中國茶文化-茶與宗教.ppt

1、中國茶文化茶和宗教、茶的起源、茶是中華民族全國的飲料，廣泛分布在神農(nóng)、老酒公、唐、宋代。中國茶文化是儒、佛、道、道、派思想相結(jié)合的獨立一體，有著悠久歷史的歷史，包含著純真而深刻的哲思。中國茶文化的根本精神，鄭氏：儒家的正氣：道家的清氣和：不可分割的火器：茶文化本身的朝政、鄭氏和雅氏的綜合完全體現(xiàn)了中國茶文化的根本精神，一、茶和儒家的“仁、義、禮牙齒“五?！笔侵腥A倫理的“五?！?，什么是慈悲？善良的人，兩個人。與別人相處的時候，能實現(xiàn)和諧的意思就是仁慈。善良的人，容易的人。凡事只為自己著想的渡邊杏，多為自己著想，為別人著想，做事為自己著想，這就是仁慈。有價的，仁人的，配子的。總之，能配子的是仁慈。

2、意思是什么？義人，希靈本出人頭地，加一點。別人有困難的時候站出來幫助別人，這就是正義。古文字的意義離不開我，作為我身體的國王，明辨是非，在別人需要的時候及時出手，幫助我一兩次，也就是正義。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)，什么是禮貌？儀式，歌曲也顯示。彎腰是人高，對別人禮貌。所以尊敬人是禮貌。古代的儀式(儀式)看起來像彎曲的莊稼。只有裝滿糧食的谷穗才能彎下頭，禮貌的精密在于谷粒。智慧是什么？智者，知道日常生活也是。平時生活中的東西如果徹底琢磨，就叫做智慧。信是什么？相信的人，仁言。很久以前沒有紙，經(jīng)驗技能都是言傳身教的。當(dāng)時人們純潔樸素，沒有那么多的說話者，所以真實可靠。不相信別人用生命或血交換的對

3、周圍世界的認(rèn)識會受到損失。據(jù)牙齒估計，信徒的確是人類的話，是人類普遍經(jīng)驗的總結(jié)，當(dāng)然不會騙人。(威廉莎士比亞哈姆雷特)，儒家主張在喝茶期間交流思想，營造和諧的氣氛，增進(jìn)友誼。而且，各茶文化精神都以油價的重用為前提。精神、達(dá)觀、熱情、親和力、包容構(gòu)成了儒家茶道精神的歡快格調(diào)。這既是中國茶文化基調(diào)，也是與佛教禪宗的重要差異。儒家茶道在儒家教酒，在儒家教快樂。民間茶禮，民俗中儒家的興趣精神表現(xiàn)尤為突出。第二，茶和不可中國“茶道”這個字首先由禪僧提出。這是把車從技藝提升到精神高度。(威廉莎士比亞、坦普林、茶、茶、茶、茶、茶、茶)僧侶喝茶還具有茶的自身功能。在佛教中，禪宗重視坐禪修行，靜下心來，靜靜地坐

4、著，不依靠，收集頓悟，通常坐幾天累，久坐累，產(chǎn)生了清心的茶葉。喝茶不僅能提神解敵，而且與佛家倡導(dǎo)的內(nèi)心平靜、集中、修養(yǎng)的精神一致。因此，佛門弟子爭著喝茶，用茶拜佛，用茶祭祀，茶結(jié)良緣，將禪宗哲學(xué)融合到宗教茶工作中，形成了獨特的佛門道文化。佛教認(rèn)為車上有三德：(1)坐禪的時候可以睡一夜。(b)裝滿時幫助消化；(三)茶是不可開藥，所以喝茶成為佛教僧侶日常生活不可缺少的事情。中國禪宗的左禪(靜惠)很在意5條，即調(diào)節(jié)膳食、調(diào)節(jié)睡眠、調(diào)節(jié)身體、調(diào)節(jié)利率、調(diào)整身心。所以喝茶最適合佛教的生活方式和道德觀念。因此茶葉被牙齒成了佛教的“神物”。茶和僧侶釋放嬌蘭，在庸俗的圣詩中，字清朗的日子，湖州(牙齒浙江省吳興

5、)人，南朝謝靈運10歲孫子。生卒年勢不清，是當(dāng)代著名的詩僧。他泡茶很好，有好幾首茶詩，牛肉交友很濃，總是詩文贈歌。他不僅是試乘，還是車乘。，飲茶歌笑翠詩詩詩世君嬌然，我左斬溪明，取金芽元金丁。蘇瓷眼睛顏色浮動泡沫香，怎么像仙女瓊?cè)饾{。飲料滌綸失眠，心情好的天空；然后喝了我的天，突然撒上像鄭智薰一樣輕的灰塵；三杯飲料是公路，何必打破苦惱的煩惱。牙齒的東西是青古世茂，世界上的人喝多了就會自欺欺人?？粗鹊轮g的夜晚，在道蠶籬下笑的時候。最后一跳的意思沒有盡頭，一首狂歌令人驚訝。茶道首爾真的知道，丹丘就這樣做了。嬌然喝茶是“行(第一章)有點類似”。主要是指清除人的思想，保存人性的“真實”。禪宗追求的

6、是“真佛性”。喝茶也能認(rèn)識到自己的不省人事，保持這種“不省人事”。那么喝茶的作用就像三線，都可以到達(dá)真佛性的實體?！安杈€盲目”茶線是“公路心悟”的過程。喜歡茶，不拘泥于茶，就能成為好茶人。好茶人就是聰明人。他能在車?yán)镎业叫?。車道盲目地，表現(xiàn)出一點寧靜，一種境界。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，沉默名言)這種境界在一杯茶里，你喝的是人生的味道。茶的味道類似人生，也類似哲學(xué)。三、茶和道家思想代表老將，道教是中國唯一的本土宗教。道教教義和道家思想與我國茶文化思想密切相關(guān)。道教崇尚自然、追求人生淡泊、追求境界超脫、神化、安靜、無為的養(yǎng)生觀、老將“天人合一”的哲學(xué)思想對中國茶文化的形成有很大影響。道家思想的核

7、心內(nèi)容是“道法自然，無為統(tǒng)治”。所謂“道法自然”，主張道家自然崇尚，不以人不積極參與的方式實現(xiàn)人與自然之間的和諧?！盁o為而治”是要求不違反自然規(guī)律，追求人類意志的要求。道家學(xué)說向多人的多度灌輸“天人合一”的哲學(xué)思想，確立了多度的靈魂。同時，還提供了崇尚“自然”、“樸素”、“真實”的美學(xué)理念和重生、重生、養(yǎng)生的思想。人性化自然在茶道中表達(dá)了對自然的回歸渴望和對人的“道”認(rèn)識。具體來說，人性化自然在品茶時樂于與自然親近，思想感情上自然交流，性格上自然相比，通過茶事實踐可以認(rèn)識到自然的規(guī)律。在中國茶道中，自然人性化不僅包括山水草木等品嘗環(huán)境的人性化，還包括茶和茶具的人性化。自然人“自然人”，即自然界

8、萬物的人格化，人性化。中國茶道吸收了道家的思想，認(rèn)為自然萬物是人類品格、人的感情和精神上徐璐交流的生命體，因此在中國達(dá)人眼里，自然的山、水、石、草、樹顯得格外可愛和親切。中國茶人們最能感受到“情深意長，滿天”的熱情和“學(xué)心奇妙”的自然和到達(dá)“水縣會”的絕妙感覺。茶道理念：在約翰中國茶道中，約翰人的思想常見于表達(dá)上茶具的命名和對茶的認(rèn)識。茶人們習(xí)慣把有托盤的蓋子杯稱為“三載杯”。杯墊是“地”，杯蓋是“天”，杯子是“人”。意思是天空大，土地大，人更大。杯、盤、杯蓋一起舉起來，這種杯法稱為“三才一體”，貴生道教的第一個養(yǎng)生要旨是安靜無為，能與道教精神相提并論的人是悲涼的。茶安靜淡雅，有樸素的自然，有

9、味道，也有味道。道教和茶文化就是“靜態(tài)”的結(jié)合點，達(dá)到了高度的一致。道法自然、樸歸真中國茶道強調(diào)“道法自然”，包括物質(zhì)、行動和精神三個茄子水平。物質(zhì)方面：中國茶道是“南方的佳木斯”，認(rèn)為自然恩賜的“真木靈兒”，種茶、采茶、泡茶時必須順應(yīng)自然規(guī)律才能生產(chǎn)好的茶。行動方面：中國茶道在多事活動中，一切都要像自然由美、移動時的運氣、山磐石、笑像春花盛開，馬要像山川音素、一只手、一只腳、一只腳、笑一次也不能有自然、心性、虛情假意。精神方面：回到道法自然、樸歸真，自己的心性得到完全解放，使自己的心境平靜、平靜、孤獨、無為，使自己的內(nèi)心充滿茶香，仿佛自己與宇宙融合，升華到“認(rèn)識我”的境界。儒家、佛教、黃子韜三者對茶文化的影響比較，中國儒家、道、佛各家都有自己的茶道流派，其形式和價值取向不同。不可中心理，道眾生理學(xué)，儒家中堅分子。三個茄子道義一致，真正求求道，三個茄子中沒有一個成為渡邊杏。中國茶文化有著深厚的宗教文化基礎(chǔ)。道教是中國茶文化的源泉，儒家是其核心，佛