崖山之後無中國,明亡之後無華夏.ppt

1、崖山之後無中國，明亡之後無華夏,崖山之后,已無中國！,悲壯的崖山海戰(zhàn),公元1279年,陸秀夫知道君臣都難以脫身了，就連忙跨上自己的座船，仗劍驅(qū)使自己的妻子投海自盡。然后，換上朝服，回到大船禮拜帝昺，哭著說：“陛下，國事至今一敗涂地，陛下理應(yīng)為國殉身。德佑皇帝（恭帝）當(dāng)年被擄北上，已經(jīng)使國家遭受了極大的恥辱，今日陛下萬萬不能再重蹈覆轍了！” 趙昺淡然一笑，應(yīng)道：“既為帝君，理應(yīng)如此。”隨后，陸秀夫?qū)ⅫS金國璽系在趙昺腰間，背起九歲的帝昺奮身躍入大海，以身殉國,崖山海戰(zhàn)，是空前慘烈的一場戰(zhàn)役，說其慘烈，更多的是體現(xiàn)在戰(zhàn)役勝負(fù)已定之后。在大勢已去的情況下，為了不使戰(zhàn)艦落入敵手，宋軍將數(shù)百艘戰(zhàn)艦自行鑿沉

2、，然后，超過十萬眾的南宋軍民，包括官員、士兵、婦女、百姓，不愿被殘暴的蒙古政權(quán)所奴役，紛紛跳海自盡,蒙元所編的宋史客觀的記載了這段史實：七日之后，海上浮尸以十萬計10萬人自殺，在浩如煙海的中國歷史長河中，只留下了一行字，但它背后的震撼意義，令后人嘆息不已。在國家命運的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，從皇帝到大臣、士兵甚至普通百姓，每個人都在用自己的行為表態(tài)。在崖山附近一個叫延安村的小村莊旁邊，有一座沒有碑文的墳?zāi)梗c眾不同的是，墓的四周，全部是用蠔殼圍砌起來的。傳說這就是當(dāng)年的楊太后之墓。,楊太后自殺殉國后，匆忙之間，張世杰將她葬在了這里。迫于蒙元的壓迫，百姓不敢為她樹碑立傳，只得用蠔殼為楊太后修建了一座特殊的墳?zāi)?/p>

3、。為了懷念這位堅貞不屈的太后，每逢四月初二楊太后誕辰日，四鄉(xiāng)八里的百姓都會來這里祭拜，久而久之，已經(jīng)成為了一種風(fēng)俗。此外，還有一些忠義之士，冒著天大的危險，將僥幸逃脫的趙氏皇族后代嚴(yán)密保護起來，隱姓埋名，直到蒙元滅亡，他們才恢復(fù)本來姓氏，在崖門附近建立了趙氏的皇族村，并將宋代十八位皇帝的靈位永久供奉在村里的祠堂里。,南宋雖然覆沒，但輸?shù)檬沁@樣的悲壯，這樣有節(jié)烈之氣，勇士們面對外族入侵和壓迫，拼死抵抗，為爭取民族生存、自尊、自衛(wèi)而英勇獻身，義無反顧，閃耀著愛國主義的“崖山精神”，即中華民族精神。崖山精神，春秋大義，鼓舞后人。,兩宋300余年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為“弱宋

4、”。但全面的看待，宋朝在經(jīng)濟、文化、科技、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)等諸多方面都達(dá)到了中國封建社會的巔峰，其成就超過了之前的隋唐和之后的明清，他是中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業(yè)的朝代，并且極力發(fā)展對外貿(mào)易。雖然不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，只爆發(fā)過幾次小規(guī)模的農(nóng)民起義，,這應(yīng)該是有其原因的。漢文明在宋朝時候，領(lǐng)先世界，富有人文精神，科技發(fā)達(dá)，也具有抵抗精神，蒙古軍隊攻占長沙岳麓書院時，數(shù)百名書生赤手空拳抗擊蒙元鐵騎，最后全部壯烈戰(zhàn)死。,1644年，崇禎皇帝吊死煤山,身邊只有一個太監(jiān),令人感到納罕甚至有些憤慨的是明朝末代子民竟然是那樣溫順如羊，沒有血性。城破，守城明軍爭相逃命，自相踐

5、踏，寧可從城墻上摔下跌死，也不敢做抵抗。百姓亦然。路邊一清兵橫刀一呼：“蠻子來，蠻子來！”漢人青壯男子五、六十人魂魄皆飛，無一人不至前者；然后乖乖地跟著上刑場：“跪！”隨著一聲喝令，眾人齊刷刷倒地，引頸就戮。聞城破，“則鄰人相約共迎王師，設(shè)案焚香，示不敢抗”。被搜查出來的人要么下跪乞命，要么獻金討?zhàn)?，全無一點氣節(jié)。,陳橋兵變,杯酒釋兵權(quán),漢人,蒙古人,色目人,南人,元朝的四等人制統(tǒng)治,自元明始，中華民族的血性缺失,公元1645年揚州十日,揚州變成了屠場，血腥惡臭彌漫，到處是肢體殘缺的尸首，一切社會準(zhǔn)則都不復(fù)存在了。揚州城那些因美麗而聞名的婦女們，愿意把她們自己獻給清兵，最要緊的是用身體贖回她們

6、的生命。逐漸地，一股瘋狂席卷了入侵者。任何女人不論愿意還是不愿意，都有可能被抓住，被成群的士兵輪奸。一些市民像奴隸一樣為清兵服務(wù)，替這些入侵者做飯，打掃衛(wèi)生。由于這種人的生命可以得到赦免，因此其余的人也極力想加入進去，但是被拒絕了。與此同時，大屠殺仍然在繼續(xù)。,遇一卒至，南人不論多寡，皆垂首匍伏，引頸受刃，無一敢逃者。 那些從城墻上跳下去企圖逃跑的人不是摔斷了大腿，就是落到了流氓無賴和散兵游勇手中，他們把這些人抓起來拷打，要他們交出財寶來。在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂滿爛泥和臟物，希望以此躲開人們的注意，但是清兵不時地用長矛猛刺垃圾堆，直到里面的人像動物一樣蠕動起來，鮮血從傷口流了出來

7、。大火蔓延開來，那些因為藏在屋子里或地下室里仍然活著的人們，或者是被無情的大火所吞噬，或者是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跑到街上，被那些仍然在屠城的清兵殺死了。甚至那些被正規(guī)的清軍放過去的、赤身露體在街上游轉(zhuǎn)的、孤弱無助的市民，又被成群的散兵（“不知為清兵、為鎮(zhèn)兵、為亂民”）攔住，亂棒打死。,到5 月25日，即濫殺和搶劫的第六天，這場大屠殺結(jié)束了。清軍接到豫王的命令，就此封刀。和尚們得到命令開始收集和焚燒尸體。到5月27日，開始賑濟口糧。又過了幾天，那場雨它使大火沒有毀滅整個城市終于停止了，太陽也出來了。當(dāng)時的人們估計，有80萬人死于這場屠殺。,滿清文字獄,中華歷史上的民族政權(quán)交替時代有過，但從來沒有一個像滿清

8、統(tǒng)治者這樣，用屠刀強迫中國人全民剃發(fā)易服，徹底地摧毀中華的衣冠、服飾，徹底絞殺中華的民族意識，從精神上到肉體上徹底把中國人弄成完全順服的走狗奴才。滿清統(tǒng)治者非惟酷毒暴虐、戾于刑獄；所“漢化”深者：工于心術(shù)而極力摧殘中華，尤其中華士人之民族意識。較之前代的外族統(tǒng)治者，更加陰險、卑劣、刻毒！難怪魯迅先生說：“對我最初的提醒了滿漢的界限的不是書，是辮子，是砍了我們古人的許多的頭，這才種定了的，到我們有知識的時候大家早忘了血史?！?孫中山在民族主義第二講中說過：“中國幾千年以來，受到政治上的壓迫以至于完全亡國，已有了兩次，一次是元朝，一次是清朝。”今天中國人一廂情愿地稱清朝是中國王朝，可惜人家清朝統(tǒng)治

9、者們根本就不認(rèn)為自己是中國人。,慈禧道：“清非中國，辮子不能去，辮子去中國不亡則大清亡?！薄氨４笄宀槐Ｖ腥A ”，“量中華物之力，結(jié)與國之歡心?！?雍正說“朕以外國之君主中國之事”。乾隆更直白：“朕乃夷狄之君，非中國之人?！背錾頋M洲貴族的清宮女作家德齡在其清宮兩年記一書中提到，她的父親告訴她，他們不是中國人，但卻是中國人的主人。滿洲統(tǒng)治者，完全是一幅外族殖民者的姿態(tài)。,清軍入關(guān)屠殺了數(shù)千萬人中國人，令人毛骨悚然的“嘉定三屠”和“揚州十日”等大屠殺，就是征服者對負(fù)隅頑抗者的懲罰和鎮(zhèn)壓。但是，清軍殺人，雖然數(shù)字上少于蒙古人，但比蒙古人的刀法更“精準(zhǔn)”，他們不僅是用恐怖來征服和支配中國，導(dǎo)致大量中國人

10、死亡的，是恐怖的“剃發(fā)令”，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)！通古斯人用這種手段徹底征服中國人，改變了中國人的習(xí)俗。中國人就這樣按照通古斯人的傳統(tǒng)留起了辮子。,直到今天還有人幼稚地認(rèn)為滿洲人最終被中國人同化了，但殘酷的事實卻是中國人被滿洲人同化了。今天所謂的中國國語(普通話)，也是來自滿人的語言；國粹京劇是滿人的藝術(shù)；相聲和小品，就是兩個清朝奴才在主人面前一唱一合的生活再現(xiàn)。今天還被奉為至寶的所謂的“國服唐裝”，實際就是滿人的旗袍馬褂。通古斯?jié)M洲人也效仿蒙古人的做法，把人分為四等，滿洲人和蒙古人高高在上。而我們祖先的真實姓名，叫 “奴才”。,今天，我們從官方教科書里面學(xué)到的歷史大部分是經(jīng)滿清篡改過的歷史

11、，而不是真正的中國歷史，這是最令后人痛心的地方！ 如果說蒙古帝國征服中國換來的是“屠殺與劫掠”，那么滿洲人統(tǒng)治中國的結(jié)果就是“文化滅絕與精神奴化”！,歷史總是驚人的相似與輪回,南京大屠殺中有這么一個故事：一位臺灣老兵回憶，一次，五個日本鬼子就能押著二千多中國人去屠殺，雖然那五個日本兵有槍，但被押解的兩千人并沒有被捆著，完全可以動手反抗?？墒菦]人反抗。其中的幸存者說他曾經(jīng)慫恿其他人一起沖上去，可惜回應(yīng)他的除了沉默，還是沉默。,甲午陸戰(zhàn)中也有這么一個故事，在朝鮮時中國兵多于日本兵，一個中國兵配一百五十發(fā)子彈，后來又補五十發(fā)，而一個日本兵才有8顆子彈，應(yīng)該是一面倒的戰(zhàn)爭，結(jié)果一開戰(zhàn)，中國兵先亂槍把子

12、彈打光，再以沒有子彈為理由逃跑，日本兵都沒有開槍的時間，只是一路追殺，一直殺到旅順。,中華民族的血性哪里去了？ 華夏民族難道自古是一個懦弱的民嘛？,二、尚武精神是華夏民族的優(yōu)良基因,山頂洞人,仰韶文化,對紅色的偏愛，是華夏民族遠(yuǎn)祖強悍的種族特性的體現(xiàn),上古頻繁的戰(zhàn)爭造就了華夏民族強悍好勇的民族性格,射箭高手孔子,中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自周禮保氏：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。春秋時期孔子開私學(xué)也授六藝

13、，,射：射箭技術(shù)。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。 白矢：箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力 參連：前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜 剡注：謂矢發(fā)之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中 襄尺：臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退 井儀：四矢連貫，皆正中目標(biāo),趙武靈王“胡服騎射”，造就戰(zhàn)國七雄之一,強悍的秦軍，用強大武力歷史上第一次統(tǒng)一中華,大漢王朝，尚武精神達(dá)到了頂點,霍去病,衛(wèi)青,陳 湯,明犯強漢者， 雖遠(yuǎn)必誅 ！,蜀,魏,吳,張遼,夏候敦,龐德,周瑜,魯肅,甘寧,關(guān)羽,張飛,趙云,大唐武將 群星璀璨,李元霸,郭子儀,大唐第七條好漢,莊子 ：十步殺一人，千里不留行 。

14、詩經(jīng) 秦風(fēng) 無衣：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！ 曹植： “捐軀赴國難，視死忽如歸?！?王翰涼州曲： “葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。” 王昌齡：從軍行：“青海長云暗雪山，孤城遙望西門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。,日本、韓國（朝鮮）、在歷史上深受華夏文化的影響，甚至把中國說成是他們的文化母國；朝鮮、日本文明都是受中國文化的哺育，尤其是深受中國“華夷之辨”思想的影響。唐宋時期自不必說，明代更是如此。,而了滿清統(tǒng)治中國以后，日本人對滿清中國才開始真正鄙夷不屑起來，將其當(dāng)成蠻夷來看待，即便在滿清武力最鼎盛的時候也是如此。甚至一些人認(rèn)為這

15、時候日本才有資格作為中華文明的繼承者，才可以稱得上真正的中國?！氨热?669年山鹿素行的中朝事實、1672年林鵝峯的華夷變態(tài)都已經(jīng)開始強調(diào)，應(yīng)當(dāng)把本朝當(dāng)作中國，這是天地自然之勢，神神相生，圣皇連綿”，“使日本形成真正中華文化對蠻夷清國的觀念?！?在日本人看來，中華文化其實已經(jīng)和滿清統(tǒng)治之現(xiàn)實中國是兩碼事情了。宇野哲人（18751974）來華這旅被Joshua A Fogel稱為最后一個“儒家朝圣之旅”，他長年浸淫中華文化，心儀文化中國，他在中國文明記中告訴故鄉(xiāng)親人，初謁曲阜圣廟感動。宇野哲人分別于1906年和1912年來華。但他看見在滿清統(tǒng)治下和統(tǒng)治后的現(xiàn)實中國，卻使他的中華夢破碎,疑問漸漸地形成了這樣的后果：在一些日本文人學(xué)者心目中，原本的一個中國變成了兩個，一個是存在于他們記憶和想象中的、以漢唐中華為基礎(chǔ)的“歷史和文化的中國”，一個是在他們面前客觀存在、大清帝國所呈現(xiàn)的“現(xiàn)實和政治的中國”。在那個時代，他們雖然還對“歷史和文化的中國”懷有敬意，然而卻已經(jīng)開始蔑視這個“現(xiàn)實和政治的中國”。,朝鮮對明朝中國的尊崇仰慕，是出于內(nèi)心，發(fā)于至誠，不會因為明朝中國實力的消長有所變化，甚至在明朝中國已經(jīng)滅亡以后，這種由衷的感情，依然經(jīng)久不息。然而在滿清統(tǒng)治中國后，朝鮮對滿清帝國的鄙夷