山西省太原市第五中學(xué)高二歷史下學(xué)期3月第二周考試試題

1、山西省太原市第五中學(xué)2017-2018學(xué)年高二歷史下學(xué)期3月第二周考試試題一、選擇題:本大題共25小題,每小題2分,共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案的字母填在下列表格內(nèi)。1“它們拒絕詩(shī)的謊言,本源地含有反對(duì)幻想偽飾崇尚真實(shí)的意義,要為那些墮入貧困被邊緣化的弱勢(shì)族群或階層發(fā)聲,具有素樸的人間情懷和人道精神。”下列作品中體現(xiàn)了這一創(chuàng)作理念的是（ ） a b c d2.貝多芬的第九交響曲有兩個(gè)對(duì)立的主題旋律,第一主題代表著黑暗與嚴(yán)酷,第二主題充分體現(xiàn)著從擇折和悲壯中解脫出來(lái)追求自由的強(qiáng)烈向往。這一作品充分體現(xiàn)了（ ）a.浪漫主義的特征 b.民族主義的內(nèi)涵 c.

2、古典主義的特點(diǎn) d.現(xiàn)代主義的理念3“具有前衛(wèi)反叛特色并與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣,其特點(diǎn)唯心、抽象、虛無(wú)?！边@一文學(xué)流派產(chǎn)生的時(shí)代背影是（ ）a資產(chǎn)稱級(jí)反封建民主革命的失敗 b.現(xiàn)代工業(yè)興促使柱會(huì)矛盾尖銳c戰(zhàn)后西方的文明面臨深刻的危機(jī) d.科學(xué)技術(shù)啟發(fā)下表現(xiàn)手法的創(chuàng)新4.干草堆系列作品,被視為莫奈生命中難度最高的作品。畫(huà)家以寶石般的色彩交錯(cuò),繪出變化萬(wàn)千的大自然光輝,其形態(tài)與色彩均超越自然主義的界限。該作的突出特點(diǎn)是（ ）a.取材于現(xiàn)實(shí)生活偏重于想象創(chuàng)造 b主張抒發(fā)個(gè)性的解放和心靈自由c.通過(guò)光影變幻捕捉種種生動(dòng)印象 d采用夸張變形和抽象的表現(xiàn)方法5電影辛德勒的名單講述了德國(guó)企業(yè)家辛德勒與其夫人在第

3、二次世界戰(zhàn)期間傾家蕩產(chǎn)保護(hù)了1200余名猶太人免遭法西斯殺害的真實(shí)歷史事件,該片包攬了第66屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的7大獎(jiǎng)項(xiàng)及第51屆金球獎(jiǎng)的7項(xiàng)大獎(jiǎng)。該影片的成功得益于（ ）a全景再現(xiàn)了二戰(zhàn)的慘烈歷史 b.各種現(xiàn)代特效技術(shù)的大量應(yīng)用c迎合了民眾的精神娛樂(lè)需求 d.引發(fā)人類對(duì)故爭(zhēng)和人性的反思6魏源在海國(guó)圖志中寫(xiě)道,所謂“蜜狄羌夷之名”,指的是那些居住在中國(guó)周邊而未知“王化”的少數(shù)民族,而不是來(lái)自歐美的具有高度文明的外國(guó)人,他們是天下“奇士”,域內(nèi)“良友”。據(jù)此判斷（ ）a.魏源的認(rèn)識(shí)有別于傳統(tǒng)華夷觀念 b.清政府開(kāi)始了師夷的具體實(shí)踐c.中國(guó)人的觀念帶有崇洋媚外色彩 d.士大夫主張師夷制夷以夷變夏7某一

4、思想“既為在器物層次作趨利避害和急功近利的變革提供了可能性,對(duì)于傳統(tǒng)民族認(rèn)同符號(hào)而言,又具有保護(hù)性的功能”。該思想是（ ）a.師夷長(zhǎng)技以制夷 b.自強(qiáng)求富 c.中體西用 d實(shí)業(yè)敦國(guó)8.早期維新派代表馮桂芬在西算新法直解序一書(shū)中說(shuō):所謂的“法”,古今之別并不重要,中西之別并不重要,最重要的是,善與不善,善是唯一標(biāo)準(zhǔn)。“學(xué)問(wèn)之道,擇其者而從之?！斑@一思想（ ）a.消解了中西古今學(xué)問(wèn)之間的矛盾 b.理智地兼顧了理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系c.直接推動(dòng)了戊戌變法的政治實(shí)踐 d.體現(xiàn)晚清士大夫經(jīng)世致用的思想9.1895年康有為提出“保國(guó)、保種、保教”的主張;張之洞在功學(xué)篇)里也明確表示:“保種必先保教,保教必先保國(guó)

5、?！笨涤袨樵谏虾３闪⑼苿?dòng)變法的強(qiáng)學(xué)會(huì),懇請(qǐng)張之洞出任會(huì)長(zhǎng),張慨然應(yīng)諾,捐助白銀1500兩作為開(kāi)辦費(fèi)。據(jù)此可以判斷二人（ ）a.都主張建立君主立憲 b階級(jí)屬性本質(zhì)相同c.對(duì)救亡圖存有所共識(shí) d.改革主張漸趨一致10.梁?jiǎn)⒊谛旅駞矆?bào)的創(chuàng)刊號(hào)中表達(dá)該報(bào)的宗旨:“本報(bào)取大學(xué)新民之意,以為欲維新吾國(guó),當(dāng)先維新吾民。中國(guó)所以不振,由于國(guó)民公德缺乏,智慧不開(kāi)。”他在此強(qiáng)調(diào)（ ）a.傳統(tǒng)四書(shū)五經(jīng)隱含維新之意 b.提高國(guó)民思想覺(jué)悟的重要性c.創(chuàng)辦報(bào)刊是維新變法的前提 d.中國(guó)落后源于國(guó)民公德缺乏11,譚嗣同在被押至菜市口候斬時(shí),曾質(zhì)問(wèn)監(jiān)斬官:“革新變法有何罪過(guò)?為何不審而斬?監(jiān)斬官大喝:“爾等亂臣賊子,還用辯

6、解嗎?死有余辜!”六君子被處死后,換來(lái)的卻是圍觀者的一片叫好聲。這反映了（ ）a維新變法違背時(shí)代潮流 b戊戌變法缺乏群眾基礎(chǔ)c中國(guó)社么缺乏民主正義 d法審判制度極不健全12.1903年，他出任京師大學(xué)堂譯書(shū)局書(shū)總辦,全圖系統(tǒng)介紹并翻譯西學(xué),李克強(qiáng)總理評(píng)價(jià)他“放眼世界又葆有純正中國(guó)心”此人是（ ）a林則徐 b魏源 c徐繼畬 d嚴(yán)復(fù)13下表是19世紀(jì)未至20世紀(jì)初期的西學(xué)譯著表,該表客觀上反映了（ ）年份書(shū)目自然科學(xué)（含應(yīng)用科學(xué)）社會(huì)科學(xué)（政治、法學(xué)類為主）總數(shù)占比總數(shù)占比1896西學(xué)書(shū)目表259種73.6%93種26.4%1900-1904譯書(shū)經(jīng)眼錄164部33.4%327部66.%6a西學(xué)譯著

7、是宣傳西學(xué)的主要途徑 b.民眾為愛(ài)國(guó)教亡開(kāi)始進(jìn)行積極探素c民族危機(jī)引發(fā)對(duì)制度的深刻反思 d.西學(xué)東漸的潮流開(kāi)始發(fā)生重大變化14.1914年,易白沙在廣尚同一文中闡發(fā)墨家“尚同”思想的真諦,他認(rèn)為“同于天,同于仁同于民,此三者尚同靈魂也”。并從“同于民“的基點(diǎn)出發(fā),一再?gòu)?qiáng)調(diào)必以“民為主”,指出袁世凱等人“負(fù)墨子而趨,假尚同之說(shuō),混人視聽(tīng)。其目的旨在（ ）a直揚(yáng)墨家兼愛(ài)的精神 b.主張建立大同社會(huì)c批判袁世凱專制統(tǒng)治 d.大力宣民本思想15.辛亥革命前,梁?jiǎn)⒊⒄绿椎热艘呀?jīng)開(kāi)始清理傳統(tǒng)文化的積垢。民國(guó)元年,唐紹儀、蔡元培等人特地組成社會(huì)改良會(huì),指出“以人道主義去君權(quán)之專制,以科學(xué)知識(shí)去神權(quán)之述信

8、”。這說(shuō)明（ ）a知識(shí)分子們用西方文化來(lái)取代傳統(tǒng)文化b新文化運(yùn)動(dòng)是近代想想變革過(guò)程的延伸c中國(guó)的傳統(tǒng)文化仍然擁有強(qiáng)大的生命力d改良派最先打出了科學(xué)民主的思想旗幟16.陳獨(dú)秀在吾人最后之覺(jué)悟講道:“自西洋文明輸入吾國(guó),最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)其次為政治倫理的覺(jué)悟,為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟?！耙韵職v史事件與三個(gè)“覺(jué)悟”對(duì)應(yīng)正的是（ ）a開(kāi)眼看世界、戊戊變法,新文化運(yùn)動(dòng) b洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、辛亥革命c(diǎn).開(kāi)眼看世界,洋務(wù)運(yùn)動(dòng),新文化運(yùn)動(dòng) d開(kāi)眼看世界、戊戌變法、辛亥革命17受共產(chǎn)國(guó)際的影響,孫中山先生的思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策和新三民主義。在這一思想指導(dǎo)下的主要革命

9、實(shí)踐是（ ）a制定臨時(shí)約法 b興起護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)c發(fā)動(dòng)國(guó)民大革命 d開(kāi)展土地革命18.李大釗在1919年發(fā)表的青年與農(nóng)村一文中寫(xiě)道:“我們中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó),大多數(shù)的勞工階極就是那些農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥?就是我們國(guó)民全體不解放去開(kāi)發(fā)他們,使他們知道要求解放?！斑@一認(rèn)識(shí)表明（ ）a.馬克思主義開(kāi)始向農(nóng)村的傳播 b中國(guó)革命必須由農(nóng)民階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)c.中共認(rèn)識(shí)到革命中心必須轉(zhuǎn)移 d李大釗認(rèn)識(shí)到喚起農(nóng)民的重要性19.“因?yàn)橛辛税咨?quán)間的長(zhǎng)期的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠發(fā)生和堅(jiān)持下來(lái)。湘贛邊界的割據(jù),就是這許多小塊中間的一小塊?！迸c這段話相關(guān)的是（ ）a.工農(nóng)武裝割據(jù)理論 b.統(tǒng)一戰(zhàn)

10、線思想c.人民民主專政理論 d.新民主主義論20.1992年,鄧小平在南方進(jìn)行考察研究時(shí)說(shuō):“改革開(kāi)放膽子要大一些,敢于試驗(yàn),不能像小腳女人一樣,看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地聞。”這次南方談話的意義在于（ ）a.為解決臺(tái)灣問(wèn)題奠定理論基礎(chǔ) b.確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制c.推動(dòng)了改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化 d.確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想21.曾有人評(píng)價(jià)說(shuō):在漫漫的現(xiàn)代物理學(xué)史上,一條銀河將其分成兩邊,他孤獨(dú)的站在一邊,其他人站在一邊。這其實(shí)還不準(zhǔn)確,應(yīng)該是一堆人那一邊還得讓出四分之一的地盤(pán)給他。以下屬于“他”的研究成果的是（ ）a、萬(wàn)有引力定律 b.相對(duì)論 c.原子的量子理論 d電磁感應(yīng)理論22據(jù)

11、阿里巴巴公布的數(shù)據(jù),目前全國(guó)有364個(gè)城市通過(guò)支付寶為居民提供政務(wù)服務(wù),服務(wù)種類共計(jì)12類100項(xiàng)，超2億用戶在支付寶上使用過(guò)政務(wù)服務(wù)。而人臉識(shí)別、ai等新技術(shù)的運(yùn)用,更是讓政務(wù)服務(wù)的體驗(yàn)又酷又準(zhǔn)。這反映出現(xiàn)代信息技術(shù)（ ）a.提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率和擴(kuò)大市場(chǎng) b.促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造c改變了人們的工作和生活方式 d.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展23.鄧小平曾說(shuō):”如果沒(méi)有60年代中國(guó)的諸多科技成就,中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó),就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位?！毕铝羞x項(xiàng)中屬于這一時(shí)期中國(guó)科技成就的是a成功培育“超級(jí)雜交稻 b.“東方紅“衛(wèi)星發(fā)射升空c第一顆原子彈試爆成功 d發(fā)射“東方一號(hào)“載人宇宙飛船24.

12、20世紀(jì)50年代,為改變建國(guó)初期國(guó)家教育十分落后的現(xiàn)狀,中央人民政府廣泛動(dòng)員社會(huì)各方面的力量,面向基層群眾所開(kāi)展的教育運(yùn)動(dòng)是（ ）a掃盲教育 b義務(wù)教育 c高等教育 d特殊教育25.據(jù)1956年12月21日新華社報(bào)道,當(dāng)年度舉行的比較重要的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議有50多次多于過(guò)去的任何一年,科學(xué)工作者提出的學(xué)術(shù)論文和報(bào)告共有2000篇以上,也超過(guò)以往任何一年。這一現(xiàn)象得益于（ ）a雙百”方針的提出 b扣盲教育的深入c高考的恢復(fù) d“科教興國(guó)“戰(zhàn)略的提出二、非選擇題:本大題共3小題,共50分,26.(16分)閱讀材料,完成下列要求材料一 傳統(tǒng)意識(shí)所維系來(lái)的民族心理防線，曾是一道抵抗異族入侵的長(zhǎng)城。但在近

13、代中國(guó)產(chǎn)生了新的社會(huì)力量之后,它又成為民族精神中陳舊的一面。庚子辛丑之間，陳舊一面的解體，同時(shí)又促成了新的民族覺(jué)醒:北上聯(lián)軍八國(guó)眾,把我江山又贈(zèng)送。白鬼西來(lái)做警鐘而來(lái),漢人驚破奴才夢(mèng)。“于是,自亡清義和團(tuán)之變,而革命黨始興”。陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝材料二 余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國(guó)以獨(dú)立。洎自帝其國(guó)，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開(kāi)化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(chǎng)時(shí)代也。是三大主義皆基本

14、于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥冶化焉。其他旋維于小己大群之間而成為故說(shuō)者，皆此三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。 民報(bào)發(fā)刊詞材料三 今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深，而去之易。吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢功于一役。 還視歐美，彼且瞠乎后也。 孫中山全集（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析三民主義出現(xiàn)的時(shí)代背景。(6分)（2）根據(jù)材料二,概括孫中山關(guān)于西方“三大主義”的觀點(diǎn)。(4分)（3）比較材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山三民主義思想與西方“三大主義”的差異。

15、（6分）27.（16分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：19世紀(jì)之所以成為歐洲插畫(huà)史上的巨變時(shí)期，和背后的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)因素息息相關(guān)。插畫(huà)所依賴的版畫(huà)與印刷技術(shù)獲得大幅提升，除了歷史悠久木刻與腐蝕銅版之外，銅版與石版畫(huà)等新技術(shù)不斷顛覆著從前的版畫(huà)觀念，不僅藝術(shù)家更容易接觸版畫(huà)媒材，大量印刷的機(jī)械復(fù)制技術(shù)也使閱讀人口激增。工業(yè)革命帶來(lái)了社會(huì)階層的變動(dòng)，閱讀不再是貴族的特權(quán)。19世紀(jì)初的幾位藝術(shù)家插畫(huà)先驅(qū)者，如布萊克、德拉克洛瓦 、夏塞希奧等，除了開(kāi)創(chuàng)嶄新的圖文關(guān)系外，也利用當(dāng)時(shí)所能取得的新媒材進(jìn)行了插畫(huà)的革命行動(dòng)。插畫(huà)考：插花藝術(shù)的黃金時(shí)代材料二：民國(guó)時(shí)期的插畫(huà)藝術(shù)豐富多采，形象生動(dòng)，承載了時(shí)代變遷

16、的歷史信息。（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)插畫(huà)藝術(shù)“黃金時(shí)代”到來(lái)的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二，分別提取民國(guó)時(shí)期時(shí)代變遷的歷史信息。并概括民國(guó)時(shí)期中國(guó)插花藝術(shù)的特點(diǎn)。（8分）28.(18分閱讀材料，完成下列要求。材料一：清末司法改革是清廷在殘酷鎮(zhèn)壓維新派之后被迫啟動(dòng)的。改革既不是源于統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的良好愿望，也不是來(lái)自于民間力量推動(dòng)，而是統(tǒng)治者面對(duì)權(quán)力危機(jī)采取的不得已讓步措施，其根本目的仍是保證皇權(quán)“萬(wàn)世一系”。這種權(quán)力危機(jī)來(lái)自于社會(huì)結(jié)構(gòu)劇變所帶來(lái)的新經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式、政治參與方式、西學(xué)東漸所帶來(lái)的價(jià)值觀。就法律而言，清朝的主要法律是大清律例，直到司法改革前，基本內(nèi)容都沒(méi)有大的變動(dòng)?？梢韵胂螅弥惺兰o(jì)的法律去規(guī)范近代社會(huì)，是十九世紀(jì)下半葉清末中國(guó)法律與社會(huì)的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)法律與近代社會(huì)脫節(jié)，大清律例無(wú)法規(guī)范近代社會(huì)，傳統(tǒng)法律陷入了無(wú)法解脫的困境之中。 鄭重清末司法改革的歷史困境材料二：光緒三十二年(1906年)七月十三日,清廷發(fā)布宣示預(yù)備立憲先行厘定官制諭改刑部為法部管理全國(guó)司法,大理寺改為大理寺院管理全國(guó)審判。1907年,清政府頒布了各級(jí)管判廳試辦章程