高中思辨性作文導(dǎo)寫(xiě)

1、,讓高考作文多一點(diǎn)思辯,我們常說(shuō)人必須執(zhí)著于理想，我們贊美“數(shù)十年如一日”的毅力與恒心，也常激勵(lì)人們?yōu)榱四恰耙怀γ钡哪繕?biāo)，必須能夠堅(jiān)忍“十年寒窗”的寂寞與辛苦，我們一直生活在種種的執(zhí)著之中。 而大自然是不執(zhí)著的。天空里的水汽積聚多，云便成形；風(fēng)吹過(guò)來(lái)了，云便飄動(dòng)，變幻著各種不同的樣子；風(fēng)大了，云便消散無(wú)蹤，一切的變化都順應(yīng)自然，毫不堅(jiān)持某一種形態(tài)。因?yàn)椴粓?jiān)持，天空的云才能展現(xiàn)萬(wàn)般風(fēng)貌；因?yàn)椴涣魬?，?shù)木才有春天的新生。 要求：所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)材料范圍之內(nèi)。立意自定。文體自選。題目自擬。不少于800字。不得抄襲。,審題立意： 這是一個(gè)辯證性的材料，關(guān)鍵詞是“執(zhí)著”與“不執(zhí)著”。由材料第二段“

2、而”我們可以看出前后兩段是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以重心應(yīng)落在“不執(zhí)著”上?？蓮囊韵陆嵌攘⒁猓?論證角度：在執(zhí)著中學(xué)會(huì)變通，方能智慧地詩(shī)意地生活。,在執(zhí)著中學(xué)會(huì)變通 執(zhí)著是孫子兵法“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的冷靜，變通是易經(jīng)“窮則變，變則通”的智慧。生活中的事物不會(huì)總是一成不變的。正如艾子所說(shuō)的：“通也智哉，使復(fù)如執(zhí)子之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣”。因此，我們要在執(zhí)著中學(xué)會(huì)變通，讓變通來(lái)實(shí)現(xiàn)執(zhí)著。 只有執(zhí)著的人生是單調(diào)而清苦的，守得云開(kāi)見(jiàn)月明的日子遙遙無(wú)期。飛蛾撲火，九死一生，在光與熱將對(duì)生命頂禮膜拜的靈魂吞噬后，留給我們的，除了可敬，還有什么？蜂死瓶底，氣竭力盡，在冷笑的透明魔鬼將“執(zhí)著”的信仰捏個(gè)粉碎之后，留給我

3、們的，除了感喟，還有什么？沒(méi)有變通的執(zhí)著，是作繭自縛，自關(guān)成功的門(mén)。（兩個(gè)反問(wèn)，氣勢(shì)非凡，突出“變通”的重要性。）,只有變通的人生是搖擺蹉跎的，碌碌一生是必然結(jié)果。項(xiàng)羽，縱然是一代霸王，也終為莽夫之名，有勇無(wú)謀，學(xué)習(xí)、學(xué)劍、學(xué)兵法，只知道變通卻不知道執(zhí)著，終在四面楚歌中結(jié)束了自己的生命。留給我們的，除了惋惜，還有什么？沒(méi)有執(zhí)著的變通著，必然是失敗的。 執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。三國(guó)中的曹操刺董卓，他執(zhí)著，但也懂得變通。一旦刺殺敗露立刻改口獻(xiàn)刀，他了解此條，霸業(yè)都需要生命，保命要緊。他的變通有執(zhí)著的強(qiáng)硬，更有人生的睿智。這樣的智慧將會(huì)使你的執(zhí)著錦上添花，才會(huì)有更加執(zhí)著的下一步，執(zhí)著與變

4、通才會(huì)鑄就輝煌。（辯證地分析“執(zhí)著”與“變通”的關(guān)系。）,生命的長(zhǎng)途中有平坦的大道，也有崎嶇的小路；有春光明媚萬(wàn)紫千紅，也有寒風(fēng)凜凜萬(wàn)木枯萎。在生命的寒冬里，讓我們把執(zhí)著與變通結(jié)合起來(lái)。勾踐之國(guó)，這對(duì)一國(guó)之君來(lái)說(shuō)無(wú)疑是奇恥大辱，他的執(zhí)著是復(fù)國(guó)，他的變通是委身吳國(guó)。幾年辛苦，幾年苦計(jì)，草席上醞釀出他的復(fù)國(guó)大業(yè)，他成功了。他的人生是執(zhí)著與變通的最好證明。學(xué)會(huì)執(zhí)著與變通，終會(huì)走向成功。 執(zhí)著與變通是一種武器，可以使將士在戰(zhàn)場(chǎng)上得勝；執(zhí)著與變通是一劑良藥，可以使商人在商場(chǎng)上戰(zhàn)勝危機(jī)；執(zhí)著與變通是一抹彩虹，可以為學(xué)生的學(xué)業(yè)添上一縷光輝?。ū扔?、排比的運(yùn)用，使觀點(diǎn)更生動(dòng)，氣勢(shì)更強(qiáng)烈。）,佳作點(diǎn)評(píng)： 文章立

5、意“執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑”充滿辯證色彩。（立意） 先論“只有執(zhí)著的人生是單調(diào)而清苦的”，再論“只有變通的人生是搖擺蹉跎的”，又論“執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑”，最后論“應(yīng)學(xué)會(huì)結(jié)合執(zhí)著與變通”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（結(jié)構(gòu)） 論據(jù)豐富，運(yùn)用反問(wèn)、比喻、排比，語(yǔ)言有文采，論證又很有力。（語(yǔ)言）,思辨性作文的誤區(qū) 1顧此失彼，只談一面。如“執(zhí)著與變通”，應(yīng)該兩方面都談，不能只談一個(gè)方面。 2態(tài)度曖昧，中心不明。 3缺乏材料，內(nèi)容空洞。這是不少考生的通病，一旦話題范圍比較小，學(xué)生就束手無(wú)策，不會(huì)借用一般材料。 4題目隨意，不明關(guān)系。不少考生題目太“時(shí)尚”，而扣不準(zhǔn)關(guān)系話題本身，顯得不倫不類。

6、,何為思辨性 作文思辨的辨證性，要用辨證的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題全面地看問(wèn)題，避免片面地看問(wèn)題；聯(lián)系地看問(wèn)題，避免孤立地看問(wèn)題。,何為思辨型作文 一般，由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)或短語(yǔ)并列組合而成的一種作文內(nèi)容，具體操作的過(guò)程中必須兼顧材料構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。,思辨性作文材料的特點(diǎn) 構(gòu)成思辨型材料的各要素間的關(guān)系大多呈現(xiàn)出一種開(kāi)放性，其思維方向、價(jià)值取向都不是唯一的。,思辨性材料審題要旨,思辨型材料作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成材料的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。,辨明思辨型作文材料要素間的關(guān)系。,作文材料要素之間幾種主要的關(guān)系：,1

7、.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：,各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。,如“自由與紀(jì)律” ，“平凡與偉大”， “磨礪與成功”，“大與小”,2.并列共存關(guān)系： 即指材料諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。 如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”； “成人與成才” ，“學(xué)與問(wèn)”， “言與行”，“說(shuō)與做”，“山與水”,3.是非取舍關(guān)系： 即指關(guān)系型材料的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無(wú)彼式。 如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”：我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。 再如：“

8、自信自滿自負(fù)”、“向前看與向錢(qián)看”、 “卑鄙與高尚”。,如“痛苦與成功”:可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。,4.并非絕對(duì)關(guān)系：,即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。,要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個(gè)要素,有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過(guò)程和結(jié)果；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。,單一型作文,先明確中心： 我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，反對(duì)自由主義。,反對(duì)自由主義 （遞進(jìn)式）,題目 ： 反對(duì)自由主義,開(kāi)頭

9、： 我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每一個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。 但是自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來(lái)。,點(diǎn)明中心,( 由對(duì)比引題或點(diǎn)題： 我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，反對(duì)自由主義。）,中間： 自由主義有各種表現(xiàn)。（例舉自由主義的11種表現(xiàn)） 所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。 革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使使使這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。 自由主義的來(lái)源，在于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性； 自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則； 自

10、由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)。 我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義,（思路清晰：依次分析表現(xiàn)危害 原因 解決方法）,結(jié)尾： 一切忠誠(chéng)、坦白、積極、正直的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方面來(lái)。這是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一。,結(jié)尾：（再次總結(jié)或點(diǎn)明中心）,謙讓不可棄 （并立式）,2.謙讓不可棄 （并列式） 面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵） 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占

11、據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力） 謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點(diǎn)1，謙讓是人格美） 謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯

12、帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。）,謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)

13、著力量。（分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標(biāo)） 謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一） 在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)

14、性。）,關(guān)系型、思辨性作文 所謂關(guān)系型、思辨性作文： 就是立意時(shí)要注意兩者之間的關(guān)系或一個(gè)事物的兩個(gè)方面） ； 寫(xiě)作時(shí)既可以兩者兼顧，但側(cè)重一方，也可以 兩者并立進(jìn)行。,1.更高更快更強(qiáng)（兩者兼顧，但側(cè)重一方） 更高,更快,更強(qiáng)這一奧運(yùn)會(huì)的宗旨正是運(yùn)動(dòng)員們挑戰(zhàn)極限的動(dòng)力,蒙哥馬利將男子百米紀(jì)錄提高到了9秒79,而喬伊娜的女子百米10秒49的成績(jī)至今無(wú)人能近,一個(gè)個(gè)世界記錄的誕生便是人們一次次挑戰(zhàn)極限的成功。 人的潛力雖然是有限的,但開(kāi)發(fā)出來(lái)的卻只有10多個(gè)百分點(diǎn),另外的則需要我們?nèi)ソ夥潘?讓我們挑戰(zhàn)極限將它開(kāi)發(fā)出來(lái),這對(duì)我們百益而無(wú)一害。 曾經(jīng),珠穆朗瑪峰是不可征服的;曾經(jīng),南極極點(diǎn)是不可穿越

15、的;曾經(jīng),馬利亞納海溝是下不去的而今,珠峰上插遍了各國(guó)國(guó)旗;而今,極點(diǎn)上留下了我們的足跡;而今,海溝里還有我們的殘溫這一個(gè)個(gè)不可能在現(xiàn)在已經(jīng)變得平常,都是因?yàn)樘魬?zhàn)極限,變不可能為可能。（詳） 極限雖然可以使自己、使人類的潛力得以提高,但不要過(guò)分挑戰(zhàn)。它就如彈簧一樣,有受壓限度。 珠峰上也有受難者的尸骸,極點(diǎn)前也有未走完的足跡,海溝里也有勇土們的墓碑（略） 因此,在刷新成績(jī)、不斷突破自我的同時(shí),也別忘了量力而行。,關(guān)系型、思辨性作文 所謂關(guān)系型、思辨性作文： 就是立意時(shí)要注意兩者之間的關(guān)系或一個(gè)事物的兩個(gè)方面） ； 寫(xiě)作時(shí)既可以兩者兼顧，但側(cè)重一方，也可以 兩者并立進(jìn)行。,2.堅(jiān)守與變通（兩者并

16、立進(jìn)行） 向日葵懂得：只有堅(jiān)守著太陽(yáng)，才能守住一方陽(yáng)光，因此它始終如一繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)；山間的溪流懂得：只有變通流向，才能避免巖石的撞擊而逃過(guò)“粉身碎骨”，因此它適時(shí)轉(zhuǎn)彎前行! 因?yàn)閳?jiān)守，生命方才顯示其絢麗燦爛；因?yàn)樽兺?，生命才能律?dòng)著它的美麗，找到他生存與發(fā)展的根基!大自然無(wú)時(shí)不在向我們昭示著：“堅(jiān)守為本，變通為流!” 堅(jiān)守是生命的厚重，是靈魂的歸宿，是在漫漫探尋前方道路中緊握的“原則之尺”，舍之，我們將迷失了方向；變通則是思想的源泉，流淌的是靈動(dòng)之源，是智慧光芒的閃現(xiàn)，是洞悉了風(fēng)云變幻之后對(duì)前路的重新審視，舍之。我們將失去智慧的源泉!,還記得郵路上那位樸實(shí)的郵遞員嗎?王順友，以他那雙因?yàn)檎礉M灰塵而黯淡失色的鞋，以他那份珍貴而閃光的執(zhí)著與責(zé)任心，為我們?cè)忈屃藞?jiān)守的分量!他的堅(jiān)守，讓山村野店，水滸人家的心，得以與群山之后的世界相連!然而，是什么讓他得以排遣堅(jiān)守之中無(wú)邊的孤獨(dú)呢?是心態(tài)的調(diào)整與變通!漫漫長(zhǎng)路，渾渾塵土，叮叮駝鈴，如此單調(diào)的“長(zhǎng)征”，當(dāng)中的孤獨(dú)與寂寞，若僅憑堅(jiān)守，又何以讓他支撐至今呢?聰明的他，于是自編山歌，對(duì)山