《孔子與老子》PPT課件

1、第1課 孔 子 與 老 子,孔子的學說 老聃與道德經(jīng),導入,成賢街牌樓,大成殿,北京孔廟,孔子與老子，都是春秋時期的思想家。孔子開創(chuàng)了儒家學派，老子被道家尊奉為鼻祖?？鬃雍屠献拥乃枷朐谥袊鴼v史上產(chǎn)生了深遠影響。他們各自思想的核心內(nèi)容是什么？有什么特點？為什么能對后世產(chǎn)生重要的影響？,老君巖（宋代建于福建泉州清源山）,返 回,返 回,導入,孔子的學說,孔子畫像,孔子塑像,詩經(jīng)書影,周禮書影,孔子曾整理詩書禮易樂春秋等典籍。,易經(jīng)書影,春秋書影,尚書書影,論語書影,孔子的思想主要保存在其弟子整理記錄的論語一書中。,樊遲問仁。子曰： “愛人。 ” 論語顏淵,廄（馬圈）焚。子退，曰：“傷人乎？ ”不問

2、馬。 論語鄉(xiāng)黨,孔子關于“仁”、“禮”的言論,孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重以憂者?！倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也?！?禮記檀弓下,子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?論語衛(wèi)靈公,周公旦,衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)。喪祭器用，皆有等宜。 禮記王制,先君周公制周禮曰： “則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。 ” 左傳文公十八年,顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由

3、人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?論語顏淵,季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！ 論語八佾,齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 論語為政,子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格?！?論語學而,樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?論語雍也,季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？” 論語先進,子不語怪、力、亂、神。 論語雍也,周

4、監(jiān)乎二代，郁郁乎文哉，吾從周。 論語八佾 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 論語為政 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。 論語子路,孔子講學圖,山東曲阜孔廟杏壇,清康熙帝為北京孔廟所題“萬世師表”匾額,有教無類。 論語衛(wèi)靈公,自行束修以上，吾未嘗無誨焉。 論語述而,當仁不讓于師。 論語衛(wèi)靈公,孔子關于教育的言論,溫故而知新，可以為師矣。 論語為政 學而不思則罔，思而不學則殆。 論語為政 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！ 論語述而 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?論語述而 知之為知，不知為

5、不知，是知也。 論語為政 我非生而知之者，好古敏以求之者也。 論語述而,山東曲阜孔廟、孔府、孔林全景,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔廟大成殿,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔廟漢石人亭,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔廟大成門,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔府大門,門上懸“圣府”匾，中柱懸掛金字木聯(lián)：“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。”,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔府大堂,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔府三堂內(nèi)景,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔府貪奎樓,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔林享殿,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔林洙水橋,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔林清朝末代衍圣公孔令貽（1872-191

6、9）墓,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔林于氏坊,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔林至圣林坊,山東曲阜”三孔“,民國時期發(fā)行的孔子郵票,山東曲阜”三孔“,今孔子郵票,今孔子杏壇講學郵票,今孔子周游列國郵票,返 回,返 回,山東曲阜”三孔“,老聃與道德經(jīng),老子塑像,漢代畫像刻石 孔子見老子,孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志。是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！?孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網(wǎng)，游者可以

7、為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天？吾今日見老子，其猶龍邪！” 史記老子韓非列傳,帛書道德經(jīng)（湖南長沙馬王堆漢墓出土）,老子道德經(jīng)書影,道德經(jīng)石刻,有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。 老子道德經(jīng),關于“道”,道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。 老子道德經(jīng),人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子道德經(jīng),老子道德經(jīng)中關于辯證法的論述,天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。,禍兮，福之所倚；福兮，禍

8、之所伏。,柔弱勝剛強。,天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。,老子道德經(jīng)中關于政治方面的主張,為無為，則無不治。,法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 ”,不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。,小國寡民：使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟與，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。,民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。,閱讀與思考,儒家學派的特征,張岱年、方克立主編中國文化概論的書影,解析與探究,材料一,詩經(jīng)書影,材料二,老子畫像,材料三,論語書影,自我測評,1.孔子思想的核心內(nèi)容是什么？,2.評價孔子的教育思想。,3.老子的“道”是指什么？,孔子思想的核心是“仁”和“禮”，“仁”就是“仁者愛人”