人類思想史上的絢麗之花.ppt

1、,第四講 人類思想史上的絢麗之花,教學(xué)內(nèi)容 哲學(xué)與世界觀 哲學(xué)基本問(wèn)題,5對(duì)范疇 唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué) 主觀唯心主義與客觀唯心主義 一元論與二元論 可知論與不可知論,一、世界觀與哲學(xué),1、哲學(xué)是什么？ 哲學(xué)philosophy來(lái)源于希臘文philosophia，Philosophia是由 philos和sophia構(gòu)成的動(dòng)賓詞組。philein，指愛(ài)、追求。Sophia，指“智慧”。Philosophia（哲學(xué)）按其本義而言，乃是指愛(ài)智慧、追求智慧、追求真理。 在古漢語(yǔ)中，“哲，智也”（爾雅）。 因此，哲學(xué)是智慧之學(xué)。,如果從詞源學(xué)上解釋：哲與學(xué)兩個(gè)詞合在一起作為一個(gè)詞語(yǔ)使用，

2、具有使被遮蔽的理和道以系統(tǒng)化、理論化的形式顯明出來(lái)的含意。即所謂的：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。,2、世界觀的含義 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。 自然界 自然觀 世界 社會(huì)界 社會(huì)觀 世界觀 思維界 思維觀 世界觀與社會(huì)觀、人生觀的關(guān)系 整體與部分的關(guān)系,方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系。 例如：人文科學(xué)方法論、社會(huì)科學(xué)方法論 社會(huì)學(xué)方法論、工程技術(shù)方法論等 世界觀與方法論的關(guān)系 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,人為什么而活著？,Think over：,托爾斯泰:“我的生命意義何在？” 叔本華悲嘆：“只有欲望是永恒的，人生沒(méi)有意義?！?屈原彷徨山澤，

3、一連發(fā)出173個(gè)問(wèn)題叩問(wèn)上天。 陳子昂感于浩茫宇宙下生命之短促，世事之不測(cè)，壯志之難酬，留下千年的孤獨(dú)郁憤：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”,份的困惑。,1897年，保羅高更創(chuàng)作了一生中最大的也是他認(rèn)為最有意義的一幅油畫，名字叫“我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？”，其中浸潤(rùn)著前人在世紀(jì)之交時(shí)對(duì)文化身份的困惑。,貝多芬:命運(yùn)交響曲,中國(guó)一個(gè)普通士兵，以自己的短暫人生，闡述了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位上”

4、 他以平凡的人生實(shí)踐，將短暫變?yōu)橛篮?，將渺小變?yōu)閭ゴ?，將有限化為無(wú)限，矗立起人生價(jià)值選擇的最高坐標(biāo)，展示出社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮活的精神力量和人格魅力，永久地召喚著人們的心靈。,哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系 一般與個(gè)別、普遍與特殊、絕對(duì)與相對(duì)關(guān)系 哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。 但是，不能理解為“科學(xué)之科學(xué)”。 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。,二、哲學(xué)基本問(wèn)題,恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！?（選集第4卷，1995年版，第223頁(yè)）,哲學(xué)基本問(wèn)題的主要內(nèi)容,唯物主義 唯心主義,可知論 不可知論,1.思維與存在何

5、者為第一性問(wèn)題,哲學(xué)的本體論問(wèn)題 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),唯物主義三大基本形態(tài),古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,唯心主義兩大基本形式,主觀唯心主義：把主觀精神作為世界的本原 客觀唯心主義：客觀精神是萬(wàn)物的本原,主觀唯心主義,存在就是被感知,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙,惠能的主觀唯心主義,神秀的偈（ji）語(yǔ)： 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)， 時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 惠能的偈語(yǔ)： 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)， 本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。,客觀唯心主義,朱熹,黑格爾,理在事先,“絕對(duì)精神”主宰世界,案例：分析哲學(xué)基本問(wèn)題的不同觀點(diǎn)。 材料1 中國(guó)宋代“理學(xué)

6、”家朱熹指出：“未天有地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地”（朱子語(yǔ)類），即理在氣先、理在事先。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，在自然界出現(xiàn)之前，絕對(duì)觀念已經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，“絕對(duì)觀念”是世界的主宰。 材料2 中國(guó)南宋“心學(xué)”家陸九淵以“心即理”為核心，創(chuàng)立“心學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”（陸九淵集）。,材料3 恩格斯在總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的相關(guān)思想之后，明確指出了近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題。 請(qǐng)回答： （1）材料1的哲學(xué)觀點(diǎn)及其主張。 （2）材料2的哲學(xué)觀點(diǎn)及其主張。 （3）材料3中哲學(xué)基本問(wèn)題的主要內(nèi)容。,列寧批判說(shuō)：,主觀唯心主義和客觀唯心主義都是魔鬼，只不過(guò)一個(gè)是紅鬼，一個(gè)是綠鬼罷了。 雖然是“生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花”，同時(shí)也展示了一種超越常識(shí)的哲學(xué)思考的魅力,2.思維與存在的同一性問(wèn)題,認(rèn)識(shí)論問(wèn)題 劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn),3.辯證法和形而上學(xué),辯證法（Dialect),原意指在辯論中揭示并克服對(duì)方議論中的矛盾的方法。 形而上學(xué)（Metaphysics),有兩種含義,其一，作為辯證法的對(duì)立面，指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看世界,否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。 其二，指哲學(xué)中探究宇宙根本原理的部分，也叫玄學(xué)。,小 結(jié) 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。 思