們的青春才不會被風(fēng)雨侵蝕。,青春的不朽更需要我們學(xué)會“忘記”。生活中的挫折，他人的是非之語，都會在你的青春上

13、留下一道道傷痕。所受的傷害多了，你的青春也會傷痕累累，最終只能無奈地倒下。而學(xué)會忘記，你的手中就有了一瓶“云南白藥”，青春上的傷痕也會加速愈合。 青春，并不意味著我們只需要熱血和激情，更須難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然絢麗卻無法持久；只有多一份沉穩(wěn)，我們的青春才能如太陽一般，耀眼而且永恒。 當(dāng)今社會，有多少人因挫折而過早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉？如若他們能以樂觀為盾，以激情為戈，又怎會青春早逝呢？ 我們的青春應(yīng)是太陽，耀眼，永恒！,練習(xí)1 眼光是一種關(guān)注，有時(shí)透出嚴(yán)厲，有時(shí)充滿溫情； 眼光是一種洞察，很多東西往往取決于你是否有敏銳獨(dú)到的眼光 1.

14、快速完成審題立意。 答： 答案(示例)“眼光”，詞典的解釋是：視線；觀察鑒別事物的能力，眼力；指觀點(diǎn)。 本題既可以實(shí)寫也可以虛寫。既可以寫具體的眼光，也可以寫“眼光”的隱含義諸如眼界、胸襟、境界、思考的深度、人生的智慧等。 對文題“眼光”可做出如下三個(gè)層次的解讀：第一層是“眼光”中所傳遞的情愫；第二層是“眼光”所觸及的人、事、物以及對人、事、物的思考；第三層是“眼光”中所承載的意蘊(yùn)，所展示的胸懷、境界。這三個(gè)層面是逐層深入的，作者對其理解的深度直接決定著本文立意的高度。 不僅如此，“眼光”的方向也呈現(xiàn)出如下三個(gè)維度：自己觀察外部世界的眼光，外界觀察自己的眼光，自己與外界雙向交流的眼光。 因此可

15、以確定下列立意：用智慧的眼光看世界，擁有善于發(fā)現(xiàn)的眼光，要有長遠(yuǎn)(高遠(yuǎn)、獨(dú)特或敏銳)的眼光，換一種眼光看問題。,【佳作展臺】 用智慧的眼光看世界 同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然面對同一個(gè)世界，為什么每個(gè)人的收獲與感受如此不相同？這是因?yàn)槊總€(gè)人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。 用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。羅丹曾說過：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！笔前。覀兩砼杂卸嗌倜利惖娘L(fēng)景，有多少動人

16、的畫面啊！可是，我們忙于世務(wù)，匆忙地趕路，匆忙的眼光無法看到這些美景。似乎一切都是理所當(dāng)然，花就應(yīng)該那樣鮮艷，草就應(yīng)該那樣嫩綠，人性就應(yīng)該那樣善良，于是，心中的那份觸動和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場極其動人而且演不完的戲劇。這是因?yàn)樗齼?nèi)心深愛著這個(gè)世界。可見，欣賞的眼光需要有愛心做基礎(chǔ)。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現(xiàn)一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽光而歡樂，望著湛藍(lán)的天空而陶醉，目睹一個(gè)小小的善舉而感動，這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)世界多么美麗，心里就會充滿陽光。,用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的

17、眼光抓住機(jī)遇。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘?jiān)⑺槭叩[，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途?？墒怯幸粋€(gè)年輕人卻看到了它的價(jià)值，因?yàn)檫@些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價(jià)值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購買紀(jì)念品。那些原本無用的東西卻使那個(gè)年輕人獲得了財(cái)富。正是因?yàn)槟莻€(gè)青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。 用智慧的眼光看世界，就

18、是用坦然的眼光對待生活。生活中，每個(gè)人都會碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運(yùn)不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報(bào)復(fù)社會，就是因?yàn)檫@些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创睿圆庞形覈母母镩_放，經(jīng)濟(jì)騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對藝術(shù)的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创睿圆艣]有迷失方向。可見在人生旅途中遭遇困難挫折時(shí)，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。 總之，當(dāng)你用什么眼光看世界時(shí)，世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成

19、功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。,練習(xí)2、為了豐富中小學(xué)生的課余生活，讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力，過一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開放日系列科普活動?；顒悠陂g，科研人員特地設(shè)計(jì)了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。 通過這臺可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。 原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^結(jié)構(gòu)，才會在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩 1.快速完成審題立意。 答案(示例)綜觀材料，其主要信息是：在某研究所推出的科普活動中，同學(xué)們用掃

20、描式電子顯微鏡發(fā)現(xiàn)“原來，蝴蝶的翅膀本是無色的”。 顯然，材料最后一段的“發(fā)現(xiàn)”是理解材料的關(guān)鍵，也是作文立意的重點(diǎn)所在。顯微鏡下，蝴蝶翅膀“是無色的”，在光線的照射下才“呈現(xiàn)出繽紛的色彩”，所以“無色”是其本質(zhì)，色彩繽紛是表象。 由此可以確定立意角度：現(xiàn)象與本質(zhì)；宏觀與微觀；樸素與艷麗；淺看與深究；理想和真相；實(shí)踐與真知；從不同角度看事物，事物呈現(xiàn)出不同面貌；普通事物在一定條件下可以有令人驚喜的變化；等等。 我們作文時(shí)應(yīng)根據(jù)自己掌握的素材確定適合自己寫作的立意。比如從“現(xiàn)象與本質(zhì)”角度，我們可以立意：要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被事物的華麗外表迷惑；也可以從反向立意，寫不是對所有的事物都必須溯本求

21、源，對美麗的肥皂泡我們只要欣賞就夠了，不一定非要戳破它。,【佳作展臺】 絕知此事要躬行 實(shí)踐是星星之火，點(diǎn)燃希望的燈；實(shí)踐是盞盞明燈，照亮前行的路；實(shí)踐是條條大道，通往真知的大門；實(shí)踐是把把鑰匙，打開知識的殿堂。 實(shí)踐是認(rèn)識的來源。哲學(xué)告訴我們，對客觀事物的認(rèn)識，需借助一定的工具，并且同客觀對象發(fā)生聯(lián)系，這也就是“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。不經(jīng)歷實(shí)踐而得出的認(rèn)識多為無稽之談，而在實(shí)踐中得出的認(rèn)識才是真知灼見。伽利略堅(jiān)持完成比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，于是有了自由落體定律；張騫躬身進(jìn)入西域，開通了亞歐絲綢之路；梭羅世外隱居，創(chuàng)作了瓦爾登湖?！氨M信書，則不如無書。”古人尚且如此，何況今人！ 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)

22、展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐鍛煉并提高人的認(rèn)識能力。番茄在經(jīng)過法國畫家的冒險(xiǎn)品嘗后，終于由人人畏懼的“狼桃”變?yōu)榻袢詹妥郎系募央?。對主觀世界的改造，需要實(shí)踐的推動。事實(shí)勝于雄辯，而事實(shí)也必須由實(shí)踐支持。實(shí)踐的意義，好比清晨飛到窗戶上的鳥兒，“喳”的一叫，讓你發(fā)覺它的存在。列寧曾說：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！比祟愇拿鞯倪M(jìn)步，無不依賴于認(rèn)識的進(jìn)步，而認(rèn)識的進(jìn)步歸根到底還要靠實(shí)踐推動。,實(shí)踐使創(chuàng)造永不停息。縱觀全球史，智慧的結(jié)晶無一不是由實(shí)踐產(chǎn)生的。司馬遷親自考察史料，分門篩選，終成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史記；李白親歷大唐江

23、山，才創(chuàng)作出了一首首優(yōu)美的山水詩篇；巴爾扎克筆耕不輟，為世人留下不朽名作人間喜劇；毛澤東在秋收起義后堅(jiān)持走“農(nóng)村包圍城市”的道路，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，帶領(lǐng)中國人民向勝利邁進(jìn)；鄧小平提出改革開放，成就了中國今日的富強(qiáng)通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。海市蜃樓之所以是虛幻的，是因?yàn)樗€只處于想象階段。精通的目的在于應(yīng)用，而實(shí)踐的目的在于創(chuàng)造。 “權(quán)，然后知輕重。度，然后知長短。”雞蛋不敲破，荷包蛋怎會煎成功？漢書董仲舒?zhèn)饔醒裕骸芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！敝涣w慕而不采取行動，魚兒不會自動上岸，只有親自捕捉才會有魚可吃。玉不琢，何以成器？魯迅先生曾把第一個(gè)吃螃蟹的人稱作勇士，并

24、說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。把這道理推廣，衣食住行的方方面面必然都有第一個(gè)勇于嘗試的人。 毛澤東曾言：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！?道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。,審題立意訓(xùn)練（二）教師版 (2015江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 智慧是一種經(jīng)驗(yàn)、一種能力、一種境界如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。 【審題立意】在社會生活瞬息萬變、現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展、人們行色匆匆席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子們對“智慧”進(jìn)行理性的思考，

25、具有一定的現(xiàn)實(shí)針對性和一定的啟示性意義?！爸腔邸钡奶刭|(zhì)有三點(diǎn)善、妙、活。其中，“善”是智慧的出發(fā)點(diǎn)，不善的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界只能催生“奸猾”和“狡詐”；“妙”，是智慧的歸宿點(diǎn)，從古到今，所有智慧的結(jié)晶給人的感覺必定是精巧、美妙、圓滿、通達(dá)；“活”，則是“善”與“妙”這兩點(diǎn)間聯(lián)結(jié)的橋梁，也是必由之徑，如果沒有智慧的“活水”的淘洗和推進(jìn)，所有的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界便不能與時(shí)俱進(jìn)，只會慢慢老去，而“活”的具體表現(xiàn)就是一種靈氣、一種悟性、一種敏銳、一種創(chuàng)新。,當(dāng)然，寫作此文并不要求考生對上述幾方面全面把握，能從其中一點(diǎn)突破即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生能寫“活”，能充分展示自己的靈氣和智

26、慧。高考材料作文，所給“材料”只是一種“約定”和“限制”，否則考生就會信馬由韁，失去“同一條起跑線”，無法“大比”。但是扣緊“材料”寫什么，怎么寫，卻是大家的自由。 盡管作文的文體要求是詩歌之外文體不限，但今年的考場作文依然以“議論性文體”為主。其原因是多方面的，比如議論文比記敘文更易于上手，多數(shù)考生對生活缺乏細(xì)致的體驗(yàn)和感悟，加之考場寫議論文是長期以來形成的習(xí)慣，而慣性的飛舟是難以阻遏的。其實(shí)，寫好議論文并不是一件輕而易舉的事，它需要深刻的思想、豐富的積淀和睿智的表達(dá)。,【佳作展臺】 智慧三境 佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水。現(xiàn)

27、在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。 第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在土壤之上。 因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)，融會貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不為死板的思路所困。同時(shí)，

28、大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。,比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時(shí)又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦牟尼等。 這三

29、境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。 因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空、星辰大海進(jìn)發(fā)。,(2016江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)。 【審題立意】“有話則長，無話則短”是一句

30、老俗語。按這個(gè)俗語傳統(tǒng)，有話的時(shí)候就多說，無話的時(shí)候就少說。一要看環(huán)境抓機(jī)會，二要說正確有分寸。作文命題妙在還有下一句，有人說“有話則短，無話則長”，這是打開話題的鑰匙。這一提示不得不讓人思緒萬千。結(jié)合后邊文字“有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)”的進(jìn)一步提示之下，作文命題內(nèi)容意圖越來越明顯。在這個(gè)日新月異、快速發(fā)展的新時(shí)代，在這個(gè)社會開放程度越來越大、發(fā)表見解越來越容易的今天，人們說話的目的到底為了什么？是彰顯個(gè)性還是提倡創(chuàng)新？這不能不讓人思考。,無論寫什么都必須具有辯證思考的過程和能力，立足點(diǎn)要清晰，思維要全面，要體現(xiàn)辯證思維?！皞€(gè)性”或“創(chuàng)新”這個(gè)口袋都很大，什么東西都能往這個(gè)筐

31、里放?？忌芽谧忧行。攸c(diǎn)放在怎樣保持個(gè)性、怎樣創(chuàng)新上。而在這之前，對“個(gè)性”和“創(chuàng)新”要有自己的定義。可從反面的角度說，什么不是個(gè)性，什么不是創(chuàng)新，我們要真正的個(gè)性，要真正的創(chuàng)新?？忌豢蛇x一個(gè)角度深入細(xì)說，要么說個(gè)性，要么說創(chuàng)新，切不可兩者混說，面面俱到。 創(chuàng)新與個(gè)性也是可融合的。把兩者結(jié)合起來，可以確立“牢牢把握自己的話語權(quán)”的觀點(diǎn)，小到個(gè)人，大到國家，都是如此?！耙粠б宦贰钡奶岢觯虾ｏL(fēng)云，只要稍微關(guān)心時(shí)事，都知道話語權(quán)的重要性。由此可以看出，要想把作文寫好，不關(guān)心時(shí)事，是不容易寫好的。,無論寫什么都必須具有辯證思考的過程和能力，立足點(diǎn)要清晰，思維要全面，要體現(xiàn)辯證思維?！皞€(gè)性”或“

32、創(chuàng)新”這個(gè)口袋都很大，什么東西都能往這個(gè)筐里放?？忌芽谧忧行?，重點(diǎn)放在怎樣保持個(gè)性、怎樣創(chuàng)新上。而在這之前，對“個(gè)性”和“創(chuàng)新”要有自己的定義?？蓮姆疵娴慕嵌日f，什么不是個(gè)性，什么不是創(chuàng)新，我們要真正的個(gè)性，要真正的創(chuàng)新?？忌豢蛇x一個(gè)角度深入細(xì)說，要么說個(gè)性，要么說創(chuàng)新，切不可兩者混說，面面俱到。 創(chuàng)新與個(gè)性也是可融合的。把兩者結(jié)合起來，可以確立“牢牢把握自己的話語權(quán)”的觀點(diǎn)，小到個(gè)人，大到國家，都是如此?！耙粠б宦贰钡奶岢?，南海風(fēng)云，只要稍微關(guān)心時(shí)事，都知道話語權(quán)的重要性。由此可以看出，要想把作文寫好，不關(guān)心時(shí)事，是不容易寫好的。,【佳作展臺】 亮劍無聲處 江蘇一考生 日本作家川端康成

33、的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！?細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們唯有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。 范仲淹的一篇岳陽樓記歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會有岳陽樓記的成功。唯有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。 且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊?/p>

34、，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。,亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。陳寅恪悼念王國維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和；別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神！ 然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺先生在古典之殤中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句?！毙鷩檀颐Φ纳鐣校覀兏柙伒木烤故鞘裁矗磕艹鲎约旱母柙~與心聲的，究竟能有幾人？社會在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的

35、沉寂，用行動詮釋自己內(nèi)心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見？在新時(shí)代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。唯有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。 人生易逝。唯有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。,練習(xí)2 人們曾諷刺對外界了解很少的人為“井底之蛙”；而今，人們又發(fā)現(xiàn)自己似乎“知道得太多”。 1.快速完成審題立意。 :答案(示例)這是一則現(xiàn)實(shí)針對性很強(qiáng)的材料，寫作時(shí)可以談如何面對當(dāng)今的信息社會；也可以談互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“知道得太多”之弊；還可以反

36、彈琵琶，諸如“坐井觀天為何不可？”“信息爆炸不一定是壞事”。當(dāng)然也可以就“多與少、寬與窄、得與失、繁與簡、博與?！钡仍掝}進(jìn)行辯證分析。 據(jù)此可以從以下角度立意： (1)取之有道。從當(dāng)今社會人們被鋪天蓋地的信息重重包圍“入手”。人們獵奇搜異，尋求刺激，心氣浮躁，似乎無所不知，又似乎什么也不懂。多少人陷入進(jìn)退維谷無法自拔的困境，“知道”得太多?？墒怯钟卸嗌偃苏嬲暗馈贝蟮乐梁?。從而論證“道”是自然規(guī)律，“道”是不悖人性，“道”是時(shí)代發(fā)展的脈搏和人生發(fā)展的坐標(biāo)。 (2)為我所用。談?wù)劽鎸Ξ?dāng)今社會紛繁復(fù)雜、魚目混珠的海量信息，只要擇其所需，為我所用，也許就能獲取更多的人生發(fā)展機(jī)會。 (3)祛浮戒躁，

37、淡定自然。要學(xué)會如何不浮躁，如何讓自己的身心都處于一種寧靜祥和的狀態(tài)。,【佳作展臺】 專注贏得人生 人們諷刺對外界了解很少的人為“井底之蛙”，而如今，人們卻發(fā)現(xiàn)自己“知道得太多”。“知道得太多”正是因?yàn)椤跋胍锰唷?，一旦人的心被名利欲望牽動，便會一事無成，唯有秉持著一顆素心，專注于自己所做的事，成功便自會來臨。 哈佛大學(xué)歷史上最年輕的正教授尹希這樣解釋自己的幸運(yùn)：“現(xiàn)在人們大多看中后天努力，但人能努力做的時(shí)間畢竟有限，最重要的在于做事的專注度?！币Ｔ诠鸫髮W(xué)讀博士時(shí)，有一次放寒假，一位教授布置了一堆關(guān)于弦理論的作業(yè)，他自己也并不相信有學(xué)生能夠完成。而寒假過后，尹希捧著自己多達(dá)80頁的作業(yè)他

38、整個(gè)寒假都用來做作業(yè)了。正是尹希的專注，才使他的事業(yè)和學(xué)業(yè)獲得了無與倫比的輝煌和成功。 只有專注于自己所做的事，并為之努力拼搏，成功才會來臨。汪衍振，被稱為“中國最笨的歷史作家”，在他著書的二十一年間，共寫了七十萬字的書，有人為他計(jì)算過，平均每天一百三十字，人稱“龜速”。為了了解李鴻章初入官場的升遷情況，他翻閱了近兩千萬字的史料。在這二十一年間，除了日常的生活外，汪衍振一直埋頭于查閱史料、核對、寫作。但正是由于他的“笨”，才使他獲得了成功。在他看來，“笨”正是專注的體現(xiàn)。至于怎么成功，無他，就是“笨笨”的努力，“笨笨”的積累，“笨笨”的發(fā)力。,若一心只想贏得名利，不僅不會獲得成功，反而會付出代

39、價(jià)。美國著名的高空鋼絲表演者瓦倫達(dá)，在一次重大活動上場前，他不斷提醒自己，這次活動太重要了，絕對不能失敗，然而，在表演時(shí)，他卻從高空跌落，失去生命。他的妻子后來回憶說：“瓦倫達(dá)以前不是這樣的，總是認(rèn)真專注地準(zhǔn)備表演，這次他太注重結(jié)果了，反而付出了生命的代價(jià)。” 正如香港著名媒體人梁文道所言：“浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥。”人們一心追求名利，忘了自己的本心。知道得多，想要得多，便不能專注于自己應(yīng)該做的事，最終碌碌無為。 只要努力專注，必然能達(dá)到自己的目標(biāo)。做一只“井底之蛙”又何妨？,練習(xí)4：臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學(xué)的女兒成績一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。”女兒卻認(rèn)真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。 網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實(shí)也挺好。 網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？ 網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。 1.快速完成審題立意。 答： 答案(示例