粵教版《阿Q正傳》課件.ppt

1、一個(gè)苦難的民族需要什么樣的人?,徐蘭汀制作,郁達(dá)夫 懷魯迅,沒有偉大的人物出現(xiàn)的 民族，是世界上最可憐的生 物之群；有了偉大的人物， 而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的 國(guó)家，是沒有希望的奴隸之 邦。因魯迅的一死，使人自 覺出了民族的尚可以有為， 也因魯迅之一死，使人家看 出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚 的半絕望的國(guó)家。魯迅的靈 柩，在夜陰里被埋入淺土中 去了；西天角卻出現(xiàn)了一片 微紅的新月。,徐蘭汀制作,魯迅的魅力,清醒的 孤獨(dú)的 深刻的 悲涼的 力量之聲,徐蘭汀制作,魯迅，今天的意義,中國(guó)近代有兩部書在中國(guó)人的精神解放史上起到了無(wú)可估量的作用，這就是紅樓夢(mèng)和魯迅全集。而這兩部書共同的地方，就是敦促中國(guó)人從

2、“瞞和騙”的大澤中猛醒，“睜了眼看”世界，實(shí)現(xiàn)精神的真正解放！張夢(mèng)陽(yáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、研究生院文學(xué)系教授,徐蘭汀制作,經(jīng)典名著,徐蘭汀制作,背景簡(jiǎn)介,辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒摧垮反動(dòng)封建勢(shì)力，革命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對(duì)敵人寬容姑息，毫不警惕，因而使一些狡詐善變的投機(jī)分子鉆入革命陣營(yíng)，成為新貴，慘酷屠殺革命派。這些沉痛事實(shí)，使得魯迅對(duì)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)，使中國(guó)社會(huì)依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國(guó)的出路何在？魯迅在 相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，冷靜觀察社會(huì)，從歷史中尋求借鑒，探索中國(guó)的

3、出路。,徐蘭汀制作,背景簡(jiǎn)介,直到1917年以后，馬克思主義傳入中國(guó)，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時(shí)代吶喊時(shí)，自然會(huì)以辛亥革命為背景，以當(dāng)時(shí)的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”（見吶喊自序）這大概就是魯迅創(chuàng)作阿Q正傳的真實(shí)目的了。 阿正傳于1921年12月4日至1922年2月12日在晨報(bào)副刊上連載，署名為巴人。后收入第一部小說(shuō)集吶喊。 阿Q正傳出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛。現(xiàn)已被譯成幾種文字，在世界上廣泛流傳。,徐蘭汀制作,魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作阿Q正傳？,一是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造

4、成的可怕的國(guó)民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”； 二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。,徐蘭汀制作,課文內(nèi)容梳理,一、序,二、優(yōu)勝紀(jì)略,三、續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略,四、戀愛悲劇,五、生計(jì)問題,六、從中興到末路,七、革命,八、不準(zhǔn)革命,九、大團(tuán)圓,交代給阿Q作傳的緣起，概括阿Q的社會(huì)地位和生活環(huán)境。,重點(diǎn)介紹阿Q的精神勝利法,寫阿Q的種種痛苦與不幸，提示阿Q不安于現(xiàn)狀并要有所反抗的社會(huì)根源。,批判辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性,阿Q當(dāng)作替死鬼被殺,徐蘭汀制作,通讀全文，給阿Q制作檔案。,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,阿Q檔案從原文當(dāng)中找,姓名： 出身： 職業(yè)： 外貌： 性格與嗜好： 名言：,無(wú)姓

5、無(wú)名,無(wú)行狀無(wú)籍貫,無(wú)固定職業(yè),“瘦伶仃”“赤膊” “頭上有癩瘡疤”,打人、罵人、賭博、耍流氓等,“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西！” “兒子打老子”,六無(wú)：無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè)。,徐蘭汀制作,阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境?,連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見其地位之低。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，那他就只能是無(wú)依無(wú)靠、地位卑微、任人欺凌。,徐蘭汀制作,從阿Q的行動(dòng)看精神勝利法,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,究竟什么是“精神勝利法”？,一種思想行為方式，即通過假想、忘卻

6、或荒謬的邏輯將現(xiàn)實(shí)生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿足精神上的需要。 實(shí)質(zhì)是：自欺欺人、自我陶醉。,徐蘭汀制作,先前闊 見識(shí)高 真能做 光榮的癩頭瘡 挨打的榮耀 痛苦的轉(zhuǎn)移,麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的奴才相,精神勝利法乃立身法 寶,優(yōu) 勝 紀(jì) 略,阿Q的精神勝利法的具體表現(xiàn),徐蘭汀制作,續(xù) 優(yōu) 勝 紀(jì) 略,怕硬篇 欺人篇,趙太爺?shù)陌驼?王胡的碰墻 假洋鬼子的哭喪棒 調(diào)戲小尼姑,因榮耀得意 意外滅威風(fēng) 輕松高興 更輕松得意,精神勝利法乃快樂之本,阿Q的精神勝利法的具體表現(xiàn),徐蘭汀制作,自輕自賤，自欺欺人； 自尊自負(fù)，自卑無(wú)賴； 受盡凌辱又凌辱別人； 與人比丑，善于忘卻。,徐蘭汀

7、制作,細(xì)節(jié)鑒賞 討論探究 （分析課文旁批）,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,1“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？ 對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。 2阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？ 前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西； 而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。 阿Q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。,徐蘭汀制作,3“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？ 表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了

8、，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。 4、“但真所謂塞翁失馬安知非福罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？ “不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法把自己挨了打，想象成是別人挨打使自己“逃”過一“劫”。,徐蘭汀制作,5、開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？ 挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。 6

9、、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？ 他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。 7、“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？ 說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。,徐蘭汀制作,8、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？ 不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。 9、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？ “摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。,徐蘭汀制作,1

10、0、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？ “九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看的人個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。,徐蘭汀制作,戀愛悲劇,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,地保的敲詐 屈辱的條約 秀才的悶棍 笨拙的求愛 舂米的無(wú)聊 女人假正經(jīng) 宗族的憂慮 調(diào)戲小尼姑,被小尼姑咒罵“斷子絕孫的阿Q”， 于是想到“不孝有三，無(wú)后為大”。 趙太爺家唯一的女仆吳媽 挨打，賠罪，從此不準(zhǔn)踏進(jìn)趙府的門檻。

11、,戀愛之由： 戀愛對(duì)象： 悲劇結(jié)局：,徐蘭汀制作,細(xì)節(jié)鑒賞 討論探究 （分析課文旁批）,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,1、說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。 既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些“國(guó)粹”掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。 2、說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。 這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。 3、概括阿Q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。 阿Q的女性觀有，女人都是水性楊花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌

12、岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。,徐蘭汀制作,4、阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。 “蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。 5、本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？ 仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?徐蘭汀制作,6、趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？ 這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲

13、詐阿Q，把他逼上絕路。,徐蘭汀制作,生計(jì)問題,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,1.阿Q為什么出現(xiàn)“生計(jì)問題”？ 自從戀愛的悲劇以后，未莊的女人們都躲著他 “沒有人來(lái)叫他做短工，卻使阿Q肚子餓?！崩现黝檪円膊还蛡蛩惺露既ソ行。 “他留心打聽，才知道他們有事都去叫小D。 這小D，是一個(gè)窮小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去。 ”,徐蘭汀制作,2、一場(chǎng)“龍虎斗”之后，阿Q怎樣解決“生計(jì)問題”？ 到尼姑庵偷蘿卜。 “待三個(gè)蘿卜吃完時(shí)，他已經(jīng)打定了進(jìn)城的主意?！?徐蘭汀制作,古怪的人世 可恨的小D 不爭(zhēng)氣的肚皮,斷絕生路 龍虎斗 靜修庵偷蘿卜,畏強(qiáng)凌弱 無(wú)賴霸

14、道,國(guó) 民 吃 人 的 本 相,徐蘭汀制作,細(xì)節(jié)鑒賞 討論探究 （分析課文旁批）,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,1“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？ 一詞寫出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。 2“誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？ 非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴(yán)重。,徐蘭汀制作,3“看的人們說(shuō)，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？ 這是在描寫看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別

15、人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。 4小D與前文的王胡是怎樣一類人？ 其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國(guó)民。,徐蘭汀制作,5阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？ 這是字面上的環(huán)境描寫，實(shí)際上是心理描寫，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒有著落，窮途末路的感覺。 6“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？ “求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻逼到這種地步的。,徐蘭汀制作,7、阿Q看見熟識(shí)的饅頭

16、，真的并不想要嗎？ 他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖?，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。 8、“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來(lái)偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？ 表現(xiàn)他性格中的圓滑無(wú)賴。,徐蘭汀制作,9、簡(jiǎn)述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？ 阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被趙太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。,徐蘭汀制作,從中興到末路,阿 Q 正 傳,中興：從城里回來(lái)，發(fā)了大財(cái)； 末路：知道了阿Q不過是“一個(gè)不敢再偷的小偷”。,徐蘭汀制作,中

17、興 的風(fēng)光 末路 的失意,酒店里的人的刮目相看 王胡的肅然起敬 婦女們的照顧生意 趙太爺?shù)挠H善巴結(jié) 得意忘形透底細(xì) 敬而遠(yuǎn)之失人心 斯亦不足畏也矣 落花流水春去也,人們愚昧無(wú)知 世態(tài)何其炎涼,徐蘭汀制作,細(xì)節(jié)鑒賞 討論探究 （分析課文旁批）,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,1“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與孔乙己的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？ 孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來(lái)之不易，生怕多給，所以排出來(lái)看個(gè)清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來(lái)，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。,徐蘭汀制作,2、分析下

18、面幾句中加點(diǎn)詞語(yǔ)表現(xiàn)出的“聽話人”的心態(tài)變化過程。 這一節(jié)，聽的人都肅然了。 這一節(jié)，聽的人都赧然了。 這一節(jié)，聽的人都凜然了。 王胡驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。,徐蘭汀制作,未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽說(shuō)阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了； 而當(dāng)他們聽阿Q說(shuō)城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”， 表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國(guó)民中比丑的劣根性； 下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過程， 一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的事如此隔膜，說(shuō)明革命與農(nóng)民的天然隔絕， 另一方

19、面“欣然”是說(shuō)他們聽完后覺得過癮，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。 這幾個(gè)詞，形象生動(dòng)地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。,徐蘭汀制作,3阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因?yàn)槠涮珛寢尩牧恕Ｂ牭娜撕我浴皣@息”又“快意”呢？ 嘆息是因?yàn)榘不在舉人家里幫忙，失掉一個(gè)攀附闊人的機(jī)會(huì)，實(shí)在可惜； 而出于嫉妒心理，他們聽說(shuō)阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。 這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。,徐蘭汀制作,5“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對(duì)阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說(shuō)說(shuō)此時(shí)

20、婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。 前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因?yàn)槭芰粟w太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)€是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因?yàn)榘手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西 “沒有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對(duì)婦女持一種諷刺態(tài)度。,徐蘭汀制作,6、“完了？”趙太爺不覺失聲的說(shuō)，“那里會(huì)完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態(tài)？ 趙太爺開始擺出架子，本來(lái)想貪小便宜卻偏要做出個(gè)老爺?shù)臉幼觼?lái)，所以一開始說(shuō)話想說(shuō)得含蓄而有身份。可沒想到阿Q說(shuō)“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個(gè)愛

21、貪小便宜的土地主的尾巴來(lái)。,徐蘭汀制作,革 命,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,革命認(rèn)識(shí)： 至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城， 個(gè)個(gè)白盔 白甲：穿著崇禎皇帝的素。 革命緣由： 阿Q的耳朵里，本來(lái)早聽到過革命黨這一句話， 今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知 從那里來(lái)的意見，以為革命黨便是造反，造反 便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之” 的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣 怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊 的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。,徐蘭汀制作,革命對(duì)象： 第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有 假洋鬼子，留幾條么？王胡本來(lái)還可留，但 也不要了。 革命目

22、的： 要什么就是什么 我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。 報(bào)私仇 占財(cái)物 討老婆,徐蘭汀制作,革命行動(dòng)： 假洋鬼子:打 砸 搶 阿Q:有意無(wú)意(盲目) 一錯(cuò)愕 失了銳氣 (軟弱) 革命同伴： “你不知道，他們已經(jīng)來(lái)革過了！” “誰(shuí)？”阿Q更其詫異了。 “那秀才和洋鬼子！”,徐蘭汀制作,總結(jié) 1、阿Q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊不清，革命的目的自私狹隘； 2、反動(dòng)分子投機(jī)了革命，混跡于革命之中“假革命”。,徐蘭汀制作,深惡痛絕 要什么就是什么 歡喜誰(shuí)就是誰(shuí) （阿Q的革命觀） 革命靜修庵,投降革命 金錢、 權(quán)力、 女人 被拋棄,革 命 的 失 落,徐蘭汀制作,細(xì)節(jié)鑒賞 討論探究 （分析課文旁批）,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,1

23、.“宣統(tǒng)三年九月十四日即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天三更四點(diǎn)，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭。”紹興光復(fù)這么莊嚴(yán)的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來(lái)作補(bǔ)充說(shuō)明，你認(rèn)為作者在這里有什么用意？ 一方面說(shuō)明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠(yuǎn)； 表明作者對(duì)辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿Q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。,徐蘭汀制作,2、“至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素?！贝司湓鯓永斫?？ 這說(shuō)明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過去。民眾之愚昧落后不言自見。,徐蘭汀制作,3、阿

24、Q 先是對(duì)革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？ 阿Q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開始聽到革命時(shí)很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”； 可是他身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對(duì)現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。 這表明他對(duì)革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對(duì)革命的不理解甚至誤解。,徐蘭汀制作,4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對(duì)比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬?nèi)心世界，說(shuō)說(shuō)此時(shí)的趙太爺又變成了一個(gè)怎樣的趙太爺？ 此時(shí)的趙太爺是一個(gè)惶恐狡詐卑怯的“弱勢(shì)”土地主。

25、 5.阿Q的“白日夢(mèng)”表明他革命的目的是什么？ 用他自己的話說(shuō)就是“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”； 用我們的話來(lái)說(shuō)就是金錢、權(quán)力和女人。,徐蘭汀制作,6.老尼姑的“革過一革的”這五個(gè)字有何含義。 表明當(dāng)時(shí)“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說(shuō)“革過一革的”，這是對(duì)革命的絕大諷刺。 所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。 7.說(shuō)說(shuō)“這是咸與維新的時(shí)候了也相約去革命”這句話的諷刺意味。 揭示兩個(gè)反動(dòng)人物“革命”行動(dòng)的丑惡卑劣，意味深長(zhǎng)。也從另一個(gè)側(cè)面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力與封建勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)奪取革命果實(shí)的史實(shí)。 “情投意合”“革命”含有極大的諷刺意味。,徐蘭汀

26、制作,8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說(shuō)明什么？ 說(shuō)明他們的革命動(dòng)機(jī)都是十分低下的，無(wú)非就是找一些弱者來(lái)欺負(fù)一番，找一些封建主義的東西來(lái)革一革罷了。 它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。,徐蘭汀制作,不許革命,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,“未莊的人心日見其安靜了”，因?yàn)椤案锩h雖然進(jìn)了城，倒還沒有什么大異樣”，表現(xiàn)在哪些方面？ 知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么這些名目，未莊人都說(shuō)不明白官，帶兵的也還是先前的老把總。 “但未莊也不能說(shuō)是無(wú)改革”，未莊有些什么樣的變化？為什么？ 幾天之后，將辮子盤在頂上的逐漸增加起來(lái)

27、了。,徐蘭汀制作,阿Q本來(lái)對(duì)假洋鬼子是“深惡而痛絕之”的，為什么現(xiàn)在卻要主動(dòng)“結(jié)識(shí)”他？ 秀才在假洋鬼子處討得一塊“銀桃子”，大家都很驚服，阿Q感到受了冷落，于是決定“趕緊去找假洋鬼子商量”。 阿Q來(lái)到錢府，看到了什么？ 假洋鬼子站在院子中央，“白著眼睛講得正起勁”：“我是性急的，所以我們見面，我總是說(shuō)：洪哥！我們動(dòng)手罷！他卻總說(shuō)道NO！這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請(qǐng)我上湖北，我還沒有肯。誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情?！?自我吹噓，厚顏無(wú)恥,徐蘭汀制作,洋先生不準(zhǔn)阿Q革命，“阿Q心里便涌起了憂愁”。 “有一天，他照例的混到夜深”，遇到了誰(shuí)？發(fā)生了什

28、么事？ 小D 趙家遭搶了：箱子，器具，秀才娘子的寧式床 全都抬走了。,徐蘭汀制作,趙家遭搶，阿Q “越想越氣” ，為什么？ 白盔白甲的人明明到了，并不來(lái)打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，這全是假洋鬼子可惡，不準(zhǔn)我造反，否則，這次何至于沒有我的份呢？ 阿Q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來(lái)，毒毒的點(diǎn)一點(diǎn)頭：“不準(zhǔn)我造反，只準(zhǔn)你造反？媽媽的假洋鬼子，好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭，滿門抄斬！”,徐蘭汀制作,盤辮風(fēng)潮 掛銀桃子,決計(jì)投奔洋先生 領(lǐng)教“哭喪棒”,趙家遭搶,革命不成 決計(jì)告密,徐蘭汀制作,細(xì)節(jié)鑒賞 討論探究 （分析課文旁批）,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制

29、作,1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？ 說(shuō)明“革命”換湯不換藥，許多投機(jī)分子鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中，竊取了革命果實(shí)。 2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來(lái)”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？ 這個(gè)詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不到辮子時(shí)不習(xí)慣的微妙感覺寫出來(lái)了，很有滑稽感。,徐蘭汀制作,3、未莊人對(duì)秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？ 這個(gè)詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當(dāng)大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢(shì)心理。 4.“我是性急的，誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情?！奔傺蠊碜拥倪@段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一

30、個(gè)投機(jī)分子洪哥。說(shuō)說(shuō)這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。 滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷和革命資本。半吊子知識(shí)分子，外表新式，實(shí)際上是一個(gè)投機(jī)、善變、鉆營(yíng)的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉(xiāng)下人。,徐蘭汀制作,5.洋先生為什么不準(zhǔn)阿Q“革命”？ 假洋鬼子作為一個(gè)與封建主義有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級(jí)人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己身份的極大污辱。所以他決不準(zhǔn)阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。 6.阿Q認(rèn)為洋先生不準(zhǔn)其革命，“再?zèng)]有別的路”，你認(rèn)為呢？ 憑阿Q當(dāng)時(shí)的覺悟程度，他認(rèn)為自己是無(wú)

31、路可走的，實(shí)際上他也確實(shí)是無(wú)路可走。本來(lái)可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。,徐蘭汀制作,7.趙家遭搶這兩段話中用了六個(gè)“抬出了”，對(duì)于表現(xiàn)阿Q此時(shí)的心情有怎樣的效果？ 強(qiáng)調(diào)阿Q沒有被邀請(qǐng)革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動(dòng)機(jī)的低下，那就是想分點(diǎn)東西。 8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對(duì)這一情節(jié)怎樣理解？ 一方面參加革命不成，就要報(bào)復(fù)，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說(shuō)明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗(yàn)，因?yàn)樗麑?duì)于革命的認(rèn)識(shí)根本就不明確。,徐蘭汀制作,大團(tuán)圓,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,被捕 被審 被殺 被議,無(wú)師自通,大 團(tuán) 圓,糊里糊涂,遺老氣味,暗夜、機(jī)槍

32、、大隊(duì)兵丁、懸賞 下跪、畫圈、憤憤、泰然、睡著了 羞愧、二十年又是一個(gè) 老爺號(hào)啕，群眾說(shuō)阿Q壞,徐蘭汀制作,細(xì)節(jié)鑒賞 討論探究 （分析課文旁批）,阿 Q 正 傳,徐蘭汀制作,1趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？ “快意”是因?yàn)槲辞f人平時(shí)雖說(shuō)敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說(shuō)趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因?yàn)閷?duì)形勢(shì)不了解，怕危及自己的財(cái)產(chǎn)和生命。,徐蘭汀制作,2捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？ 夸張手法。諷刺統(tǒng)治者階級(jí)表面兇惡，其實(shí)極其虛弱的反動(dòng)本質(zhì) 。 3“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？ “高明”一般指見解、技能等的高超，

33、這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說(shuō)土谷祠并沒有比大牢更好。,徐蘭汀制作,4阿Q在“民國(guó)”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？ 阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見到官就下跪，這是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治者對(duì)人民馴服的結(jié)果，背后的實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)民人格的污辱，但國(guó)民長(zhǎng)期如此，就像阿Q一樣，覺得某人有來(lái)頭，就自然下跪。 作者描寫這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評(píng)國(guó)民的奴性人格。,徐蘭汀制作,5阿Q“畫圓圈”這樣的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了阿Q什么性格？ 表現(xiàn)阿Q的死愛面子，死到臨頭還不覺悟。 6小說(shuō)中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說(shuō)說(shuō)其言外之意。 大概有五六次，這不僅是寫他生

34、理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國(guó)民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。 7死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對(duì)此你有什么想法？ 表明阿Q精神麻木不仁到了極點(diǎn)。,徐蘭汀制作,8“狼”在文中有何象征意義？ “狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當(dāng)看客，也充當(dāng)統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來(lái)吃掉阿Q。 9“他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？ 萬(wàn)變不離其宗，頑固的封建階級(jí)本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。 10獨(dú)寫一段未莊人對(duì)阿Q被槍斃的態(tài)度來(lái)結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。 給讀者揭示一個(gè)十分悲觀的現(xiàn)象：社會(huì)仍是如此

35、黑暗，國(guó)民仍是如此愚昧，中國(guó)，何時(shí)才能得救？,徐蘭汀制作,一、姓名籍貫皆渺茫閑話休題言正傳 二、挨打過后得優(yōu)勝自尊自負(fù)癩瘡疤 三、聳肩等候哭喪棒欺軟淫辱小尼姑 四、土谷祠里想孤孀無(wú)處立足因吳媽 五、生計(jì)無(wú)著恨小 D靜修庵里偷蘿卜 六、風(fēng)風(fēng)光光回未莊敬而遠(yuǎn)之一小偷 七、單相投降革命黨手執(zhí)鋼鞭將你打 八、假洋鬼子?jì)寢尩陌卓准壮伤槠?九、糊里糊涂成死囚圓圈不圓也嚓嚓,阿Q正傳章回標(biāo)題,徐蘭汀制作,阿Q性格的主要特征,精神勝利法,妄自尊大，自欺欺人 狹隘保守，盲目趨時(shí) 爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從 自輕自賤，心滿意足,但阿Q的性格具有兩面性,徐蘭汀制作,質(zhì)樸愚昧但又圓滑無(wú)賴,阿Q靠出賣勞力聊以度日，渾渾噩噩地

36、過日子，幾乎是憑著本能勞動(dòng)和生活。 但另一方面，阿Q又表現(xiàn)出圓滑無(wú)賴。你看，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”，他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認(rèn)，還說(shuō)：“你能叫得他答應(yīng)你么?”頗有善于應(yīng)變的“圓機(jī)活法”。,徐蘭汀制作,自尊自大而又自輕自賤,所有未莊的居民，阿Q全不放在眼里，對(duì)趙太爺和錢太爺也不表格外的崇奉。他的名言是：“我們先前比你闊的多啦!你算是什么東西!”達(dá)到自負(fù)自傲的地步。 但另一方面，阿Q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認(rèn)自己是蟲豸而求饒；賭博贏來(lái)的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來(lái)消除失敗的痛苦。,徐蘭汀制作,爭(zhēng)強(qiáng)好勝但又忍辱屈從,阿Q很愛面子，處處都想勝人一籌。這種爭(zhēng)

37、強(qiáng)好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。 但另一方面，阿Q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。趙太爺不準(zhǔn)他姓趙，打了他嘴巴，他沒有抗辯；地保訓(xùn)斥了他一番，他又謝了地保二百文酒錢；他向吳媽求愛，趙太爺趁機(jī)敲詐，剝奪了他的勞動(dòng)和生活的權(quán)利，他也沒有反抗的表示。,徐蘭汀制作,狹隘保守但又盲目趨時(shí),阿Q自以為見識(shí)高，其實(shí)是偏狹，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿Q的邏輯是存在即合理，不容任何變革，惟祖宗成法是尚。 但阿Q又善于趕時(shí)髦，進(jìn)過一趟城，就鄙笑鄉(xiāng)下人不見世面，夸耀城里連小孩也能“叉麻醬”。革命黨進(jìn)城，看到未莊的人將辮子盤在頭上的逐漸多起來(lái)，他也學(xué)著這樣做。,徐蘭汀制作,阿Q迫

38、于生路參與搶劫，回未莊后毫不掩飾，坦白得可愛。他一任生理本能的需要求食求愛，不受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束。 可是他的思想里卻樣樣合于圣經(jīng)賢傳，嚴(yán)守男女之大防，頗有衛(wèi)道者的氣概。,率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道,徐蘭汀制作,排斥異端而又向往革命,阿Q很有排斥異端的正氣。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人。他對(duì)造反也是深惡痛絕之。 但后來(lái)革命來(lái)了，盡管他也懂得這是殺頭的罪名，是最大的異端，但看到革命對(duì)自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厭惡的假洋鬼子。,徐蘭汀制作,憎惡權(quán)勢(shì)而又趨炎附勢(shì),阿Q受欺負(fù)憤憤不平，對(duì)壓迫他的權(quán)勢(shì)者趙太爺之流心懷怨恨，只要有反抗報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，他就會(huì)狠狠報(bào)復(fù)，因此看到趙太爺們?cè)诟锩顺钡絹?lái)之際慌張的神情，他便十分快意。 但在趙太爺權(quán)高勢(shì)重之時(shí)，阿Q卻又想攀附他。他總想能與趙家聯(lián)系起來(lái)，借重趙太爺?shù)臋?quán)勢(shì)來(lái)提高自己的地位。,徐蘭汀制作,蠻橫霸道而又懦弱