第二課第一框——哲學(xué)的基本問題.ppt

1、實踐，人，(兩個基本活動)，人與自然的關(guān)系，人與他人的關(guān)系，社會，人與自己的關(guān)系，(形成)，(概括)，(一般結(jié)論)，(系統(tǒng)化)，(理論化)，認(rèn)識世界，改造世界和具體科學(xué)知識，“風(fēng)在動！”一天，風(fēng)在吹，在動。進(jìn)入哲學(xué)辯論生活，不是風(fēng)，不是動，是仁者動！進(jìn)入哲學(xué)辯論的生活，慧能大師，你認(rèn)為什么是感動？南北朝時，齊國宰相蕭的府邸里擠滿了名士和僧人。他們迷信佛教，談?wù)撘蚬麍髴?yīng)，宣揚人死后不會死。范鎮(zhèn)站出來指出：“神在形中而存在，形謝而死”。他使蕭和其他貴族名流陷入沉默。物質(zhì)事物的存在。上帝有意識的思考。形式與精神的爭論揭示了什么哲學(xué)問題？注意：“思維”與“存在”相匹配，“意識”與“物質(zhì)”相匹配。不要混

2、淆他們。哲學(xué)的基本問題：思維與存在的關(guān)系，即意識與物質(zhì)的關(guān)系。(1)什么是哲學(xué)的基本問題，思維(意識)和存在(物質(zhì))之間的關(guān)系，哪一個是首要的？(思維和存在決定誰)，存在決定思維，思維決定存在，唯物主義，唯心主義，2。英國哲學(xué)家貝克勒提出了兩個方面的基本哲學(xué)問題：存在是被感知的，他認(rèn)為意識決定了世界上一切事物的存在(唯心主義)，只要你閉上眼睛，世界上就不會有懸崖。王守仁(1472-1529)，原名云，心外無物，認(rèn)為意識決定世界萬物的存在(唯心主義)，荀子，它不是為姚存，它不是為吳杰。世界的存在和發(fā)展不是由意識(唯物主義)決定的，世界上沒有未知的東西，只有未知的東西。思維(意識)和存在(物質(zhì))之

3、間的關(guān)系，哪一個是首要的？(思考和存在決定誰)，有身份嗎？(思維是否能正確理解存在)，存在決定思維，思維決定存在，能，不能，唯物主義，唯心主義，可知性，不可知論，2。兩個方面的基本哲學(xué)問題，休謨的不可知論(18世紀(jì)英國):第一，物質(zhì)對象和上帝是否存在不可知；另一個是經(jīng)驗之間是否存在不可知的因果關(guān)系(或普遍的必然規(guī)律)。康德的不可知論，一方面，康德承認(rèn)意識之外的客觀世界獨立存在，即所謂的“事物本身”，并認(rèn)為事物本身是一切感情的源泉，這是一種典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他強調(diào)，自在之物是不可辨認(rèn)的，它是通過作用于人的感官而產(chǎn)生的一種感覺或現(xiàn)象，但這種感覺和現(xiàn)象并不是自在之物的真實反映。回與莊、回

4、與莊、回與回之爭：看，魚多快樂?。∧悴皇囚~，你怎么知道魚是快樂的？如果你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂？我不是你，雖然我不知道你的感受，但你不是魚，你怎么知道魚是否快樂？莊，莊，如果你走進(jìn)哲學(xué)生活，如果你不是一條魚，你就不知道魚的幸福。如果你不是一個東西，你就不知道事情的真相。由此推斷，我們能知道世界上的事情嗎？莊子夢見自己變成了一只蝴蝶。當(dāng)他醒來時，他提出了一個著名的問題：“莊子剛才是不是夢見自己變成了一只蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成了莊子？”，什么是：莊子夢蝶？還是莊子的蝴蝶夢？事情能知道嗎？思維與存在是否一致思維能否正確理解存在尼斯湖水怪是地球上最神秘、最吸引人的謎團之一。早在1500

5、多年前，它就開始傳播這樣一個故事：尼斯湖中有巨大的怪物，它們經(jīng)常出來吃人和動物。在古代，有些人甚至聲稱目睹了這個怪物。有人說它有一頭大象的長鼻子，柔軟光滑；有人說它是長脖子和圓頭；有些人說，當(dāng)它出現(xiàn)時，氣泡分層，濺得到處都是；有些人說它會冒煙，這使得湖面有時有霧。各種傳說都很不一致。它們傳播得越多，說得越多，聽起來就越有魔力，聽起來就越令人畏懼。2007年5月31日，英國廣播公司在晚間新聞時間播放了一段令人驚嘆的視頻：“尼斯湖水怪”以每秒3米多的速度破浪，畫面上隱約可見這種水下動物像海蛇一樣的姿勢。英國著名海底生物學(xué)家安德烈阿瑟博士已經(jīng)在尼斯湖工作了35年，他一舉揭開了尼斯湖水怪之謎。原來怪物

6、是一條100歲的巨型鰻魚，被稱為深蟒！這些小鰻魚出生在美國佛羅里達(dá)州百慕大群島的海藻海域，位于大西洋東部，它們已經(jīng)穿越大西洋三年了，最終到達(dá)了英格蘭蘇格蘭北部的尼斯湖。鰻魚像“吸塵器”一樣特殊的進(jìn)食方式使它們在食物豐富的尼斯湖地區(qū)戰(zhàn)無不勝，幾乎沒有天敵。然而，一些由于先天因素而喪失繁殖能力的鰻魚成了“太監(jiān)”，但他們放棄了回到海里繁殖后代的天性。經(jīng)過一百年無節(jié)制的進(jìn)食，一個不可思議的怪物誕生了，鰻魚通常只能長到80厘米。為什么尼斯湖里有如此不尋常的巨型鰻魚？尼斯湖位于英格蘭蘇格蘭高原北部的大峽谷。它長39公里，寬24公里。這是一個連接北海的狹長淡水湖。29年前，剛剛從英國倫敦大學(xué)海洋生物學(xué)系畢業(yè)

7、的塞恩博士雄心勃勃地建立了尼蘇項目實驗室，并對尼斯湖進(jìn)行了地質(zhì)調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)湖中的泥炭含量很高，水中的能見度只有兩米。而且水溫很低，幾乎不可能潛入湖中尋找答案。更令人驚訝的是，經(jīng)過聲納測量，這個狹窄的內(nèi)陸淡水湖有200多米深，湖底地形復(fù)雜，到處都是深谷和溝壑。即使是巨大的動物也能輕易地穿過它，避開電子儀器的偵察?！蚌狋~的性別因環(huán)境而異。當(dāng)食物不足時，大多數(shù)鰻魚會變成雄性，而當(dāng)食物充足時，大多數(shù)鰻魚會變成雌性。”尼斯湖豐富的食物資源似乎使大多數(shù)鰻魚變成了雌性，所以他捕獲的十條鰻魚都是雌性。英美科學(xué)家發(fā)現(xiàn)“百年巨鰻”后，又對其進(jìn)行了研究。索恩博士和許多海洋學(xué)家終于向世界宣布，“尼斯湖水怪”是生活在尼

8、斯湖的百年巨鰻，困擾人類1400多年的謎團終于揭開了！世界上只有不被認(rèn)可的東西，沒有不被認(rèn)可的東西。俗話說，給莊稼施肥、看天空和地面、看幼苗都有技巧。你為什么說哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系？思維與存在的關(guān)系是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到且無法回避的基本問題。農(nóng)民種植什么？氣候、土地、種子、市場供求、思維、存在、企業(yè)設(shè)定產(chǎn)品價格、生產(chǎn)成本、產(chǎn)品供求、課堂探索在現(xiàn)實生活中，人們將面臨思維與存在的關(guān)系。學(xué)生要面對和處理好自己的學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)實踐的關(guān)系，教師要面對和處理好自己的教學(xué)計劃和教學(xué)實踐的關(guān)系，農(nóng)民要面對和處理好耕作計劃和耕作實踐的關(guān)系。上述材料中涉及的常見哲學(xué)問題是什么？上述材料中

9、涉及的共同哲學(xué)問題是思維與存在的關(guān)系。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、耕作收獲計劃、工作方法和經(jīng)營策略都是思維問題，而學(xué)習(xí)實踐、教學(xué)實踐、收獲實踐、工作實踐和企業(yè)面臨的現(xiàn)實都是存在的問題?？ㄍㄓ惺裁磫栴}？請領(lǐng)導(dǎo)指示，大家抓緊抗旱！主要觀點，除意識以外的一切如地球、生物、環(huán)境和國情等。從現(xiàn)實出發(fā)，主觀、客觀的觀點，分離與整合，人的意識如理論、計劃、思想、觀點等。思維與存在的關(guān)系是一個所有哲學(xué)都必須回答并且無法回避的問題。對思維和存在的起源以及誰決定誰的問題的不同回答，哲學(xué)的本質(zhì)是不同的；這是區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維與存在的關(guān)系貫穿于哲學(xué)的發(fā)展過程。對這個問題的不同回答決定了各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向以及它們對其他問題的回